其实中国人的思想底层逻辑 就是盼青天
美国交通堵塞了
盼出现个青天（比如什么安姿主义，说实话我都不知道安资主义什么意思， 所以指代为青天A） 解决现在的各种障碍，什么土地收购，什么黑人贫民窟。
中国大陆共产党极权
盼出现个青天（比如什么蒋公，比如什么美国大兵）带来民主自由。
自己穷别人有钱
盼出现个青天（比如毛泽东再世）带来打土豪 分田地。
就是大部分人 的思维方式 都集体坍塌为一种固定的盼青天模式，只不过各自的青天不同
盼出现个青天（比如什么安姿主义，说实话我都不知道安资主义什么意思， 所以指代为青天A） 解决现在的各种障碍，什么土地收购，什么黑人贫民窟。
中国大陆共产党极权
盼出现个青天（比如什么蒋公，比如什么美国大兵）带来民主自由。
自己穷别人有钱
盼出现个青天（比如毛泽东再世）带来打土豪 分田地。
就是大部分人 的思维方式 都集体坍塌为一种固定的盼青天模式，只不过各自的青天不同
13 个评论
我觉得中国人最理想的世界是这样：
先来一个毛泽东再世，把财产共贫富。
再来一个美国大兵入侵，把毛泽东枪毙，带来美式民主自由。
美式民主自由 带来的各种问题，再来一个什么安资主义，统统解决掉。
安资主义带来的各种问题，再来一个青天A或者青天B，也把他解决掉。
当然 还会继续需要青天C 来解决青天B的问题，如此迭代递归至青天无穷大
就能实现中国人理想了
先来一个毛泽东再世，把财产共贫富。
再来一个美国大兵入侵，把毛泽东枪毙，带来美式民主自由。
美式民主自由 带来的各种问题，再来一个什么安资主义，统统解决掉。
安资主义带来的各种问题，再来一个青天A或者青天B，也把他解决掉。
当然 还会继续需要青天C 来解决青天B的问题，如此迭代递归至青天无穷大
就能实现中国人理想了
当然各种青天现象
我觉得和中国人一直停滞在 多神论的信仰当中有关系的
多神论就是 求雨拜龙王，求子拜观音，求财拜财神
当然现在大部分宗教都是一神论了。 西方人只拜上帝，不管求子，求财，求健康都是求上帝保佑。所以这个上帝得自洽，要不然就是自我矛盾了。
但中国人 因为拜的是多神，所以不需要自洽。 所以能做到 好处全部自己捞
我觉得和中国人一直停滞在 多神论的信仰当中有关系的
多神论就是 求雨拜龙王，求子拜观音，求财拜财神
当然现在大部分宗教都是一神论了。 西方人只拜上帝，不管求子，求财，求健康都是求上帝保佑。所以这个上帝得自洽，要不然就是自我矛盾了。
但中国人 因为拜的是多神，所以不需要自洽。 所以能做到 好处全部自己捞
你的问题里把中国人换成maga，然后和他们对线得了。他们眼里的青天开会就鼓掌，小弟三句话离不开领袖，要是在整出个连任就绝了。
曆朝曆代老青天可是中國韭菜的摯愛，還能把老青天們的神跡講得頭頭是道。
去掉政府管制各管各的=盼青天 ，真特么逗
滑坡谬误偷换概念
1：我的解决方案绝对正确，我强制你必须遵守，你不遵守我就图图你反革命
2：我认为我的方案更好，爱信不信，你别管我，自个管自个，你敢强迫我就干你丫的
支奴牛马农逼思维
凡事总有唯一解，认定唯一解后，就要求所有人统一执行该唯一解
不执行就是落后愚昧、反动派反革命
理性主义的傲慢专制暴虐，被左逼支奴们吹嘘为进步主义
左派=片面理性+傲慢强迫
保守派=片面经验+傲慢强迫
安资=理性管理性经验管经验，各管各的，自愿主义
滑坡谬误偷换概念
1：我的解决方案绝对正确，我强制你必须遵守，你不遵守我就图图你反革命
2：我认为我的方案更好，爱信不信，你别管我，自个管自个，你敢强迫我就干你丫的
支奴牛马农逼思维
凡事总有唯一解，认定唯一解后，就要求所有人统一执行该唯一解
不执行就是落后愚昧、反动派反革命
理性主义的傲慢专制暴虐，被左逼支奴们吹嘘为进步主义
左派=片面理性+傲慢强迫
保守派=片面经验+傲慢强迫
安资=理性管理性经验管经验，各管各的，自愿主义
当一个社会原有的横向连接被系统性地切断，公民的自组织能力被剥夺时，个体就会陷入原子化的孤立无援之中。这种无力感会催生一种精神上的“外包”——既然我们自己无法组织起来解决问题，那就只能期盼一个“青天”从天而降，以雷霆手段扫清一切障碍。
这种思维模式进而导致了一种对“强人”或“明君”的危险的路径依赖。人们不再致力于构建一个公平、透明、能自我修正的制度体系，而是将所有的希望押注在某个个体的道德和能力上。评判一个时代的好坏，也被简化为评判最高权力者的“圣明”与否。
这就形成了一个难以挣脱的恶性循环：
社会散沙化：个体缺乏横向连接，感到无力。
期盼强人：越无力，越渴望一个“青天”来包办一切。
压制自组织：对“青天”的依赖和授权，会进一步扼杀社会自下而上的组织活力与横向连接的可能。
加剧散沙化：社会因此变得更加原子化，个体更加无力，从而更深地陷入对下一个“青天”的期盼中。
在这个闭环里，无论盼望的“青天”是古代的包拯、近代的蒋公，还是未来的某个超级英雄或理想主义化身，其本质都是一样的——放弃自身作为社会主体的责任，退化为等待被拯救的客体。
因此，真正的出路，是要彻底打破这个循环，重建公民社会本身。这意味着一场深刻的社会结构转型，其核心在于：
从信赖“人治”转向信赖“法治”：将社会的公平正义建立在稳定、透明、且对所有人都具有同等约束力的法律和制度之上，而非某个人的恩赐、道德或裁决。权力必须被关在制度的笼子里。
从被动等待转向主动参与：重新认识到，每个公民都是社会契约的一方，拥有监督、批评、参与公共事务的权利，也肩负着建设公共生活的责任。
从纵向依附转向横向连接：大力鼓励和发展社区组织、行业协会、公益团体、兴趣小组等，构建强大而充满活力的社会中间层。当民众有能力自行协商、解决大部分公共问题时，“青天”的必要性也就不复存在了。
一个健康的社会，其力量源泉绝不应是高悬于顶的“青天”，而应是根植于大地、由无数公民自发连接而成的、坚实而充满活力的土壤。
然而，制度的框架需要有相应心智模式的公民来填充和运作，否则再好的制度也可能被废弃或扭曲。如果说重建公民社会是“做什么”，那么培养独立思考和批判性思维能力，就是“怎么做”的绝对基石。
这是一场针对国民心智的“底层逻辑重构”，其主战场，正是教育。这绝非一日之功，而是一项需要智慧、耐心和勇气的长期系统工程。
1. 重新定义教育的目标：从“工具”到“公民”
教育的首要目的，必须从培养顺从的、掌握特定技能的“螺丝钉”，转变为培养能够独立思考、人格健全、拥有公共精神的“公民”。
从“标准答案”到“探究过程”：教育的核心应是教会学生“如何思考”，而不是“思考什么”。鼓励提问、质疑、辩论，将重点从“记住知识”转移到“如何获取、辨别和创造知识”上来。
从“知识灌输”到“能力培养”：将逻辑学、事实核查（Fact-checking）、公共演讲、非虚构写作等批判性思维的核心技能，系统性地整合到全年龄段的课程中。
2. 多条战线，推动一场“静悄悄的革命”
变革不能仅依赖自上而下的命令，更需要自下而上和由外而内的合力推动。
课程与教材改革：这是核心阵地。
语文教育：不仅要学习优美的文章，更要学习如何分析文章的逻辑谬误、修辞陷阱和背后隐藏的议程。
历史教育：必须呈现真实、多维、充满争议的历史，让学生基于多元的史料进行独立研究和判断，而不是背诵唯一的、经过美化的“标准答案”。
政治教育：必须转变为真正的“公民教育”，系统教授宪法权利、政府的运作与制衡、公民的责任与义务，以及如何合法、理性地参与公共事务。
赋能一线教师：教师是变革的种子。必须为他们提供新的教学法培训，给予他们更大的课程设计自主权，并建立一个能让他们安心教学、不必担心因“出格”言论而受罚的制度保障。
撬动体制外力量：
家庭教育：启发家长，让他们认识到培养一个有好奇心和质疑精神的孩子，远比培养一个“听话”的孩子更重要。
社会教育：通过鼓励高质量的纪录片、非虚构写作、公共讲座、辩论赛等，创造一个崇尚理性和思辨的社会文化氛围。
这是一场“静悄悄的革命”，一场从改造社会土壤到重塑心智基石的漫长征途。其成果可能需要一代人甚至更长的时间才能显现，且必然会遇到巨大的阻力，因为一个能够独立思考的社会，恰恰是所有形式的威权主义最恐惧的。
但这项事业的价值也正在于此。在每一个可能的角落——无论是一位老师的课堂、一个家庭的餐桌，还是一次网络上的真诚讨论——播下理性的种子。当足够多的人开始独立思考，并以此教育下一代时，那片坚实而充满活力的公民社会土壤才有可能被真正培育出来，从而彻底告别“盼青天”的千年宿命。
这种思维模式进而导致了一种对“强人”或“明君”的危险的路径依赖。人们不再致力于构建一个公平、透明、能自我修正的制度体系，而是将所有的希望押注在某个个体的道德和能力上。评判一个时代的好坏，也被简化为评判最高权力者的“圣明”与否。
这就形成了一个难以挣脱的恶性循环：
社会散沙化：个体缺乏横向连接，感到无力。
期盼强人：越无力，越渴望一个“青天”来包办一切。
压制自组织：对“青天”的依赖和授权，会进一步扼杀社会自下而上的组织活力与横向连接的可能。
加剧散沙化：社会因此变得更加原子化，个体更加无力，从而更深地陷入对下一个“青天”的期盼中。
在这个闭环里，无论盼望的“青天”是古代的包拯、近代的蒋公，还是未来的某个超级英雄或理想主义化身，其本质都是一样的——放弃自身作为社会主体的责任，退化为等待被拯救的客体。
因此，真正的出路，是要彻底打破这个循环，重建公民社会本身。这意味着一场深刻的社会结构转型，其核心在于：
从信赖“人治”转向信赖“法治”：将社会的公平正义建立在稳定、透明、且对所有人都具有同等约束力的法律和制度之上，而非某个人的恩赐、道德或裁决。权力必须被关在制度的笼子里。
从被动等待转向主动参与：重新认识到，每个公民都是社会契约的一方，拥有监督、批评、参与公共事务的权利，也肩负着建设公共生活的责任。
从纵向依附转向横向连接：大力鼓励和发展社区组织、行业协会、公益团体、兴趣小组等，构建强大而充满活力的社会中间层。当民众有能力自行协商、解决大部分公共问题时，“青天”的必要性也就不复存在了。
一个健康的社会，其力量源泉绝不应是高悬于顶的“青天”，而应是根植于大地、由无数公民自发连接而成的、坚实而充满活力的土壤。
然而，制度的框架需要有相应心智模式的公民来填充和运作，否则再好的制度也可能被废弃或扭曲。如果说重建公民社会是“做什么”，那么培养独立思考和批判性思维能力，就是“怎么做”的绝对基石。
这是一场针对国民心智的“底层逻辑重构”，其主战场，正是教育。这绝非一日之功，而是一项需要智慧、耐心和勇气的长期系统工程。
1. 重新定义教育的目标：从“工具”到“公民”
教育的首要目的，必须从培养顺从的、掌握特定技能的“螺丝钉”，转变为培养能够独立思考、人格健全、拥有公共精神的“公民”。
从“标准答案”到“探究过程”：教育的核心应是教会学生“如何思考”，而不是“思考什么”。鼓励提问、质疑、辩论，将重点从“记住知识”转移到“如何获取、辨别和创造知识”上来。
从“知识灌输”到“能力培养”：将逻辑学、事实核查（Fact-checking）、公共演讲、非虚构写作等批判性思维的核心技能，系统性地整合到全年龄段的课程中。
2. 多条战线，推动一场“静悄悄的革命”
变革不能仅依赖自上而下的命令，更需要自下而上和由外而内的合力推动。
课程与教材改革：这是核心阵地。
语文教育：不仅要学习优美的文章，更要学习如何分析文章的逻辑谬误、修辞陷阱和背后隐藏的议程。
历史教育：必须呈现真实、多维、充满争议的历史，让学生基于多元的史料进行独立研究和判断，而不是背诵唯一的、经过美化的“标准答案”。
政治教育：必须转变为真正的“公民教育”，系统教授宪法权利、政府的运作与制衡、公民的责任与义务，以及如何合法、理性地参与公共事务。
赋能一线教师：教师是变革的种子。必须为他们提供新的教学法培训，给予他们更大的课程设计自主权，并建立一个能让他们安心教学、不必担心因“出格”言论而受罚的制度保障。
撬动体制外力量：
家庭教育：启发家长，让他们认识到培养一个有好奇心和质疑精神的孩子，远比培养一个“听话”的孩子更重要。
社会教育：通过鼓励高质量的纪录片、非虚构写作、公共讲座、辩论赛等，创造一个崇尚理性和思辨的社会文化氛围。
这是一场“静悄悄的革命”，一场从改造社会土壤到重塑心智基石的漫长征途。其成果可能需要一代人甚至更长的时间才能显现，且必然会遇到巨大的阻力，因为一个能够独立思考的社会，恰恰是所有形式的威权主义最恐惧的。
但这项事业的价值也正在于此。在每一个可能的角落——无论是一位老师的课堂、一个家庭的餐桌，还是一次网络上的真诚讨论——播下理性的种子。当足够多的人开始独立思考，并以此教育下一代时，那片坚实而充满活力的公民社会土壤才有可能被真正培育出来，从而彻底告别“盼青天”的千年宿命。
阿....不是喔,大部分中國人的底層思想是連邏輯都沒有。
黨指向哪,牛馬就向哪。
這個才是群體的主流思想。
(壞和蠢)
當然....有少數清醒的。
黨指向哪,牛馬就向哪。
這個才是群體的主流思想。
(壞和蠢)
當然....有少數清醒的。
品蔥也是進入路線爭鬥的地步，愈來愈提純
盼青天本来也没什么吧，要不然公民为什么要让渡权利组建政府让政府掌握行政权和暴力机构？百姓选的议会只有立法权并没有执政权，不就是摆明了执政需要专业人士并不能让百姓自己去执行每一个政策？
你看你骂了半天盼青天也说不出应该盼什么，这就是没有自己的思考，为了黑而黑，被这个论坛的支黑风气污染了大脑
你看你骂了半天盼青天也说不出应该盼什么，这就是没有自己的思考，为了黑而黑，被这个论坛的支黑风气污染了大脑
已隐藏
>> ， 也没说出你自己到底要怎么做？这又不是国会辩论，只要一个劲的谴责就行，也不拿出个解决方案来...
睾丸素少 喜欢依赖别人
最适合当奴隶啊
乖乖给共产党当奴隶 少想东想西
天天 想这想那
也不想想自己配不配
真想推翻共产党，不需要青天。 十几亿人 一起动手 共产党肯定垮台。
各个都盼青天，自己都不想动手，都想捡现成的，那自然是永远没人动手
盼青天的深層邏輯就是讓別人替自己爭權益
想要不勞而獲 想要輕鬆
想要不勞而獲 想要輕鬆