談談“孝”在當今社會造成的不好影響
1 掩蓋了政府對老年人保障不足的事實,用“孝道”來轉移視綫;
2 跟現代社會“人人平等”是相斥的,談“孝”就約等於尊老,長輩就會有特權,容易倚老賣老敗壞道德風氣;
3 承2,導致官僚主義盛行,要尊敬前輩,要孝敬師父,從而衍生出很多人情世故,比如大家經常黑的山東文化;
4 利用“孝”進行道德綁架,催促年輕人結婚生孩子,造成了很多家庭悲劇,以及孩子破碎的人生;
5 承4,要年輕人“聽話”,順從上級,也就是鉗制年輕人的思想;
6 擾亂邏輯,比如有人會説“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義”,實際上就是中國人不講科學望文生義,羔羊跪下是生理構造原因,爲了方便喝奶;烏鴉反哺只是鴉群居的習性,自己吃飽了就分給同伴。再説了,怎麽知道被反哺的烏鴉就是娘?而且羊和烏鴉只是“禽獸”而已,它們沒有人建立起來的價值觀的,還整天上價值講什麽“恩”什麽“義”;
7 承6,還有二十四孝,講過時的故事,怎麽可能還能得到與時俱進的道理呢?總有人會說“故事過時不要緊,重要的是孝的核心”,這種邏輯就不一定對,孝在每個時代的含義都不同,新時代的孝就用新時代的行爲來詮釋,整天讓中小學生讀老掉牙的故事,只是徒增他們的理解困惑。補充一下,成語故事都有這個問題,有些故事的主體跟年代沒關係的就很容易理解,比如“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“守株待兔”等等,但有一些帶著時代烙印的就過時,光理解都做不到,更別談上價值了,二十四孝的故事就是如此。
歡迎大家補充。最後總結一下,“孝”在當今社會就是流氓軟件,安裝它就會安裝它全家😄😄受益的永遠是統治階級。
2 跟現代社會“人人平等”是相斥的,談“孝”就約等於尊老,長輩就會有特權,容易倚老賣老敗壞道德風氣;
3 承2,導致官僚主義盛行,要尊敬前輩,要孝敬師父,從而衍生出很多人情世故,比如大家經常黑的山東文化;
4 利用“孝”進行道德綁架,催促年輕人結婚生孩子,造成了很多家庭悲劇,以及孩子破碎的人生;
5 承4,要年輕人“聽話”,順從上級,也就是鉗制年輕人的思想;
6 擾亂邏輯,比如有人會説“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義”,實際上就是中國人不講科學望文生義,羔羊跪下是生理構造原因,爲了方便喝奶;烏鴉反哺只是鴉群居的習性,自己吃飽了就分給同伴。再説了,怎麽知道被反哺的烏鴉就是娘?而且羊和烏鴉只是“禽獸”而已,它們沒有人建立起來的價值觀的,還整天上價值講什麽“恩”什麽“義”;
7 承6,還有二十四孝,講過時的故事,怎麽可能還能得到與時俱進的道理呢?總有人會說“故事過時不要緊,重要的是孝的核心”,這種邏輯就不一定對,孝在每個時代的含義都不同,新時代的孝就用新時代的行爲來詮釋,整天讓中小學生讀老掉牙的故事,只是徒增他們的理解困惑。補充一下,成語故事都有這個問題,有些故事的主體跟年代沒關係的就很容易理解,比如“刻舟求劍”、“掩耳盜鈴”、“守株待兔”等等,但有一些帶著時代烙印的就過時,光理解都做不到,更別談上價值了,二十四孝的故事就是如此。
歡迎大家補充。最後總結一下,“孝”在當今社會就是流氓軟件,安裝它就會安裝它全家😄😄受益的永遠是統治階級。
21 个评论
关于中华文化的讨论,我觉得首先要明确三点,我认为是比较共识的东西。
1,中华文化是经历过殖民统治时期的改变的(从元开始,我认为都为殖民时期),明朝接替了元朝的殖民制度,转变为皇亲的统治利益。我认为如果寻找中华文化中的好,要把眼光投向唐朝及之前。
2,因1,我认为最有价值的中华文化距今有千年以上的历史。而千年之前的文化和习惯和当今资本主义社会存在的冲突是不可忽视的。
3,个人有选择崇尚何种文化的权力。我喜欢中华文化,但是我并不以其为自身的道德准则。
以上
因此而言,孝是一个很笼统的概念,谈论这个概念的优劣之前,必须要思考它的定义是什么。
就像你所提的第二点“如果长辈倚老卖老,为老不尊。此时维持孝道是否助长社会不良风气。”而到了东汉,赵岐在《十三经注》中便有“ 于礼有不孝者三事,谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家穷亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。 ”
很显而易见的是,长辈具有特权这件事,至少在汉朝所理解的孝道中是不存在的。至于为什么24孝中出现卧冰求鲤这样极端的场面呢,你就要考虑一下24孝编撰于什么时候了。包括到后面你所提到的“孝道”变成笑道的现象。
1,中华文化是经历过殖民统治时期的改变的(从元开始,我认为都为殖民时期),明朝接替了元朝的殖民制度,转变为皇亲的统治利益。我认为如果寻找中华文化中的好,要把眼光投向唐朝及之前。
2,因1,我认为最有价值的中华文化距今有千年以上的历史。而千年之前的文化和习惯和当今资本主义社会存在的冲突是不可忽视的。
3,个人有选择崇尚何种文化的权力。我喜欢中华文化,但是我并不以其为自身的道德准则。
以上
因此而言,孝是一个很笼统的概念,谈论这个概念的优劣之前,必须要思考它的定义是什么。
就像你所提的第二点“如果长辈倚老卖老,为老不尊。此时维持孝道是否助长社会不良风气。”而到了东汉,赵岐在《十三经注》中便有“ 于礼有不孝者三事,谓阿意曲从,陷亲不义,一不孝也;家穷亲老,不为禄仕,二不孝也;不娶无子,绝先祖祀,三不孝也。 ”
很显而易见的是,长辈具有特权这件事,至少在汉朝所理解的孝道中是不存在的。至于为什么24孝中出现卧冰求鲤这样极端的场面呢,你就要考虑一下24孝编撰于什么时候了。包括到后面你所提到的“孝道”变成笑道的现象。