預定論、自由意志論及其他

《格林多人前書》12章3節講述了人在認識『耶穌是主』的過程中,聖神的引領起著主要的作用:『為此,我告訴你們,沒有一個受天主聖神感動的會說:「耶穌是可詛咒的;」除非受聖神感動,也沒有一個能說:「耶穌是主」的。』耶穌並説過『凡不是派遣我的父所吸引的人,誰也不能到我這裡來』(若6:44),因此,很多不信耶穌的人說『我不信耶穌,不能獲救,這也沒辦法,不是我的責任,因為天父沒有吸引我,聖神沒有感動我』。真的是這樣嗎?真的不是他們的責任嗎?我不認同這種說法。

現在讓我們討論一下究竟什麼人才能獲救?怎樣才能獲救?這些都是在基督信仰神學中意見非常分歧的問題。總括來說,在各種爭議中,可歸納出三個主要觀點:

1)天主預先揀選 一一 認為天主早已擬定了拯救名單,有些人被有效揀選而蒙恩,另外一些人則被放棄,人的自由意志及環境的變化都不能夠改變這既定的結果。人能獲救與否視乎他自己的名字是否在天主的救贖名單內。

2)人凭自由意志努力自救 一一 主張人得救不是靠天主主權的恩典,乃憑自己的自由意志,性本惡的人類可以依天主的誡命,憑自身的力量生活到無罪之狀態,以拯救自己。人能獲救與否視乎他自己棄惡從善的努力程度。

3)天主的恩典與人的自由意志相配合 一一 天主給普世賜下了救恩,人必須自願接受這救恩,救贖才能生效。人的自由意志可以選擇拒絕天主的恩典,天主不會強迫人去接受祂。人能獲救與否視乎他自己是否相信救主並以正確的行動去配合祂的指令。

現在舉個例子去說明這三種情況:當海嘯發生時,很多人被大水捲走,他們都努力地在水面掙扎著,尋找逃生的機會。當它們隨水漂流經過一處山邊崖壁時,崖上的人伸下繩套及鈎篙施救,但只救男人,就算已昏迷者,只要是男性,不管三七二十一統統鈎套上岸,用盡一切手段將其救活,而對飄過的女人,無論其呼救聲多麼淒厲,都一概充耳不聞,拒絕施援 一一 這是『天主預先揀選』的情形。另一種情況是,岸上的人不對水中的掙扎者施以任何援手,只是鼓勵並提醒他們抵抗急流,避開漩渦,游近崖壁,再努力往崖頂攀登,便可脫險 一一 這是『人凭自由意志努力自救』的景象。而第三種 一一 即『天主的恩典與人的自由意志相配合』的情形是,崖上的人放下救生索,要求遇險者用索圈套牢身體,抓住握緊,然後把他們拉上岸。

以上三種情況,我不能接受前面兩種,理由是:第一,如果拯救及淘汰的名單既已制定,不再更改,那麼為何天主仍然『願意所有的人都得救,並得以認識真理』(弟前2:4)、仍然『對你們含忍,不願任何人喪亡,只願眾人回心轉意』(伯後3:9)?耶穌為何對門徒說:『天上地下的一切權柄都交給了我,所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切』(瑪28:18-20)?在『天主預先揀選』的邏輯下,我們奉耶穌命令向所有遇險者(萬民)大喊『快游過來抓住救生繩套,耶穌一定會拉你們上去』時,不是在欺騙所有遇溺的女性,在給她們假希望嗎?更何況,那些不管死活全被鈎上來的男人,若某些人始終不相信、不接受施救者的一番好意,像網中魚籠中鳥一樣拼死掙扎,剪斷救生索,就算被拉了上岸也重新跳回水中,這又如之奈何?天主尊重人的自由意志,因為自由在祂眼裡是好的,天主看重的是人用自由意志去回應祂,而不是沒有思想的唯唯諾諾。第二,如果人無需藉天主的恩典,而只憑自己的自由意志,努力行善避惡便可拯救自己,那麼耶穌為什麼説『我是道路、真理、生命,除非經過我,誰也不能到父那裡去』(若 14:6)?厄弗所書2章8至10節『你們得救是由於恩寵,藉著信德,所以得救並不是出於你們自己,而是天主的恩惠;不是出於功行,免得有人自誇。原來我們是他的化工,是在基督耶穌內受造的,為行天主所預備的各種善工,叫我們在這些善工中度日』又是什麼意思?當我們鼓勵落水者『加油!快避過漩渦,游近崖壁,再努力往上攀登到崖頂』時,不是在向他們隱瞞天主的恩寵 一一 基督的救贖嗎?

顯然,上述『天主預先揀選』及『人凭自由意志努力自救』都事與實不符,而第三種情形 一一 『天主的恩典與人的自由意志相配合』,最符合聖經的教導。天主耶穌基督對拒絕祂的人説:『耶路撒冷!耶路撒冷!你常殘殺先知,用石頭砸死那些派遣到你這裡來的人。我多少次願意聚集你的子女,有如母雞把自己的幼雛聚集在翅膀底下,但你卻不願意!你看罷!你們的房屋必給你們留下一片荒涼。因為我告訴你們:自今以後,你們斷不能再看見我,直到你們說:因上主之名而來的,當受讚頌!』(瑪23:37-39)祂就是在説那些拒絕抓緊天主拋下的救生索,甚至割斷救生索的遇險者,將會錯過獲救的時機,過了這村沒這店了。

這麼說來,獲救的遇險者是應該感謝施救者?感謝自己的努力?還是該感謝雙方的合作?當然只能感謝施救者!因爲如果崖頂不拋下救生索,無論遇險者如何努力,其『獲救』都不會發生。 相反,若遇險者不抓住救生索而溺水,他可以責怪拋下救生索的人嗎? 當然不可以! 一切都責怪他作出錯誤的選擇,以後的結果也完全是他自己的責任。

天主教教理51節認為『天主因著祂的仁愛和智慧,將自己啟示給人,為使人認識祂旨意的奧秘。 於是,人類藉著降生成人的聖言基督,在聖神內達到天父,分享天主的本性』,這就是説:如果人選擇拒絕認識天主旨意的奧秘,並違反祂的旨意,就無法藉著救主耶穌基督,在聖神內達到天父,分享天主的本性。現在,讓我們帶著這個邏輯,回過頭去讀文首提到的《格林多人前書》及《若望福音》的兩段經文:『「沒有一個受天主聖神感動的會說:「耶穌是可詛咒的;」除非受聖神感動,也沒有一個能說:「耶穌是主」的。』,『凡不是派遣我的父所吸引的人,誰也不能到我這裡來』,再配合上述海嘨的例子去思考,就自然會明白到:沒有一個聽明白施救者指令並握緊救生索的人會說:『拋下救生索的人是可詛咒的』;除非聽清楚、看明白並相信施救者的,也沒有一個能說:『崖上的人是來救我們的』。

天主已向這濁浪洶涌的世界拋下了救生索 一一 祂的獨生子耶穌基督,『天主竟這樣愛了世界,甚至賜下了自己的獨生子,使凡信他的人不至喪亡,反而獲得永生』(若3:16)。然而,如果人不相信、不抓緊這唯一的救索,不跟隨救主耶穌基督,就只能隨浪而去,與獲救的機會擦肩而過,因為『除他以外,無論憑誰,決無救援,因為在天下人間,沒有賜下別的名字,使我們賴以得救的。』(宗 4:12)

以上是我對預定論及自由意志論話題的理解,如有不符合天主心意之處,懇求耶穌基督指引。
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分享 2021-05-09

14 个评论

假设他没有退出兽,而依然留有兽印。

拜兽者,是否在拯救。

1,耶稣曾经说,信我得永生。
2,启示录说:拜兽者,下火狱。

那拜兽者是否下火狱?(其中有自说,信耶稣。)

时间截止 。
预定论 我觉得还是有一定科学依据的,我记得我看过一部讲述时间的纪录片,时间只是幻像,未来早就已经发生,我们感觉时间再流逝其实是幻觉,时间就像放映机,未来早已写在那里了。 不知道这个能不能用来解释预定论。
https://www.bilibili.com/video/av10616253/
>> 假设他没有退出兽,而依然留有兽印。拜兽者,是否在拯救。1,耶稣曾经说,信我得永生。2,启示录说...

要相信三位一體天主,耶穌是天主子,接受耶穌的救贖,並持續跟隨耶穌及遵從耶穌的教訓,這才是『信耶穌得永生』的意思。否則,只說信耶穌,而忽略了其他,那沒有意義。在試探山引誘耶穌的撒旦也相信耶穌啊,撒旦的爪牙『軍旅』也相信並口裏承認耶穌是至高天主之子啊,難道牠們也得救?
>> 要相信三位一體天...


我们知道,末日大淘汰是分2次的。第一次是淘汰所有拜兽者。第二次才是淘汰,坏人,无神论,等等。

第一次淘汰,是不是和出埃及一样,给你机会离开兽,摆脱兽印,是不是活下来了。就像门上刷羊血。你得主动去刷。

18:4 我又听到了另一个声音从天上说:「我的百姓,你们从她中间出来罢!免得你们分沾她的罪恶,也免得遭受她的灾祸。

所以,这是不是拜兽者的机会。是。

我看见有很多大陆人,几乎都是拜兽者。天主告诉人,门上刷羊血,那你去吗?现在告诉你,脱离中共,那你去吗?他呢,用后天中共教育出的党文化来衡量,都不重视。

我觉得你们海外用户,得救人,得去告诉他们,三退去兽印,才是救人。而引领信耶稣是次要的,因为,第一次淘汰来临,你活下去,才是最重要的,之后看着耶稣来临,我想都应该知道怎么做了。
>> 我们知道,末日大淘汰是分2次的。第一次是淘汰所有拜兽者。第二次才是淘汰,坏人,无神论,等等。第...

『牠給所有的人,無論大小貧富,自主的和為奴的,都在他們的右手上,或在他們的額上,打了一個印號;如此,除非有這印號的,就是有那獸的名字或牠名字的數字,誰也不能買,誰也不能賣。在這裡應有智慧:凡有明悟的,就讓他計算一下那獸的數字,因為是人的數字,牠的數字是六百六十六。』(若13:16-18)
>> 预定论 我觉得还是有一定科学依据的,我记得我看过一部讲述时间的纪录片,时间只是幻像,未来早就已...

『當他們到了天主指給他的地方,亞巴郎便在那裡築了一座祭壇,擺好木柴,將兒子依撒格捆好,放在祭壇上的木柴上。亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時,上主的使者從天上對他喊說:「亞巴郎!亞巴郎!」他答說:「我在這裡。」使者說:「不可在這孩子身上下手,不要傷害他!我現在知道你實在敬畏天主,因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」』(創22:9-12)
天主試探亞巴郎,看到亞巴郎憑自己的自由意志作出選擇之後,便對他說:「我現在知道你實在敬畏天主……」,這證明天主雖然拋下了救生索,但仍在觀察亞巴郎是否相信並抓緊救生索接受救助,在亞巴郎明確作出服從的選擇後,天主才將她拉上岸。在這裏,天主的救贖與阿波羅憑自由意志選擇服從,兩者缺一不可。
本人支持預訂論。上帝揀選人事先確定,但是人可以通過勤奮工作去確認自己是否被揀選。你在世間所看到的有人信上帝,有人不信,並非是這些人自我的選擇,而是上帝揀選的結果。
>> 本人支持預訂論。上帝揀選人事先確定,但是人可以通過勤奮工作去確認自己是否被揀選。你在世間所看到...

那麼,又怎樣理解這兩段經文呢:
『因為他願意所有的人都得救,並得以認識真理』(弟前2:4)『主決不遲延他的應許,有如某些人所想像的;其實是他對你們含忍,不願任何人喪亡,只願眾人回心轉意。』(伯後3:9)
>> 本人支持預訂論。上帝揀選人事先確定,但是人可以通過勤奮工作去確認自己是否被揀選。你在世間所看到...


我同意。現代的基督新教重生論、預定論應該是15世紀的神學家吉羅拉莫·薩佛那羅拉(Girolamo Savonarola)發明出來的。這個人是個天才,堪稱中世紀的劉仲敬。

重生論、預定論要解決的問題是當時15世紀天主教信仰過於膚淺、假虔誠的人過多。在薩佛那羅拉生活的義大利佛羅倫薩,很多人對神的恩典沒有親身的體驗、對《聖經》基本不信。同時,他們卻熱衷於文藝復興時期的淫穢藝術、色情文學。這對天主教的小共同體構建造成了很大的障礙。

而根據薩佛那羅拉的重生論,一個人最少要對上帝的神蹟有過親身的、超凡的體驗,才有可能成為基督徒。如果一個人說他沒有體驗過這樣的「重生」,按薩佛那羅拉的主張,不能算被上帝煉選上的基督徒。

羅馬天主教會對此當然是反對的。這一類分歧造成了基督新教和羅馬天主教此後的一系列衝突和三十年戰爭。這場戰爭造成了神聖羅馬帝國人口減半。《西發里亞和約》簽訂後,羅馬天主教會基本上就不再干預基督新教的重生論、預定論信仰了。
>> 『牠給所有的人,無論大小貧富,自主的和為奴的,都在他們的右手上,或在他們的額上,打了一個印號;如此,除非有這印號的,就是有那獸的名字或牠名字的數字,誰也不能買,誰也不能賣。在這裡應有智慧:凡有明悟的,就讓他計算一下那獸的數字,因為是人的數字,牠的數字是六百六十六。』(若13:16-18)...

@逃出魔幻紀


70个7
https://pincong.rocks/question/38316

这段在说,给拜兽者兽印。666的含义是:共、江、6(610迫害法轮功办公室)。


你联系上面的70个7,一起看,就知道了。
>> 那麼,又怎樣理解這兩段經文呢:『因為他願意所有的人都得救,並得以認識真理』(弟前2:4)『主決...

你這個問題我想了很久怎麼回答。首先如果你不是基督徒,你直接得出“基督教自相矛盾”的結論就行了。如果你是基督徒,那麼你只需要相信,至於上帝為何願所有人得救,卻又只揀選一部分人,這僅僅是不合人類的邏輯,但是實際上,上帝存在於所有的時間中,上帝決定了一切因果關係,所以人的理性和邏輯是無法去理解上帝的做法。預訂論也並不代表真理,只是一些人對於上帝的理解,你只需要相信上帝,而不必相信任何其他人。
如果全能的上帝要挑選一些人,讓他們全數得救而其他的不救
那他是不是也可以操縱一些機緣巧合,讓這些被挑選的人「剛好」被聚集在一起並有機會接觸耶穌或門徒,其他的人則「剛好」沒有機會?
如果選定了要讓救生船上只有男人,那他是不是可以先讓遇難船上也只有男人,而女性乘客都因爲種種突發事件錯過上船機會(也就錯過遇難落水和上救生船的機會)?
>> 本人支持預訂論。上帝揀選人事先確定,但是人可以通過勤奮工作去確認自己是否被揀選。你在世間所看到...

『主決不遲延他的應許,有如某些人所想像的;其實是他對你們含忍,不願任何人喪亡,只願眾人回心轉意。』(伯後3:9)
>> 你這個問題我想了很久怎麼回答。首先如果你不是基督徒,你直接得出“基督教自相矛盾”的結論就行了。...

相信也必須合邏輯地相信,天主是用人類的語言向我們傳遞信息,祂説對人類含忍,不願任何人喪亡,只願眾人回心轉意,這是很直白的人類語言,我們又怎能自欺地說這話太高深不能明白呢?
『主決不遲延他的應許,有如某些人所想像的;其實是他對你們含忍,不願任何人喪亡,只願眾人回心轉意。』(伯後3:9)

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