从摩西十戒定义人与人之间的关系
中国百年社会转型过程中，人与人之间的关系一直都没有清晰的划定，造成很多疑惑跟社会乱象。
先前在 万恶孝为首，百善淫为先 把十戒贴了出来，又以此答了题目你们怎么看待自己的父母。既然有人发了一连串这方面的问题，那就干脆发成文章详细说一下十戒对处理人与人之间关系的指导意义，不管你是否是基督徒，都可以了解一下，评估其合理性。
首先贴出十戒，我们就拿天主教的划分方式为例（个人认为是最合理的）。
第一戒律是十戒中最重要的、最基础的戒律。它看上去是在定义人与上帝间的关系，但实际上同时也定义了人与人之间的关系。
我们知道人与人之间是有各种先天和后天的差异的，用10-1000的随机数来表示好了，假设你是华尔街精英300，他是三和大神社会底层是20，你跟他比自然牛逼好多倍。
但是一旦作为正无穷大的上帝被放到这个比较式之后，任何人与上帝相比差距都是无穷大。这样一来，人与人之间就平等了。所以，当第一戒，承认上帝的存在，也就是承认了上帝面前人人平等。
不可信别的神，因为上帝才是唯一的神，如果有了别的神，那上帝说的一切就都可以不算数了，那就变成信则有，不信则无了。
不可拜别的偶像，这里的偶像既包括各种供奉着的‘神兽’、也包括抽象的名、利、兴趣爱好，还包括歌星影星、体坛巨星、政治家、科学家，也包括你的祖先，你的父母，你的子女。也就是说，当你遵守第一戒，承认上帝的存在并放他作为你唯一崇拜的对象时，你就不能去崇拜那些人造的偶像，你不能崇拜政治家（毛泽东，马克思）、伟人，你不能疯狂追星，你不能把名、利、工作当作生命的唯一或最高追求，你不能把父母看作偶像去为命是从，你也不能当子女的奴隶。当你信上帝的时候，所有上面那些就都不能再成为你生命的最高优先级。
所以你看它不但定义了人与人的关系，还定义了你的生活方式，定义了一个正确的看待各种事物的方式。不像共产党一边说人人平等、不卑不亢，另一边又制造出一批偶像权威和劳模榜样，你非但不可批判跟质疑他们，还得仰望他们崇拜他们。
那么第一戒，既包含了人人平等，也包含了你不能盲目的顺从自己的父母，或者当子女的奴，或者崇拜伟人（伟人仍然存在，但他们不再具有神圣性，只是作出巨大贡献的人而已，是可以批评的，因为人人平等）。
第四戒，尊敬父母，耶稣在新约中也说过类似的话。这里的尊敬是建立在第一戒的基础上，也就是在人人平等、去偶像化的基础上的尊敬。这里的尊敬既有礼貌对待，也有未成年人对父母权威的服从，还有对父母养育之恩的报答，也有荣耀父母。最后所有以上的服从、礼貌、感恩、荣耀都是有限的，而非儒家提倡那种近似无限的孝、顺，因为只有上帝值得你无限的服从、感恩、荣耀。第一戒是最高的戒律。
摩西十戒是上帝和人类签的第一份契约，即便是耶稣之后，这份契约仍然有非常重要的意义。
第一戒是如此的重要，它衍生出来的理念成为美国的立国原则，也是民主社会运行的基础。相信眼尖的人会很快发现第一戒律所衍生出来的这些原则，几乎跟当今中国大陆的主流政治与世俗文化完全相抵触。中国大陆一直在造神，马恩列斯毛，邓赵江胡习。台湾过去把两蒋推到近似造神的地步。除了政治领域，流行文化中也出现大量的造神运动，娱乐圈的各种歌星、各种老师，企业界的马云马化腾任正非，甚至包括买保健品的那些人，文化圈里对孔秋、王阳明、鲁迅、张爱玲等大咖的偶像化、神圣化。最后所有的大众都对这些凡人崇拜，匍匐在地上，不敢说他们半点不是，无法客观的评价他们。人与人之间分三六九等，或者是爷或者是孙子，老人椅老买老。这都是没有上帝的情形，在信徒眼里是多么愚昧和虚伪。
有趣的是，共产党近期取缔很多地下地上教会的时候，竟然把教堂墙上十戒中的第一戒抹去。这说明共产党把自己打扮成神，利用人类天生具备的认识神的本能，让他们服从和供奉自己，为自己的统治服务。
所以，这里就要重点说一下不可滥用上帝之名。这条戒律是非常严重的戒律，据说是唯一一条不可饶恕的罪行。因为违反这条戒律是得在你已经认识上帝之后，刻意的盗用上帝之名为自己服务，给上帝带来恶名。
先前在 万恶孝为首，百善淫为先 把十戒贴了出来，又以此答了题目你们怎么看待自己的父母。既然有人发了一连串这方面的问题，那就干脆发成文章详细说一下十戒对处理人与人之间关系的指导意义，不管你是否是基督徒，都可以了解一下，评估其合理性。
首先贴出十戒，我们就拿天主教的划分方式为例（个人认为是最合理的）。
第一戒律是十戒中最重要的、最基础的戒律。它看上去是在定义人与上帝间的关系，但实际上同时也定义了人与人之间的关系。
我们知道人与人之间是有各种先天和后天的差异的，用10-1000的随机数来表示好了，假设你是华尔街精英300，他是三和大神社会底层是20，你跟他比自然牛逼好多倍。
但是一旦作为正无穷大的上帝被放到这个比较式之后，任何人与上帝相比差距都是无穷大。这样一来，人与人之间就平等了。所以，当第一戒，承认上帝的存在，也就是承认了上帝面前人人平等。
不可信别的神，因为上帝才是唯一的神，如果有了别的神，那上帝说的一切就都可以不算数了，那就变成信则有，不信则无了。
不可拜别的偶像，这里的偶像既包括各种供奉着的‘神兽’、也包括抽象的名、利、兴趣爱好，还包括歌星影星、体坛巨星、政治家、科学家，也包括你的祖先，你的父母，你的子女。也就是说，当你遵守第一戒，承认上帝的存在并放他作为你唯一崇拜的对象时，你就不能去崇拜那些人造的偶像，你不能崇拜政治家（毛泽东，马克思）、伟人，你不能疯狂追星，你不能把名、利、工作当作生命的唯一或最高追求，你不能把父母看作偶像去为命是从，你也不能当子女的奴隶。当你信上帝的时候，所有上面那些就都不能再成为你生命的最高优先级。
所以你看它不但定义了人与人的关系，还定义了你的生活方式，定义了一个正确的看待各种事物的方式。不像共产党一边说人人平等、不卑不亢，另一边又制造出一批偶像权威和劳模榜样，你非但不可批判跟质疑他们，还得仰望他们崇拜他们。
那么第一戒，既包含了人人平等，也包含了你不能盲目的顺从自己的父母，或者当子女的奴，或者崇拜伟人（伟人仍然存在，但他们不再具有神圣性，只是作出巨大贡献的人而已，是可以批评的，因为人人平等）。
第四戒，尊敬父母，耶稣在新约中也说过类似的话。这里的尊敬是建立在第一戒的基础上，也就是在人人平等、去偶像化的基础上的尊敬。这里的尊敬既有礼貌对待，也有未成年人对父母权威的服从，还有对父母养育之恩的报答，也有荣耀父母。最后所有以上的服从、礼貌、感恩、荣耀都是有限的，而非儒家提倡那种近似无限的孝、顺，因为只有上帝值得你无限的服从、感恩、荣耀。第一戒是最高的戒律。
摩西十戒是上帝和人类签的第一份契约，即便是耶稣之后，这份契约仍然有非常重要的意义。
第一戒是如此的重要，它衍生出来的理念成为美国的立国原则，也是民主社会运行的基础。相信眼尖的人会很快发现第一戒律所衍生出来的这些原则，几乎跟当今中国大陆的主流政治与世俗文化完全相抵触。中国大陆一直在造神，马恩列斯毛，邓赵江胡习。台湾过去把两蒋推到近似造神的地步。除了政治领域，流行文化中也出现大量的造神运动，娱乐圈的各种歌星、各种老师，企业界的马云马化腾任正非，甚至包括买保健品的那些人，文化圈里对孔秋、王阳明、鲁迅、张爱玲等大咖的偶像化、神圣化。最后所有的大众都对这些凡人崇拜，匍匐在地上，不敢说他们半点不是，无法客观的评价他们。人与人之间分三六九等，或者是爷或者是孙子，老人椅老买老。这都是没有上帝的情形，在信徒眼里是多么愚昧和虚伪。
有趣的是，共产党近期取缔很多地下地上教会的时候，竟然把教堂墙上十戒中的第一戒抹去。这说明共产党把自己打扮成神，利用人类天生具备的认识神的本能，让他们服从和供奉自己，为自己的统治服务。
所以，这里就要重点说一下不可滥用上帝之名。这条戒律是非常严重的戒律，据说是唯一一条不可饶恕的罪行。因为违反这条戒律是得在你已经认识上帝之后，刻意的盗用上帝之名为自己服务，给上帝带来恶名。
35 个评论
有人整天说共产主义是亚伯拉罕一神教的第四个衍生品，从组织结构和运作形式上是成立的，但是共产主义用人造偶像取代了上帝的位置，改变了最基础的这一条信仰。共产党的这个做法就跟撒旦试图取代上帝没有区别。
也正因为如此，共产党诞生以来永远都是一架巨型绞肉机，对内对外都杀人无数，制造愚昧、盲从、疯狂。共产党控制的社会就是一个人人互害、没有任何互信的人间地狱。
也正因为如此，共产党诞生以来永远都是一架巨型绞肉机，对内对外都杀人无数，制造愚昧、盲从、疯狂。共产党控制的社会就是一个人人互害、没有任何互信的人间地狱。
中共把人家十戒第一条抹去了真是抓住重点
【对内对外都杀人无数，制造愚昧、盲从、疯狂。】究竟是共产主义从亚伯拉罕一神教遗传下来的还是因为【用人造偶像取代了上帝的位置】产生的变异？
不如我们看看：中世纪的宗教裁判所怎么对待布鲁诺的，北美新教徒的猎巫行动，伊斯兰怎么在亚美尼亚、印度次大陆大屠杀的，伊斯兰烧亚历山大图书馆毁灭那烂陀寺的，琐罗亚斯德教消亡★以上为对外★ 天主教与新教怎么相互撕杀的，逊尼派拾叶派怎么互杀千年的，苏菲派被什么灭的。著名的十字军战争★以上为对内★
不如我们看看：中世纪的宗教裁判所怎么对待布鲁诺的，北美新教徒的猎巫行动，伊斯兰怎么在亚美尼亚、印度次大陆大屠杀的，伊斯兰烧亚历山大图书馆毁灭那烂陀寺的，琐罗亚斯德教消亡★以上为对外★ 天主教与新教怎么相互撕杀的，逊尼派拾叶派怎么互杀千年的，苏菲派被什么灭的。著名的十字军战争★以上为对内★
……补充一些事实……关于美国的立国原则和民主的基础：
宪法第一修正案规定国会不能立法维护任何一种宗教，且视一起宗教平等（包括多神教）。
第九巡回法庭司法解释“In God We Trust”为爱国主义纪念性语句（ "patriotic or ceremonial character" ）无实际影响（no "theological or ritualistic impact"）且不意味着政府资助任何宗教活动（"governmental sponsorship of a religious exercise" ）
（直接）民主概念来自于多神教的希腊："demos" (人民) and "kratia" (主权)
美国国父们为了约束群体暴政进一步设计了间接/待议民主，联邦共和（事实上更喜欢共和-republic这个词而非民主-democracy）。
我所知的民主四大基础为：自由公平的选举，公民主动参与，保护人权和公民权（包括少数人权利），和法治 （一开始古希腊也是推崇人治，直到亚里士多德等对rule of law 和 自然法的推崇）。依据是 Larry Diamond 的民主发展课程。。。
宪法第一修正案规定国会不能立法维护任何一种宗教，且视一起宗教平等（包括多神教）。
第九巡回法庭司法解释“In God We Trust”为爱国主义纪念性语句（ "patriotic or ceremonial character" ）无实际影响（no "theological or ritualistic impact"）且不意味着政府资助任何宗教活动（"governmental sponsorship of a religious exercise" ）
（直接）民主概念来自于多神教的希腊："demos" (人民) and "kratia" (主权)
美国国父们为了约束群体暴政进一步设计了间接/待议民主，联邦共和（事实上更喜欢共和-republic这个词而非民主-democracy）。
我所知的民主四大基础为：自由公平的选举，公民主动参与，保护人权和公民权（包括少数人权利），和法治 （一开始古希腊也是推崇人治，直到亚里士多德等对rule of law 和 自然法的推崇）。依据是 Larry Diamond 的民主发展课程。。。
指正一点，共产主义是亚伯拉罕一神教的第四大在世界上有影响力的分支。不是第四个衍生品。因为亚伯拉罕一神教来自闪米特一神教，那么闪米特一神教、犹太教、基督教、伊斯兰教。已经是4个。在共产主义之前巴哈伊信仰、拉斯特法里教、曼达安教之类不出名的分支，还有太平天国这个在中国也是颇有名声的分支。
我看是你懂的未必足够，德国哲学来源呢？跟基督教神学没一点关系？法国社会主义跟基督教原始社会主义没一点关系？ http://members.tripod.com/julian_yeung/collection/cfaq/h4.html
如果没有读过圣经，你连共产党宣言都没有办法理解，圣经在欧美的地位和你们九九乘法表在数学的地位差不多，没有圣经基础是没有办法理解西方哲学的，而不是相反
无神论如果没有圣经基础根本听不懂，所以当年毛泽东的共产主义被别人笑人造黄油
无神论如果没有圣经基础根本听不懂，所以当年毛泽东的共产主义被别人笑人造黄油
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%B1%E4%BA%A7%E4%B8%BB%E4%B9%89
事实上，在十九世纪前，欧洲已经开始有构建平等社会的思想的萌生，也有不少描述理想社会的文学作品[6]。但由于这段时期的共产主义思想比较纯粹是对理想国度的追求而缺乏充分的科学性、且缺乏唯物主义元素，因此亦被称为空想社会主义（或称乌托邦主义）[7]。与空想社会主义相对的则是科学共产主义，后者发生在近代。基督教亦是共产主义思想的源头之一。
早期基督教（未被古罗马的君士坦丁大帝定为合法的基督教）被认为是一个进行共产主义运动的组织。 圣经中记载：“信的人都聚在一处，凡物公用，又卖了田产和家业，照每一个人所需要的分给他们。许多信徒都一心一意，没有一人说他的任何东西是自己的，都是大家公用。他们当中没有一个缺乏的，因为凡有田产房屋的都卖了，把所卖的钱拿来，放在使徒脚前，照每人所需要的，分给每人”（《使徒行传》第二章44-45节、第四章32-35节）。
哈耶克的老师，自由主义学者米瑟斯：“从过去千百年来不断更新力量的基督教千禧年说，只需再迈出一步，便有了哲学千禧年说，即18世纪对基督教的理想主义解释；然后经由圣西门，黑格尔和魏特林，便有了马克思和列宁。”[8]
"他们（早期基督徒）采用了下列方式来实现私有制和共产主义的集合，即让每一小我都保存自己的财产，特别是保存自己在生产原料方面的财产，而仅仅要求在享用与使用方面--特别是在对生活原料的享用与使用方面--实行共产主义。""任何一个基督徒都可以使用自己的兄弟们的财富；拥有财产的基督徒不得拒绝自己的贫苦兄弟提出的利用和使用这些财产的要求。""全部的原始基督教整体都有一个合伙特征，那就是竭力取消家庭生活。因此，在这些整体中有一条规定，即每天合伙用餐。"[9]
中世纪天主教会曾企图建立“公社”来避免战争。16世纪，英国政治家、天主教圣徒托马斯·摩尔写有《乌托邦》一书，描述了一个没有私有财产的理想国度。英国内战时期，挖掘派成立了一些共产主义农业公社。对私有财产的批评，持续到了18世纪启蒙时期，例如让-雅克·卢梭，他作为一个加尔文份子，深受天主教教会詹森教派运动之影响。法国大革命时期罗伯斯庇尔的恐怖统治，也受到了共产主义者的称许。18世纪震教徒实验了一种称之为宗教共产主义的共产主义公社。
“1525年3月德国的再洗礼派受到残酷的迫害。这些再洗礼派教徒在威斯特伐里亚，尼德兰和东佛里斯兰东躲西藏，寻找支持者。在这些地方，他们的人数越来越多，不久他们就在东佛里斯兰，荷兰和上艾瑟尔发动了多次骚乱，满载着分裂派教徒的船抵达阿姆斯特丹。在各个大城市，资产者拿起了武器对付这些信神的社会主义者。”[10]
1534年2月9日，新教再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，23日选出再洗礼派市长，成立新的市政机构。明斯特城市议会颁布普遍再洗礼令，将富人驱逐出城，加强城市防卫，并按财产公有的理想变革所有制，严格禁止高利贷和投机活动，登记生活资料，没收所有金银以应公共需要。莱顿继马笃斯任领导人后，任命12位长老组成政府，颁布律法，并于1534年秋成为公社的国王，集思想、政治、军事领导于一身。起义者于1534年5月打退明斯特主教雇佣军的第一次进攻之后，坚持防御战达16个月之久。后由于援军不至，城内粮绝，丧失战斗力。1535年6月24日城市被攻陷，莱顿及其他领导人于1536年1月26日被处死。第二国际代表人物考茨基感叹明斯特公社“在共产主义青春光芒四射的时刻壮烈牺牲。”[11]
“恩格斯也在《新时代》杂志中，做了一篇《原始基督教史论》的论文，指出这种相同的性质，这篇文章是在恩格斯死前不久写作的，它指出恩格斯在当时对于这个题目之注意是怎样深刻，又指出他怎样自然地写作一篇与“法兰西阶级斗争’序言”相平行的文字。这一篇文章说道：“原始基督教历史表现了好些与近代劳动者运动之可惊的一致性。基督教像近代劳动者之运动一样，原始是一种被压迫者的运动；它最初的表现是一种奴隶和自由人的宗教，贫穷者的宗教，被放逐者的宗教，服属于罗马和为罗马所分散的民族的宗教。基督教和社会主义两者，都宣传横暴和不幸的拯救；基督教把这种拯救付之于死后的天堂之一种将来的生活；而社会主义则以为由于社会之变形便可以在这个世界得获这种解脱了。两者都被人捉获及困迫，他们的信徒都是违法的，都被镇压于特别规律之下，在一方面，像是一种全人类的仇敌，而在他方面，又是国家，宗教，家庭，和社会秩序的仇敌。但虽然有一切之困迫，两者的进步，都是不能抵抗的，而且在好些情境之中，由于这些困迫，反得获胜利的支持。基督教从其发迹时起，过了三个世纪，便为罗马帝国认为国教，而社会主义，则只过了六十牟，却已经征服了一个地方，证明它的胜利是绝对可靠的。”大体说来，这种平行的比较是真确的，自然其中也应有几点修正；基督教决不能称为一种奴隶的宗教；它对于奴隶，是没有作出什么来。在另一方面，为基督教所公布的对不幸者的解放，最初，是很为物质的，其实现是在于地上，而不在于天堂。这一种情形更增加近代劳动者运动之类似性。”[12]
“如果说安东·门格尔教授先生在其所著《十足劳动收入权》一书中表示惊异：为什么在罗马皇帝时代土地占有大集中的情况下，在几乎纯粹由奴隶构成的当时的工人阶级受着无限痛苦的情况下，“社会主义并没有随着西罗马帝国的灭亡而出现”，那是他恰恰没有注意到：这个“社会主义”在当时可能的程度上，确实是存在过的，甚至还取得了统治地位——那就是基督教。只是这种基督教——由于历史的先决条件，也不可能是别个样子，只能希望在彼岸世界，在天国，在死后的永生中，在即将来临的“千年王国”中实现社会改造，而不是在现世里。[13]
厄内斯特·勒南说过：“如果你想要知道最早的基督教会是什么样子，那就请你看看‘国际工人协会’的一个地方支部。”在他说这句话之前很久，法国的革命共产主义者，还有特别是魏特林及其追随者早就提到原始基督教了考茨基和恩格斯的两大段文字共同指向二个值得注意的要点：一是早期基督教是进行共运的组织，二是近代共运（1830年以后）是早期基督教的复活。
与马克思同时代的另一位德国共产主义者魏特林：“基督教要求财富共有共享，一句话，要求社会的全体成员共享自由，同甘共苦；不可忘记，凡是不愿意财富共有共享的人，就是基督教的敌人，所有善良的基督教徒必须联合起来反对他们。我们不可忘记，这些反对真正的基督教的人将千方百计给我们设置重重障碍，我们必须一一克服。”
事实上，在十九世纪前，欧洲已经开始有构建平等社会的思想的萌生，也有不少描述理想社会的文学作品[6]。但由于这段时期的共产主义思想比较纯粹是对理想国度的追求而缺乏充分的科学性、且缺乏唯物主义元素，因此亦被称为空想社会主义（或称乌托邦主义）[7]。与空想社会主义相对的则是科学共产主义，后者发生在近代。基督教亦是共产主义思想的源头之一。
早期基督教（未被古罗马的君士坦丁大帝定为合法的基督教）被认为是一个进行共产主义运动的组织。 圣经中记载：“信的人都聚在一处，凡物公用，又卖了田产和家业，照每一个人所需要的分给他们。许多信徒都一心一意，没有一人说他的任何东西是自己的，都是大家公用。他们当中没有一个缺乏的，因为凡有田产房屋的都卖了，把所卖的钱拿来，放在使徒脚前，照每人所需要的，分给每人”（《使徒行传》第二章44-45节、第四章32-35节）。
哈耶克的老师，自由主义学者米瑟斯：“从过去千百年来不断更新力量的基督教千禧年说，只需再迈出一步，便有了哲学千禧年说，即18世纪对基督教的理想主义解释；然后经由圣西门，黑格尔和魏特林，便有了马克思和列宁。”[8]
"他们（早期基督徒）采用了下列方式来实现私有制和共产主义的集合，即让每一小我都保存自己的财产，特别是保存自己在生产原料方面的财产，而仅仅要求在享用与使用方面--特别是在对生活原料的享用与使用方面--实行共产主义。""任何一个基督徒都可以使用自己的兄弟们的财富；拥有财产的基督徒不得拒绝自己的贫苦兄弟提出的利用和使用这些财产的要求。""全部的原始基督教整体都有一个合伙特征，那就是竭力取消家庭生活。因此，在这些整体中有一条规定，即每天合伙用餐。"[9]
中世纪天主教会曾企图建立“公社”来避免战争。16世纪，英国政治家、天主教圣徒托马斯·摩尔写有《乌托邦》一书，描述了一个没有私有财产的理想国度。英国内战时期，挖掘派成立了一些共产主义农业公社。对私有财产的批评，持续到了18世纪启蒙时期，例如让-雅克·卢梭，他作为一个加尔文份子，深受天主教教会詹森教派运动之影响。法国大革命时期罗伯斯庇尔的恐怖统治，也受到了共产主义者的称许。18世纪震教徒实验了一种称之为宗教共产主义的共产主义公社。
“1525年3月德国的再洗礼派受到残酷的迫害。这些再洗礼派教徒在威斯特伐里亚，尼德兰和东佛里斯兰东躲西藏，寻找支持者。在这些地方，他们的人数越来越多，不久他们就在东佛里斯兰，荷兰和上艾瑟尔发动了多次骚乱，满载着分裂派教徒的船抵达阿姆斯特丹。在各个大城市，资产者拿起了武器对付这些信神的社会主义者。”[10]
1534年2月9日，新教再洗礼派于德国的明斯特地区发动起义，占领市议会，23日选出再洗礼派市长，成立新的市政机构。明斯特城市议会颁布普遍再洗礼令，将富人驱逐出城，加强城市防卫，并按财产公有的理想变革所有制，严格禁止高利贷和投机活动，登记生活资料，没收所有金银以应公共需要。莱顿继马笃斯任领导人后，任命12位长老组成政府，颁布律法，并于1534年秋成为公社的国王，集思想、政治、军事领导于一身。起义者于1534年5月打退明斯特主教雇佣军的第一次进攻之后，坚持防御战达16个月之久。后由于援军不至，城内粮绝，丧失战斗力。1535年6月24日城市被攻陷，莱顿及其他领导人于1536年1月26日被处死。第二国际代表人物考茨基感叹明斯特公社“在共产主义青春光芒四射的时刻壮烈牺牲。”[11]
“恩格斯也在《新时代》杂志中，做了一篇《原始基督教史论》的论文，指出这种相同的性质，这篇文章是在恩格斯死前不久写作的，它指出恩格斯在当时对于这个题目之注意是怎样深刻，又指出他怎样自然地写作一篇与“法兰西阶级斗争’序言”相平行的文字。这一篇文章说道：“原始基督教历史表现了好些与近代劳动者运动之可惊的一致性。基督教像近代劳动者之运动一样，原始是一种被压迫者的运动；它最初的表现是一种奴隶和自由人的宗教，贫穷者的宗教，被放逐者的宗教，服属于罗马和为罗马所分散的民族的宗教。基督教和社会主义两者，都宣传横暴和不幸的拯救；基督教把这种拯救付之于死后的天堂之一种将来的生活；而社会主义则以为由于社会之变形便可以在这个世界得获这种解脱了。两者都被人捉获及困迫，他们的信徒都是违法的，都被镇压于特别规律之下，在一方面，像是一种全人类的仇敌，而在他方面，又是国家，宗教，家庭，和社会秩序的仇敌。但虽然有一切之困迫，两者的进步，都是不能抵抗的，而且在好些情境之中，由于这些困迫，反得获胜利的支持。基督教从其发迹时起，过了三个世纪，便为罗马帝国认为国教，而社会主义，则只过了六十牟，却已经征服了一个地方，证明它的胜利是绝对可靠的。”大体说来，这种平行的比较是真确的，自然其中也应有几点修正；基督教决不能称为一种奴隶的宗教；它对于奴隶，是没有作出什么来。在另一方面，为基督教所公布的对不幸者的解放，最初，是很为物质的，其实现是在于地上，而不在于天堂。这一种情形更增加近代劳动者运动之类似性。”[12]
“如果说安东·门格尔教授先生在其所著《十足劳动收入权》一书中表示惊异：为什么在罗马皇帝时代土地占有大集中的情况下，在几乎纯粹由奴隶构成的当时的工人阶级受着无限痛苦的情况下，“社会主义并没有随着西罗马帝国的灭亡而出现”，那是他恰恰没有注意到：这个“社会主义”在当时可能的程度上，确实是存在过的，甚至还取得了统治地位——那就是基督教。只是这种基督教——由于历史的先决条件，也不可能是别个样子，只能希望在彼岸世界，在天国，在死后的永生中，在即将来临的“千年王国”中实现社会改造，而不是在现世里。[13]
厄内斯特·勒南说过：“如果你想要知道最早的基督教会是什么样子，那就请你看看‘国际工人协会’的一个地方支部。”在他说这句话之前很久，法国的革命共产主义者，还有特别是魏特林及其追随者早就提到原始基督教了考茨基和恩格斯的两大段文字共同指向二个值得注意的要点：一是早期基督教是进行共运的组织，二是近代共运（1830年以后）是早期基督教的复活。
与马克思同时代的另一位德国共产主义者魏特林：“基督教要求财富共有共享，一句话，要求社会的全体成员共享自由，同甘共苦；不可忘记，凡是不愿意财富共有共享的人，就是基督教的敌人，所有善良的基督教徒必须联合起来反对他们。我们不可忘记，这些反对真正的基督教的人将千方百计给我们设置重重障碍，我们必须一一克服。”
伊曼努尔·康德
根据康德自传，他先是攻读神学
费希特出生在神圣罗马帝国萨克森选侯国的拉梅诺。1780年，他进入耶拿大学神学院开始学习。
弗里德里希·谢林
谢林出生于1775年，1790年进入图宾根大学神学院学习哲学和神学，他的父亲是这所大学的牧师以及东方文化教授。
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔
1788年，18岁的黑格尔进入杜宾根大学（位于德国巴登-符腾堡邦）的新教神学院学习
路德维希·安德列斯·费尔巴哈
费尔巴哈先在海德堡大学学习神学
根据康德自传，他先是攻读神学
费希特出生在神圣罗马帝国萨克森选侯国的拉梅诺。1780年，他进入耶拿大学神学院开始学习。
弗里德里希·谢林
谢林出生于1775年，1790年进入图宾根大学神学院学习哲学和神学，他的父亲是这所大学的牧师以及东方文化教授。
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔
1788年，18岁的黑格尔进入杜宾根大学（位于德国巴登-符腾堡邦）的新教神学院学习
路德维希·安德列斯·费尔巴哈
费尔巴哈先在海德堡大学学习神学
注意你一开始的论点：共产主义跟希伯来宗教没有一点关系。 我已经给出德国哲学来自基督教神学以及法国社会主义来自基督教原始社会主义。
马克思是唯物主义者跟共产主义来源希伯来宗教没有太大关系，反而题主前段的意思大致正确。马克思把摩西十戒第一戒去除，把死后天堂改成未来天堂，就订制出共产主义大致框架。
马克思是唯物主义者跟共产主义来源希伯来宗教没有太大关系，反而题主前段的意思大致正确。马克思把摩西十戒第一戒去除，把死后天堂改成未来天堂，就订制出共产主义大致框架。
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说的太好了，像毛泽东这种理性的弄死几千万大陆人，理性的毁灭传统道德，理性的用核弹威胁世界和平，理性的肃反政敌，就是大陆人的英雄了
什么耶稣基督，释迦牟尼在你们眼里就是神经病，只有斯大林和希特勒才是正常人，大陆嘛，还知道什么东西？
什么耶稣基督，释迦牟尼在你们眼里就是神经病，只有斯大林和希特勒才是正常人，大陆嘛，还知道什么东西？
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是是是，你有常识，读过耶稣基督是神经病的书，就是没读过圣经，你们不是没有常识，只是你的常识和墙外面不一样，所以我们在墙外面，你们在墙里面
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当然不是，我何必和大陆人秀优越，多掉价，你会去猪舍向猪秀优越吗？就是大陆人喜欢这样，我也没兴趣
我是用爱心说诚实话的
我是用爱心说诚实话的
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台湾人可不是大陆人，我们和你们不一样，国外的确有种族歧视的问题，不过我们知道什么叫做自尊，和大陆玻璃心不是同一种生物
至于大陆造核弹，其实对台湾人一毛钱关系都没有，我们这里是已开发国家，不是西朝鲜
至于大陆造核弹，其实对台湾人一毛钱关系都没有，我们这里是已开发国家，不是西朝鲜
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没关系，我们不上知乎