浅析为何中国人只敢抽刀向弱者
墙内一出什么事，知乎上面就会说，死都不怕，却只敢报复社会，把屠刀面向老百姓。简直是人渣，懦夫。
实际上，这是外儒内法下的秦政社会的必然，因为只有中国一家，是把凌迟加诛九族这些写进了法律里并且代代相传（除此外，整个人类史我目前没发现任何一个民族将如此酷烈的刑罚制度化，文化化）。虽然宋之前没有凌迟和诛九族，只有车裂或者夷三族，但从宋始，就不断强化。
也就是说，在秦政社会，谋逆换来的是比死更可怕的惩罚。死都要凌迟，外加诛九族。所以，上千年来经过人为的选择，中国人对政府的恐惧深深地刻入了骨髓里。
实际上，这是外儒内法下的秦政社会的必然，因为只有中国一家，是把凌迟加诛九族这些写进了法律里并且代代相传（除此外，整个人类史我目前没发现任何一个民族将如此酷烈的刑罚制度化，文化化）。虽然宋之前没有凌迟和诛九族，只有车裂或者夷三族，但从宋始，就不断强化。
也就是说，在秦政社会，谋逆换来的是比死更可怕的惩罚。死都要凌迟，外加诛九族。所以，上千年来经过人为的选择，中国人对政府的恐惧深深地刻入了骨髓里。
27 个评论
刑罚残酷不是中国独有：认为残酷刑罚是中国特有的误解了历史。古代包括欧洲、中东在内的许多文明，都曾采用过极端刑罚。例如，中世纪欧洲有车裂、火刑、斩首等，且这些刑罚也曾用于震慑反抗者。许多文明都曾有过残酷的刑法，严苛刑罚并非特定于某个文化。单单将它归因于中国历史上的刑法过于片面，也忽视了其他社会制度和文化变迁的复杂性。
对政府的恐惧是普遍的：将对权力的敬畏或恐惧视为中国人的“特性”是对人性的误读。任何社会在对抗强权时，都会权衡代价。社会学家指出，个人在抗衡强大系统时，天然会有心理压力，这并不是文化独有的表现。许多国家都曾经历过人们对政府和权力的恐惧，认为这种恐惧是“文化基因”的结果未免武断。
中国历史上也有反抗与斗争：尽管中国历史上有严苛的刑罚，仍然有许多公开反抗的事件，如古代农民起义、明末义军、太平天国运动等。人民的反抗并没有因惧怕严酷刑法而消失，反而在特定条件下不断爆发。历史上对抗权力的意志并未被“根除”，说明文化和历史不是让人盲目服从权力的决定性因素。
现代社会情况更复杂：当前的社会现象应放在更广泛的现代化和全球化背景下分析。社会中一些人选择伤害无辜可能有其他原因，包括社会心理支持系统的缺乏、社会心理健康的关注不足、压力管理能力的薄弱等。这类现象在全球各地也并不少见，把它简单归结为“文化因素”未免过于狭隘。
对个人心理的忽视：许多个人攻击无辜者的行为往往与心理健康、社会压抑、生活困境等多因素相关，而不是单纯的文化使然。心理学家指出，孤立无助时，个体可能会将痛苦投射到更弱者身上，文化并不是决定这一行为的唯一因素。
对政府的恐惧是普遍的：将对权力的敬畏或恐惧视为中国人的“特性”是对人性的误读。任何社会在对抗强权时，都会权衡代价。社会学家指出，个人在抗衡强大系统时，天然会有心理压力，这并不是文化独有的表现。许多国家都曾经历过人们对政府和权力的恐惧，认为这种恐惧是“文化基因”的结果未免武断。
中国历史上也有反抗与斗争：尽管中国历史上有严苛的刑罚，仍然有许多公开反抗的事件，如古代农民起义、明末义军、太平天国运动等。人民的反抗并没有因惧怕严酷刑法而消失，反而在特定条件下不断爆发。历史上对抗权力的意志并未被“根除”，说明文化和历史不是让人盲目服从权力的决定性因素。
现代社会情况更复杂：当前的社会现象应放在更广泛的现代化和全球化背景下分析。社会中一些人选择伤害无辜可能有其他原因，包括社会心理支持系统的缺乏、社会心理健康的关注不足、压力管理能力的薄弱等。这类现象在全球各地也并不少见，把它简单归结为“文化因素”未免过于狭隘。
对个人心理的忽视：许多个人攻击无辜者的行为往往与心理健康、社会压抑、生活困境等多因素相关，而不是单纯的文化使然。心理学家指出，孤立无助时，个体可能会将痛苦投射到更弱者身上，文化并不是决定这一行为的唯一因素。
