[转]你哭什麼?我都燉了!為什麼中國父母要吃掉孩子的寵物?|殺子文化|弒父文化|戀母情結|原生家庭
原标题: 你哭什麼?我都燉了!為什麼中國父母要吃掉孩子的寵物?|殺子文化|弒父文化|戀母情結|原生家庭|情勒|中國代際關係|文革|弗洛伊德|孫隆基|宇文老師
语文老师的这期节目通过普遍存在的现象, 揭露了赤帝国社会结构的矛盾与积弊. 也把 "日本人让孩子把猪养大了再吃" 这个又大量歪曲来煽动仇日的事情一同做了揭露.
小登老登又蠢又坏固然有共匪教育极低导致的匮乏, 但奴役在人身上体现的更多. 可通过小鸣一年前视频来看出端倪.
“小粉紅”是怎樣煉成的?用“群體性思維”,破解極端意識形態的成因!
https://youtu.be/OALHtz0zmJ0
赤帝国对一些增强奴役的公恶视而不见, 而这些公恶又是造成创伤代际传播的高效手段.
别担心我的狗并没有被母父烹掉. 四十多年前我也养过狗子.
很小我就知道自己与母父及别的孩子皆不同, 或是觉得我总被一个人留在家里吧, 有天母父下班带回家一直小狗并教我如何喂狗和照顾它.
起初母父说狗如何如何好, 而我总有自己的判断并不完全相信, 例如牛奶里加三勺或更多糖肯定比只加两勺更好喝. 可后来的经历证明狗子确实很厉害, 我们能一起在大院里疯跑一整天, 较小的孩子或受限吧而大孩们也全是弱鸡.
我确定小狗才是我的同类, 而爱哭又弱鸡的家伙不可能是. 虽然小狗不说话也从不站着怕跑, 我能听懂它的意思且跑很快又有何妨.
而快乐的日子总是短暂的, 米克斯不光长得快而且它体型也大, 终于有一天它被送走了. 后来我的家庭中也有过狗子, 但那都是朋友、孩子或老婆的狗, 我拒绝狗子而它们也很乖巧与我保持合适远近.
总听我唠叨没什么意思, 人生就该自行去体验, 条件充裕、想好前后、有基础知识且下定决心的话请自己养一只米克斯吧. 某种意义上 "四条腿的好, 两条腿的坏" 是成立的~
语文老师的这期节目通过普遍存在的现象, 揭露了赤帝国社会结构的矛盾与积弊. 也把 "日本人让孩子把猪养大了再吃" 这个又大量歪曲来煽动仇日的事情一同做了揭露.
小登老登又蠢又坏固然有共匪教育极低导致的匮乏, 但奴役在人身上体现的更多. 可通过小鸣一年前视频来看出端倪.
“小粉紅”是怎樣煉成的?用“群體性思維”,破解極端意識形態的成因!
https://youtu.be/OALHtz0zmJ0
赤帝国对一些增强奴役的公恶视而不见, 而这些公恶又是造成创伤代际传播的高效手段.
别担心我的狗并没有被母父烹掉. 四十多年前我也养过狗子.
很小我就知道自己与母父及别的孩子皆不同, 或是觉得我总被一个人留在家里吧, 有天母父下班带回家一直小狗并教我如何喂狗和照顾它.
起初母父说狗如何如何好, 而我总有自己的判断并不完全相信, 例如牛奶里加三勺或更多糖肯定比只加两勺更好喝. 可后来的经历证明狗子确实很厉害, 我们能一起在大院里疯跑一整天, 较小的孩子或受限吧而大孩们也全是弱鸡.
我确定小狗才是我的同类, 而爱哭又弱鸡的家伙不可能是. 虽然小狗不说话也从不站着怕跑, 我能听懂它的意思且跑很快又有何妨.
而快乐的日子总是短暂的, 米克斯不光长得快而且它体型也大, 终于有一天它被送走了. 后来我的家庭中也有过狗子, 但那都是朋友、孩子或老婆的狗, 我拒绝狗子而它们也很乖巧与我保持合适远近.
总听我唠叨没什么意思, 人生就该自行去体验, 条件充裕、想好前后、有基础知识且下定决心的话请自己养一只米克斯吧. 某种意义上 "四条腿的好, 两条腿的坏" 是成立的~
13 个评论
這簡單啊,不就是控制慾而已嗎?
做為父母將孩子的寵物烹食,最大的原因不外乎控制孩子,而不是避免傷害孩子或教育孩子,這在心理學中有一個專門稱呼叫權威型教育,強調的是父母的絕對控制,而不是教育本身。
這種行為也是在破壞情感依附,讓孩子沒有情感投射的對象(除了父母之外)。
簡單說就是比情感勒索更惡劣的行為,身心的絕對控制。
這其實挺可悲的,就像中國不斷重複輪迴的歷史。
中國人的父母用他們遭到的待遇去對待自己的孩子,然後孩子從受害者變成了加害者,又成了新的父母去折磨自己的孩子,不斷重複下去。
附帶一提,所有的藉口都只是被事後合理化的。
這有點像某人不小心殺死了另一人,於是開始尋找這人為何該被殺死的理由,比如這人是貪官或者幹了什麼糟糕的事情,以此合理化「殺人」這件事,讓行為本身具備道德的正當性。
(就像這些糟糕的父母,用「教育」來合理化傷害孩子這件事一樣。)
做為父母將孩子的寵物烹食,最大的原因不外乎控制孩子,而不是避免傷害孩子或教育孩子,這在心理學中有一個專門稱呼叫權威型教育,強調的是父母的絕對控制,而不是教育本身。
這種行為也是在破壞情感依附,讓孩子沒有情感投射的對象(除了父母之外)。
簡單說就是比情感勒索更惡劣的行為,身心的絕對控制。
這其實挺可悲的,就像中國不斷重複輪迴的歷史。
中國人的父母用他們遭到的待遇去對待自己的孩子,然後孩子從受害者變成了加害者,又成了新的父母去折磨自己的孩子,不斷重複下去。
附帶一提,所有的藉口都只是被事後合理化的。
這有點像某人不小心殺死了另一人,於是開始尋找這人為何該被殺死的理由,比如這人是貪官或者幹了什麼糟糕的事情,以此合理化「殺人」這件事,讓行為本身具備道德的正當性。
(就像這些糟糕的父母,用「教育」來合理化傷害孩子這件事一樣。)
>> 若贵国有扭转或破解威权教育的经验, 还请抽暇说说十分感谢.
台灣社會的經驗比較接近心理學上的「弒父說」。
這裡指的弒父並不是什麼謀殺父親之類可怕的事情,而是從社會上推翻現有的模式,並重新建立一個新的、屬於自己的模式。
(下一代否定上一代的權力結構,並建立新的權力結構,這是社會心理學的弒父隱喻。)
以台灣來說,威權教育本身是與威權政治強關聯的。
也就是「威權政治導致威權教育,威權教育又反過來強化威權政治」這種循環。而當時民主化開始時,威權教育本身雖然還在延續,但也受到民主政治的影響,然後民主政治開始進入家庭,威權教育開始瓦解,最後威權教育減弱到被台灣社會視作「不正常的教育模式」,並且公權力開始介入過去被認為屬於父母的私領域(比如殺死並烹食孩子的寵物,在台灣會被入刑),進一步減弱威權教育。
所以想打破威權教育,台灣的經驗是政治的民主化。
但這在中國
非洲原始部落干的事,逮到活的就吃
已隐藏
>> 台灣社會的經驗比較接近心理學上的「弒父說」。這裡指的弒父並不是什麼謀殺父親之類可怕的事情,而是...
多谢提供看法, 台湾国公民的看法很有参考价值.
若东亚大陆能走贵国李登辉先生七块论及加强版路线,
贵国道路会是各东陆民众国的路标.
實際上這是農逼社會中肉類食品太珍貴
農逼們對孩子的感情跟吃肉的快感比起來根本不值一提
你支農逼帝國作為一個農業大國居然長期連肉類的供應都沒辦法自給自足
是四大文明畜生國中最費拉的一個
甚至是農逼看不起的南亞猴實際上也是每天吃肉嘎嘎爽
農逼們對孩子的感情跟吃肉的快感比起來根本不值一提
你支農逼帝國作為一個農業大國居然長期連肉類的供應都沒辦法自給自足
是四大文明畜生國中最費拉的一個
甚至是農逼看不起的南亞猴實際上也是每天吃肉嘎嘎爽
一群互害的支那猪在纠结什么🤔呢?装可怜?
>> 會搶小孩的寵物吃的才算在野共
不光是被赤帝国奴役的东陆人独有, 精神不够强韧的人在极权下都会被操控.
亚洲天花板的日本, 在旧帝国时期也是另一种扭曲.
前苏联、东德..., 我懒得挖近代以前的粪山了.
吃自家宠物的人, 参与了奴役权力结构是庙堂共触手, 与在野共的定义不符.
在野共是未掌握公权力的极端分子, 有取代庙堂共变成新暴政的倾向.
目前两波共匪的关系是野被庙利用.