为什么不少中国人对“大一统”有着强烈的执念？

其实学界有一派声音，认为中国的国际观念没全部「现代化」，并没有接轨西方的民族国家观。这表现在许多在领土争议的时候，中国所要求的很多时候最终看起来是一种「关系」上的臣服。宁可一对一在其他领域上对付争端国，而不是非常明确的进行在现代国际法上领土请求（中国是非常不喜欢上国际争端法庭的）

也就是中国在面对国际社会时，仍保有旧时代的「天下观」。天下观是以「文化」作为某种分界，将认同中华文化者纳入范围。而中国是世界的中心，以文化的疏远作为亲近与否的判断，周遭国家与西方世界皆围绕自己旋转。这种从封贡关系而来的旧世界价值观，与中国日益高涨的民族情绪相结合，形成了侵略性十足的「大一统」概念。「犯我中华者，虽远必诛」这句话，我觉得相当好的形容现在中国的对外观念，除了显示出对外部世界的不信任，也透露出一丝「夷夏有别」的味道

回到题主的问题，为什么对「大一统」有着强烈的执念。个人认为这是一个中国对上世纪历史记忆的某种响应与反省。 19世纪末面对西方列强与日本的挫败，粉碎了中国原本的世界价值观。而新中国的领导者们认为应该以苏联为师，而最终中国要走出属于自己的一条路。而就像是邓小平在联合国第六届特别会议上，提到「美国与苏联两个超级大国，是当代最大的国际剥削者和压迫者」一样。这种对于自强、自立的思维，最终演变成一种对于西方制度、价值观深入骨髓的排斥与不信任。并且在共产主义全面崩溃的压力下，进入新世纪的共产中国，在潜意识上又召唤回古代王朝「天下观」的幽灵，再度复辟封贡关系下的帝王观

如何评价既定的历史事实，是一件历史学家的问题。而物质世界可以转变，人的思想有时却遗留了下来。中国必须要召唤回旧王朝的思维，用来强调「大一统」与主权领土的不可分割。才能够继续对抗西方价值观（如多元主义）的侵蚀，否则内在心灵就会崩溃、乃至于瓦解

我的答案出乎意料的简单。为什么很多人有大一统情结？ 因为这是中共着力宣传的。

我的解释，却很重要。题主的问题是 “为什么很多人有大一统情结？ ” 。我的问题是 “为什么很多人 中共宣传什么、他就最终会 （把中共宣传的玩意）内化为自己的某种 ‘情结’ ？ ”

答案是，他太弱了！当一个人没有对自己的生活自信，那么就会去模仿那些成功人士。那么你看看你最喜欢的小哥哥都如何如何做，你就也会那么做。俗称随大流。

是的：很多人的大一统情节，就是 “随大流” 。这就是 我的出乎意料的简单的答案。让我再说得更明白一点：

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为什么很多人有大一统情结？

因为他们是随大流的人，刚好处于一个社会环境在宣传“大一统”好的环境，所以 他们随着大流就有了大一统情结。（ 就像你在教堂里 看到上百人唱圣歌，举手支持神父，频频点头，你也会感受到那种气氛，你就知道 去教堂时要 behave yourself ，然后就有了 “敬畏圣殿” 的情结。这和你的信仰无关，仅仅因为 随大流。 每个教堂里的人都显得很老实很虔诚，你就随大流地老实了起来 – 出了教堂 之后敬畏之心早就丢没了 ）

为什么很多人有大一统情结？

因为他们随大流而已，根本没有任何自己的考量。他们就是耳根子软的人：如果环境倡导 “大一统” ，那么 他们就会搞得像自己有 “大一统” 情结；如果环境倡导 “分裂好” ，那么 他们就会搞得像自己有 “诸夏分裂” 情结。

为什么很多人有大一统情结？

不。他们根本没有。

他们并不像他们想象的那样支持 “大一统” （或其他别的宣导），仅仅是因为 宣导处（也就是中共广电和大外宣）本周本月本年本世纪的宣导主题就是 “大一统” 好，所以他们支持 大一统。这是随大流的结果。

大一统好在哪阿，他们是不知道不在乎的。他们只在乎和周围人一致。因为这就是 “随大流” 能带来的唯一结果。

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我在这里倡导过，每个人都应该对自己的生活独裁。不是为了得到多少利益，而是为了这样一个场景：

-- 当所有人都随大流的时候，你怎么确定自己是对的？

否则：当你怀疑生活时，就是“任何一个人都可以吹进耳边风”的时候。

耳根子软，要命。

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跟风是不好的。跟风者的见证都是假见证。

跟风支持中共的，他们的意志（包括所谓大一统情结）都脆弱不堪。

跟风反共的，他们的意志也脆弱不堪。比如 有些人反共，是希望中共完蛋。有些人反共，是因为希望中共做得更好，做得不好 他这杯羹 肉就少；做得更好 他这杯羹 肉就多。

即使你反共，也要看看意志坚定的人是怎么反共、为什么反。不要跟着那种 “盼肉多” 的人走：他们号称反共，但是为了 “肉多” 早晚都会加入中共才对。这些人都是中共赤化的目标。

坚决反赤化:

https://telegram/joinchat/BnoPFEgKXjbCOzzHp_mzcg

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除去其他答主和主流媒体的一些回答以外，我觉得还有一个原因让大陆的大一统氛围会这么浓重，那就是在长久的封闭和宣传环境下，中共和中国民间很多的主题思想上并不提倡合作甚至根本不接受合作。简单来说就是，中国无法接受像欧盟那样的合作联盟形式，只能接受整体性和独一性，也就是说，如果可能只要古往今来是我的，那就一直也必须是我的，我要能够掌控所有产出所有了解所有，任何反对的声音都是敌人或者亡我的威胁，所以根本不存在相对独立而合作的情况。这点不止是在国土上，这种全掌控全不妥协的态度是，比如要全产业和世界对抗，心里想的是，全世界都要加害于我，如果我不霸权就会给欺负甚至消灭，所以会出现中兴事件后司法上不去深究，反而开始狂暴起来，认为美帝亡我之心不死，要求国家要全领域掌控的奇怪论调。

这种思想是真的很危险，你会发现中国大陆现在所谓的开放与合作，更多时候是一种霸权的主导思想为主，他实际上并不接受真正的合作提议，对落后地区和国家是一种与你合作是看得起你，资源，政治换钞票我朝不亏的思想，而与强国是一种帝国主义亡我之心不死，我们要与他们死磕到底的态度，对于台湾，东南亚，日本，韩国，更是一种蔑视甚至消灭的思想。

可是，为什么会不愿意合作呢？难道真的是所谓的世界与我为敌吗？实际上，我观察下来认为，中共人为的为中国人设置了一条底线，比如台湾问题，比如新疆问题，比如日韩问题甚至朝鲜问题，给大陆思想上加了一条由中共指导并完成的大一统是中国人唯一底线的思想，这条底线就是中共的底线，比如别人如果提出统一甚至合作的前提是中共倒台，那这就是触犯中共的底线，触犯中共的底线反而变成了触犯全中国人的底线，于是就导致外面看上去像中国人都不接受合作与谈判一样，实际上是中共自己绑架了整个中国。当然这样的好处是任何矛盾都非常好转移，比如引导你去嘲讽和蔑视台湾的民主与法制，不告诉你别人对中共恐惧的原因，也不去深究大陆司法体系的弱智，让你从民族优越感上去蔑视他人，同理日韩东南亚，这份民族的自豪感来自哪里？来自巨大的人口和国土体量。同时这样的思想也是一种诱惑，像二战德国雅利安高等人种的宣传，让你觉得中华民族是极为高等和优越的民族，为了维持民族的强大，我们需要绝对的服从和广袤的土地，任何不接受的人都是我们的敌人。

你一定会说，那这样，舆论上很难找到宣传点啊，怎么说服大家呢？那真是太容易了，不然CCTV存在的价值是什么呢，每天24小时的和你宣传日本与中国的领土纠纷，日本政客的腐败，狂妄自大，妄图军国主义复苏，台湾议会混乱，与大陆敌视妄图加害大陆同胞，韩国是美军的小弟，处处与中国作对，至于国内，制造民众之间的矛盾，比如地域歧视啊，阶级区分啊，汉少矛盾啊，让人觉得只有党妈才能好好的保护你们，而为了更好地维护“中华民族”的荣光，必须更好地去除个体差异，什么地域文化差异啊，社会系统差异啊，阶级差异啊，全都不存在全是妄图破坏中华民族伟大复兴的绊脚石，必须是一个整体我们才能更好地生存。

所以，因为霸权主义甚至军国主义思想抬头成为了中国大陆现在思想的主体，而大陆的宣传，思想系统是非常封闭的很少与外界接触，导致中国现在的主流声音像顽石一样根本不妥协，至于所谓的合作共赢那就更别想了，你说媒体上一直说中国与世界合作？光一个WTO世界就彻底认清你中共的尿性了，还要一个个举例吗？别说与亚洲领国，世界各国和台湾的关系了，自己国内对于百姓的事也一样坚决不妥协，所以遇到矛盾就要用武力和极端主义去消灭，把不给人留余地作为底线，中国人或者应该说中共更多的是倾向于所有事都由我来说的算，所有的东西我都可以产出，我所有行业都要世界第一，所有的一切牢牢控制在自己手里才是所谓的“最安全”（你看人家封锁那就是要亡我啊，多不安全，还是自己一国全部掌控最安全），对于大陆这样封闭而毫无自由可言的地区确实是大一统思想的温床，但是说到底，这也不能算是大一统思想，说真的看看历史上其他国家的大一统思想和内容你会发现中共的大一统并不一样，中国的不妥协性不谈判性的所谓的大一统主义，还是披着大一统外皮的半军国主义罢了，毕竟大一统好歹还是建立在完善的司法体系上的，是可以有质疑和不同声音存在的，不过我要求也太高了，不同声音和反对立场这种事在现在的中国本身就是比什么都稀有的存在。

你认为斑马，是黑色为主的黑白黑斑马，还是白色为主的白黑白斑马？

中国的历史课本，强制规定了中国统一是主流。如果你去看看中国历史地图，再画一个时间轴。顶多能说山海关、嘉峪关以内汉族主体的汉地十八行省是统一时间比较久的。

西域、康藏、东北、蒙古、台湾、云贵滇，长年和汉族政权没什么关系。

更不要说亡国灭种的元代清代了。

梁启超及其后来人，为了汉族政权吃掉外面的土地，构造了所谓五族共和神话、大一统神话，如此而已。

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唉，品葱的大汉族主义者、民族沙文主义者、大一统主义者、大中华主义者，越来越多了。 只要还有上述这些思想，关键时候背叛民主自由，导向北京代表的“民族正统政权”，非常轻松。 抱歉，我跑题了。各位可以思考一下，大中华和民族自由如果只能二选一，你们选择什么？

对统治集团你匪来说，你国作为一个假国，一个白手套，在你匪不敢马上发动世界革命的情况下，是需要日常维护其权威的。宣扬大国复兴叙事与大一统集权主义，是用来为你匪的极权剥削等一系列并不符合传统公有制社会主义的手段辩护。

对你匪统治下的所谓“中产阶级”和一般顺民来说，国家主义是一种正能量宣传，通过“国家之内的阶级团结，团结的你国人一起提高在这个世界上的地位” 这个图景，资产阶级和顺民获得了一种秩序感，一种“只要我努力就能在这个社会阶梯中不断上升”的激励。同时也夹杂了一些下面要说的部分。

对无产阶级来说，国家主义是一种感情炼金术，用来把日常的反社会情绪精炼为排外情绪。无产阶级痛恨这个充满了压迫与剥削，使他居于底层，得不到应有 的财富与尊重的社会。因此渴望社会解体，自己能够在混乱中通过非常手段，获得正常情况下社会永远无法给予他的成就和地位，而你国（以及许多其他国家）在世 界文明秩序中，恰巧也处于一个类似的底层地位（正因为如此即使是你国的统治集团或者“中产阶级”，也多少有一些如此的情绪）。因此，通过国家主义宣传这一 感情炼金术，可以有效的把这种负面思想的敌对对象从国内秩序转化为国际秩序，夹杂上一部分的正能量宣传，可以抑制无产阶级与生俱来的造反倾向。

古代各王朝的大一统思想，仅仅属于当时的统治阶级，与顺民并没有什么关系，只有现代国家主义，才有“把顺民改造为公民，使其拥有保卫国家的意志”的 意图。而面对一个被赤匪集团暴力征服的假国，妄图将其带入现代联邦制国家的状况，将被剥削压迫的顺民无成本转变成自由自治的公民是绝不可能的。你匪的国家 主义宣传，只能压制和导向，不能扑灭无产阶级的仇恨。当你匪无法与它对自己的宣传形象匹配，被自己创造的大国崛起理想所抛弃之后，仇恨就会爆发，给你国带 来一个血腥的终结。

郭沫若：我们应该怎样认识外蒙古独立？



　　（人民日报1950年）

　　这些歪曲中的另一个例子是关于外蒙古的独立的。在这一点上我想多说几句。反动分子企图煽动某些中国人的大汉族主义的感情，反对外蒙古人民建立自主的人民国家。但是请问。外蒙古附属于中国的时候，中国人对于外蒙古人民究竟给了些什么福利呢？难道不是某些中国的侵略主义者，派兵攻入外蒙古，在政治经济方面压迫外蒙古人民，这才激起外蒙古人民脱离中国而独立的要求吗？我们自己在封建主义与帝国主义双重压迫之下差不多不能自保，难道一定要强迫外蒙古人民跟着我们殉葬吗？我们在双重压迫之下，稍微有点觉悟的人便知道要求解放，难道外蒙古人民就不应该有点觉悟，不应该有解放的要求吗？

　　认真说，倒是外蒙古人民比我们争气些，比我们觉悟的早，比我们更清醒地能和社会主义地苏联做朋友，因而得到了帮助，而比我们早解放了。我们假如是站在大公无私地立场，我们倒应该向外蒙古人民告罪、向外蒙古人民致敬、向外蒙古人民学习地。更那里有什么理由跟在美帝国主义和蒋介石反动地后面，来对苏联“愤慨”呢？再请问，由于外蒙古的独立，在苏联方面究竟得到了些什么呢？岂不是和我们一样，仅仅得到了一个邻邦？

　　问题应该是——外蒙古脱离了我们之后，外蒙古人民是不是更加幸福了？事实告诉我们，外蒙古人民是更加幸福了。前几年国民党政府派到库仑去监视公民投票的一位姓包的，事毕回重庆，曾经在报上发过谈话。“库仑街头差不多每家人家都有了无线电。”这是国民党说的话，而且是有报可查的。在得到解放之后，外蒙古人民的生活和生产不是都已经充分地提高了吗？


　　人民中国和人民蒙古今后应该是亲密的兄弟，我们不能够固执着那种宗主和藩属的落后观念了。那是丝毫也不足引为光荣的！

　　今年四月，我们中国代表团到欧洲去，在捷克的布拉格参加拥护世界和平大会的时候，外蒙古代表团的团长齐登巴而先生，曾经为我们革命战争的辉煌胜利向我们致敬。他说：“日本帝国主义在远东称霸的时候，蒙古人民是寝息不安的，今天民主中国做了东方的盟主，我们蒙古人民就可以放心了。”

　　请看看蒙古朋友们的这种坦白的风度吧。难道我们不应该有同样坦白的气概吗？



　　以上文字摘自郭沫若《中苏友好同盟条约四周年纪念日在北京新华广播电台对全国的广播词》

希特勒也有大一統思想，結果結局是地堡自殺，日本也提出大東亞共榮圈，也是戰敗後一堆高層被盟軍絞刑

中国只要存在，它就是个帝国，不会是普通的民族国家。当然帝国不一定就不民主不自由，美国也是个帝国。

大一統需要費拉，因為容不下土豪（地方勢力），需要愚民維持大一統
費拉需要大一統，因為沒有德性，就沒有組織度，離開大一統就無法自力更生

沒有德性是可怕的，破除大一統，不一定能得到諸夏（聯省自治），還可能得到張獻忠

這就成了一個死循環，儘管費拉知道大一統會導致更加費拉，但為了避免自己滅絕只能接受大一統，於是一路費拉不復返

所以阿姨的諸夏方案是：

• 剿匪，間接導致費拉滅亡
• 封建制培養土豪，土豪產生德性

問題是：

• 德性一旦被摧毀就很難重建，重建至少需要數百年
• 封建制再也回不去了

就貴族階層權力中毒未醒罷了。

誰比新疆人懂新疆？誰比西藏人懂西藏？安個非現代迷信就去抹除文化，這樣的國家最後除了官宦世家的文化之外，其他什麼都不會留下。

香港也漸漸式微，中共就一股腦地想模仿西方強權，可惜該學的沒學到，還反過來把獨有的文化跟歷史全部抹煞，將來就真的只能當矮化的西方人了。

宣传问题。从小就灌输这样的概念，只能依靠后期醒悟，我几乎是在14年才开始逐渐淡化根植在思想里的“统一”。

大一统一点问题都没有，但是很容易被统治者利用，要注意这一点。一个民主共和或联邦的统一国家一点问题都没有。

具体来说，就是统治者利用大一统情节，对民众潜移默化的灌输：

不能把我赶下台啊，赶下台就分裂了。

民主了就要四分五裂啊，千万不能要民主。

那些少数族裔的地区要争取自己的权利，他们就是要分裂，你们赶紧去讨伐他们。

。。。等等

https://m.youtube.com/watch?v=8n40AzdMm2o
虽然是个新唐人的小品，其传达的价值观念与本文无关，但这里提及了大一统的概念。大一统指的是尊崇天道，实现大同。不少人实际上误解了这个定义，狭隘的理解为国家统一。
基于真正的定义，我是有此执念的；但是对于狭隘的定义，不好意思我持保留意见

因为从小就被灌输大一统的好呗 分裂就民不聊生什么的

因为中国人是又想着扩大版图 又号称自己是和平文明的精神分裂啊

看你怎么定义大一统。我对满洲、蒙古、新疆、西藏这些地方没什么想法（资源多？那是人家的资源）我只想保持汉地十八省的统一

老师教的.

秦始皇的伟大,就是统一中国. 先秦各国打来打去, 老百姓受苦.

西汉推崇武帝这个败家子, 强大了不受匈奴欺负.

三国教育我们,合久必分,分久必合, 分就是乱,合就是和平,是稳态.

南北朝,被外族入侵, 隋唐统一,战胜周边小国.贞观之治,幸福生活.

宋代弱小, 被游牧民族欺负, 生活水深火热.

……..

潜台词一直都是, 要生活好, 就要国家强大, 要强大, 就要统一.

泥马欧洲一堆小国, 全都是发达国家, 怎么解释? 老师说, 那不符合中国国情, 咱几千年, 它们算啥.

要纠正这个大一统谬论, 就要破除中国特色论, 海外移民的经验告诉我们, 只有猩猩才有特色.

你从小就听，自然会有这种想法
洗脑的结果之一

包括但不仅限于
一个中国
爱国爱D
人民公仆

等等，毫无逻辑，且不严谨，更不是什么传统的词组

今天问一问，你对那些所谓边疆地区的广大领土有什么看法，大多数人都没有看法。因为这些领土跟生活在内地的广大屁民关系不大，屁民只是听从你匪的宣传而已。所谓“大一统”也是有层次区别的，这些最外层的领土就算没有了，也有的是人可以接受。
但是层次越深入，越接近内地人自己生活的地方，内心的排斥就会增加。因为生活在朝不保夕环境中的大多数人都是缺乏安全感的。祈求保护和照顾，这是弱者必然会有的想法，自己所属的群体越大，自己的安全感也就越大，人人都愿意被互相尊敬友爱的同胞所包围，过着安稳的生活，这种自然的心态无可指摘。
只是，有弱者，就有开发弱者资源的人。就算狼打着保护的名义每天都要吃羊，羊群也不会发现这其实比自己独立生活更加难过。弱者想要依靠大一统国家，然而大一统剥削压榨弱者的程度反而远远高于独立自治的小国。归根结底，正因为缺乏安全，才需要自己的力量去填补，企图抱大腿让别人保护自己，这个别人也不是白白付出的。看到你弱，反而会觉得与其保护，不如掠夺。
最后的结论是，大一统是弱者自取灭亡的道路，弱者想要摆脱弱肉强食的自然环境，却给自己创造了一个更加强力的捕食者。真的想要创造安稳舒适的社会环境，是不能够依靠别人的。

从地理上看，大一统是这个环境形成的，中国北边是高原（阴山为界），再往北是汉代；西边是沙漠和西藏高原；南边和东边是海，天然的形成了一个较为封闭的地理环境，这个地理环境就为了大一统打下基础。

我不同意“大一统”的思想是被中共灌输的，因为哪怕在古人眼中，大一统也是合理的，就算南北分治，也不过称”今天光二照，南北两主“。即便说中国分裂成联邦了，为了促进贸易，各联邦间也需要消除市场壁垒，奉行相似的法律，如同现在的欧盟，久而久之，还会成为一个事实的”大一统“国家。

为了反而反，很没意思，要正视现实。

潜移默化的意识形态灌输。看看中国那些名胜古迹许多介绍都是民族英雄某某某为了维护外敌入侵国家统一如何如何。这种有目的的文化灌输在共产党之前就被各朝各代统治者接受, 长久以来已经成为中国那些接受儒法教育的中国人不自觉的潜意识。中国的文学, 神话, 儿歌几乎无一幸免都被酱缸文化污染。

中国文化中独立自由, 灵性的那一面(项羽, 屈原)始终被排挤从未成主流
https://pincong.rocks/question/10740

大一統不是負面的，不能按照少數民族視角，這是毒素，任何國家都不會支持國土分裂的。

相信大统一就是认同人多力量大，你觉得你的祖国什么都有，资源丰富，你是不是觉得安心满足？跟你说缺这缺哪的很没安全感。
这好比你家和亲戚们不是很好相处但是又不敢从此断绝往来，总觉得万一以后要求人帮忙。而事实是这只是你们一厢情愿，你们有事没事，亲戚都不会帮忙。

拿这次武汉肺炎做例子，爆发初期，大家并不重视，因为中国全国有多少医院多少床位多少医生？感染肺炎才几多人？大中国那么丰富的医疗资源，这丁点病患不足挂齿。

可结果呢？吹牛皮的时候就大中华胶，全国啥都有啥都不缺，等疫症爆发就用姨学手段，各地自保，你武汉人没医疗资源也不能用外省的，所以对于湖北人，只能依赖湖北资源。
所以大中华胶的人醒醒，表面上的所谓团结统一没用，有事的时候还是只有靠自己，根本没有团结统一这种屁话。

俄罗斯为什么对领土有这么强的执念？苏联是中共的爹，没有苏联就没有中共，葱油支不支持俄罗斯分裂？

人类总会选择对自己有利的制度和模式。
历史上中原大地分裂时期，总是伴随着大量战争和民不聊生
相反统一的时候，就算官僚腐败，但至少百姓还能活着
比打仗时要过的好多了。很多时候价值观是利益的延续。
以下是1900年以来中国人口的变化，可以体会下乱世和无战争时代的差别

• 民国二年（1913年），432,000,000。[sup][99][/sup]
• 民国十七年（1928年），474,780,000。[sup][100][/sup]
• 民国二十八年（1939年），517,568,000[sup][101][/sup]
• 民国三十七年（1948年），461,000,000。[sup][102][/sup]

• 第一次全国人口普查，1953年7月1日，全国人口601,912,371人。
• 第二次全国人口普查，1964年7月1日，全国人口694,580,000人。
• 第三次全国人口普查，1982年7月1日，全国人口1,008,180,000人。
• 第四次全国人口普查，1990年7月1日，全国人口1,133,680,000人。
• 第五次全国人口普查，2000年11月1日，全国人口1,242,600,000人。

当然是有切实的经济利益啊
贸易不用交关税，人员信息自由往来，统一标准统一文字，信息交流便宜。说白了，资本主义全球化还是追求的是这个东西。你说资本主义全球化不好？emmm，你说啥就是啥吧。

联合当然也有联合的好处。要说封建王朝时期，皇权专制对人的自由有很大打压，但是你不能全怪在皇帝头上，中国没有上帝啊。上帝在西方，管辖权限，是骑在皇帝头上的，西方要是没有上帝，照样也皇权专制。你看看法兰西，早早统一了，不把上帝放在眼里，看看凡尔赛的奢靡。后来怎么搞革命的。那不是和皇帝深仇大恨怎么搞的出来那么暴力。

我来给一个清奇的答案：缺少真正的法治观念。
美国法学院教授列举了三大最适宜去法学院和三大不适宜去法学院（美国法学院相当于研究生院所以必须是有本科学位才有资格申请）的专业。三大适宜去法学院的专业分别是：哲学（有思想）、音乐（有纪律，这一点跟中国古代朴素的乐律一体似乎有着暗合），工程（有逻辑）。三大不适宜的专业分别是新闻/媒体、英语和刑事正义（criminal justice），新闻专业的缺点是喜欢草率下结论并且以结论寻找论据，英语专业的毛病是自以为写作牛逼而导致难以掌握法律写作（律师核心能力）的精髓，同样CJ专业的短处也是自以为是的正义感爆棚而无法掌握法律思考（律师核心能力）的妙门。
对于中国学生，因为国情关系很多考LSAT的本科基本都是学法律的和学财经的，财经的尤其是会计专业应该是更适合学法律的尤其是商业/贸易/金融法。而法律专业的学生一般可以理解为这个教授所列举的新闻+英语+CJ专业，三个毛病/缺点/短处全占了。中国的法学教育跟新华社人民日报是一脉，喜欢写充满着朴素正义感的社论文章，而且特别喜欢简单粗暴地下结论。也就是说，大多数中国公检法系统乃至律师（这个团体里例外较多）基本上充斥着法学院教授眼中”最不该学法律“的人群。
这也就难怪中国法律现实是一地鸡毛了。同样的道理中国的国际法/国际关系专业以上毛病也是无法避免的，各类国际法/国际关系核心期刊无不充满着新华社人民日报风格的社论。长此以往国际法这个最需要理性的专业却充满了鸡血文章狗血思想。

覺的大家串在一起就能實現“民族復興”

大一统本身就是是没问题的，是无罪的，世界任何国家全都没有无故反对自己民族主义的和西班牙也禁止加泰隆尼亚独立世界支持，对于中国也是同样道理和逻辑，他们少数民族想独立就独立放在哪个国家也是不可能不可以，这不是共产党的问题，要求所有的分离主义地区独立是可以禁止和不被允许的，是极端左派和白左才有这种价值观。

国家一直以来的宣传，只要自古以来是中国的领土那就寸土不让，大到台湾，小到钓鱼岛。内心默认是自己的，那就很难接受被割让或者独立。

“大一统”本义是元始信仰的天道，这原本没有问题，但是一统是结果，理解万物齐一之后才能一统。这个本来就不是常人境界，一统要求能够容纳所有万事万物的差别，自然而然会尊重每一个人的自由选择，放万物自由，从而与万物共存的自己也得自由逍遥。而大一统在被滥用被底层的强盗土匪使用来威胁上层人之后，实际上成为颠倒错乱的精神病态祸源。

整个中国文化仍是被鸠占鹊巢的强盗使用，严格讲还不如满清。

在學過的歷史來進行簡單的分析
大一統的概念不就是控制鄰近民族與地區嗎？
清朝以來，大一統這個概念隨著近代中國的版圖逐漸成形而有所發展
這個是基於幾百年來領土不斷向鄰近的民族所擴張，例如是西藏新疆等，從而令到國人對國土的概念轉變所造成的
歷史上黃河河套地區，中原一帶是華夏民族固有的領土，隨著朝代的改變長江及華南地區開始亦被納入國土的概念之一
直至剛才我說過的向非我民族的佔領及侵略，使國人把中國最為鼎盛的年代之疆土認為是一直以來所擁有的
這種想法很明顯是不對的

大一統除了在土地上進行合併此外，更是把其他民族與我們同化
近代來說不是我們互相學習，而是我們單方面強迫他們學習我們的文化，把他們自身的文化去摧毀
從一開始提出要有大一統這概念就是腦筋有問題，根本不是我們的東西為什麼要奪取？
你不會因為他們一直以來都是我們的藩屬國，要大一統都是很應該，而走去韓國說要大一統，人家不會理會你
只是各民族在歷史長流中大家文化上有所交流，加上自己好像很強大，就要吞併他人，這絕對不合理

回到為什麼不少人都會有這樣的執念
這不用說就是洗腦教育的成功呀～
政權想向外拓展影響力，便向人民灌輸同樣的概念，令到全國上下都有民意支持

好聽的就是因為近百多年來中華民族受到列強及鄰國的多番侵凌
要全國人民大團結去令國家富強起來，使到別國不會再來侵略
這些全都是宣傳手段而已，一個個藉口去令你放心吸收被灌輸的錯誤觀念

日不落殖民地独立的独立，特赦的特赦，英女王的孩子美国都这么强大了，这个地球不是早就被英女王大一统了么。

这是因为跑路学在中国绝迹了两千年。自秦朝以来，不满统治的人，又不造反的人，基本无处可逃，只能逆来顺受。

分裂的时候，确实战乱更多。兴百姓苦，亡百姓苦。百姓如果能跑路，就不会那么苦了。早日移民。

感觉是长期洗脑的结果。并不会为实现这个所谓的执念做什么。

這個問題很哲學。從秦朝開始嗎？好像不是，從孔子時代開始的嗎，好像也不是。

1，入华夏则华夏。孔子的思想带有浓厚的民族主义和排外思想 

2，当代宣传，统一是绝对的褒义词，台独藏独疆独港独绝对的贬义词 

3，长时间历史中，边疆省份抵御外敌，内地沿海省份负责生产和财政

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鄙人不才，在西方国家修读英语文学，涉猎一点中国古代文学和宗教史，随便扯一扯，各位听听就好。sources都来自上课教授所讲和看的reading。

正文：

那也得看是什么意义上的「大一统」。 从古代中国思想渊源上讲，儒、释、道，都有各自的cosmology即宇宙观：

Confucianism的所谓「道」是世俗「secular」社会中，人与人社会关系的最理想存在方式，它是viewing individuals as members of society, assuming that, collectively, society be something of a higher moral stratum than an individual, and only through one's role in society can one fulfill his value as a human. 所以说儒教是deeply humanistic，有「仁」这样的核心思想。儒教的典籍（confucian canon）除了论语还有易经、大学、中庸。儒教的道是社会治理之道，也是人参与社会、全社会欣欣向荣之道。注意这一点「社会性」和道教和佛教的「道」完全不一样：

Philosophical Taoism 的所谓「道」是宇宙运行之道，极其抽象，是上古（周朝的轴心时代）时期中国百家思想最抽象的一个。道教之「道」曰「道法自然」，所谓自然就是大自然nature或宇宙universe/cosmos有它运行之道理，人只是很渺小很渺小的一部分，人能做的就是（通过放下物质追求、放下社会关系 - 这点和儒教相反）尝试融入到宇宙之「道」之中，感受生命的大和谐。

Buddhism 之所谓「道」是梵文「sunyata」或译为「空」，是「Madhyamaka」一派佛教进到中国后的核心教义，讲述世间一切之vain or empty，注意这是说物质世界的一切，都是空虚靠不住的，而只有通过宗教修行，才能成佛为Buddha，进到nirvana涅槃。这一理想目的和达到这一目的的过程，大概就是佛教的所谓「道」。

魏晋南北朝后期开始，中国本土（注意，此时「中国」也是很suspicious很玄的概念，毕竟魏晋南北朝 / 英文Six Dynasties 长达三个半世纪，是各国同时存在，文化相近，都用汉字，只是没有政治上的统一）的philosophical landscape 变成一种奇特的儒释道三教合一的cocktail。

用西方宗教的术语，「大一统」这种概念本身存在与否，就很无妨，因为它不属于人的境界，而是神的境界，只有佛教潜心修行的「僧侣」、道教的practitioners（像王维这种诗人和画家）、儒教学富五车的「君子」才能有资格谈。所以，普通百姓又是世俗之人，对待这种复杂的宗教、文化或艺术概念，就只能当作对宗教或艺术的东西 - 只可远观不可亵玩，否则就会出问题。


唐朝诗人里，王维是有Buddhist faith，李白是有Taoism-inspired fantasy，杜甫是追求confucian ideals, social consciousness。这些人都可以对所谓「大一统」有各自的literary/artistic的表达，这没有任何问题。但你要是非要他们穿越到现在，看到这种高度政治化、极其物质的所谓「中华民族」「大一统」，怕不是这些人都得气死。

请问楼主，什么叫大统一？美国算大统一吗？