中國文化欠缺悲劇
西方文明在古典時代就有對悲劇的推崇，在酒神節人們上映悲劇娛樂後，就會上演悲劇。
悲劇對希臘人起到兩個作用，一是人們生活的煩惱，和悲劇中的人物、英雄、神明比較下，根本不值一提。另一方面，人們在悲劇中流淚，更能夠洗滌自己的心靈。
而莎士比亞，比較希臘悲劇強調命運，更強調性格，主題傾向是人性的探討。
而中國社會不是沒有悲劇，但沒有膾炙人口的，而影響深遠的悲劇。四大悲劇，像是《哈姆雷特》、《李爾王》、《馬克白》和《奧賽羅》。即使沒有看過多少也聽過，或是黑澤明的《亂》也是改編自《李爾王》
而中國生活上，都在演出一齣又一齣的悲劇。反而在藝術上要唱好中國故事，要正能量下。
那怕負面一些都不可，一定要好人有好報，惡人有惡報，一堆守則要遵守。整個社會要極其完美，什麼問題都沒有。
悲劇對希臘人起到兩個作用，一是人們生活的煩惱，和悲劇中的人物、英雄、神明比較下，根本不值一提。另一方面，人們在悲劇中流淚，更能夠洗滌自己的心靈。
而莎士比亞，比較希臘悲劇強調命運，更強調性格，主題傾向是人性的探討。
而中國社會不是沒有悲劇，但沒有膾炙人口的，而影響深遠的悲劇。四大悲劇，像是《哈姆雷特》、《李爾王》、《馬克白》和《奧賽羅》。即使沒有看過多少也聽過，或是黑澤明的《亂》也是改編自《李爾王》
而中國生活上，都在演出一齣又一齣的悲劇。反而在藝術上要唱好中國故事，要正能量下。
那怕負面一些都不可，一定要好人有好報，惡人有惡報，一堆守則要遵守。整個社會要極其完美，什麼問題都沒有。
20 个评论
不是欠缺悲剧，而是别人家的孩子死不完
我怎麼記得聊齋裡不少悲劇？？還有《梁祝》《牛郎織女》《七仙女》等愛情故事我覺得都是悲劇收場。
>> 这些都是近代几百年的。宋朝和以前很少有悲剧--比如唐朝的传奇就很少
《哈姆雷特》、《李爾王》、《馬克白》和《奧賽羅》啥时候写的？
不过你要说古希腊那些的话，罗马覆灭之后也没多少人看那些了。不跟战国时期的文学的下场一样么。
是的，中国没有悲剧，只有惨剧比如窦娥冤 白蛇传之类的，可以说非常符合支情了。
生活都是悲劇了，連看戲都要看悲劇，你這樣說書人會被市場排擠的，看戲聽說書，就是要脫離叢林社會的悲慘現實，中國古來喜劇會多於悲劇，完全是市場需求。
如果是科普教育意義那另當別論，但以娛樂和藝術而言，直接把現實裏有的故事講一遍誰不會啊？
一個故事就是要在真實性裏夾雜著一些非現實才有看點，不然，就和某個葱油在爲了隱藏個人資訊而模糊化登場角色了才聊自己身邊的真人真事差不多。那樣或許真實，但沒有藝術了
真實性和非現實之間的比例可以調整，但根基不變
比方説麥克白，發生在一個看似真實的舞臺（蘇格蘭），登場角色的性格大致真實（為權利而墮落）但女巫的三個預言就是非現實。如果沒有女巫的預言，麥克白也可以爲了篡權而弑君，也可以爲了擔心被篡位而提心吊膽，也可以最後被刺死，但就沒有那麽精彩了。女巫的預言是點睛之筆
喜劇也是同理
現在問題來了，中國傳説裏的竇娥冤，看點在於最後的最後主角被洗白了，她的冤得到了證實，被平反了
你看看西方戲劇裏的「不真實的看點」都如何設定的？女巫的預言、妖精的愛情魔藥、糖果和玩具的王國、能統治世界的魔法戒指……再看看中國傳説裏的看點，居然是怨罪被平反了？
一個故事就是要在真實性裏夾雜著一些非現實才有看點，不然，就和某個葱油在爲了隱藏個人資訊而模糊化登場角色了才聊自己身邊的真人真事差不多。那樣或許真實，但沒有藝術了
真實性和非現實之間的比例可以調整，但根基不變
比方説麥克白，發生在一個看似真實的舞臺（蘇格蘭），登場角色的性格大致真實（為權利而墮落）但女巫的三個預言就是非現實。如果沒有女巫的預言，麥克白也可以爲了篡權而弑君，也可以爲了擔心被篡位而提心吊膽，也可以最後被刺死，但就沒有那麽精彩了。女巫的預言是點睛之筆
喜劇也是同理
現在問題來了，中國傳説裏的竇娥冤，看點在於最後的最後主角被洗白了，她的冤得到了證實，被平反了
你看看西方戲劇裏的「不真實的看點」都如何設定的？女巫的預言、妖精的愛情魔藥、糖果和玩具的王國、能統治世界的魔法戒指……再看看中國傳説裏的看點，居然是怨罪被平反了？
這命題第一眼看來是神經病, 仔細一想很有趣
覺得神經病是, 中國最不缺的是悲劇, 二千年來的悲劇多過恒河沙數
覺得有趣的是, 悲劇如岳飛被斬, 忠臣人民因戰爭而死等等, 只會被只古以來的儒家價值觀形容成壯麗的故事
所以結論是. 中國絕不缺悲劇
而最大的悲劇是, 二千年來沒人把悲劇當成是悲劇
覺得神經病是, 中國最不缺的是悲劇, 二千年來的悲劇多過恒河沙數
覺得有趣的是, 悲劇如岳飛被斬, 忠臣人民因戰爭而死等等, 只會被只古以來的儒家價值觀形容成壯麗的故事
所以結論是. 中國絕不缺悲劇
而最大的悲劇是, 二千年來沒人把悲劇當成是悲劇
文学上的悲剧不少，三国演义，红楼梦，水浒，某种意义上都是悲剧。比如三国，主要人物刘关张诸葛曹操周瑜孙策等，最后都因自己性格而死，但是以戏剧展现的，确实很少。
戏剧是通俗的文学体裁，需要有大量高素质的观众来支撑。而中国古代文盲率超高，大众徘徊在生死线，自然不可能有高素质的观众群体。
戏剧是通俗的文学体裁，需要有大量高素质的观众来支撑。而中国古代文盲率超高，大众徘徊在生死线，自然不可能有高素质的观众群体。
喜怒哀樂是人的基本感情，影視少了哀確實是少了一種風味，但如果可以一直保持快樂及正面，又何必要來個負面或是傷悲呢?
因為中國史上的悲劇太多了，多到中國人已經不認為這些是悲劇了（吐煙
>> 《哈姆雷特》、《李爾王》、《馬克白》和《奧賽羅》啥时候写的？不过你要说古希腊那些的话，罗马覆灭...
对啊，我就对比同时代的，当然就是古希腊了。难道你拿关汉卿和古希腊的作家比吗？
多少人看是一方面，有没有是另外一方面--至少说春秋战国或者说先秦时期，并无类似于俄狄浦斯王，普罗米修斯等著作流传下来。流传下来都是政治方面的东西
到底是无病呻吟还是读书少，仅四大名著里面的就包含了多少悲剧
>> 是的，中国没有悲剧，只有惨剧比如窦娥冤 白蛇传之类的，可以说非常符合支情了。
本将军和一位美国朋友（没错 就是罗德曼）有一次聊到过支那的白蛇传
他向我表示，许仙一定是卖假药所以才会妻离子散，属于自作自受，如果真的是广济天下不可能没有人站出来支持他
>> 这些都是近代几百年的。宋朝和以前很少有悲剧--比如唐朝的传奇就很少
《长恨歌》算是悲剧吧？
《活着》《白鹿原》。。。近现代也有那么几本耐看的小说，我相信京剧也有不少悲剧剧本，西方固然经典繁多，但利用悲剧连接戏剧和观众，这是最基本的套路。
其實不論中西都是認可悲劇魅力的，作者大可不必輕視自己。
其實不然。不知道對岸課本是否有教山海經上的內容？誇父逐日很明顯就是一齣悲劇。
誇父為了追逐太陽而不顧自己的實際能力最後力竭死去。這是一個很理想化的浪漫悲劇。這裏推薦YouTube影片
除了誇父，刑天也是在華語世界裡有名的悲劇形象
這樣不屈的反抗很有一點唐吉軻德的味道。
還有一個不太有名的關於禹的父親鯀的故事。
鯀偷竊天帝的息壤來防堵洪水，結果被天帝派去的祝融殺死了。這不就是和普羅米修斯盜火一樣的悲劇嗎？
如果作者覺得這些悲劇都太短了不足以將讀者帶入的話，可以去看一看燕丹子。這是一部講述荊軻刺秦王的小說，分為上中下三卷。更為人熟知的戰國策版本有很多內容和此書是一樣的，或許是援引了此書的內容。和戰國策版本相比，燕丹子版本更詳細，更細膩，對人物的描寫是更傾向的。
我一直都覺得社會的問題還是要回歸社會本身。一味的指責文化，把一切都歸因於文化既不公平也是一種逃避和偷懶。無論是五四那種激烈地自我否定，還是文化決定論那樣不甘與悲憤，都是應該被拋棄的東西。
而中國社會不是沒有悲劇，但沒有膾炙人口的，而影響深遠的悲劇。
其實不然。不知道對岸課本是否有教山海經上的內容？誇父逐日很明顯就是一齣悲劇。
誇父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。
誇父為了追逐太陽而不顧自己的實際能力最後力竭死去。這是一個很理想化的浪漫悲劇。這裏推薦YouTube影片
除了誇父，刑天也是在華語世界裡有名的悲劇形象
形天與帝(至此)爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干威以舞。
這樣不屈的反抗很有一點唐吉軻德的味道。
還有一個不太有名的關於禹的父親鯀的故事。
洪水滔天，鯀竊帝息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土，以定九州。
鯀偷竊天帝的息壤來防堵洪水，結果被天帝派去的祝融殺死了。這不就是和普羅米修斯盜火一樣的悲劇嗎？
如果作者覺得這些悲劇都太短了不足以將讀者帶入的話，可以去看一看燕丹子。這是一部講述荊軻刺秦王的小說，分為上中下三卷。更為人熟知的戰國策版本有很多內容和此書是一樣的，或許是援引了此書的內容。和戰國策版本相比，燕丹子版本更詳細，更細膩，對人物的描寫是更傾向的。
我一直都覺得社會的問題還是要回歸社會本身。一味的指責文化，把一切都歸因於文化既不公平也是一種逃避和偷懶。無論是五四那種激烈地自我否定，還是文化決定論那樣不甘與悲憤，都是應該被拋棄的東西。
我以前在中国的时候，打开电视总能看到哭哭啼啼的节目。无论是电视剧，还是各种舞台节目。连搞笑的小品最后也要煽情有哭的时候。
"我一直都覺得社會的問題還是要回歸社會本身。一味的指責文化，把一切都歸因於文化既不公平也是一種逃避和偷懶。無論是五四那種激烈地自我否定，還是文化決定論那樣不甘與悲憤，都是應該被拋棄的東西。"
我认为有人激愤的反对传统文化本身并不是错，“小霸权主义”（关起门来充老大的社会文化）并不是什么好东西。但是千万不要以为抛弃了中国文化就能解决中国问题，这是极其务虚的想法。认为实质上的落后，科技经济政治制度，只是因为文化这么一个务虚的玩意落后，改变文化就能灵丹妙药，那就和民主神教共产神教等等没有区别了。
我认为有人激愤的反对传统文化本身并不是错，“小霸权主义”（关起门来充老大的社会文化）并不是什么好东西。但是千万不要以为抛弃了中国文化就能解决中国问题，这是极其务虚的想法。认为实质上的落后，科技经济政治制度，只是因为文化这么一个务虚的玩意落后，改变文化就能灵丹妙药，那就和民主神教共产神教等等没有区别了。
