论桂枝真正的意识形态和共产主义的内在矛盾

总有人说共匪是外来马列文化，不是桂枝文明，所以专门写个文章讨论讨论这事。

首先谈谈共惨主义的内在矛盾，共惨主义最基础的矛盾其实不在于它的理论如何如何，而是在于它要让无产阶级当家做主。无产阶级的最基础特征是啥？？就是蠢。人民的眼睛从来不曾雪亮，你看当年文革，毛腊肉拉一个打一个左手倒右手还不以人民的名义把造反派保皇派逗得和猴一样。等毛腊肉死后不那么无产的保皇派回过味来马上打倒了四人帮，更无产的造反派中大多数却至今当着毛粉。所以说，共惨主义最基础的矛盾在于，如果你给了无产阶级话语权，顺了他们的意思，那么无产阶级肯定会推举一个阴谋家野心家上台；而如果你不给无产阶级话语权，这又显然显得不那么共产主义。这就是为什么共产主义只要一变成政权，就总会显得走形，而那些左派共产学者知识分子，在一了解到真相后，就会觉得这不共惨主义，这不对劲。本质来讲，共惨主义是一个最适合嵌套恶性政权的容器。

说回桂枝的共匪，在桂枝的共匪之中，真正信仰所谓共惨主义的，其实从来就是历次政治斗争的失败者，比如陈独秀之类，而胜利的，永远是拿共惨主义当工具使唤的法家信徒机会主义大师。就说桂枝最大的胜利者毛腊肉，他信个鸡毛的共惨主义，他真正的思想师承是杨度，近代商鞅配他这个近代秦始皇。这怎么能说是外来文化呢？马列不过就是张皮罢了。

要说桂枝的意识形态，其实桂枝近期的那个口号用来概括就挺适合的，“定于一尊”，不是“定于//一尊”，而是"定于//一//尊"；不是“all for a king”，而是"all for one"。一切为了至高无上的权利，一切为了权力的至高无上，一切为了使权力至高无上，在那之下，编户齐民，化作蚁群。