怎样评价“三民主义”?

三民主义(英语:Three Principles of the People、Three People's Principles),又称“孙学”(Sunology)、“国父思想”、“总理遗教”,是由中华民国及中国国民党创始人孙中山提出,为国民党的基本理论,在中华民国宪法前言以“孙中山先生创立中华民国之遗教”称呼,并被纳入《中华民国宪法》第一条内容。孙中山提出的民主革命的纲领,即民族主义、民权主义和民生主义。
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中华民国万岁 - 千羊之皮,不如一狐之掖;千人之诺诺,不如一士之谔谔。武王谔谔以昌,殷纣墨墨以亡。
简单的说,三民主义是指“民族平等,民权自由,民生幸福”。单独地看这三个目标的话,三民主义是有进步意义的。
如何评价三民主义,至少相对于传统文化是进步的,符合当时老百姓和革命党人需要的推动中国进步的,这就可以了,我们也不能要求他像一个无所不知的圣人一样。
对于如何评价孙中山是很困难的,就像评价袁世凯一样,由于我们不能从现代的思想来评价孙中山,所以对他盖棺定论的时候,无法跳出清末民初那个酝酿着巨大变动的时代影响,也无法跳出中国传统文化思想的巨大反噬力下,甚至跳出国共两党政治意识形态之争的影响下都不可能,这一点史学家唐德刚概莫能外。
但是唯一可以确定的是他的革命号召力和个人坚韧不拔的意志,以及推动社会进步的思想是值得肯定的。
对于他的行为有没有伤害到中国的利益,肯定是有的,但是就像我说的我们不能要求他是一个无所不知永远做正确决定的人一样,他也是一个平凡人,也会犯错。
感觉孙中山和三国时期的吕布差不多,谁给他好处,他就跟谁混。利用完别人就过河拆桥。

他的主人先后分别是:

1海外华侨

2日本政府

3袁世凯

4苏联

5美国

哎,只能说人性是复杂的
习你太美 - 感恩seafood!赞叹seafood!新民国光复!
叫“三民主义”的有两个,“民有、民治、民享”与“民族、民权、民生”,本文所指的为后一个



我是民国派,但是我认为对于当今社会,三民主义中的民族主义略微过时,或者说需要升级,需要新的定义


在我看来:民族主义有的人解释为皇汉,因为“驱除鞑虏、恢复中华”;有的人解释为“民族平等”。但是在我看来,当今社会这些都是过时的,我个人倾向于去民族化。
经略 - 主权在民,国为民用
三民主義,在台灣沒有人再提了,為什麼?因為目前的台灣已經基本達到三民主義的目標。

而民主和人權可以更好替代三民主義。
陈美丽 - 支持品葱观点多元化
转述刘仲敬先生的观点,不妨一看。

刘仲敬:「三民主義」要說有一個理論體系是要接近20年代末期,他決定聯俄聯共以後,覺得有必要推進列寧主義,培養國民黨本身的幹部,這在辛亥年間還不存在。當時還沒有國民黨,同盟會也是鬆散的體制,沒有幹部培訓體系。同盟會不需要一個統一的理論思想體系,它是由各個別派構成的,孫只是在其中威望較高,雖然對別人影響是有的,但沒有形成自己的理論體系。

「三民主義」至少要到國民黨在廣州開始搞教育體系、搞黃埔軍校的時候才開始有完整的理論體系,在這個體系中,戴季陶和汪精衛的貢獻也不比孫本人少。

这个问题,知乎上有很多答案吧。并没有必要一定要在反贼网问的。感觉你是在做作业等答案。

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