不要損壞精美的刺繡圖案

今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ,該段經文看似矛盾、令人難以理解,卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導:

「耶穌一見群眾,就上了山,坐下;他的門徒上他跟前來,他遂開口教訓他們說:『神貧的人是有福的,因為天國是他們的。哀慟的人是有福的,因為他們要受安慰。溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的,因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的,因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們,捏造一切壞話毀謗你們,你們是有福的。你們歡喜踴躍罷!因為你們在天上的賞報是豐厚的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。』」(瑪竇福音5:1-12)

我們習慣稱這段福音為「真福八端」,初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解,世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎?耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢?雖然耶穌提到的福份是在天上的,是在天主的國內領受的,但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎?當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢?讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導:

「耶穌正在出來行路時,跑來了一個人,跪在他面前,問他說:『善師,為承受永生,我該作什麼?』耶穌對他說:『你為什麼稱我善?除了天主一個外,沒有誰是善的。誡命你都知道:不可殺人,不可奸淫,不可偷盜,不可做假見證,不可欺詐,應孝敬你的父母。』他回答耶穌說:『師傅!這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他,就喜愛他,對他說:『你還缺少一樣:你去,變賣你所有的一切,施捨給窮人,你必有寶藏在天上,然後來,背著十字架,跟隨我!』因了這話,那人就面帶愁容,憂鬱地走了,因為他有許多產業。耶穌周圍一看,對自己的門徒說:『那些有錢財的人,進天主的國是多麼難啊!』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說:『孩子們!仗恃錢財的人,進天主的國是多麼難啊!駱駝穿過針孔,比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇,彼此說:『這樣,誰還能得救?』耶穌注視他們說:『在人不可能,在天主卻不然,因為在天主,一切都可能的。』」(馬爾谷福音10:17-27)

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」,而要依靠天主,才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃,以同理心幫助受苦的人,體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗,背着十字架跟隨耶穌,就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」,並不是說只要過貧窮的生活就必有後福,而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。透過「真福八端」的教導,我想到了以下圖像:

1)當耶穌被掛在十字架上時,受到人們的不停咒罵; 現在背着十字架跟隨耶穌的基督徒因耶穌的名而被世界咒罵,正是與十字架上的基督一同忍受。聖保祿也說我們與基督一齊受苦,也必與基督一同受光榮。 在十字架上與基督同死,也必在基督內得永生(羅馬書6:3-9)。

2)八個真福的條件是神貧、哀慟、溫良、飢渴慕義、憐憫、心裏潔淨、締造和平、為義而受迫害,這八項元素顯示出一顆潔淨的心,這種潔淨與天主的聖潔相契合。這些條件就像是要求我們必須徹底清潔自己的身體,並更換特殊的潔淨衣服,才可進入無菌狀態的空間 —— 天主之國。

3)「真福八端」那些看似矛盾、令人費解的條件,就像一幅單面刺繡背面那些橫七豎八的凌亂絲線,令人看不懂其存在的意義。如果我們因為不明白為何要將自己的生活設置在神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗的環境中,故不信耶穌基督而拒絕其教導,那就好像將刺繡背面的凌亂線條剪斷清除掉,因而導致自己本來應該擁有的那幅正面美麗刺繡圖畫隨之消失 —— 失去了天國的永恆福樂。
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分享 2022-06-04

2 个评论

知易行難,除了極少數慈善家,又有幾個人能真的實踐散盡家財扶危濟困呢?倒是自由世界那種以減稅鼓勵富人搞福利,反而可以讓底層窮人得利
>>知易行難,除了極少數慈善家,又有幾個人能真的實踐散盡家財扶危濟困呢?倒是自由世界那種以減稅鼓勵富人搞...


耶穌只是說明了一個原則:「你的財寶在那裡,你的心也必在那裡」(瑪6:21)。故事中看得出那富有少年有天國的盼望,但是他更愛自己世上的財寶,所以他心目中的大能者親口叫他放棄財寶就可帶他去天國,他也捨不得。
相反例子,富人稅吏瑪竇就完全跟隨了耶穌並為其捨命;捐墓穴以埋葬耶穌的富人約瑟也沒有捐出全部財產,但至今全世界基督徒都紀念他,天主也一定會褒賞他。

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