揭破《法轮功邪教理论》的五篇文章

信仰之殇----甄别
日期: 2013-10-20
 
要知道，这个宇宙，是我们的心构建而成，就像是我们在睡梦中，升起不同的业障幻想，这些业障幻想跟他人的业障幻想同等因缘相吸，就会构成十法界众生，形成三界六道众生的因果轮回。一个人在生死轮回中犯下许许多多的错误、坏事，如杀生、欺凌他人、丧心病狂，这种人性中不好的肮脏情绪，对于他人、对于社会、对于道德沦丧的污染，这都是我们在无明当中犯下的错误。但是你的佛性，不会因为你犯这些错误而有任何改变。因为佛性，祂随着你的心意身心因果显发，任何众生的见闻觉知，行住坐卧，心意动机，根本的源头都是自性显发。自性不落在一切色尘当中，但是却以一切色尘的形态表现，这就是道，也就老子讲的道可道，非常道的道，也就是释迦佛讲的：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
 
在一切生死轮回和诸相相续过程中，我们的自性，众生的自性，从来都是与诸佛一体一性，因为众生最根本的真正自己，都是佛的孩子，我们把祂叫天主也好，叫如来也好，一切众生皆源自于如来的妙明真心。我们就像是离开父母的孩子一样，迷茫无助地奔波在无明大海中，找不到回家的路。
 
一个人在流浪生死的过程中，最可怕的并不是你做错了什么事，而是你形成错误的知见。我们知道一个人做好事做好人，做坏事做坏人，一定是因为他装了错误的观念，一定是他心底里面染着贪着我执的欲望，才会带动他的身心做一些不符合律法的事情。如果一个人的身心，一个人的心灵内部受持真正的正法光明，在思维当中知道什么是正知见，在心灵受持正知见的时候，知道什么叫清净、慈悲、无我、解脱，那么他的身心就一定会在正知见的引导之下，在心灵受持正知见而展现出来的光明中，一步一步解脱累世劫无明对于生命原本面目的蒙蔽以及控制，那么未来的因果方向，未来的因果性质就会发生根本的变化。
 
一个人不怕生和死，不怕做错事，就怕不知道什么是正法。正法可以解脱一切无明，正法可以解脱无始劫的一切罪业，正法并不是什么能量，造就什么新宇宙所谓的根本特性，不是的。正法就是三句话：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，因为正法告诉你万事万物皆无自性，一切相皆是缘起性空，因为众生内心无明习气所现因果相续；祂给你指出了回家的道路，祂使你认祖归宗，认清自己原始的面目，并且通过种种手段让你能够踏上回家的路，见证到自己真正的原始自性。那个地方就是你的家，那个地方就是最原始、最原始的真正自我，那个地方就是如来，也就是我们自己原始的本觉。
 
邪教，它为什么吸引人？因为它非常着相。因为它语言背后，文字背后，整个的一套理论背后充斥着控制、获得、贪婪、我执、虚荣以及谎言，它讲这些很着相的语言文字背后，渗透着人性极深层次我执和贪婪，以一种不劳而获，你付出很少得到最多的私欲获得，诱惑人们的贪嗔痴三毒。这是建立在我执、虚荣、贪婪和习气之上最大的一种幻想。
宇宙从来没有什么新旧的概念，宇宙只有缘起性空的概念，为什么？因为宇宙的根本源头在于众生的无明。你只要没有见证到圆觉自性，你就永远在妄想色尘生灭聚合之中，色尘聚合缘起即是宇宙的成住坏空诸种现象 , 一切物质聚合根本的原因，在于众生的无明幻想 , 而一切妄念习气中 , 都体现着众生原始的自性。圆觉自性在色尘幻境中随顺因果展现，就是觉性，就是识性，就是见性，所以如来又说，宇宙是地水火风见识空 , 相续聚合而成 , 而本质皆是虚妄 , 因众生无明所现缘起。
 
幻想不存在成住坏空修复的问题，能修复的也是梦境，对于虚妄幻觉的修复本身就是幻想，而不是真正地破除一切妄想，回归到不生不灭，不垢不净，不增不减，原始自性的地方去。所以这些新宇宙，是针对过去所谓成住坏空，宇宙现象而言的另外一种宇宙形态体现。这个看似完美的理论，从根本上就是谎言与骗局 , 是无明妄想的延续，是凡夫被习气我执牵引下，太渴望自我价值，自我利益，自我欲望，自我获得最大化的满足。
 
可是找遍身心内外 , 实在找不到一个独立存在，永恒不变的自我，所谓的自我，就是无始劫妄念聚合而成的爱染 , 攀缘六根色尘幻境所现的身心。心灵深处掩盖的自性，透过心灵习气，攀缘摄取肉体六根功效，体现出我们的见闻觉知，展现出我们的行住坐卧；自性现于心，佛陀将它称为明觉为见，见精妙明，我将它称为觉明。觉明因心灵妄念所现光明，此光明非自性光，而是圆觉自性的折射，相对于六根色尘而言，它是无形无相，周遍通透，圆觉不动的，可是它已经是心灵习气所折射的幻觉，因而处于幻觉的波动中。幻觉波动染着六根色尘，攀缘了眼耳鼻舌身意的尘境，以色香声味触法六尘展现，就形成了觉知，觉知通过意根体现，就是意识，意识沾染六根体验形成观念，观念相续形成记忆，意识被观念记忆蒙蔽，形成固定的思维，思维与心灵感受觉受形成相续，这就是我们所谓的自我。这个自我，从根本上本无自性，妄念幻化而成，业障聚合所现，所以佛陀又说，身心本为幻垢，离幻即觉，觉心不动。
 
离舍身心意识并不是我们死去了，消失了，恰恰相反，原始的我们自性觉明就会复苏醒来，就会体现出诸种神迹与圆满光明，自性解脱了身心意识对于本性的束缚，就会体现出原始的面目，那就是宇宙众生的缘起，就是无量时空与世界的真相，就是三界六道真实的面目，就是法界诸神圆满的光明。一切众生世界尽收眼底，却实无一个独立存在的自我，以及相对于自我升起的人相，我相，众生相，寿者相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来；原始自性虚空遍满，与众生同体一性，实无我与众生的区别，众生的见闻觉知根本性质即是如来，众生的生老死苦间，空性觉明即是佛陀。因为一切众生皆非众生，是名众生，众生如来皆为幻化，幻化本空，空性不变，空性不动，圆觉普照，是名觉悟……
 
无无无空无东西，无善无恶出了极，进可生成万万物，退则全无永是迷！这是邪教的空性观，认为空和有都是其能力所体现，可以依空生万有，一切万有销毁了，其依旧空无不动。
 
可是邪教却不知道，能够追查到一切物质，空性境界最根本的真相，必定要有一个去追查真相的人！能够造就宇宙原始能量粒子，销毁基础物质的本源，与物质生灭自然一性，犹如树上掉下树叶，我们虽然看不到大树本身，却依旧可以依据树叶推理出，有一颗大树存在！
 
换个角度说，能够生出万万物的你，依旧是万万物的性质，就算是没有了一切物质能量表现，生灭的性质依旧牢牢将你束缚控制在因缘相续，因果轮回之中。因为你永远都不知道，所有相皆是虚妄，诸相非相，因心有相，相即是心，心物一元，自心现量；《心经》中所说“色即是空，空即是色”不是你理解的空即是有，有即是空；而是空有二相皆是心相，心本无体，诸相非相，心灭法灭，动静二相了然不生，则见空有一切诸相，皆是性空。空性不动，名为见性，见性消散，觉性遍满，圆觉普照，却实无自我妄心可得，即见众生自性皆空，见性即佛，实无我、人、众生、寿者幻相，此名同体大悲，无缘大慈。一切佛法诸相，能量光明，皆因心起，色阴中幻想刹那生灭，一切物质皆是因果相续而生，皆无自性，何来能够生万物的本源？
 
物质的最本源，追查到微尘宇宙的尽头，皆因为你的所见而起，无穷无尽的宇宙时空分解，本质是你的意识分别，在分解心灵习气所幻化而成的色阴尘垢。人类的一个念头里，蕴含十万亿兆细微妄想，一念细微妄念中，又蕴含十万亿细微色尘，一色尘中，蕴含着无穷无尽习气业障，这就是邪教所说的将宇宙分解后，展现出来的无尽无量的世界。
 
我们用佛经去对照，邪教所说的这些宇宙层次，无论有多么广大，皆是五蕴之色阴展现，色受想行识，其所描述的宇宙皆是有相，或者无相的存在，可是，一切有相存在，无相存在，或者没有存在的存在，皆是识性所幻化。三界六道无明众生，生死轮回业障纠缠的根本，就是这个根本的存在感，也就是圆成自性，觉空明照，觉明固化，空现幻境。其所说的宇宙众生，无论有多么广大，依旧在色阴、受阴、想阴中打转；当想阴尽时，则进入行阴，即可见证自性明光映照十方三世如来世界，你的自性与一切众生无有差别，明觉不动，照三界六道，法界海会如梦如幻，不染一尘，则名阿罗汉；从邪教对众生等级森严的差别观念来看，其没有到众生自性平等的境界，依旧在我执分别，欲望习气聚合的业障境界中打滚，自己尚且没有离舍因果业障束缚，何来拯救无量众生，成佛得道的能力？所造就的新宇宙，犹如空中烟花，海市蜃楼，本质是色阴妄想，所以依旧在成住坏空，修复的轮回之中。
 
虚空有轮回吗？唯有有自性的东西会生灭相续，缘起性空，无自性的空性如何会堕落生灭，继而修复？能够将一切物质分解到最根本，最原始，最基础，能够改变物质聚合最基本的结构特性，令众生世界，成住坏空修复，你是众生的拯救者！你是所有真理的源泉！你是造就一切的本源！请问：你住在哪里？你如何存在？你若存在于宇宙外，宇宙外的时空，就一定不是你造就的！你能够存在宇宙外，就证明宇宙外一定有存在的基础，这个基础绝对不是你创造的，你一定造就不了超越自己能力的境界！因为宇宙一切都有真实的自性存在，有自性客观存在才会有内外区别，所谓的在一切之外，是因为一切之内的存在而说！而这种存在，就不是你可以造就的，犹如我们可以在空地上盖房子，却绝无可能造就承载房子的大地！如同我们在梦境中，看到宇宙全貌，认为自己在宇宙外，可是却忘记了自己的存在，没有自己的造就，宇宙如何形成？而能够造就宇宙的你，一切物质的本源，就绝对没有可能去造就你自己！
 
因为有自性的神，绝对不可能从根本上造就原始的自我，只能在已经存在的基础上，不断地去分身，不断地衍生延续，而却无法破除独立自性的根本；若你没有自性，如何生出一切有宇宙根本特性的众生物质？
 
一切邪法魔法，皆不可能脱离二元对立的分别见，唯有彻底圆觉的佛，如来实地，才能破开因心所化，建立在我执分别二见的宇宙缘起论，与几千年前，婆罗门教的微尘，觉性论，如出一辙，请不要打着佛法的招牌，以邪见断人菩提种子，毁人慧命。
 
若没有一个存在，就不会有造就最原始，最基本能量粒子的造物主！何来修复宇宙，拯救众生的无边法力？若有存在，就一定有一个承载存在的基础，基础也是因缘和合所现，你尚且在因缘相续中，未曾解脱生灭，何来造就最基础宇宙能量的根本法力？你若无自性，那么谁来造就宇宙最基础能量粒子的宇宙特性？这个特性是谁发明的？你既然无有自性，不以存在体现，谁来造就这个法？能够造就法的，就一定不是无自性，而是一种难以形容的状态，但是一定是有自性的，否则无自性的空，是不会有意识造就有自性的特性，所以，宇宙主佛一定是有自性的存在。任何存在的，不论是物质还是概念，皆是因缘聚合，宇宙间找不到一个独立存在的物质与精神，所谓的宇宙外存在，是相对于宇宙内而说的，就算是形态不同，皆有自性，有自性即有存在的根本。请问：是谁明了自性的存在？
 
犹如眼目，眼不能自见，你不可能由无意识的本源，造就有觉知的自己，谁造就了有意识的你？你不可能无因存在，这是掩耳盗铃，自欺欺人。所以，邪教所说的自己是宇宙根本主宰，是不成立的谎言；听听释迦佛如何说宇宙的缘起：无明众生皆源自如来妙明真心，实相中，实无众生与如来，众生如来，皆为幻化，因众生无明而现虚空，依空立世界，知觉乃众生，世界生死，成住坏空，皆因众生无明妄想所造业障，因缘相续而现世界，众生离幻，即见自性，与如来同，自性性空，随顺业尘，随性现法，不动周遍，圆觉普照，离一切相，是名如来。
 
宇宙特性若真实存在，就一定要有存在的缘起，而缘起的存在，就绝对不是特性本身开创的，就如我们无法将自己的身体，从地球上搬起来一样，特性若先天存在，即是在能够承受特性的因缘中存在，那么这个特性，就绝非根本，本质即是因缘聚合；若特性是后天存在的，则一定有缘起过程，若没有人看到特性，就不会有描述。也就是说，特性因你的见而起，因你的我执分别而有标准，请问，源自于我执分别二见的标准，连六道轮回中，色阴境界还没有出去，连阿罗汉的境界都未曾超越，怎么就变成了成就一切如来，造就比如来境界高千万亿倍苍穹主人的宇宙根本大法？
 
连如来的真实意义都未理解，陷入空有我执分别二见无力自拔，将如来空性当成了实有的果位，还冠以如来是职称的名号，实在是叹为观止！凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
 
如来，不是什么修行的层次，如来是空性周遍，如如不动，不来不去的意思。而将虚空冠名为苍天，再给苍天封一个果位，以此果位作为基础，划分出来高低贵贱，可是我们去寻找苍天的实体，却永远找不到。因为虚空是因为我们的见性而起，我们的心灵空灭，见性消散，则虚空无存，即是性光遍满，宇宙众生，虚空苍天，皆在心灵性光中升起，皆是自心所幻化！
 
谎言可以欺骗众生一段时间，绝无可能欺骗众生一辈子！
 
邪法的传播，就像一个人喜欢吃肉，然后闻到肉香，就会不由自主被习气带着走。真正去信仰这些邪魔外道的人，最基本的特质有两种：第一种无知，没有接触真正的佛法，没有接触真正的道法。第二个贪婪、我执、欲望、投机心理很重的人，很容易跟他一拍即合，这就是人的累世业障，在这一刻兑现出来无限罪恶的彰显。
 
人为什么会生死轮回，因为迷失生命真正的自我。可是只有正法可以指给你回家的方向，只有正法可以很清晰、系统、理性、圆满地剖析你在生死轮回过程中产生的原因，告诉你每一步回家的道路，告诉你每一步回家道路的阶梯标准，包括如何面对回家过程中，你遇到的诸种景象和诱惑。直到你真正见到自己原始的面目，在那一刻会发现你从来没有在宇宙中诞生过，那一步就是圆觉的时候，生死了然无痕，宇宙众生身心世界犹如一个梦想，在那一刻就是遍满十方，在十方世界一切众生的见闻觉知当中彰显，众生皆是你，但是你却实无一个自我。这就是佛道同体，无缘大慈，同体大悲。
 
修行过程当中最怕的是什么？迷失。一个人——一个修行中的人，要是迷失正知见，迷失内心深处自性的光明，这个人就永无出头之日，永无出期。什么叫永无出期？一个人烧杀掳掠，强奸妇女，杀人无数，但是他内心里面没有对佛法产生邪见，他内心里面有一念清醒供养佛陀如来，他的累世罪业，可能会在地狱里面偿还完之后，因为一念信佛而碰到善知识，碰到在人世间的觉者，发起勇猛精进的心，忏悔累世的罪业，严格要求自己的心地，最终遵从佛法的标准，证得自性圆满，这个人可以解脱成就。
 
一个人，他今天富贵得一塌糊涂——富可敌国，掌控整个地球的财富，拥有地球上最强大的军队、武器，拥有所有人的爱戴，但是他不认可正法，什么叫不认可呢？他的思想，他的心灵深处，对于究竟圆满解脱自性的法，他认为听不懂，他认为不接受，他认为是假的，他宁可相信一个有自性有实性的神在看护他，这叫外道种性。那么他因为相信外道种性而摒弃自性正法的道路，在他死之后，那么他供养外道的这些因，可以攒一些人天福报，可能转生到一些比较好的空间，转生到他信仰外道神识的层次世界当中去。但是福报享完之后，依旧轮回地狱，为什么？他被错误观念和知见，带入一条不归路。不要看他富可敌国，不要看他这一生为人类做了很多善事，不要看他在人世间多么多么的善良纯净，对人类多么的慈悲，为人类做多大多大的贡献，没用的。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

 所以说正法邪法，根本上是知见的问题。诸行无常，诸法无我，涅槃寂静是如来留在世间，恒定正法邪法根本的标准。思维辨别宇宙缘起性空，皆由众生自心现量，离舍我执贪爱即能解脱无明，不堕生死轮回，此为正法知见，若执迷诸相诸法，众生神佛色相，即是堕落无明烦恼，沉沦生死，被妄念因果束缚，永无出期；但是知见你是不是理解到了，学正法你的知见正确之后，就一定能成佛吗？不是的，就好像我们这一生，包括生生世世的生死轮回，都像在考试一样。过去我们不知道考题，我们只能在各种境界，各种世界，各种生死轮回的过程中，被久远过去的因缘、习气、妄想、我执带动做出一份一份的答卷，而这份答卷又是你下一世轮回的铺垫，一个基础。在铺垫之上，碰到各种业障聚合又升起新的境界，又在那个境界当中，以你过去的心打下新的基础，又做出另外一份答卷。  
这份答卷又会导致下一个轮回的一个基础。因为你不知道标准答案，你没有办法答出完美无缺的一个试卷，所以说你永远被这些不及格的错误观念带动着，你就是一份又一份错误答卷的兑现，在错误的观念，在错误的知见带动下，助长心灵里面的贪执、欲望、习气；习气和知见观念聚合在一起形成的因果相续，因果相续聚合而成的业境，跟其他众生的业境碰到一起，就会形成六道轮回，如苍茫大海一般，永无终止的生死业障，就好像是在睡梦当中，你在做着无量无际的，不切实际的，却永远醒不来的噩梦。有的梦可能稍微好一点，更多的百分之八十、百分九十都是噩梦，都是在下三道里面——畜生、地狱、饿鬼道中轮回。地狱的时间很长，人类的一天，相当于地狱的贰仟柒佰多年。甚至于更深地狱的时间层次更长，我们的一天，相当于地狱八千多年，还有上万年的。而三界内天道的时间就很漫长，相对于人间的时空，那里的时间似乎就是静止的。我们人类的一生过去了，天道的众生可能刚喝了一口茶，三界内六道众生存在的时空，是相对而言，有时间存在的幻觉分别，根本上是心灵深处，自性明觉被习气蒙蔽，由妄念折射而成为诸种境界。三界六道皆因心而现，本质皆是因果相续，妄念缘起，本质性空；你觉得自己在人世间这一世，咱们算八十年吧，不要算太长，八十年，你觉得很漫长，但在你整个的生死轮回当中，就是一瞬间，连一秒钟都没有。而你整个的生死轮回，从你有觉性绽放光明那一天开始，到你最终圆满成佛解脱生死轮回开始，这中间无量亿、无量亿、无量亿、无量亿不可思议阿僧祇劫的世界、经历、记忆和体验，在圆觉自性，寂灭实地来看，就从来没发生过。
 
瞬间、刹那，十万亿分之一秒都没有的时间，从你诞生幻想开始，到你的幻想结束，中间的无量阿僧祇劫……无量的时空过程，是脱离开时间概念，无量漫长的经历，皆是无生寂灭；因为所有相皆是虚妄，一切相皆是空性。所以一切生和灭，寂灭海里面，就像是虚空大海当中泛起一粒针尖大小的泡沫，生灭本空，幻心幻身皆无可得；而要是不能解脱这些无始劫以来生死轮回的妄想，就永永远远沉沦在生死大海当中无力解脱。

大梵天
日期: 2014-01-25

这是一段很久远的历史，跨越的时空概念，是超越世间凡夫思维概念的历史。
个、十、百、千、万、十万、百万、千万、亿、兆、京，在古代印度和中国，大数记法与佛教有着广泛的联系。南北朝时期翻译的《华严经》等佛经中都已涉及印度大数的名称和各种进位法。元朝的朱世杰在《算学启蒙》中又在亿、兆、京、垓、秭、壤、沟、涧、正、载之上，又添加了极、恒河沙、阿僧祇、那由他、不可思议、无量数等六个大数名称。
我们凡夫看到这些天文数字，已经觉得头昏眼花了，其实，一切落入分别概念的数字，无论所描述的概念有多么的庞大，概念本身，即是狭小的微尘。所有的数字概念，皆是心灵分别觉知所现幻想，依觉知经验，与意识概念结合，所现分别见，而分别见，本身却是心性妄念，习气相续，所现因果色相。我们的心与意，即是因果的体现，思维概念本身就体现着因果，世界身心，万事万物，皆是无始劫妄念相续所现，妄念聚合成为境，习气聚合成为共业，这就是我们认为的自我与世界，这就是色阴区域。
在色阴范围的世界中，类似于地球状态的世界，无量无际。世界即是无量妄想众生，妄想习气聚合而成的共业。妄想不停，因果不休，生灭轮转，如旋火轮，如空中花，乱起乱灭，本无实性，皆是幻垢，缘起性空，皆是众生如来妙明真心所现之物。
色阴境界内，由于妄念聚合业尘，所现共业境界不同，而展现出来不同的天体范围，不同的天宫世界，这就是欲界诸天。我们所说的玉皇大帝，四炎摩天，都在这里。宇宙的实相，极其复杂，每一次，当我想给你们详细描述宇宙实相的时候，都一时语塞，犹如你用尽语言，也无法描述遍及虚空，无尽无边的微尘。人类的思维心意，语言概念，本身就是业障的体现，只能理解、体验建立在业障基础之上的经验与感受，而脱离色身与妄想业尘的境界，人类的思维与心意，就无法体验，以及真正的理解。人类被累世业力妄想所塑造，被我执幻觉所束缚，在因果的牢笼中，流转沉沦，可悲可怜。
唯有正法修行者，遵从佛陀教法，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，三法印是众生解脱无明妄想，脱离业报轮回的唯一道路。当众生清净身心，深观自心，即能从见闻觉知中反观心性之体性，见证本性明觉原始的面目。
曾有个小和尚问师父：“听说您德行高深，假如美女、妖魔以及世间一切同时现在您眼前，您会不会眼花撩乱？”师父回答：“让青色归于青光、黄色归于黄光，让看只是看、听只是听，哪来的眼花撩乱？”这是显宗大德对于自性的认识，若是某宗大成就者，对于此问题的回答则是：我们所看到的一切，皆是自己的心，所有的色相，皆是心性色尘所现幻境。妖魔与佛陀，美女与死尸，并无本质的区别，皆是心性妄想错愕，所现的觉知分别。当我们的心，看到心性的色尘错愕时，不要排斥，亦不要欢喜，色相本身不是过错，亦不是功德，仅仅是心性自己的体验。
安住在心性本然，让觉知错愕，放松紧张，显现出心性纯然的本体，则一切色相，当下即显出光明觉性，那就是心，在心灵的妄动中认出了他自己，则心与相，融为一体，则心与相，本来清净，则心与相，纯然无生，皆是本觉的倒影。生死与涅槃，本来无二，天堂与地狱，亦如空华，世界众生，皆是如来妙觉所现，十法界尽在当下，妄想烦恼，皆是菩提，诸色诸相，皆是本尊如意妙明。
 在本觉的圆觉妙明真心，普照一切的状态下，观所有的宇宙，一切众生世界，是纳于一念之中，无有复杂，无有繁华，无有过去未来，无有深度与表浅，无有内亦无有外，无有大亦无有小。大小内外，过去未来，深度表层，皆是空性所现。一切色相本质性空，空性本无分别，一切色相相融相摄，犹如灯光融入太阳光，光体无二，无分别，却在光明遍满的虚空中，展现不同光色之显现，本质却是统一光体。圆觉寂照却离于思维，离于觉受离于语言，无有念头以及情绪，犹如空性周遍色尘，一切尽知。可是，说法的这个我，是本觉妄念，累世习气聚合在色阴中的因果化身，与本觉一体，却是本觉的梦境。
 梦境消散，本觉复苏，即无宇宙，即无佛性，即无世界众生，即无十方三世如来，一切寂灭，犹如梦醒，实无幻觉挂碍，犹如眼睛清晰遍观万物，却唯独无有自觉；本觉寂灭，妄动停歇，幻想分解，宇宙、佛性、世界众生，十方三世如来，皆是一念幻垢，皆是清净业所现因果。因为本觉不在受取妄念，一切因果相续，刹那间，皆是本觉妙觉真心所现；一切世界众生，皆是本觉自性如意彰显，世界非世界，仅是如来的倒影，倒影消散，如来亦无固有自性，离思维言说，寂灭无住；众生非众生，仅仅是妄想觉知所现幻影，众生见心性，即见如来，众生回归本觉，则无有众生世界与如来，一切佛皆是一颗心，无量众生，皆是一个本觉之幻化。因此，如来仅仅是针对无明众生假说的一个名相，一切名相本质虚妄，见诸相非相，即见如来。
宇宙未曾形成前,觉性明空未曾展现，无有虚空及觉知众生；本觉清净寂灭，无有妄动，当梦境升起时，空性所现本觉的倒影，空性本即觉性幻现，幻想本空，空现明觉，那就是我，最原始的梦境，也就是一切众生，最根本的源头，我就是你，你即是我，犹如纯光，本无分离。
众生明空觉性，本无染着，这就是本觉投射。梦境的基础，倒映着本觉的无形，倒映着如来的身光，明空离念的觉性，遍满一切，与众生同体，却不受众生妄业所染，此名明觉；众生同体一性，互摄互用，即是法界；明觉众生，自性明光形成了认识，空性被觉性阻隔，光明形成了光束，即是觉明。觉明是固化了的觉性，犹如流动的清泉，被妄想的紧张感，凝固成为冰块，冰块即是阿赖耶识存在感；冰块折射自性明觉，形成见性，冰块折射自性空明，形成七彩色光，光线相互交融，形成众生世界，即是三界。
在宇宙无始劫，无量，无始劫，无量的岁月中，众生的迷茫，逐渐体现出明觉的衰落。这个过程，宇宙众生是无法自觉体验的，于是，处于如来寂灭地，一真法界的觉者们，就应众生的业报不同，依众生世界因缘，在无量世界中显现不同的众生相，为众生宣讲生命宇宙原始的真相。有的世界中，众生将这些觉者，尊称为佛；有些世界，众生尊称他为神；有些世界，众生尊称他为天主；有些世界，众生尊称他为造物主，宇宙本体。其实，宣讲真理的生命，只有一个，即是如来自性，佛教中，称呼他为“毗卢遮那佛”，或者大日如来，或者普贤王如来。宇宙中，十方三世一切如来，皆是本初佛的化现，包括释迦牟尼佛，阿弥陀佛，弥勒佛，皆是本初佛的化现，一切众生，也是本初佛的心子，众生见性，即是觉性，自性融于本初觉性，即是如来，与十方三世过去未来一切佛，并无二心。
 为了慈悲三界六道迷茫众生，曾经的我——你们要熟悉这个概念，所谓的“我”，仅仅是本觉的梦境，本无实际存在的个体，因救赎三界众生的愿望，在不同的世界中，转生，修行。不论当时在任何世界，展现不同的形象，有的是龙种，有些是阿修罗，有些是动物，甚至有恶鬼，可是自性本觉的觉照力，未曾迷失。地狱恶鬼的自性，与如来实无丝毫差异，恶鬼若见性，即同如来。显现众生色相，仅仅是为了与众生接下缘分，待未来圆觉，众生皆会因为曾经与行者的因缘，聚合在同一世界，听闻佛法。
距离现在这个世界大约三十亿年前，在色界天上，我随一尊佛，进入色阴世界大梵天讲法，色界天共有十八层天，各有天主，皆称为“梵天王”。“初禅三天”（自下而上）依次是“梵众天、梵辅天、大梵天”；“二禅三天”依次是“少光天、无量光天、光音天”；“三禅三天”依次是“少净天、无量光天、遍净天”；“四禅九天”依次是“福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天”。我们在色阴天宫，接受梵天主的供养。
这位大梵天的王，因很久远历史前，在一世界中供养过当时住世如来的功德，死后往生色界梵天。在梵天宫殿，我们住了大概十天，在人间，就是数千年。这个时空的概念，很难换算，勉强地形容一下什么是时空的交错。你现在在家里看电影，电脑中播放着历史连续剧，一集就是一个朝代，一幕一幕朝代的相续，情节很紧张。突然间，你心里想到一件心事，很忧伤的难以忘怀的心事。此刻眼睛虽然还在看着屏幕，可是心灵的思绪，却深入到心灵深处的体验当中去了。等你从心灵深处的觉受体验中，回过神来，电脑中的历史时空，已经播放了好一会了。
此刻，同一个时间段，内心世界的体验感受，与电脑中连续剧的世界时间，是同时发生的。你的心灵或许是沉浸在久远的体验中，思维概念却在肉体六根感受的现实世界中，而电脑中播放的历史剧，却在电脑的世界中。同一个刹那，却蕴含了三个不同的空间世界以及时间流失，当下是同时发生的，而不同的世界范围中，有着不同的时间体验与空间觉受。这个例子，你们仔细去琢磨。可是，你们能够想象吗？一微尘中，类似于这样的世界，有千万亿兆兆兆兆倍，无限深远，无限广大。
 宇宙整体上，只有一个时间，就是空性。所以，到达圆觉，自性圆满觉悟的瞬间，你会发现，宇宙没有过去与未来，没有微观与宏观，没有核心与表层，一切世界，时间，过去未来，即是当下，当下即是寂灭，这就是缘起性空，自心现量。说到时空，就比较复杂，太难以描述。
经过了地球世界的几十亿年，众生所存在的色阴层面，物质表层时空经历了数次更新，由众生妄心“色、受、想、行、识”所幻化而成的世界，妄想共业所现的的三界世界范围内，人间的世界，又迎来了一次觉者诞生的盛况。因累世发愿助佛宣法，再次诞生人间，在释迦牟尼尚未诞生的时期，就转生在印度。那个时候，印度是婆罗门教的天下。印度没有历史，是一件可惜的事情。
婆罗门教，原始的教义就是信仰大梵天。可是在梵天之前，有古佛在人间讲过法，但是不是在印度，而是在我国的新疆地区。当时新疆的大面积土地，皆是绿洲，上一次人类文明很发达，已经拥有了核武器，大面积使用核子能源。当时人们的交通工具，除了车辆外，还有飞碟，不同形式的飞碟，作为交通工具以及武器装备。后来这次文明毁灭于战争，但是当时古佛所讲的法，有一部分流入了印度，融入婆罗门教派中，被上层僧侣们吸收，形成了新的教义。到了后期，众生的福报减少，人们越来越愚昧，不再信受佛陀的教义，外道兴盛，婆罗门，以及其他外道的原始思想，开始被人们普遍接受，佛陀教诲，逐渐在印度消失。我就诞生在印度，婆罗门教大祭祀的家庭。

当时的印度，是一块荒蛮的地方，很多外来的移民，有雅利安种族，有波斯种族，有喜马拉雅种族，还有印度当地的种族，还有从中东来移民的。为了争夺土地资源，战争不断，瘟疫蔓延。人们祈求神灵的救赎，当时的印度，充斥着各种不同的信仰，以婆罗门教势力最大；婆罗门教的种族制度，划分了生命等级的同时，也分化了民族矛盾，众生的心灵充满嗔怒，业力延续，人们在战争、杀戮中，苦不堪言。
当时我继承家里的祖业，当了一个国家的祭祀，小国家，类似中国的一个县城。
在一次向上天祈祷的时候，祭祀听到了梵天的声音。他说，未来岁月，因众生罪业已经消除，圣人将要降临，为众生带来解脱的福音，要我在人间等候。就这样，在我九十多岁的时候，临终前，观照到佛陀将要降临。在他诞生后，我在三界天上看到机缘成熟，随顺愿力，转生在印度东北部，依旧是婆罗门家族，长到青年随佛出家，一直陪伴他讲法，助佛转法轮。他涅槃后，我回到家乡，和我的五百个弟子以及他们的眷属整理佛陀的教义。
在佛陀讲法的过程中，曾经受到过一些小国家国王的供养，其中一个国王，就是三十亿年前，曾经的供养不动光明如来的大梵天主。在很久远前，他是一位打草鞋的匠人，施舍了一天的工钱，供养了一位在深山中修行的古佛，为他打了一双草鞋，从而获得了在色界做王的福报。因此福报，大梵天之天寿极为长久，兜率天的寿命换算成人间的时间已达五亿七千多万年之久，而大梵天的寿命又是兜率天寿的千倍以上，故而其曾值遇多尊佛陀出世。所以这位天主，很信仰佛法，因为邀请不动光明如来讲法，在色界天宫供养佛陀，闻法欢喜，信受佛教，继而延续了他的福报，能够在佛陀诞生人间的时候，降生在佛陀的国家。
三界众生皆依自身的福祸业力，取受外界的色尘，形成因果幻境。当梵天福报享受尽，依旧会堕落三界生死。梵天主拥有的能力，非帝释天，或四天王可以比拟，他的福报业身，在色界天宫显现，而他心意觉知的根本，却源自于“想阴”境界。犹如我们人类，肉体在色阴人间展现，而心意觉知却可以渗透在受阴，甚至想阴的宇宙深层境界。因为宇宙即是众生心性所现，修行者向内心深处净化觉知，清净分别我执，则心性明空觉照，见精妙明即会逐渐显现，
本觉所现原始自性的过程，即是色受想行识，五十阴魔境界。
“阿难，是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深。唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。此五阴元重叠生起。生因识有，灭从色除。理则顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽”。---《楞严经》
行者于禅定中，深入心灵明觉，脱离六根业尘，寂灭色受想行识五蕴幻化境界，即脱离六道轮回，自性明觉现前，就进入了法界圣境，殊妙恒常，极乐妙明。
三界一切有形众生，所有色相境界，源头皆在想阴体验，超越想阴，则梦境消散，如同飞机穿越厚厚的云层，进入太空，心性觉明无染清净，如镜映照世界，如太阳升起，照亮微尘宇宙，心性觉明映照十方三世如来国土，与诸佛妙明觉心，相互辉映。在行阴境界中，心性即是世界，众生即是心性觉明所现，无有个体，无有自我，众生世界即是一体，世界即是心体之光明。
当修行者深入禅定，于自性妙明觉性复苏的过程中，证到行阴瀑布流，亲证识阴存在感的境界，宛如站在宇宙苍穹，无量世界的顶端，以及光明世界的缘起尽头，此刻若执取光明世界为实有，则入外道边见，立堕阴魔境界，受群邪扰乱，前功尽弃；若行者在心性所现一切境界中，皆能无取无舍，不辨真实，则自性妙觉，即脱心性色尘，所现寂灭圆觉，得究竟解脱；
而在想阴中，妄想习气聚合，蒙蔽心性行阴觉明，则显现出宇宙世界，诸种个体，以及有了自性独立的众生。所以，历史上一切外道魔王，根本源头皆处于想阴的范围，一切有形、有色、有相，有自性，有独立众生的分别概念，皆是想阴所现魔障。梵天的意识根源，就是想阴所现魔境，因为此处诞生了所有世界众生，因此，梵天们，就认为自己是宇宙的造物主，自己就是一切众生的源头，所以梵天都很狂妄。历史上，就有过大梵天王，说宇宙众生是他所造就，宇宙世界，皆源自于他的身心。佛经中，专门有一部<大悲经>，就是佛陀驳斥梵天造物论的经书。

<大悲经>记载; 大梵天王到后，向佛请法，问如何安住自己的心，如何修行。
佛反问大梵天王，你是不是认为你是大梵天王，你能胜过任何人，别人都不如你，你是智者，你是三千大千世界的自在主，这个世界和这些众生都是你作的，都是你化现的，对吗？
大梵天王说，是啊，世尊没错，这些都是我作的、我化的。
佛反问，那么你是谁作你谁是化的？这个世界被劫火焚烧时也是你作的吗？三千大千世界的百亿日月是你化的吗？有时日月天子不在宫殿，也是你化的吗？春夏秋冬时节变化，也是你化的吗？众生作的种种梦境，也是你作的？众生端正丑陋或贫富差距也是你作的？众生的种种杀害种种疾病等等，是你作的吗？
有众生邪淫，甚至奸淫自己的母亲或女儿，以及众生作的种种恶事，比如杀害别人砍别人头，或用恶咒诅咒别人等等，都是你作的？
如此问了很多问题，大梵天王估计被问的直冒汗，只会回答“不也，世尊”！
佛又接着问他，那是什么原因，你认为这个世界和众生都是你作或你化的呢？
大梵天王说“世尊，我以无智邪见未断颠倒心故，常于如来所说正法不听受故，我本曾作如是恶见、如是恶说”。并请教是谁作是谁化的？
【世尊告诉大梵天王“一切都是业力”，并开示十二因缘流转门和还灭门】
 
当今的教主说:“我什么都没有，可是没有我，就没有这个宇宙；我是所有生命的源泉，一切生命皆源自于我，我是宇宙物质的本源,失去了我，众生将不复存在；我造就了一切，可是我什么都不要，一切都是我的显现，可是我却不在一切之中，我就是什么都没有，离开了我，宇宙就失去了保障。”这是某教主对于自己神通能力的描述，听上去很唬人吧？可是，这却是想阴区域，梵天心性真实的体验。
 
听听佛陀如何说——“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，“宇宙缘起性空，世界自心现量”，众生世界，皆缘起于如来妙明真心，只因众生迷失了自性，而妄取幻华，追随幻境造就业尘，随业报所现三界六道，因心性蒙尘，而堕落因果轮回；众生自性与佛同体，三界六道因心所现，如来妙觉包藏宇宙，渗透微尘，随顺众生，寂灭不动，性随心现，无染无挂，众生皆是如来自性所现妄念，业尘本质即是自性菩提，众生是迷失的佛陀，佛陀是觉悟的众生。
佛是过来人，人是未来佛，众生见性即是如来，自性与佛同，于天堂不净，于地狱无染，于圣贤不增，与恶鬼不减，无生寂灭，如如圆觉，世界仅仅是众生妄想所造就的梦境，众生梦醒，则无有世界，犹如虚空云彩，聚合生灭，而虚空不动；心性妄尘造就了六道生死，分别觉知消散，觉性明空不动，宇宙实无造物主，世界自然，天堂地狱，众生生死，皆是依心所现，心空意灭，无染无挂，无生无灭，无来无去，即是如来，寂照圆觉。
所谓的圆觉，就是修行者我执消散，累世习气妄想停歇，而心性原始，就会在表面人性消散的过程中，展现出圆满清澈的光明。最终，圆觉的佛陀，肉体色身依旧在三界人间体现，可是心体内在，肉身微观下，却包藏宇宙，容纳无量亿兆苍穹世界。因为，佛性性空，一滴水汇入大海，就是整体海洋的存在。佛灭度不是回归寂灭，寂灭并无独立的本体，并无独立的自性，而是，当下此刻，十法界众生世界，人间天堂，地狱恶鬼，皆是清凉世界，地狱即是如来刹土。这就是佛的威力，一念间，可以将十法界，融于一界，红尘当下即是佛国。
冷静的对比一下吧，让我们仔细体验这两段话背后的境界：教主的语言背后，高高在上，欲望、自我、控制、贪婪、自大、自满，心性中我执贪婪暴露无遗；而佛陀的教诲，清净、无我、慈悲、平等、大爱、圆满、清晰、理性。何为佛？宣讲三法印，开示如来知见，清净我执，离幻即觉即名佛。何为魔？坏佛知见，贪欲我执，堕落因果，执迷我、人、众生、寿者相，即名为魔。
原本，梵天是想转生在人间，亲身供养如来，以曾经做天主巨大的福报，信受如来的教言，可以即身成佛。可是，很不幸，梵天的本性，就是控制欲，以及享受不完的福报，在欲界大梵天，梵王的福报是极其不可思议，极其伟大荣耀的，可以随心变化，可以随意愿体现诸种神通、神迹，以及展现造物的神力，就是因为福报太重，养成了深重习气，执着于福报，执迷于神通变化，执着能量光明。
在人间当国王时，他跟错了人，去追随提婆达多等外道，因为一世的错误，导致了后世无数生的轮回。而佛的很多弟子，都接受过他的供养，后期因为供养法源，与他有过教义的交流，他将外道梵天的教义，灌输给出家的僧侣，很多人信受了他信仰的外道边见，佛陀灭度后，这种情形越发严重。
 因观到此生的缘起，这些信受外道邪见的弟子，将要在未来承受堕落地狱苦难的果报，我心中祈愿，愿生生世世，与这些迷失在邪见中的弟子们相遇，相伴，聚合缘分，在未来成道之时，解脱所有众生轮回的苦难，解脱一切众生心中的邪见。就这样，我在人间轮回，与我的弟子们，开创着佛法修行的道路，竖立着正信正觉的信仰。历经几千年，到今天，与我曾经的弟子、亲人们，共同承受邪教的洗礼。现在的教主，就是那个信受外道边见的国王，也就是曾经的梵天。
他们的弟子们，欢喜地崇拜他，将他尊称为“法轮圣王”，觉得他是天上地下，最伟大的神灵，甚至于是诸佛之主，造就宇宙的根本，主佛，道，神，一体的终极主宰。在这种疯狂的迷信崇拜，追求终极果位成就中，很多人为了他承诺的成佛做主，而抛家舍业，家破人亡，面对无明众生，内心我执欲望歇斯底里的膨胀。我感受到的，是悲哀与恐惧，欲望贪婪如同毒蛇，扭曲灵魂。
在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中说：佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。在帝王边。面貌形状。宁可类乎。帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在帝王边也。转轮圣王。威相第一。比之忉利天王。又复丑劣。假令帝释。比第六天。虽百千倍。不相类也。第六天王。若比极乐国中。菩萨声闻。光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。
人间帝王------转轮圣王------欲界第二天帝释-------欲界魔天-------色界大梵天王------极乐世界的菩萨声闻。
这些崇拜转轮圣王的弟子们，你们迷信的众王之王，诸佛之父，仅仅是一个超越了人间帝王的人，你们其实低估你们的师尊了，他的来源，没有你们所说的这么低级，他是梵天转生，所以此生才会讲出很多色阴深层境界，宇宙结构，能量与时空的秘密。
梵天极其崇拜能量、神通，邪法教主说，什么是佛？不动手，不动脚，就能做出常人动手，动脚都无法做到的事情；成佛后，你想吃什么吃什么，想玩什么玩什么，挥手即来；高层次上，动念即成，宇宙世界，就是宇宙高层大佛，一念形成的。你们不要笑，这是教主的原话。他把佛，当成三界内的梵天王了，他所说的这一切神通能力，皆是大梵天主的福报，那就是他曾经的经历。累世的习气妄念，深深种在他的阿赖耶识中，直至今生，他在气功中回想起来曾经经历的宇宙、天宫、世界经历，他以为这就是宇宙的全部真相了，“什么是开悟，就是你的原始的记忆被打开了，瞬间想起了过去生生世世修行的经历”，这是教主对于觉悟的定义，因为他回忆起来曾经在色阴做天王的经历，所以，他理直气壮。
可是，真正的觉悟，是身心脱落，自性现前；我执分别，意识思维皆如空华，明空觉性，无生无灭，不动圆满，如如清净，过去未来皆在当下，自性寂灭未曾染杂，一切色相皆为佛性；佛性性空，即相离相，远离我，人，众生，寿者诸相，随顺遍满，如如圆觉，落入思维记忆的觉悟，依旧是心性尘垢的流淌，如何就成为了觉者的圆觉？
无论他将所看到的宇宙真相，描述的如何庞杂，如何广大，如何细致，皆是累世习气妄想，相续今生所兑现的因果业报；他只能描述物质现象，无法圆满解释宇宙的缘起。他所说的宇宙特性论，恰恰是两千年前，印度婆罗门教胜意论的翻版，胜意论认为，由觉性聚合微尘，形成了最基本的，构成宇宙最原始的原子能量，宇宙就是觉性的展现，所以，物质就是精神；教主说“这个宇宙，微观到物质的尽绝处，就是真善忍（宇宙特性）的最高处”；这两种言论的核心与描述，高度一致；你们觉得这是巧合吗？不是的，这是两千六百年前，外道种下的因，在今天的业果兑现。
曾经信受外道邪见的国王，供养了印度教胜意论的僧侣，接受了这样的理论，迷惑了佛陀的很多弟子，今生，必定有佛陀的弟子，以正法圆满的道路，破除外道边见，还原真理的模样，将迷失的灵魂，佛陀曾经的弟子们，带回光明觉悟的正途，真理虽然朴实无华，却是指引众生回归自性的道路，遵从真理正道，众生终究会离苦得乐。如果众生被外道邪见蒙蔽，执着神通异能、被能量迷失了心智，有能量的获得，必定有承载能量的平台，即是心灵欲望，我执贪婪。可是能量带给人的，是诱惑与傲慢，是自私与贪婪，这些习气妄想的种子，深深植入心田，当未来因果兑现，那就是地狱的入口。你，真心想想，是能量长久，还是真理的道路长久？
今生，我经历邪法，真正的目的，就是为了破除外道的谬误。正因为亲身经历过，所以才能够如庖丁解牛般，将邪法的基础理论，以及最高深的境界，解释得一清二楚。如果我没有深入邪法，如同佛教徒一样，在邪法外面批驳邪法，这些被邪教控制头脑的人，是无法信受的。他们会说，这是不同的法门，你们怎么有资格去批判我们的法门？可是这些可怜的灵魂不知道，邪教根本谈不上法门，而是送人灵魂入地狱的火坑。很多科学家、大学教授，都信仰他的理论，因为他确实说出来宇宙在色阴的真实表现。如果今天，没有真正的大觉悟者出世，外道的宇宙观是很难被破除的，因为他结合着科学在讲解宇宙，而人们迷信科学，就会被他科学的外衣给迷惑了。
而真实的佛经内涵，非觉者不能解释。几千年来，真正看懂佛教经典的人，没有几个，否则，佛教就不会被印度教赶出印度了。正是因为没有大乘觉悟者出现，小乘法的行者，无力解说大乘经典，那么，佛教与印度教，与一切外道，皆无有本质的区别，皆是有神论，是求福报的宗教，而非解脱法。
你一个败落的佛教，有什么资格评价邪法？邪法也讲福报，做好人，上天堂，我们这里的神通还比你们多，我们的治病效果比你们好，你们只有理论，没有神迹，没有治疗疾病的效果，所以，邪法才是真正的佛教——他们到今天，依旧这么深刻的认为，谁具备神通能量，谁能够展现法力神迹，谁就是佛。可是，如来真正的教义，是道路，是指向自性实相的手，并非真的有什么真实存在的佛法。一切佛法皆因对治众生烦恼而现，一切佛法皆是方便顺随，为了普度众生，而立的假名。
 众生信受佛法，清净自心，远离我执习气，明心见性的当下，即可解脱无始劫来的妄想因果，当下就成就自性如来法身，不堕落生死轮回。佛，是离于思维语言，无法形容，无法触及，无法思考，无法觉知的；佛，即是众生，众生界即是佛界，只因众生迷失了心性，不能见证自性圆觉。
一切外道皆不能理解佛陀真意。外道认为，诸法有自性，神佛皆可得，修行就是要永生，就是要获得，就是要光明万丈，这才是真理。获得才是硬道理，一切外道皆是这么想。如果无佛陀真理的教诲，则众生皆不可能知道，万法性空，诸行无常，自心现量，缘起性空真实的含义，那么，所有的佛经，就会成为知识，而不是指导解脱的真理。佛法要用心受持，才是佛法。就这样，历史发展到今天这一步，累世的因果，都在逐渐展现。
我与你们一样，仅仅是一个平凡普通的修行者，一个以灵魂的全部，生命的所有，供奉真理的人，愿意割舍生命的所有，去遵循释迦牟尼的教言，只要真理是圆满不破的，哪怕只有区区几句话，“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”。没有任何能量福报，没有任何神迹展现，也愿意一生守候，只因为真理本身的纯正圆满，即是最无上伟大的荣耀。
修行者为了遵从真理，可以付出生命，以及今生所有的一切。犹如伟大的师尊释迦牟尼佛，为了听闻三法印，可以布施生命，以躯体供养罗刹鬼。修行者活着，不为自己，而是为了所有迷失在生死中，无力解脱的灵魂，能够让他们看到真理的伟大；修行者，愿意将自我的身心、名誉、福报、财产，无有保留地供养真理，供养所有的众生，无论众生辱骂、践踏、攻击，一切的承受都是应该的。我是铺在道路上的微尘泥土，就是为了你们的成就解脱，而显现生命躯体，你们的圆觉才是我的生命存在唯一意义，你们的解脱，是心灵深处最深切的渴望。

远离
日期: 2015-03-22
 
老师，您好！轮法里有几套动作，有的同修认为可以练，我也同他们讲过轮法的法理有问题，不应再练，但可不可以这样理解，一切法，无所有，毕竟空，不可得，有所灭，如以正法的法理清洗清净替代邪法法理，达到以正矫邪，不管是什么动作，只要不执着刻意动作，是否仍可作为道用？请老师开示。  
答：轮法是我们这个时代中，众生的灾难，是彻底的邪教，是千年蛇妖与地狱恶鬼的聚合，轮法文字背后的贪婪、血腥、恶毒、无耻、狂妄、无知，皆源自于地狱鬼王的气息，因为末法时期，众生无明深重，累世恶业因果成熟，感召地狱深处的恶灵，化身成为教主李洪志，被千年蛇妖附体后，传出了所谓宇宙大法。
 
轮法的危害有三条。第一，歪曲佛经，篡改佛义，断人慧命，令众生灵魂永远无法见证自性，永远在生死中轮回。
 
第二，诅咒神佛，每日四个整点发愿，恶毒诅咒释迦牟尼，耶稣，老子，燃灯古佛，妄图以意念屠杀神灵，美其名曰清扫旧宇宙势力；诅咒历史上一切传播真理在人间的圣贤，只因为真理的存在，会揭破轮法恶鬼的画皮，恶鬼恐惧曝光丑恶，从而歇斯底里，在极度恐惧的驱使下，驱使轮法信徒诽谤，诅咒，攻击佛教，攻击世界上所有不承认他的信仰，如此邪恶歹毒血腥的心态行为，将导致追随邪教的灵魂，注定堕落无间地狱，永无出期。
我们知道，凡夫畏果，菩萨畏因；修行者善护意，净化身语意三业才得解脱；意识中若存有恶念，在死亡时即会将灵魂带入下三道轮回；更不用说，每日每月每年，都在心意之中诅咒神佛的人，自业自了，自作自受，因为诅咒神佛的恶业巨大，很多邪教徒已经身处地狱之中。
 
在未来五、六年后，因诽谤神佛而感召的，各种不可思议的恶报，将会接踵而来，如果不思悔改，当诅咒如来的恶业成熟，等待邪教徒的，将是地狱深处，永无终止的火海、毒蛇、刀山、剑狱的惩罚，那不是众生可以想象的痛苦。
 
第三，危害社会。轮法邪教立足之基点，是贪欲，指导修行的法理，是二元边见，促进教徒修行的动力，是恐吓，教徒所体会到的成就，是自我麻醉的谎言；以不用修行付出，只要维护轮法就可以成为宇宙之王，就可以成就比如来高级无量倍的佛陀，来引诱无知的人们。
 
为了维护漏洞百出的谎言，轮法控制众生的手段，有两条。第一，谎言，无限度，无底线，无原则的撒谎，谎称宇宙现在处于新旧交界的时期，新的佛法要替代旧的佛法，新的宇宙神佛，将要杀戮旧的宇宙神佛，现在维护轮法的，就是未来的如来以及诸神，多么荒唐无耻可笑的言论啊！
 
我们知道，宇宙缘起性空，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，释迦牟尼佛以三法印揭示出生命与世界的实相；所有的现象皆是有生有灭的，所有名相皆是依他起，生灭有无皆无自性，轮法所谓的新旧宇宙，一定指的是存在的表现，以及可以被指称的法性特质。
 
可是，一切可以被指称的显现，皆是因缘所现的业果，一切可以被觉受感知的法性，皆因众生无明所现幻影，若无有能见诸法的心，何来诸法因缘的现象？谁见到了新旧宇宙更替？这是邪教最根本的漏洞。
 
如来言 : 地，水，火，风，见，识，空，只因本觉妄动，觉明为咎，幻影扰乱自性，自性随无明业惑，所现宇宙众生；宇宙众生本质即是无明业境，轮法所宣扬的新旧宇宙，根本上是将因缘和合，本性性空的业障，当成了实有。
 
换个角度讲，宇宙就是众生无明共业聚合所现的梦魇，而众生的佛性，就在觉性中，无挂无染，随顺宇宙世界，包藏微尘苍穹，渗透十法界而落落清净，宇宙缘起性空，世界自心现量，自性不动；众生因果轮回，心依相显，相依心生，心相轮转，佛性无生；在生灭中无挂，圆满不动，即名如来。
 
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来 --- 《金刚经》。
 
于诸法清净，于诸相无取，无来无去，无生无灭，随顺无生，寂照圆觉，名究竟涅槃。
 
轮法说的生灭新旧宇宙，仅仅在描述众生无明共业的表现，可是伴随宇宙生灭，却无生无灭；随顺众生因缘，而无来无去的佛性；于过去，现在，未来，未曾离舍，从未改变的如来自性，却是邪教永远无法理解，永远无法触及的实相。
 
如来为中道理体，唯有智知，不依相见，邪教徒心中所渴望的新旧宇宙正法，新佛杀戮旧佛的幻想，仅仅是痴人说梦，自作孽果；可是被邪教洗脑的可怜灵魂，被蛇妖控制心灵，狂妄自大，在潜意识中，被贪欲充斥的心，为了满足自己成佛的愿望，忽视人间一切道德理法，可以肆意践踏人性良知，撒谎，恶毒，恐吓，诽谤，攻击，血腥，恶毒的心态，成为轮法教徒所谓的护法成就。
 
谁对于政府的仇恨最深刻，谁就是最坚定的大法徒；谁为了大法攻击社会最积极，谁就是修行境界最高的人。为了满足自己成王成佛的贪婪，轮法徒忽视人性最美好的温暖，可以杀害身边最亲近的人，美其名曰，断常人的名利情，轮法邪教泯灭人性的残忍，直接导致了社会中，一幕幕人间惨剧的上演！
 
轮法控制灵魂的第二种方式，是恐吓，你离开我就会形神全灭，你说我不好，就会下地狱，你敢怀疑我，就是被邪灵控制，你敢于看佛教、道教、基督教的书籍，就是犯了不二法门的重罪，就会被正法清理，打入地狱。
 
佛说不二法门，是指诸法性空，空性无二的含义，一切法皆因心生，心空法灭，自性圆寂，无生无灭，无垢无净，无来无去，于诸法相续中如如不动，随顺生灭而无生无灭，名不二法门。肆意歪曲佛经义理，轮法隐藏的恶毒凶残才能够得以实施！
 
李洪志说：释迦牟尼佛，燃灯古佛，耶稣，所有这些掌握人间宗教的旧神佛，尚且被法轮大法所镇压，这些神灵因为不承认邪教法轮功，都被大法打入地狱销毁，更何况你们这些小小的人类！通过恐吓来威胁敢于怀疑他的人，这恰恰是心灵虚弱，内心恐惧的体现。
 
释迦牟尼佛告诉弟子，不要轻易相信我所说的话，你要象买金子一样，反复检验，思辨我所说的道理，真理一定是平等的，开放的，圆满的，真理不可能与众生相对，不可能与世界相对，真理是理性分析得出的实相，真理不可能在迷信中诞生。
 
实相中没有神佛与魔鬼，魔鬼与神佛，仅仅因违背了自性真理，依无明心，所折射出自性虚影投射，幻影所现神佛相与魔鬼相，凡所有相皆是虚妄，皆由自心现量。
 
若神佛相是实有，则魔鬼相也是实有，神佛即与魔鬼相对，神佛绝对不可能圆满魔鬼，魔鬼也不可能铲除神佛；那么，存在二元对立的佛相魔相，如何能够圆满宇宙众生，如何是不破无漏，圆融不动的真理？
 
真理只在众生身心，众生本性即如来圆觉，只因众生迷失自性，觉明为咎，执幻为实，依众生自我相，从而升起他人相，众生相，如来相，魔鬼相，而一切相皆由心生，离心则无相，一切相本来性空，只因一切心本来虚妄。
 
心随物转即名众生，心能转物即同如来；如来即心离心，即相离相，心相寂灭，本性不动，自性如来包藏宇宙，渗透众生，无论神佛相，魔鬼相，众生相，本质皆是如来，众生见性即佛，魔鬼也是如来护法，众生明悟自性，则见诸法虚妄，见诸相非相，即见诸佛。
 
那么，无生无灭，众生平等的圆觉自性，如何被虚妄的神佛、魔鬼、天堂、地狱名相所销毁？有形的真，善，忍大法，如何销毁无生无灭的宇宙本性？犹如人投射在墙上的影子，影子试图杀掉倒影影子的人，你觉得有可能吗？
 
影子与实体之人，皆是自性如来的虚幻，魔鬼也是祂，神佛也是祂，祂从未离开众生，即使邪教徒，身心中佛性亦与如来相同，只因众生自心现量，心尘折射祂，所现天堂地狱，六道轮回，无人可以替代，那么，邪教所威胁恐吓的最终结果，只能是令自己深陷恶业因果。
 
可悲的邪教徒，被谎言绑架，被恐惧驱使，只因自己的内心深处，放不下贪欲索取，在极度恐慌的内心挣扎中，被蛇妖魔鬼，当作人世间攻击政党的牺牲品，在牺牲生命后，被诅咒神佛产生的巨大恶业，带入无间地狱，永世煎熬。
 
所以，关于轮法的一切信息、行为、动作、意识，都不能够存留，轮法书籍、录音、动作的背后，确确实实，真真切切，就是地狱深处的邪灵恶鬼，是密密麻麻的蛇蝎毒虫，他们渗透在你的身心深处，暂时为你补充养育生命的能量，却在根本上，消耗着灵魂累世积攒的福报。
 
当福报消耗完，法轮功邪教徒死去的时候，都是身体溃烂，在诸种巨大恶业的催动下，走向无间地狱。所以，千万千万不敢触及邪教，邪教的危害，不仅仅在这一世，而是永生永世，劝告身边依旧被邪教控制的灵魂，皈依释迦牟尼佛，信守真理，才能够获得解脱。

魔能
日期：2016-06-30
 
问：为何在邪教徒集体发邪念，诅咒宇宙神佛的场所中，我也能体验到强大的能量场？很多邪教徒之所以执迷不悟，沦陷在邪教谎言的控制中，就是因为切身体验到了能量的加持力，所以不敢从理性上否定邪教的残忍与谎言，请老师开示宇宙能量的缘起。
 
答：佛说，宇宙缘起性空，因缘和合所现世界，众生自心现量，妄想相续所现生死轮回；法界缘于本觉的错愕，觉明为咎犹如眼病，妄想空华，由无生无灭，纯澈遍满的自性中，升起对自性本觉的认识，此认识即觉性，依觉性而假说有自性。觉性，觉悟了非生非灭，非存在非不存在的本性，对本性的觉悟理解，幻化出觉性，觉性现庄严光明法界，法界只是自性一念错觉，错觉熄灭，自性实无可得，无所得即无所灭，不可得即无生，无生本来圆满，清净随顺，包藏宇宙过去未来，十法界于自性中，如太空中飘浮一粒灰尘，灰尘本妄想，妄想熄灭即不可说，当下无挂名圆觉。
 
觉性错觉了自性，倒映自性，于自性中升起法界光明纯满，纯澈光明即觉性智慧，觉性智慧认识觉性即现法界，认识蒙蔽了觉性，法界牵引觉空普照，现觉性中细腻流动光明，因觉性所现世界。法界是觉性智慧普照的结果，因普照所现的世界，随觉照的智慧纯澈程度，所现法界内，觉性空性的不同境界程度，有能觉必定有所觉，能觉是觉性普照，所觉是法界光明海洋。
 
无边无量光明世界，众生细腻智慧，升起于觉性普照，也牵引普照觉性，形成纯明中细腻分别，分别即流动，流动即生灭，生灭即变易生死。变易生死现觉悟智慧，觉悟智慧对觉性纯明的认识，掩盖觉性纯明，呈现出法界众生光明心中，不同空性境界的觉照性，觉照即智慧的形象化，呈现出众生不同智慧境界，不同层次的光明身形态。因此，法界缘于觉性，觉性对所觉境界细腻的取舍，众生依自心量，所现生命形态的差异。
 
故而佛说，一切贤圣皆以无为法而有差别。何为无为法？心离取舍名无为。
 
法界众生，依觉性中空性的境界认取法界，本觉明空，被不同境界的认识智慧所掩盖，觉性被掩盖明空的智慧所牵引，被智慧掩盖的觉性，就是被众生光明身，掩盖了明空普照的觉性，觉被所觉牵引，空性被境界蒙蔽，纯明被光明塑造，形成了法界层层叠叠的世界众生，法界众生依自我觉性智慧，所现生命内在境界，依内在觉空境界，所现光明报身，以及报身所对应的空明法界境界。
 
当法界众生，被觉性中，普照世界的细腻智慧所牵引、蒙蔽、塑造，在无限漫长的岁月中，智慧掩盖了觉性，境界掩盖了空性，光明凝固了明性，纯澈明空的觉性，陷入了对所觉照的境界认识，犹如人将镜子中的影子当作了自我，执迷影子的人，却彻底遗失了自己的本来，犹如眼睛将所见的事物当作了能见，在所见的景象中寻找能见的眼睛，眼睛就在寻找中迷失了能见万物的纯澈圆满。
 
迷失在所觉中的觉性，被所觉束缚在境界中，觉性在所认知的境界中，层层深入的认知，认知与境界固化了觉性，觉性随境界所现困顿，犹如人疲惫时，打盹一样，觉性陷入了觉性编织的梦境，虚幻梦境中，觉性因境界所现存在，存在呈现出虚空；觉性在存在感虚空中，表达觉性的认知，认知呈现出心灵原始觉知，心离分别为照，心随分别为知；觉性在存在感中，随觉知展现觉性光明，光明在存在感中被滞涩，被存在感错觉滞涩的觉性光明，就是觉受体验。
 
觉知所现细腻妄念，觉受所现业感境界，觉受裹挟觉知，觉知牵引觉受，妄念相续业感，形成了心灵对于存在感，最原始、最本初的分别，分别即认知，认知即取舍，取舍即流动，流动即生灭，在存在感的滞涩中，心识被境界绑架，觉知分别牵引业感梦境，妄念生灭呈现出业感觉受，觉受就是三界六道中，最基础、最原始、最高层、最细腻的能量源头，能量缘于心识辨认，以觉受业境，所现能量表现的最高处、最基本、最原始的运动形态。
 
心识觉知，觉知了存在感，对存在感的分辨，呈现对存在的觉受体验境界，对于存在的体验，分别出“存在”的当下，因觉受了当下存在感，而有了对存在感过去以及未来的觉知分别，对存在感的分别，牵引业感体验，妄念震荡体验境界，而在存在感虚空中，展现出时间的错觉移动，随着时间的错觉延续，觉知在觉受所现的业感境界中，将存在感虚空，分别割裂成为，一个个无数的认知错觉，对存在感延续的认知错觉，呈现出无尽无量时空世界，觉知被时空错觉牵引，在时空中呈现出细腻的分辨，分辨即宇宙中最初的有生命灵觉，觉受被境界所掩盖，在境界中被业力能量塑造成不同的业身，觉受体验呈现出三界中，有形生命的能量光明形态。
 
能量缘起于心识，物质微观到能量的尽绝处，就是心识分别的错觉处，能量形态表现着心灵觉知，妄想错觉展现基础能量形态，妄念呈现觉受业境，业力流动业感聚集，因缘和合展现世界，由不同维度层次的微观能量粒子，聚合所现不同宇宙层次的时空世界与灵性众生。
 
能量是心识错觉的体现，心识分别决定能量聚合波动的形态，这就是现代物理学中，量子力学所提出的“能量测不准原理”的根本原因，即宇宙微观能量粒子存在形态，会随着观察者的意识而改变，测不准原理简单来说，就是我们无法既准确地测量粒子的位置，又准确地测量粒子的速度，因为无论如何观察，我们都得通过光量子来确定粒子的位置，而光量子撞到了粒子又势必会改变粒子的速度，所以说无法同时得到两个精准的结果，后来波尔的补充定理又指出，我们永远无法同时准确地测量粒子的所有属性，所以粒子是永远不可预测的，当我们在深入探索微观能量存在的时刻，探索者对能量的认知手段，会改变能量本来的存在形态，能量形态会因为探测者的认知，而发生存在形态的改变。
 
故而佛说，唯心所现，唯识所变。
 
人类的身心，就是由无数无尽的细腻念头，携带业力构成了层层叠叠的微观感知时空，无尽无休的时空世界，层层叠加，构成了不同境界、大小的微细能量颗粒，这些最基本的能量，缘于众生的无明心，由心识攀缘展现出能量业的波动形态。所以，宇宙缘起性空，也是能量波动运行的体现，而能量缘起于心识，又说，三界唯心，万法唯识；心，是承载能量，展现能量的平台，识，是构成最基础能量粒子的因素，识牵引心，心随识现，就是能量最原始的光明超意识形态，这种超意识的能量，以纯粹的光明智慧所现，时空由此光明中诞生，也就是宇宙中最初的，造就宇宙众生的大能、造物主、宇宙本源，是宇宙的最基础最高处，也是三界的缘起，是法界倒影的波动。
 
在能量粒子展现心识分别过程中，心对于识所分别的认知，呈现出对觉性光明的辨认，心识攀缘光明，对光明的攀缘，展现出对于光明形态的区分，有了对明亮的认识，就对比出黑暗的存在，对于黑暗的认知带动觉受，形成了恐惧，对光明的认知带动心灵觉受，形成了希望；黑暗升起于光明，犹如恐惧源自于希望，希望的觉受带动心灵觉知，心识被希望所裹挟，希望的错觉扭曲心识觉知，觉知被希望塑造，而成为有形态的光明展现，以不同的形态展现的光明希望，就是我们认知的宇宙高层时空中的神灵，祂们以光明、慈悲、怜悯、帮助、舍弃、布施、同情、爱、温暖、理解、接纳、安详、拥抱来展现生命的希望；被心识的恐惧，所塑造的心灵觉知，呈现出宇宙魔性的因素，魔性以恐惧展现出黑暗觉知，是自我维护、自私、紧张、冷酷、妒忌、仇恨、贪婪、欲望、残忍、吝啬、嫉恨、诽谤、排斥、怀疑、攻击、伤害，以诸种身心暴力，来呈现心灵觉受恐惧的压力。
 
心识被希望的体验，塑造成光满宇宙的神灵，神灵依自己对存在的认知，保护生命的愿望，开创出三界内不同层次境界的宇宙世界；心识被恐惧的体验，塑造成维护光明存在的、恐惧光明消失的魔性神灵，魔性源自于心灵觉知对光明形态的取舍固守，对光明形态的认知是正神，以纯洁纯净呈现生命的希望，对光明形态的认知固守展现出黑暗，对黑暗的觉受，呈现出心灵恐惧，恐惧光明的失去，从而利用怀疑、拒绝、猜忌、妒恨、暴力、凶残、冷酷，试图阻止光明消失的恐惧感，展现出来了，宇宙中负面的生命，就是魔性，魔性缘于众生心灵深处的无明，心识存在感是魔性生命的源头，或者说，魔性与神灵都缘于心灵造物主。
神灵，是心对存在的觉知；魔性，是心对存在的认可。
 
是造物主所呈现出对存在感的两种对立认知，展现不同的生命体系与体验境界，神灵以希望与爱，维护生命与光明，因为光明与生命，是造物主意志与生命所呈现；魔性以怀疑与对抗，维护生命与光明，魔性所维护的，与神灵所表达的，都是光明与生命，或者说，魔性与神灵，是造物主造就宇宙万物的，无穷生命力的不同展现，犹如银币的两面，神灵与魔性是不可分割的，对于光明的认知，必定呈现出黑暗的存在，黑暗与光明都是存在感的体现，魔性以怀疑、抗拒、暴力、冷酷、残忍、恶毒，试图清理光明中，导致光明逐渐黑暗的因素，试图以暴力、拒绝、冷酷，来粉碎影响光明进入黑暗的因素。
 
神灵以布施、放弃、赐予、无我、自由、纯净，展现生命原始的希望；魔性以固守、获得、贪婪、自我、束缚、眷恋、索取、污秽，呈现出败坏生命的基本因素。
 
三界六道缘于心识对觉性梦境的取舍，心识觉知了光明，觉受凝固了分别心，分别就是黑暗，光明中呈现神灵，神灵是错觉扭曲了觉知，黑暗中蕴含魔性，魔性是体验带动了觉受，魔性以觉受体验，维护存在感的永恒，神灵以谬误觉知，呈现存在感的无尽无限变化，魔性以体验维护光明，神灵以智慧展现光明，魔性与神灵，都是造物主的儿子，在以各自不同的角度、方法，去维护三界众生的根本无明，魔性以觉受体验的细腻贪爱，在控制灵魂生死轮回，以众生七情六欲、爱恨情仇、情感欲望的体验，牵引众生轮回生死，维护了众生的心灵体验，就稳固了造物主所开创生命的愿望；神灵以光明智慧、无限神通，依净化众生心尘而开创光明世界，依众生心识分别，所现开创时空的无限智慧，依智慧净化心识，依光明驱散恐惧，从而维护造物主统治世界的理由。
 
神灵扮演善人，以歌颂光明，赞叹真理，弘扬博爱，以希望来维护造物主的正确性，这就是三界中，一切外道修行者，歌颂宇宙主宰，崇拜真理永恒，崇拜伟大上梵之缘起；魔性扮演恶人，以生死痛苦，欲望仇恨，弘扬获得索取，赞美欲望贪婪，来歌颂造物主的能力，以恐惧维护造物主的威严，这就是六道微尘宇宙中，所有魔法、邪教、罪恶生命，以及邪法能量的缘起；所以，佛教祖师都劝导弟子们说，远离一切希望与恐惧，只安住当下内心的安详，保持内心深处的清醒觉知，见即是修。
 
《楞严经》中有一句话，纯想即飞，纯情即堕。想的根源是觉知，觉知扭曲觉性纯明，在三界内呈现出神灵无限光明慈悲；情的根源是觉受，觉受蒙蔽觉性空性，展现出三界魔性的爱渴贪婪。命因欲生，欲因爱有，爱生于体验，体验生于觉受，故而，清净持戒，就远离了魔性，勤于思辨，海量学法，佛知见可破三界六道无始劫无明黑暗。
 
法界中没有能量体现，因为法界众生光明身心中，没有承载业感的自我，无我的纯净众生，身心纯明散发纯光，相互融合相互辉映；法界就是无限无边的光明海洋，光海中，不同境界，不同层次的光明圈，犹如灯光、月光、蜡烛光，与太阳光相互融合，相互交融，法界宫殿辉煌灿烂，庄严殊胜，各神灵国土妙明巍峨，极尽美好，无限庄严；法界纯明圆满，犹如眼光纯澈不挂杂尘，众生身心由觉性纯明所现，法性境界内极乐圆妙，殊胜妙乐，无限慈悲纯净。
 
能量只在心识分别中呈现，能量就是业，业即分别心所呈现，分别心有取舍，则业力表现则有生灭，微观能量粒子的生灭相续，构成了三界时间与空间，被时空流动所扰乱的心灵觉知，在时空中展现对业境的认知，就是原始的众生，众生认知中，同时存在两种生命体系，认知中的理性明澈，代表宇宙中的神灵，神灵以智慧光明所现存在；众生的认知，同时带有对所认知的体验，体验就是魔性，以对于认知事物的眷恋、贪爱、索取、固守、滞留，所现存在感的具体形态。
 
当缘于体验与认知的三界众生，被体验裹挟，被认知绑架，先天纯明觉性被业境蒙蔽，在业境中寻找自己原始面目的觉性，就在业境中错觉出轮回流转的众生，当业力生命，在寻找本初觉性的过程中，被认知错觉牵引，被体验感受层层蒙蔽，就在心灵存在感基础上，添加蒙蔽了层层叠叠无数无量的妄想习气、业力感受，层层业力感受就是层层微观能量的表现，能量微粒组合叠加，业力感受与妄想交织成幻境，无尽细腻宇宙微观能量，就层层塑造、束缚、凝固生命的心灵，在不同世界中，形成生命的业心表现形态，业境迷心，众生共业聚合所现人间世界，生死福祸，恩怨情仇，因缘轮回，皆是因众生无明心所现。
 
一切众生，皆以自身业力所现世界。——大士
 
当觉性疲倦，困顿错觉所现存在感的最初，觉知分别所现能量最基本、最原始、最本源、最高境界的能量形态开始，觉知妄念牵引觉受境界，境界业感蒙蔽觉知，层层叠叠不断的妄想轮转，就呈现出能量粒子层层叠加，细腻微观能量不断的组合，构成粗重能量时空的过程，构成能量的颗粒密度越小，能量的整体境界越广大，能量颗粒越微观，能量密度越大，微观下能量构成的世界范围就越广大，构成能量的粒子越微细细腻，能量蕴含的质量越强烈，能量所表现出来光明就越强烈耀眼。
 
从存在感错觉分别开始，能量的运动聚合形态，一直到我们人类所认识到的，物质世界表层时空，中间有无限无尽无量无际的时空，任何时空中，在这一时空境界中都充满了无数不可思议的微尘世界，犹如大海泛起浪花，任何一朵浪花中都充满了气泡，每一个气泡中都是无限广袤的宇宙，宇宙中又充满世界，世界中也有大海与浪花……
 
而任何时空中的大海中、海洋中整体却蕴含着，无尽无限暗流构成的，不同密度水流构成的浪花，任一浪花中依旧充满了气泡时空，以及时空中遍满虚空的世界，宇宙微观能量粒子的层层叠加，展现出来三界宇宙范围的无限广袤，而能量的叠加聚合，本质上却是众生无明妄想的相续轮转，一微尘中的无限宇宙，恰恰是我们意识一念中，包涵的层层叠叠，无限深入的细腻微细觉知，一念之中，蕴含一千六百兆细腻妄想。
 
我们所认为的自己，就是由心灵最原始的觉知妄念，陷入觉受境界的业感世界，而层层叠叠轮回流转，生生世世轮回往复。在流浪生死的旅途中，我们的心灵体验，与不同妄想业力构成的业境世界发生着联系，我们目前的心灵情感觉受中，任何一丝觉受，任何一念取舍分别，都连带着，由无尽细腻妄想业力构成的层层叠叠、无限遥远、无限广袤、无限庞杂的宇宙另外时空，我们的心识体验、觉知分别，与微观宇宙时空中，所有微观能量构成的世界中的其他众生，都存在紧密的、不间断的联系，我们所认为的自我，实质上就是这些细腻妄想，因缘际会所现的业果。
 
我们认为自我与世界，本质上，就是这些川流妄想，激荡心灵业感形成的幻化境界，一切都是心灵的梦境，梦境中，并没有实质存在的自我与世界，自我只是心灵觉知，世界不过是觉知所现的理解。为何我们会做梦？为何我们无法停止身心感受？为何我们无法停止意识思维？根本的原因，是因为，我们所谓的自己，仅仅是意识牵引觉受，体验席卷觉知，心灵在业境中的错觉，错觉了存在，存在的错觉，就是你与我，我们的灵魂。我们的见闻觉知，仅仅是心灵业感，错觉了存在妄想。
 
生死、命运、世界、众生，都缘起于心，心灵对希望与恐惧的取舍，展现出生命与能量的流动，三界众生，身心中都蕴含着神灵的光明，以及魔性的黑暗。当我们的信仰建立在自我保护，自我获得的基础之上，对能量的渴望，对神迹的崇拜，对力量的依赖，对利益的期许，对永生的羡慕，最大程度地发掘了灵魂深处的贪婪，贪婪与激情，点燃了我们内心欲望的饥渴，我们为了自己能成佛，自己能高人一等，当我们对成佛的渴望，鼓励了人性贪婪，对自我成就最大化的满足，我们就在不知不觉中，被魔性牢牢地抓在手掌心中，我们的起心动念都连带着，三界内极尽细腻、微观深入的庞大广袤世界的众生，我们对自我维护，就呈现出最原始魔性掌控生命的意愿。
 
魔性的体系，从物质能量的缘起，一直衍生到能量构成生命的表现状态中，当众生身心妄念聚集业感，形成自我的觉受时，生命蕴含的魔性，因自我的概念，固化心灵业感，形成了真正控制个体生命的魔王，众生因想而有自我，想阴呈现魔王的具体生命形象；而被自我胁迫心灵，沉沦生死苦海不得解脱，就是魔王控制了灵魂，奴役众生流浪生死；我们内心的贪婪，就是魔性控制我们的绳索镣铐，我们对能量的极度渴望，对自我的极度爱护，对自我成佛的极度满足感，恰恰是魔性在你我身心中，施展魔性的法力，以贪婪欲望，控制我们的身心深处，细腻的体验觉受，让我们臣服在魔性的魔爪之中，将生命的未来，灵魂的希望，交给了贪婪欲望中，魔王的狡诈残忍。
 
古代圣贤所说，一念贪心起，万丈地狱开。一念恶，魔鬼相随，祸虽未至，福已远离；一念善，神灵庇佑，福虽未至，祸已远离。神灵与魔鬼，天堂与地狱，众生体验觉受的一切境界，皆由无明心所幻化。
 
当我们误入各种邪教，修行邪法，渴求自我成佛，渴求能量加持，渴望神佛保护，渴望高高在上，高人一等的心，牢固地树立起我们的自我人格，觉得自己如何高大上，如何了不起，如何伟光正，自我就是神灵在世，无所不能的时刻，也就是魔王通过我们的身心，展现祂控制三界生命的时刻，你的贪婪、欲望、自我，就是魔王驱使你灵魂进入地狱的皮鞭，你内心的紧张、焦虑、恐惧、仇恨、残忍、无耻，就是魔王胁迫你的灵魂，绑架你的良心进入无间地狱的鬼卒。
 
当邪教徒集体在心意中，发念诅咒释迦牟尼佛，诅咒耶稣、老子这些宇宙神灵，统统被轮法消灭，被邪教徒杀光，这样的恶毒凶残的心灵觉受，就招来了宇宙微观世界中，魔性体系里蕴含的妖魔鬼怪，这些微观时空中，蕴含的生命是以能量的形态，展现生命的存在境界，一个邪教徒的身心内，就蕴含着从最基本的魔性性质，一直到能量最表面的魔王鬼卒的法力，那也是充满微观宇宙时空的，庞大不可思议能量。
 
所以，当邪教徒们聚合，一起发邪念，诅咒宇宙中神佛死亡，在意识心中，幻想自己手拿刀剑，砍杀释迦牟尼佛，砍杀耶稣、老子，以及充满宇宙十方三世的诸佛与神灵，这样恶毒残忍的邪念，背后连带着三界魔王的黑暗与仇恨，魔王体系中鬼卒、妖怪的能量，就会以此邪教徒的肉体身心展现。众多邪教徒的身心中，妖魔鬼怪的能量聚合在一起，就是你体验到的强大的能量场，这种能量场能够治疗疾病，却无法更改因果。所以，当初练邪教治好的疾病，十几年后再次发作时，基本上都是癌症、绝症，根本没有治疗康复的可能性！
 
当邪教徒在邪法中消耗干净了生命所有的善念福德，身心深处被魔王鬼卒的能量充满，死后就百分之百堕落在魔鬼的世界中，在无间地狱中永世煎熬，在《楞严经》中，佛陀曾预言到末世邪教的出现，并且明确指出，邪教徒与其师父，死后将堕落在无间地狱中，受尽痛苦，永无出期。
 
佛法修持也有能量展现，当清净修行者在一起打禅、念经、忏悔、发清净大愿之时，清净心中，纯净觉知熄灭觉受贪欲，觉性纯明的普照，强大而柔美的光芒，如光明瀑布一般，从行者柔软善良，纯净心灵中流淌而出，觉性圆满智慧在修行者身心体现，就是温暖的慈善，是祥和美妙的极乐，是养育肉体细胞、修复情绪、融化焦虑的安详甘露，是拥抱心灵、安抚心灵恐惧的无限慈悲，是哺育众生灵魂，无穷尽的爱与能量，是周遍宇宙万物，接纳众生罪过，拥抱生死苦痛的包容与宽恕；清净修行者，以谦卑朴素，来表达众生平等的慈悲包容，清净安详的心，与微观宇宙、细腻能量世界中的神灵，相互融汇贯通，微观宇宙世界中的，无限细腻庞大广袤的光明神灵，以觉性纯澈的智慧光，洗涤修行者的身心微观意识觉受，我们就会在禅修、学法过程中，体验到安详、清澈、明晰、轻柔、踏实、喜悦、幸福、美妙无限、清净极乐、慈悲大爱的温暖感受。
 
佛法修行者安住在心灵柔软的安详中，在安详的接纳中，就会呈现清醒纯净的清澈，清澈就是三界高层神灵的智慧，伴随着强烈而明媚的光明。清澈在安详心中展现，安详的觉受消融于清澈光明，清澈中的明媚光芒，熄灭了安详的体验，所有的体验熄灭，伴随体验的觉知疑惑，也就融化在细腻柔美的觉照光中，明晰觉光就会从清澈中绽放，明晰如太阳般，自核心绽放无限光芒，光明无杂，照破心灵细腻觉受，一切体验疑惑在光明普照中消散，累世劫生死的苦痛，无量劫轮回的恐惧，皆如冰块融化在无限广袤的温暖光芒中，明晰消散了纯澈的觉受，觉受熄灭，如太阳般的明晰，也就失去了普照的对境，刹那间，光明与黑暗脱落，虚空与世界粉碎，时空停止，过去未来熄灭于当下，而当下，却无挂对当下的分别。
 
存在感如水汽蒸发，三界六道，神灵魔性，天堂地狱，如梦境般消散，在梦境中复苏，却无挂梦境的清醒，就是明澈十方三世，觉遍宇宙微尘的明空普照，三界六道，无限宇宙微尘，宛若太空中飘浮的一粒微尘，觉性无杂，亦无所觉，无挂无碍，如眼光纯澈，晓了世界，而纯澈眼光却无挂世界，明晰遍满而无染微尘，于十法界生灭诸法中，无生无灭，于众生身心烦恼中，无染无挂，性空不动，无来无去，是名圆觉。
 
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。——《心经》
 
纯澈觉性熄灭普照智慧，周遍宇宙微尘，包藏过去未来，洞照十方三世的大智慧，熄灭于明晰无挂，觉性纯澈如残梦消散，一切法不可得，是名寂灭，一切心不可得，是名觉者；不可得，不可说，无所生，无所灭，随觉性现世界，于世界中随处展现，却无来无去，随生灭现诸法，于诸法中无处不在，却圆满无挂，假名诸佛，是名不动如来。
一切烦恼于自性中升起，熄灭于自性，自性在烦恼中清净，觉醒度脱无限妄念，生灭幻境于明澈中消散，无所得，是如来普度十法界众生；不可得，是无量无限众生，圆满在如来极乐世界，觉悟当下，就圆满了十方三世，成就无量宇宙微尘国土。
 
佛由心作，自心是佛，即心即佛，是心是佛，离心无佛，心外求佛名外道，心内求佛为正途。
 
问：老师，法界众生以觉性智慧体现存在光明，这种流动的光明与行阴流中流动的光明，有何区别呢？
 
答：法界无承载能量的滞碍，法界众生是纯明波动，法性依觉性表现空性境界，境界展现空性程度，空性展现出的法性光是透明的，光明相互渗透相互包容，光明不与其他境界相对。或者说，因空性纯度所现光明境界，空不异空，明不异明，只是纯度有所差异，犹如纯净水、矿泉水、自来水的差别，一切众生境界是互通的，犹如蜡烛光、太阳光、火柴光，都在虚空中展现，但是光焰不会形成对比，虚空包容光焰，光焰融化在虚空中，却不会掩盖虚空，光明与光明之间融合没有阻碍。
 
而三界光明是幻有的，存在感幻现出光明实有的特质，存在感是觉性的困顿，法性的滞留，空性的倒影；幻光呈现出存在的依据，错觉存在幻显光明，光明就必定与黑暗相对立，有光明，就必定有光明无法穿透的黑暗。或者说，三界内的黑暗，是因对光明的确认而展现，黑暗与光明对立，黑暗无法融入光明，光明与黑暗相互依存。
 
就好像，在透明玻璃打上光柱，透明玻璃反射光是明亮的，因为有光，从而展现出光明的对立面。三界与法界的区别，就在于这个透明玻璃，玻璃就是存在感、识阴、造物主、三界能量以及生命的起源；如果存在感粉碎，光明就没有了落脚点，没有了实有光明的映照对比，黑暗也就无法凸显，黑暗与光明在虚空中无法立足，无法形成对比，也就无法依存展现；虚空本来是透明的，透明无法挂染光明与黑暗的区别，无挂染，无生灭，无阻碍，本来清净是法界纯澈寂照，无生无灭是圆满十方，无来无去是不动普照，虚空就如觉性，觉性普照中，虚空细腻波动所现差异，体现出法性明光流动，就好像虚空本身的纯明波动一样，波动就是众生，众生依境界波动，形态有所差异，但是波动明空本身，不与虚空相对立，犹如海浪翻涌，并不与大海相对立。

鬼王
2023年12月22日
 
以此文祭奠，
曾经被魔鬼亵渎的信仰。
 
验证修行者证量的，永远都是慈悲心。
慈悲心一定是，脱离头脑意识分别的，清净自性，圆融接纳。
本性圆满，智慧光明，清净无生，周遍圆满。
慈悲消融了“我相，人相，众生相，寿者相”。
慈悲中，宇宙世界，众生心意，皆属幻构。
“幻灭灭故，非幻不灭。”——《圆觉经》
世界众生，为“一合相”，一合相者，即不可说。
无缘大慈，同体大悲，言语道断，如如不动，名“如来”。
 
慈悲是宇宙众生，心识意识的“原始本性”。
苏醒原始本性，呈现慈悲智慧的过程，就是修行。
以智慧勘破虚妄，清净接纳呈现慈悲。
 
清净脱落了人格心愿，慈悲融化心识思虑后。
生命深处微妙觉受中，呈现出“觉照”空明。
 
灵性觉受，是宇宙觉知的存在基础。
觉知以觉受，呈现原始生命的灵性。
 
在觉受层面的修行者，脱落了心识“见精”分别。
也就同步脱落了，见精呈现出的“能见与所见”。
同步脱落了，能见体现的“清澈见性”。
以及所见呈现的“地水火风见识空”，构成能量宇宙的七大元素。
 
随着见精心识的脱落，由七大元素构成的缘起业尘。
缘起能量因果宇宙，微尘世界诸相，就同步呈现出“梦境”的体性。
 
随着心识见精，从知觉灵性中脱落，
由见精派生出的“思量心”，也就是川流不息的习气细念种子海，
于知觉灵性中的“灵”照光明中，如同一幕浓重黑暗的剧情消散。
 
知觉中的“灵”，在知觉的梦幻世界中苏醒。
形成知觉的，对生命本质的记忆与经验，就呈现出“雾化”的状态。
雾化状态中的知觉，呈现出泾渭分明的，性质天壤之别的两个世界。
 
知觉内，核心的“灵”，犹如高悬天空中，正午时分的太阳。
灵性完美无瑕，尽善尽美的生命之光，与亘古永恒的生命天堂，
是一体不可分，也从未分离的，完整无限的完美生命。
生命完美的纯善纯净，以极乐清澈的，极乐光明呈现。
 
知觉的构成元素，是灵性对本质生命，光明天堂的细腻记忆。
记忆掩盖了灵性无限的爱，原本爱的无限，被爱的表现所局限。
表现局限了，永恒无限爱的本质，生命的永恒，被分别细念禁锢在知觉经验中。

随着知觉，自心灵见精中脱落，不再被见精的“能见与所见”牵引。

知觉，从心识见精，所营造的生灭缘起，能量时空中解脱。
知觉的解脱，直接，苏醒了，知觉中的“灵”。
 
随着“灵”的苏醒，就同步苏醒了，与灵同体的生命天堂。
随着生命天堂的苏醒，天堂背后的，空性智慧呈现出诸佛智慧普照。
灵性天堂是如来智慧，透过存在觉知，折射慈悲表达生命具体形态。
 
随着慈悲的折射，于觉知（宇宙终极意识）中，呈现出生命原始形态。

具有形态化的生命，呈现出，无限完整的灵性光明。
永恒灵性，亘古生命，是三界六道宇宙中，一切众生的“命源”。
 
随着法界无生智慧苏醒，灵性天堂苏醒了原始生命。
 
同步发生的，是灵性在见精“能见与所见”投射出的，缘起生灭宇宙中。

灵性苏醒的清澈光明力，开始脱落“能见与所见”的心识见精。
处于三界六道范围内的，由宿世因果业障，聚合所现的修行者的“思量心”。

以及思量心中，无尽细腻习气与细念分别，随因果业障泛起的业潮“灵魂”。
随着光明灵性的苏醒，而分解了“能见与所见”固化形成的“思量心”海洋。

三界六道中，累劫生死轮回的“灵魂”，就同步呈现出“雾化”的状态。

 六道轮回中，曾经分别境界，体验世界的“细念习气”。
细念被灵性光辉穿透，习气被爱与接纳融化。
 
细念与习气，构成的思虑心业海内，原有的生灭“境界”，
被天堂永恒无限的，生命圣光所照亮，所净化，所融化。
 
灵魂思虑中，原有的核心“记忆思绪”，
被灵性投射入三界内的，清澈生命力所取代。
心识原有的“认知”核心，被“感应力”的灵性所取代。
 
随着感应力，取代了，灵魂“思虑”的内核。
感应力的清澈，就同步地，净化着由曾经的心识认知，所聚集形成的体验。
随着感应力取代“灵魂”细念记忆，随着感应力净化“灵魂”习气体验。
由心灵认知分别，与心灵经验体验，相续形成的“自我人格”，就同步被净化了。
由心灵认知聚合习气体验，所形成的“人格”自我，就开始变得清净，逐渐透明。
 
随着人格自我，心愿感受“境界”的透明。
人体头脑意识，就处于停摆，不分别的状态。
大脑思维记忆，出现断裂，概念记忆如雪花般消融。
 
现实生活中的修行者，人体人性，人格意识都“俱全”。
可是，俱全的人体六根“功能”，俱全的心意感知“人格”，
只是一件徒有其表的“外衣躯壳”，在人体人格人心中，却消逝了“活着”的核心。
 
曾经在这具身心意识内，活着的“灵魂”，被灵性生命完整的天堂之光取代。
修行者在日常生活中，身心意识内真实的状态，处于天堂与三界六道相接处。
 
修行者，在知觉“雾化”的状态中。
灵性清澈感应力的“我”。
处于见精之上，在“能见与所见”投射出的，七大元素构成的宇宙星系之上。
修行者头顶身上，沐浴着纯美的天堂生命之光。
生命光芒以无限接纳，绽放温暖慈悲的光芒，养育着“知觉”的我。
 
修行者，行走在微尘宇宙顶端，脚下是星罗棋布的宇宙苍穹。
那无限浩渺，无限无尽苍穹星系，所构成的庞大星体，犹如沙滩上的小小贝壳。
绚烂夺目的星系贝壳，镶嵌在茫茫无限宇宙时空中，随因缘缓缓转动，熠熠生辉。
 
修行者，平日里，就处于三界能量宇宙的顶端。
在见精之上，超越了三界“灵魂”，思虑心的范畴。
脚踩星河宇宙，在亘古相续川流的能量穹顶之上，沐浴天堂圣光悠闲散步。
 
由见精投射出的，“能量星系，苍穹宇宙”，
可不仅仅是，人类所认知到的星球表现。
充满虚空中的，星系贝壳内，
是无限微细能量，所构成的，层层叠叠的世界宇宙范围。
这些由极尽细腻的细念聚合习气，呈现出的世界，都具有“生命性”。
这无尽无量，沙尘般充满虚空的世界，就真切呈现出“众生六道世界”。
生命绚烂繁杂，层层叠叠，因缘互通，交织出三界灵魂的转世轮回。
 
真切的感受，就是：修行者自亘古沉梦中苏醒，在梦境之外。
清澈灵性，观察曾经“自己”的梦境，以及梦中曾经的“自己”。
 
随着灵性苏醒了生命，天堂呈现出，完整无限永恒光明。
无限光明的永恒，就逐渐熄灭着，知觉以见精投射出的，
行阴“思虑心”蕴含的习气细念，幻化出“能见与所见”的灵魂生死梦境。
————————————————
 
以上记录，是修行者真实的生命历程。
修行者一切成就，源于释迦牟尼佛，智慧佛法的教导成就。
修行者所有证量，源于基督耶稣，爱与宽恕的恩典与救赎。
————————————————
 
前天，修行者的灵魂，经历了一次重大的检验。
在我浏览网页时，无意中翻开了一则国外的新闻。
内容是：邪教组织中，有三位核心成员“叛逃”出邪教。
这三位曾经在邪教中，位高权重的核心弟子现身说法。
以亲身经历，揭批邪教头目，淫乱低俗的生活内容。
 
在看视频的过程中，修行者原本是看热闹的心态，没有丝毫提防。
突然间，就看到新闻上，爆出了邪教教主的头像，一张大头照。
相隔十几年的岁月，我都彻底忘记了，邪教主子的样貌长相。
第一眼看到照片上此人样貌的时候，我确实没有认出他来。
 
可是，修行者平时，主导这具身心意识的，核心的“灵性感应力”，
直接穿透照片上，此人的人类样貌“形象”，直观地“照见”他的灵魂。
如实地说，当灵性穿透他人体样貌，感应力“照见”他，灵魂真实模样时。
我本能地，被“惊骇”住了；真的是“惊骇”，是震惊以及“不敢相信”！
 
在他人间身体形象下面，
在他的灵魂层面，他是一只狰狞邪恶，青面獠牙的“恶鬼”。
这只地狱恶鬼面目狰狞可怖，眼神邪恶歹毒。
内心充满着，对灵魂的掌控与贪婪；浑身上下散发着凶残与邪恶的气息。
他的脸是赤红色的，在血红的脸盘上，烙印着青色、蓝色，以及棕色的斑块。
他的头顶上，长着水牛一样的犄角，浑身上下长满浓密黑色长毛。
 
眼睛是凸起的，甚至于突出了眼眶。
血红的眼珠子，散发着无尽的凶残与恶毒。
恶鬼的身躯极其高大，普通人的灵魂在恶鬼身躯前，就好像一粒灰尘般微小。
当内在灵性的感应力，穿透他的人体，看到他灵魂真实面目时，
恐怖的景象吓得我汗毛直立！
因为我的人格意识，对于看到狰狞恶鬼，毫无防备心理啊。
 
我的第一反应是：“绝不可能，这绝不可能是真实的。”
因为在修行者洞悉的三界律法中，人间世界的因缘境界中，是绝无可能出现这种，本该在地狱深处才会有的，极度邪恶残忍的恶鬼；人间世界微观下的时空中，充满着灵魂形态的众生，这些灵魂状态的众生，构成了我们人类所说的“阴间世界”，由灵魂众生的“生命形态”作为基础，往上升华，灵魂净化后的“光明”形态，进入了“思量心”中，纯净心念折射出的，无限广袤天道宇宙范围；往下堕落，灵魂因自我贪欲，私心维护，所形成的恐惧恶毒所牵累，进入由邪恶细念与贪欲习气，交织构成的“思量心”蕴藏的地狱业境。
 
一般而言，以人类灵魂为核心，上下延展的微观“精神世界”中，以“天人天使神灵”，或是“鬼魂鬼卒鬼怪”出现最为频繁；很难见到，此刻在我眼前出现的，无间地狱深处，才可能见到的狰狞“鬼王”。
 
在震惊之下，我平复自己的情绪。
再一次认认真真地，穿透他的形体去看他的灵魂。
这一次，我看得很客观，很具体，很细致。
这个鬼王身上，从头到脚爬满了，各式各样的毒蛇。
粗的如同水缸，细的犹如小指头。
毒蛇有各种颜色，红色的，青绿色的，黑色的，白色的……
鬼王的头顶上，盘缩着一条红色的眼镜王蛇，像森蚺一样粗壮。
蛇王血红色的蛇信嘶嘶作响，冷酷的蛇眼，森然探测着世界。
 
在鬼王高耸入云的黑毛长腿下面，是堆积如山的累累白骨。
这些如山的累累白骨，都是被鬼王捕获的灵魂，被蛇妖吸食精神后，
剩下来的灵魂层面的，“魂魄业骨”。
 
就在我，凝神静照“鬼王”真实面目的时候。
我的人格意识，也辨认出来了，照片上的人是谁。
在认出他的一瞬间，在人格“自我”的体验中，不受控制涌起惊涛骇浪。
 
那是一种，我曾经，极力想要遗忘的屈辱感，耻辱感。
那是压抑在心灵深层的，痛彻心扉，痛彻灵魂的伤痛感。
那是一种深深的绝望感，以及不可控制的仇恨与忿懑感。
 
我就像一个，幼年时期被流氓强奸的小姑娘。
长大成人后偶然间，抬头看到了，十几年前强奸自己的恶魔。
在认出他是谁的瞬间，我眼泪夺眶而出，根本不受自己意识控制。
是的，就是面前的这个衣冠禽兽，就是这个道貌岸然的教主。
曾经奸污了，年幼无知的我的灵魂与信仰。
 
让曾经充满热血的灵魂，为了心目中神圣的佛法，去为他出生入死。
这个畜牲，假借真理信仰的名义，让无数灵魂为他赴汤蹈火，献出生命。
这个极度冷酷自私，邪恶凶残的恶鬼，亲手吞噬了，千万条无辜的生命。
而他，却躺在千万条灵魂为实现他的谎言，牺牲生命换来的财富上面，
厚颜无耻地荒淫作乐，丧心病狂地继续奴役，那些不敢离开的心意灵魂。
 
看到他，认出他是谁的那一刻，
我心灵中，埋藏极深的伤口被粗暴地撕开了。
人格意识的我，像是一个曾经被流氓强奸后，
身心惊恐、心神屈辱的少女一样，孱弱发抖，
眼泪夺眶而出，情绪几近失控，心潮澎湃，气血翻滚。
深层意识中，被理性强力压制住的仇恨与愤怒，
人格屈辱与灵魂侮辱，火山爆发一般喷涌而出。
 
就是这个道貌岸然的邪教教主，厚颜无耻地编造谎言，亲手断送了无数灵魂回归天堂的道路，亲手毁灭了几百万个正常的家庭，亲手毁灭了无数纯净健康的心灵。
对于他，我真的，真的，难以忘怀，难以宽恕。
 
在我心潮澎湃，气血翻滚的时候，
身心内在的知觉，也就是灵性光明，也在同时照耀着人格意识的“我自己”。
灵性本身具有智慧性，在光明的灵性智慧中，智慧的“我”，问了人格的“我”，一个问题：如果时光倒退27年，你，还会去相信面前这个人吗？
 
我回答：绝不会！
 
灵性的生命，又问人格的“我”：“时空内所发生的一切，都是因缘注定的业境，如果，曾经你进入邪教的经历，是为了，日后推翻邪教，拯救被邪教荼毒的灵魂，为被魔鬼控制的灵魂，开辟出一条逃离无间地狱的道路，你还愿意接受灵魂被魔鬼玷污的痛苦，进入邪教接受魔鬼的蹂躏与践踏吗？”
 
我回答：愿意。
虽然这个回答，让我的灵魂都感觉到，恐惧得颤抖。
可是，修行者的灵魂本能，对真理纯净信仰的责任感，
压制“我的”人格诉求，在众生存亡与自我生死之间，
不可以为了自保，而任由其他灵魂堕落地狱视而不见。
 
地藏王菩萨说：我不入地狱，谁入地狱。
我没有那么伟大，对于邪教，我内心依旧怨恨。
可是，如果是，为了救赎其他被邪教控制的灵魂，逃离无间地狱的定业。
我，虽然心不甘情不愿，但也会，义无反顾地，投入邪教经受炼狱之苦。
 
因为事实证明：
我，一个曾经深陷邪教的鬼魂，依据释迦牟尼佛的教法。
从邪教创立的无间地狱的邪恶恐惧中，逃离了生死炼狱。
一步步脱胎换骨，一层层境界升华，一步步超凡入圣。
 
修行者现身说法，以灵魂的层层改变，
瓦解着邪教，对灵魂的恐吓诅咒。
以真理净化着，被邪教谎言蒙蔽的心灵。
以爱的温暖，接纳着，那些不敢逃离邪教的灵魂。
是修行者切身的修行证量，鼓舞着一批又一批的灵魂，逃离邪教掌控，
进入释迦牟尼佛，慈悲圆融的智慧教法，接受基督耶稣的圣爱洗礼。
 
以修行者的纯净心灵，救赎着炼狱中的灵魂。
我或许不高尚，或许有习气缺点，人微言轻。
可是，我的心，是无私的。
或许不够强大，但是，为救赎他人，我心甘情愿牺牲自己。
我不知道，如来究竟慈悲，是何种浩瀚悲能。
但是，修行者深知“己所不欲勿施于人”。
我切身经验过的绝望与痛苦，真的不愿意，其他任何灵魂去品尝。
 
这就是我，在长达十几年的岁月中，
不接受供养，不接触社会，不见任何修行者的根本原因。
我深知究竟真理，对于灵魂具有致命的吸引力。
 
因此，我只希望，跟随我学佛法的灵魂。
你们的心灵去崇拜真理，你们的灵魂去仰望释迦牟尼佛。
不要仰望我这个肉身的人格，我也是一个修行道路上的人。
虽然修行者，目前确实证到了“空性”智慧，具有了解脱觉悟。
但是我，并非是圆满的“如来”，依旧是解脱过程中的修行者。
 
不要依赖个人，要依赖真理佛法。
佛说“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经”。
————————————————
 
从救赎灵魂的层面上看，曾经的“我”，误入邪教也是定数。
因为，唯有真正的觉悟者，洞彻宇宙生命实相的“究竟智慧”。
可以从邪教理论根子上，瓦解邪教细致系统的，生命宇宙观。
从智慧层面，瓦解破碎了，邪教二元对论的世界观。
从生命体验层面，以爱的光明，救赎被邪教恐吓的灵魂。
 
以生命深层因素中，灵性光明对细胞信息的净化，
从生命微观剔除，被鬼王种在邪教人员细胞中的蛇灵。
从改变生命信息境界内，细胞信息净化升华入光明中，
整体提升了，身心内在灵魂思虑的，构成因素与境界。
从而改变了，因邪教灵魂诅咒神佛，原本注定“地狱”的定业。
 
从救赎灵魂的使命而言，
我，曾经被魔鬼蹂躏侮辱的信仰，也算是“死得其所”了。
 
修行者终其一生，就是修一颗“慈悲心”。
慈悲心，性质一定是，对无私的“虔诚”。
为了拯救其他灵魂，从鬼王打造的无间地狱中逃离。
虽然人格心意的“我”，面对邪教凶恶依旧心惊胆战。
可是，我依旧会义无反顾，去经历邪教，慷慨赴死。
 
从无私心的角度，重新看待，灵魂曾经被恶鬼蹂躏的经历。
我终于释然了很多。
面对曾经玷污我灵魂，蹂躏我信仰的鬼王，我内心依旧愤懑。
可是，想到因为修行者的亲身经历，救赎很多灵魂逃离邪教。
我觉得，曾经压抑在心底的耻辱，玷污灵魂的屈辱，都是值得的。
 
曾经跌倒在邪教中，被魔鬼践踏蹂躏的经历，
是修行者牺牲自己的生命，为灵魂铺就的，一条逃离地狱的道路。
虽然，修行者的灵魂与心灵，遭受了鬼王鞭打与蹂躏，玷污与亵渎，
可修行者牺牲的一切，最终化作了超度灵魂，托举生命上天堂的桥梁。
 
值得，值了。
 
我，终于宽恕了，因自我保护，而形成对地狱魔鬼的愤懑。
我，宽恕曾经被邪教蹂躏，践踏灵魂，孤单悲伤的“自己”。
 
“你的邪教经历，是为了瓦解邪教，救赎灵魂，死不足惜。”
在灵性的无限清澈感应力中，智慧的光芒，如实对“我”说。
 
人格意识的“我”，终于释怀了，对灵魂曾经伤痛的痕迹。
为了其他灵魂获得救赎，心灵的痛苦与悲伤，都是值得的经历。
 
无私的慈悲心中，智慧光明融化了，灵魂对曾经屈辱的耿耿于怀。
灵性生命宇宙沸腾，纯澈天堂光明盛放，诸神欢畅极乐喷涌。
 
一颗为利益众生的无私心，即便历经刀山火海，
心灵中爱的纯净，慈悲的威能，未曾减少一分。
爱中没有怨恨，生命中没有死亡，光明中没有阴影。
 
天堂，永远都在，一直都在。
只因自我维护的动机，而有了心灵维护的生死。
灵魂，要通过“无私”的心门。就进入了，苏醒的极乐天堂。

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（全文完）

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