聖經支持奴隸制嗎？
聖經支持奴隸制嗎？-聖經疑難問答
文：奧姐姐 / 校正：奧妹妹
https://truthbible.net/questions-bible-slavery
最後更新日期：2017年4月27日 (原文日期：2017年1月2日)
聖經疑難問題：
聖經有很多明確支持奴隸制的經文，何解？全善的神怎麼會支持奴隸制？
相關經文如下：
聖經疑難解答：
主流基督徒的解答1-用聖經其他經文轉移視線：
很多基督徒，在為聖經中的奴隸制辯護時，會搬出聖經其他的經文，試圖說服自己聖經並沒有支持奴隸制[1][2]，例如：
聖經也有叫主人要待奴隸公平。有些基督徒就以此說明聖經並沒有支持奴隸制，奴隸制只是當時社會上存在的制度。
我們的回應：
以此証明聖經不支持奴隸制是完全站不住腳的。第一，聖經叫主人待奴隸好些，並不能抹去它也有教導人如何買賣奴隸、奴隸是要留給子孫的財產、打奴隸第二天才死主人不用被罰等經文。其實聖經中的神只是叫主人要待奴隸好些，不是叫主人解放奴隸，正正就說明了聖經是以容許奴隸制的角度寫的。
主流基督徒的解答2-用聖經其他經文轉移視線：
聖經有說過人管人令人受害，有些基督教徒就一廂情願地認為這就是聖經反對奴隸制的証據[2]。
我們的回應：
其實這句的上一句正在講戰爭無人能掌管生命，並不是在說奴隸制。 再者，即使這經文真的是在講反對奴隸制，難道就可無視聖經明明確確教人做奴隸的律法嗎？
主流基督徒的解答3-聖經中的奴隸比世間的奴隸好多了：
也有基督徒會列出聖經中奴隸的「人權」，希望藉此說明聖經中的奴隸並非大家想像中的奴隸[1]。這些所謂的人權的例子：
我們的回應：
奴隸被打到殘廢，主人只是要還奴隸自由，不用受罰，奴隸也得不到賠償。這就是所謂的人權嗎？所以，奴隸本來就不配有自由，現在得到自由了，還不謝主隆恩？
主流基督徒的解答4-聖經中的奴隸比世間的奴隸好多了：
有基督徒以此經文說明打仗擄回來的女子可以做奴隸，也可以娶來做妻子，卻不可當做泄慾對象。因此，聖經律法的精神必然促使正直的以色列人尊重奴隸，善待他們，把他們當做雇工看待[1]。
我們的回應：
把敵人擄回來當老婆也可以叫做尊重奴隸、善待奴隸嗎？真的不知道這種基督徒在想甚麼了。
主流基督徒的解答5-基督徒反對奴隸制：
反對奴隸制的美國總統林肯是基督徒[2]，所以聖經並不支持奴隸制。
我們的回應：
首先，有基督徒反對奴隸制並不証明聖經也反對奴隸制，事實上，當時美國支持奴隸制的也大多是基督徒。要知道他們支持或反對奴隸制的理據到底是否出於聖經，必需要看他們如何引用聖經支持他們的立場。
支持奴隸制的基督徒，他們引用的聖經經文都是十分明確地支持奴隸制的，例如聖經有教導如何買賣奴隸、如何對待奴隸，奴隸要服從主人等等[3][4][5]。
相反地，反對奴隸制的林肯，卻找不到明確反對奴隸制的經文，勉強找到的聖經理據只有：
林肯認為，因為人類是按照神的形象被創造，所以每個人都具有尊貴的品質，任何人都不應該被剝奪尊嚴、被驅使勞役[6]。林肯引用的這段經文，只是在講述神如何造人，與奴隸制一點沾不上關係。
事實上，聖經多處都有描述神把人分為自己人與外人，例如利未記 25:44-46就有提到可以買外人作奴隸，但不可買自己的弟兄以色列人。在聖經的角度裡，人不是平等的。
可見，林肯反對奴隸制大多是出自他本身的善，是出自他自己的良心，才能無視聖經支持奴隸制的經文，一廂情願地把神照自己的形象造人作為反對奴隸制的理據。
我們的解答：
一些基督徒不願意違反良心支持聖經不當的教導，選擇無視那些相關經文或把它們當作比喻，這也不算是太壞的現象。但更好的做法是：接受聖經只是遠古一些智者(在當時來說)所寫的書，因此它的價值觀與教導都難被現代人接受。這樣，就不用把這些不堪入目的聖經經文怪罪在神身上，也不用為了維護聖經是絕對真理而把不相關的意思強加在聖經上，聖經也就不會被人鄙視了。
與其花時間為聖經辯護，不如把時間花在更有意義的地方上。一起從基督教畢業，把基督教能有的善完全學會，跳出教會狹隘框框，成為更善良有愛快樂的人！
文：奧姐姐 / 校正：奧妹妹
https://truthbible.net/questions-bible-slavery
最後更新日期：2017年4月27日 (原文日期：2017年1月2日)
聖經疑難問題：
聖經有很多明確支持奴隸制的經文，何解？全善的神怎麼會支持奴隸制？
相關經文如下：
歌羅西書
3:22你們作僕人的、要凡事聽從你們肉身的主人、不要只在眼前事奉、像是討人喜歡的、總要存心誠實敬畏主．
路加福音
12:47僕人知道主人的意思、 卻不預備、又不順他的意思行、 那僕人必多受責打
出埃及記
21:20人若用棍子打奴僕或婢女、立時死在他的手下、他必要受刑。
21:21若過一兩天纔死、就可以不受刑、因為是用錢買的。
利未記
25:44至於你的奴僕、婢女、可以從你四圍的國中買。
25:45 並且那寄居在你們中間的外人、和他們的家屬、在你們地上所生的、你們也可以從其中買人、他們要作你們的產業。
25:46 你們要將他們遺留給你們的子孫為產業．要永遠從他們中間揀出奴僕．只是你們的弟兄以色列人、你們不可嚴嚴的轄管。
利未記
19:20 婢女許配了丈夫、還沒有被贖得釋放、人若與他行淫、二人要受刑罰、卻不把他們治死、因為婢女還沒有得自由。
申命記
22:28若有男子遇見沒有許配人的處女、抓住他與他行淫、被人看見、
22:29這男子就要拿五十舍客勒銀子、給女子的父親、因他玷污了這女子、就要娶他為妻、終身不可休他。
聖經疑難解答：
主流基督徒的解答1-用聖經其他經文轉移視線：
很多基督徒，在為聖經中的奴隸制辯護時，會搬出聖經其他的經文，試圖說服自己聖經並沒有支持奴隸制[1][2]，例如：
以弗所書
6:9 你們作主人的待僕人、也是一理、不要威嚇他們．因為知道他們和你們、同有一位主在天上、他並不偏待人。
歌羅西書
4:1 你們作主人的、要公公平平的待僕人、因為知道你們也有一位主在天上。
聖經也有叫主人要待奴隸公平。有些基督徒就以此說明聖經並沒有支持奴隸制，奴隸制只是當時社會上存在的制度。
我們的回應：
以此証明聖經不支持奴隸制是完全站不住腳的。第一，聖經叫主人待奴隸好些，並不能抹去它也有教導人如何買賣奴隸、奴隸是要留給子孫的財產、打奴隸第二天才死主人不用被罰等經文。其實聖經中的神只是叫主人要待奴隸好些，不是叫主人解放奴隸，正正就說明了聖經是以容許奴隸制的角度寫的。
主流基督徒的解答2-用聖經其他經文轉移視線：
傳道書
8:9 這一切我都見過．也專心查考日光之下所作的一切事．有時這人管轄那人、令人受害。
聖經有說過人管人令人受害，有些基督教徒就一廂情願地認為這就是聖經反對奴隸制的証據[2]。
我們的回應：
其實這句的上一句正在講戰爭無人能掌管生命，並不是在說奴隸制。 再者，即使這經文真的是在講反對奴隸制，難道就可無視聖經明明確確教人做奴隸的律法嗎？
主流基督徒的解答3-聖經中的奴隸比世間的奴隸好多了：
也有基督徒會列出聖經中奴隸的「人權」，希望藉此說明聖經中的奴隸並非大家想像中的奴隸[1]。這些所謂的人權的例子：
出埃及記
21:20人若用棍子打奴僕或婢女、立時死在他的手下、他必要受刑。
21:21若過一兩天纔死、就可以不受刑、因為是用錢買的。
21:26 人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼、就要因他的眼放他去得以自由。
21:27 若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙、就要因他的牙放他去得以自由。
我們的回應：
奴隸被打到殘廢，主人只是要還奴隸自由，不用受罰，奴隸也得不到賠償。這就是所謂的人權嗎？所以，奴隸本來就不配有自由，現在得到自由了，還不謝主隆恩？
主流基督徒的解答4-聖經中的奴隸比世間的奴隸好多了：
申命記
21:10 你出去與仇敵爭戰的時候、耶和華你的 神、將他們交在你手中、你就擄了他們去。
21:11 若在被擄的人中見有美貌的女子、戀慕他要娶他為妻．
21:12 就可以領他到你家裡去、他便要剃頭髮、修指甲、
21:13 脫去被擄時所穿的衣服、住在你家裡哀哭父母一個整月、然後可以與他同房．你作他的丈夫、他作你的妻子。
21:14 後來你若不喜悅他、就要由他隨意出去、決不可為錢賣他、也不可當婢女待他、因為你玷污了他。
有基督徒以此經文說明打仗擄回來的女子可以做奴隸，也可以娶來做妻子，卻不可當做泄慾對象。因此，聖經律法的精神必然促使正直的以色列人尊重奴隸，善待他們，把他們當做雇工看待[1]。
我們的回應：
把敵人擄回來當老婆也可以叫做尊重奴隸、善待奴隸嗎？真的不知道這種基督徒在想甚麼了。
主流基督徒的解答5-基督徒反對奴隸制：
反對奴隸制的美國總統林肯是基督徒[2]，所以聖經並不支持奴隸制。
我們的回應：
首先，有基督徒反對奴隸制並不証明聖經也反對奴隸制，事實上，當時美國支持奴隸制的也大多是基督徒。要知道他們支持或反對奴隸制的理據到底是否出於聖經，必需要看他們如何引用聖經支持他們的立場。
支持奴隸制的基督徒，他們引用的聖經經文都是十分明確地支持奴隸制的，例如聖經有教導如何買賣奴隸、如何對待奴隸，奴隸要服從主人等等[3][4][5]。
相反地，反對奴隸制的林肯，卻找不到明確反對奴隸制的經文，勉強找到的聖經理據只有：
創世記
1:27 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。
林肯認為，因為人類是按照神的形象被創造，所以每個人都具有尊貴的品質，任何人都不應該被剝奪尊嚴、被驅使勞役[6]。林肯引用的這段經文，只是在講述神如何造人，與奴隸制一點沾不上關係。
事實上，聖經多處都有描述神把人分為自己人與外人，例如利未記 25:44-46就有提到可以買外人作奴隸，但不可買自己的弟兄以色列人。在聖經的角度裡，人不是平等的。
可見，林肯反對奴隸制大多是出自他本身的善，是出自他自己的良心，才能無視聖經支持奴隸制的經文，一廂情願地把神照自己的形象造人作為反對奴隸制的理據。
我們的解答：
一些基督徒不願意違反良心支持聖經不當的教導，選擇無視那些相關經文或把它們當作比喻，這也不算是太壞的現象。但更好的做法是：接受聖經只是遠古一些智者(在當時來說)所寫的書，因此它的價值觀與教導都難被現代人接受。這樣，就不用把這些不堪入目的聖經經文怪罪在神身上，也不用為了維護聖經是絕對真理而把不相關的意思強加在聖經上，聖經也就不會被人鄙視了。
與其花時間為聖經辯護，不如把時間花在更有意義的地方上。一起從基督教畢業，把基督教能有的善完全學會，跳出教會狹隘框框，成為更善良有愛快樂的人！
7 个评论
宗教就是古代天龙人为了驭民编出来的机智小故事而已，没想到一些天龙人后代大脑降级自己都信了，从此被神棍反噬一发不可收拾。不过现代宗教组织还是恢复了正常人的意识的，基督教主教们很清楚自己就是打着上帝幌子的智商税收割机+小男孩直肠打桩机，清真头头们也很清楚绿教政治斗争工具与维稳工具的定位。品葱各位信徒，很抱歉，尽管我用爱心说的诚实话不好听，但和小粉红被闷声发大财的赵家人智商压制一样，你们也同样被闷声发大财的宗教天龙人智商压制，，，
转载请注明作者赵人十三
转载请注明作者赵人十三
原文最后第二段说，“圣经也就不会被人鄙视了”——实际上，基督徒被众人迫害从来没有停止过。
“彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢。他们都说，把他钉十字架。”《太27:22》
这里的他们，指的不是外邦人，正是同民族的犹太人。罗马总督彼拉多，当时并不想钉死耶稣，因为这是犹太人自己的事情；然而那些犹太人的先知，却比统治者更想处死耶稣。耶稣的门徒几乎都殉道了，他们所走过的地方，不也是被当地的众人鄙视？
基督徒不在意众人的眼光，只因他们所追求的，乃是天上的国。
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”《太5:11-12》
要是看奴隶制的历史，你会发现绝大多数是外族人为奴。包括美国也是，在南北战争之前，没有相关的判例保障黑奴有美国公民的身份，黑奴也不被当成自己人。相较之下，把自己所谓的人民当成奴隶用的，正是这东亚文化的影响最盛。
既然这篇文章批评的是基督徒，那么就不得不谈论《圣经》，尤其是新约部分。耶稣说：
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”《太5:17》
耶稣来不是为了当弥赛亚（犹太人的王），而是将福音传到各国，“使万民作我的门徒”。有了这样的新约基础，因为世间只有一位 神作主，万民互称弟兄姊妹，才得以有“天赋人权”，“宪政治国”。 神赐下他的独生子，为我们的罪而死，被钉死在十字架上，三天后复活。只因耶稣赦免了人的罪，才使得人不至于作罪的奴仆，而是作顺命的奴仆，以至成义。
也正是因此，当人将自己献给义作奴仆，就不受到律法的夹持（旧约的部分），乃是在恩典之下。人各司其职，哪怕是奴隶主（包括从父辈继承来的），也会参照《圣经》对待奴隶。而在最后，这样的奴隶制被最终废去，则是成全了基督的话，“使万民作我的门徒”。《圣经》没有说支持奴隶制还是反对奴隶制，就好比美国的宪法也没有在正文写，因为旧约需要新约成全，好比宪法正文需要修正案成全一样。
这篇文章的最后部分希望读者不信 神而凭着自己的标准判断善恶，让我想起夏娃受到蛇的引诱，吃下分辨善恶的禁果而有了罪，和 神分离。
“彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢。他们都说，把他钉十字架。”《太27:22》
这里的他们，指的不是外邦人，正是同民族的犹太人。罗马总督彼拉多，当时并不想钉死耶稣，因为这是犹太人自己的事情；然而那些犹太人的先知，却比统治者更想处死耶稣。耶稣的门徒几乎都殉道了，他们所走过的地方，不也是被当地的众人鄙视？
基督徒不在意众人的眼光，只因他们所追求的，乃是天上的国。
“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”《太5:11-12》
要是看奴隶制的历史，你会发现绝大多数是外族人为奴。包括美国也是，在南北战争之前，没有相关的判例保障黑奴有美国公民的身份，黑奴也不被当成自己人。相较之下，把自己所谓的人民当成奴隶用的，正是这东亚文化的影响最盛。
既然这篇文章批评的是基督徒，那么就不得不谈论《圣经》，尤其是新约部分。耶稣说：
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”《太5:17》
耶稣来不是为了当弥赛亚（犹太人的王），而是将福音传到各国，“使万民作我的门徒”。有了这样的新约基础，因为世间只有一位 神作主，万民互称弟兄姊妹，才得以有“天赋人权”，“宪政治国”。 神赐下他的独生子，为我们的罪而死，被钉死在十字架上，三天后复活。只因耶稣赦免了人的罪，才使得人不至于作罪的奴仆，而是作顺命的奴仆，以至成义。
也正是因此，当人将自己献给义作奴仆，就不受到律法的夹持（旧约的部分），乃是在恩典之下。人各司其职，哪怕是奴隶主（包括从父辈继承来的），也会参照《圣经》对待奴隶。而在最后，这样的奴隶制被最终废去，则是成全了基督的话，“使万民作我的门徒”。《圣经》没有说支持奴隶制还是反对奴隶制，就好比美国的宪法也没有在正文写，因为旧约需要新约成全，好比宪法正文需要修正案成全一样。
这篇文章的最后部分希望读者不信 神而凭着自己的标准判断善恶，让我想起夏娃受到蛇的引诱，吃下分辨善恶的禁果而有了罪，和 神分离。
让我想起提姆凯勒的讲道，反而他认为只有基督徒才会真的去反对一个有利可图的奴隶制呢
摘录自《万有的主（5）光明之子》：
让我给你说一个故事。有两个好朋友：他们是威廉彼特（William Pitt）和威廉威伯福斯（William Wilberforce）。可能有些人曾经听过这个故事。威廉彼特是英国政治家老威廉彼特的孙子，威廉彼特曾经是英国首相。他是一个杰出优秀的人，是个了不起的人，很能干。他的朋友威廉威伯福斯也是一个好人。威廉彼特不是基督徒，但威廉威伯福斯却是基督徒。有一天，威廉威伯福斯带威廉彼特上教会，那天牧师的讲道资讯相当好。威廉威伯福斯就坐在那里，他说：“这真是太令人兴奋了，我不敢相信我的朋友正在聆听这篇资讯。＂当他听到这篇伟大的资讯时，他的心被提升到天上。在走出门口的路上，他转过身对威廉彼特说：“嗯，你觉得刚才的资讯怎样呢？＂威廉彼特看著他，威廉彼特无论是智商、家世、能力、人脉都比威廉威伯福斯好两倍。威廉彼特对威廉威伯福斯说：“我不知道那人在说什么。＂
威廉威伯福斯也是一名国会议员，因为从阅读圣经而得到确信，他走上台说：“奴隶制度是错误的。＂他尽心尽力三十年，做了最令人震惊的事情，促使大英帝国在1833年废除奴隶制度了。他甚至到了一个地步，说服国会对国会将要释放的所有奴隶，由国会的国库赔偿金来支付每位奴隶主人。这是在历史上，没有一个立法机关曾经做过最令人难以置信的正义法案之一。为什么威廉威伯福斯要做这件事？是因为他比威廉彼特更有能力吗？不是。
我有一位朋友在美国耶鲁大学进修博士学位，他说：“你知道当人们回顾奴隶制度，我们会说怎么可能会有这么可怕的人，竟然相信奴隶制度，而且还允许奴隶制度。＂他说：“历史学家却不会这样认为。历史学家会说：‘为什么在一千年之后，世界上每一个文化，每一个世纪，每一个地方，每一个人仍在实行奴隶制度。如果你比另一群人更强大，你就奴役他们。人人都在做这样的事很多很多年了。就是这样，适者生存。’＂
人们就是这样做。我的朋友说，历史学家会说：“奴隶制度已经奉行几千年了，究竟发生什么事让人觉得这是不对的。答案是，它来自圣经。是基督徒主张废除奴隶主义的。许多基督徒以文化盲目的眼光来阅读圣经，他们并没有看到这一点。奴隶制度被废除是因为神的话语光照人心。
威廉威伯福斯绝对不是一个才智非凡的人，才智绝对不像威廉彼特一样伟大。他绝对不像威廉彼特一样，是一个伟大的人物，或当一个伟大的立法者。但是威廉威伯福斯有神的光照，他的心灵不再黑暗了。他被光照了。神的光芒出现使他成为一个伟大的人物。这与你的背景没有关系。也许你是来自一个有缺憾的家庭。这与你的思想没有关系。也许你的智商只有90点，你所有的朋友的智商都是150点，他们都在大学的考试中得到高分，而且全部都轻易通过研究所考试，并年赚数十万元以上。那又怎么样呢？
你了解这段经文中的真理吗？你了解它在说什么吗？它在说：有一层薄雾，一层黑暗的薄雾，遮蔽了人的心灵。直到你走到主的面前说：“主呀，请祢将这黑暗的薄雾吹开吧！＂直到祂吹开了这层薄雾，你才会脱离黑暗。但是当祂将薄雾吹开的时候，你就得以长大成人，满有基督长成的身量。
摘录自《万有的主（5）光明之子》：
让我给你说一个故事。有两个好朋友：他们是威廉彼特（William Pitt）和威廉威伯福斯（William Wilberforce）。可能有些人曾经听过这个故事。威廉彼特是英国政治家老威廉彼特的孙子，威廉彼特曾经是英国首相。他是一个杰出优秀的人，是个了不起的人，很能干。他的朋友威廉威伯福斯也是一个好人。威廉彼特不是基督徒，但威廉威伯福斯却是基督徒。有一天，威廉威伯福斯带威廉彼特上教会，那天牧师的讲道资讯相当好。威廉威伯福斯就坐在那里，他说：“这真是太令人兴奋了，我不敢相信我的朋友正在聆听这篇资讯。＂当他听到这篇伟大的资讯时，他的心被提升到天上。在走出门口的路上，他转过身对威廉彼特说：“嗯，你觉得刚才的资讯怎样呢？＂威廉彼特看著他，威廉彼特无论是智商、家世、能力、人脉都比威廉威伯福斯好两倍。威廉彼特对威廉威伯福斯说：“我不知道那人在说什么。＂
威廉威伯福斯也是一名国会议员，因为从阅读圣经而得到确信，他走上台说：“奴隶制度是错误的。＂他尽心尽力三十年，做了最令人震惊的事情，促使大英帝国在1833年废除奴隶制度了。他甚至到了一个地步，说服国会对国会将要释放的所有奴隶，由国会的国库赔偿金来支付每位奴隶主人。这是在历史上，没有一个立法机关曾经做过最令人难以置信的正义法案之一。为什么威廉威伯福斯要做这件事？是因为他比威廉彼特更有能力吗？不是。
我有一位朋友在美国耶鲁大学进修博士学位，他说：“你知道当人们回顾奴隶制度，我们会说怎么可能会有这么可怕的人，竟然相信奴隶制度，而且还允许奴隶制度。＂他说：“历史学家却不会这样认为。历史学家会说：‘为什么在一千年之后，世界上每一个文化，每一个世纪，每一个地方，每一个人仍在实行奴隶制度。如果你比另一群人更强大，你就奴役他们。人人都在做这样的事很多很多年了。就是这样，适者生存。’＂
人们就是这样做。我的朋友说，历史学家会说：“奴隶制度已经奉行几千年了，究竟发生什么事让人觉得这是不对的。答案是，它来自圣经。是基督徒主张废除奴隶主义的。许多基督徒以文化盲目的眼光来阅读圣经，他们并没有看到这一点。奴隶制度被废除是因为神的话语光照人心。
威廉威伯福斯绝对不是一个才智非凡的人，才智绝对不像威廉彼特一样伟大。他绝对不像威廉彼特一样，是一个伟大的人物，或当一个伟大的立法者。但是威廉威伯福斯有神的光照，他的心灵不再黑暗了。他被光照了。神的光芒出现使他成为一个伟大的人物。这与你的背景没有关系。也许你是来自一个有缺憾的家庭。这与你的思想没有关系。也许你的智商只有90点，你所有的朋友的智商都是150点，他们都在大学的考试中得到高分，而且全部都轻易通过研究所考试，并年赚数十万元以上。那又怎么样呢？
你了解这段经文中的真理吗？你了解它在说什么吗？它在说：有一层薄雾，一层黑暗的薄雾，遮蔽了人的心灵。直到你走到主的面前说：“主呀，请祢将这黑暗的薄雾吹开吧！＂直到祂吹开了这层薄雾，你才会脱离黑暗。但是当祂将薄雾吹开的时候，你就得以长大成人，满有基督长成的身量。
「聖經是以容許奴隸制的角度寫的。」
是的，因為人與人之間的關係相對神和人的關係真的沒有這麼重要。一個人可以在地上享有政府所能給他最大的自由，但是他仍然受罪所奴役，不能來到神面前，死後在地獄中度過他的永恆；反之，即使一個人在地上受全世界的踐踏，如果他倚靠主耶穌救他的靈魂，他一樣被神算是自己的兒女，不但在世享有免於受罪奴役的自由，死後可以天堂得著永遠的安息。受人奴役再慘，都不是永恆；但受罪的奴役，不但引來人與人之間的互相奴役，還持續到永遠，是跨階層、全人類層面的。
但神有沒有支持這種制度呢？提摩太前書 1:９—10 提到一段神的律法針對的名單：
「因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弑父母和殺人的， 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。」
還有出埃及記 21:16：
「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。」
為奴隸制供應「貨源」的行動既然被神特別歸類為敵正道的事的一種，神支持這個制度嗎？我很懷疑。聽來就像稱一個私下支持美國制裁中國，同時公開不支持使用恐怖手段推翻中共的人做小粉紅一樣。
而神自己是喜歡人人得自由的。（參見加拉太書５：１３：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當做放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。」這裡特指屬靈上的。），又對信主時為奴的人說：「 不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。（哥林多前書 7:21）」，我個人推論不了同一位神會支持一個恰恰相反的制度。祂只是容許奴役存在，但並不反對自由。
同時，神似乎會因為人當時的成見等，而容許人（以一種經祂稍作處理的方式）作一些事，即使神自己是不贊成的。例如，休妻：馬太福音１９：３-８：
「有法利賽人來，試探耶穌說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」 耶穌回答說：「那起初造人的，是『造男造女』， 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」 7 法利賽人說：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 」
但神會通過信主、生命得到改變的人數上升和對聖經的理解，以致世人（文化？）受影響這樣來改變社會。我舉個栗子：「As He died to make men holy, let us died to make men free!」這是《共和國戰歌》的其中一句，很明顯是受福音影響：「正如主耶穌用祂的死使人成為聖潔（包括免受魔鬼「不能不犯罪，只能等待神公義的刑罰」的奴役，aka 屬靈的自由），那讓我們也用我們的死使人得自由！」
至於以色列，那是舊約時代，以色列人作為一個神權國家所容許的，有預表教會的意義（這一層我所知不多，不說了）；但如果你翻查新約，現在這個措施已經因為主耶穌為我們的罪死而復活而無效了——救恩不分國界。
反而我想問一個問題：如果人的良心真的如此敏銳，為什麼奴隸制要到這麼近代才廢除？而且起始於深受基督信仰影響的國家（英國，１１０２；法國，１３１５），而不是重視道德、號稱禮儀之邦的中國？
不過，重點是，如果我們未曾信主得救，我們仍然是罪的奴僕，免不了滅亡的厄運，這個才是全本聖經的重點。主耶穌已經復活，一起投靠祂吧。
是的，因為人與人之間的關係相對神和人的關係真的沒有這麼重要。一個人可以在地上享有政府所能給他最大的自由，但是他仍然受罪所奴役，不能來到神面前，死後在地獄中度過他的永恆；反之，即使一個人在地上受全世界的踐踏，如果他倚靠主耶穌救他的靈魂，他一樣被神算是自己的兒女，不但在世享有免於受罪奴役的自由，死後可以天堂得著永遠的安息。受人奴役再慘，都不是永恆；但受罪的奴役，不但引來人與人之間的互相奴役，還持續到永遠，是跨階層、全人類層面的。
但神有沒有支持這種制度呢？提摩太前書 1:９—10 提到一段神的律法針對的名單：
「因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弑父母和殺人的， 行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。」
還有出埃及記 21:16：
「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。」
為奴隸制供應「貨源」的行動既然被神特別歸類為敵正道的事的一種，神支持這個制度嗎？我很懷疑。聽來就像稱一個私下支持美國制裁中國，同時公開不支持使用恐怖手段推翻中共的人做小粉紅一樣。
而神自己是喜歡人人得自由的。（參見加拉太書５：１３：「弟兄們，你們蒙召是要得自由，只是不可將你們的自由當做放縱情慾的機會，總要用愛心互相服侍。」這裡特指屬靈上的。），又對信主時為奴的人說：「 不要因此憂慮。若能以自由，就求自由更好。（哥林多前書 7:21）」，我個人推論不了同一位神會支持一個恰恰相反的制度。祂只是容許奴役存在，但並不反對自由。
同時，神似乎會因為人當時的成見等，而容許人（以一種經祂稍作處理的方式）作一些事，即使神自己是不贊成的。例如，休妻：馬太福音１９：３-８：
「有法利賽人來，試探耶穌說：「人無論什麼緣故都可以休妻嗎？」 耶穌回答說：「那起初造人的，是『造男造女』， 並且說：『因此，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？ 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以神配合的，人不可分開。」 7 法利賽人說：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」 耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。 」
但神會通過信主、生命得到改變的人數上升和對聖經的理解，以致世人（文化？）受影響這樣來改變社會。我舉個栗子：「As He died to make men holy, let us died to make men free!」這是《共和國戰歌》的其中一句，很明顯是受福音影響：「正如主耶穌用祂的死使人成為聖潔（包括免受魔鬼「不能不犯罪，只能等待神公義的刑罰」的奴役，aka 屬靈的自由），那讓我們也用我們的死使人得自由！」
至於以色列，那是舊約時代，以色列人作為一個神權國家所容許的，有預表教會的意義（這一層我所知不多，不說了）；但如果你翻查新約，現在這個措施已經因為主耶穌為我們的罪死而復活而無效了——救恩不分國界。
反而我想問一個問題：如果人的良心真的如此敏銳，為什麼奴隸制要到這麼近代才廢除？而且起始於深受基督信仰影響的國家（英國，１１０２；法國，１３１５），而不是重視道德、號稱禮儀之邦的中國？
不過，重點是，如果我們未曾信主得救，我們仍然是罪的奴僕，免不了滅亡的厄運，這個才是全本聖經的重點。主耶穌已經復活，一起投靠祂吧。
马丁路德金就是神学博士、牧师
维基百科
1954年，金受阿拉巴馬州蒙哥馬利市的迪克斯特大道浸信會教堂聘為牧師，時年25歲。其後金便在波士頓大學進行博士研究，主題是系統神學，並於1955年6月5日獲得博士學位，博士論文題目為《蒂利希和威曼思想中關於上帝的觀念之比較》（A Comparison of the Conceptions of God in the Thinking of Paul Tillich and Henry Nelson Wieman）。
所以你还有什么要说的？
圣经不是一本字字句句教你做好人的乖娃娃手册，圣经不是给小孩子看的。
圣经里的很多都充满了杀戮、背叛、淫荡、欺骗、阴谋，因为这就是人性的一部分，圣经尤其是旧约有很大部分是在告诉你人是什么样子的生物。圣经新约福音书里也详细描写了犹太宗教体制如何迫害耶稣。
维基百科
1954年，金受阿拉巴馬州蒙哥馬利市的迪克斯特大道浸信會教堂聘為牧師，時年25歲。其後金便在波士頓大學進行博士研究，主題是系統神學，並於1955年6月5日獲得博士學位，博士論文題目為《蒂利希和威曼思想中關於上帝的觀念之比較》（A Comparison of the Conceptions of God in the Thinking of Paul Tillich and Henry Nelson Wieman）。
所以你还有什么要说的？
圣经不是一本字字句句教你做好人的乖娃娃手册，圣经不是给小孩子看的。
圣经里的很多都充满了杀戮、背叛、淫荡、欺骗、阴谋，因为这就是人性的一部分，圣经尤其是旧约有很大部分是在告诉你人是什么样子的生物。圣经新约福音书里也详细描写了犹太宗教体制如何迫害耶稣。
Bible确实支持奴隶制，但是当时的社会传统、社会心智就是这样子的，没有人觉得这是不对的(social inertia的意思)，就像现在的人追求民主自由所有人都觉得是对的，就是归根究底是人脑、人的心智系统的进化。It's science in the end:)
圣经从教义上来说是反对奴隶制的。天主教教宗多次反对西班牙和葡萄牙的奴隶贸易。但是在美国的两个教派，南方教派和北方教派，对于奴隶制的态度各不相同。北方支持解放奴隶，南方坚持认为黑奴应该驯服。实际上两派都是有依据的，教派就是对圣经中的一部分作出解释，然后依此推出反对／支持奴隶制。实际上的情况完全要根据现实政治。现在因为反对奴隶制是政治正确，所以圣经就被解释为反对奴隶制。但在当年的美国南方，都支持奴隶制，所以圣经就被解释为支持奴隶制。
