诺斯底主义可能允许”我们生活在虚拟世界“这种情况成立
这个问题提出了虚拟世界的设想，启发我尝试把诺斯底主义和虚拟世界联系起来，可能有些漏洞和不严谨没考虑到。
各位怎么看诺斯底主义？ https://pincong.rocks/question/62540
世界的真相有多种可能性，各个教派也只是赌自己认为真相恰好就是世界本来面目。有两个层面的真相，虽然有联系但是必须要分开，一个是本体论，一个是认识论。本体论信神等于预设世界是神创造的，认识论上信神等于认为出于各种理由信神比不信神好，这两者相似但是很不一样。通常的正统教派有个强预设：不论世界是不是虚拟的（本体论），不论那个神是不是造物主（本体论），其”对神的认识是正确的，即在认识论层面上无误。
按照一神教对神的定义来分析一下，保留全知全能，先悬隔全善避免节外生枝，假定神存在，这是以下讨论的前提。
如果异乡神和造物主生活在同一个超验世界，会使他们各自的神性都受到损害，那等于是说他们其实不是神，只是看起来像神，可能只是意见不同的程序员，如果他们是神只是相处融洽、从不越界，那么为何不干脆认为他们是同一个神。如果假设异乡神和造物主其实本体论上是一个神，只是看起来像两个神，那没理由坚持认识论上有两神，两神只是误解。如果他们是两个神，那么必然生活在不同的世界，此时似乎无法解释两者同等全知全能，如果他们即便不在同一个世界也和谐相处不去越界，那等于说认识论上他们是同一个神，那么诺斯底设想本体论上有两个神是多余的，可以根据奥卡姆剃刀的原则回到那些”正统“的观点。回到一神以后可能更像加尔文宗，加尔文宗的“灵知”显然不是来自异乡神。如果硬要说都全知全能，只是其中一个更加全知全能，比如异乡神知道更多善的知识，等于是说造物主不全知，不全知前提下的全能是伪全能（这点不展开论述了），还是等于说是造物主是伪神。把造物主和异乡神化约为同一个神的情况，不论是认识论还是本体论的情况，诺斯底都不那么诺斯底了，也没必要在诺斯底的前提下讨论了，和正统一神论根本没区别，还要坚持诺斯底二神要么自相矛盾要么是多此一举。
既然一定要有两个全知全能的神，那唯一成立的情况是异乡神创造了造物主，造物主的全知全能是伪全知伪全能，只是认识论上的，人们自以为的，只有异乡神才是本体论和认识论上都全知全能的神。异乡神是真神可能的情况：1.造物主只有一个，因此造物主是邪恶伪善的，诺斯底对异乡神的信仰是真信仰；2.造物主有无限多个，那么与我们世界相似的平行世界存在；3.造物主有一些，那么奇怪、陌生的平行世界存在。如果造物主是邪恶的，与其认为认为他是多神教里那种有缺点的神，我宁愿认为他只是个有缺点的程序员，如果这个猜想成立，我们生活在虚拟世界中。
更进一步如果去设想异乡神也是伪神呢？异乡神是伪神的情况：1.一神论对神的定义是错的，异乡神作为所有世界的起源是有缺点的，这违背了讨论前提，前提是假定有一个真神，如果诺斯底信仰的异乡神可以不是真神，那么不如去信多神教，多神教与其说是哲学、神学不如说是文学和迷信；2.异乡神也是造物主，还有真神在上，世界是多层级的。上面我猜想造物主是程序员，同样也猜想中间层级的异乡神也是程序员，那么多层级虚拟世界成立。
只要我们把那些像人的神视作另一个世界里的人结合一神存在+诺斯底设定成立，这三者都坚持，那么可以得出：我们生活的世界一定是虚拟的，平行世界也许存在。
我觉得诺斯底解读空间非常大，所以才有了不同时期不同人的不同的诺斯底，只不过通常是从宗教角度看待，要么视作异端加以批判、要么作为异端反叛正统。除了理解为诺斯底允许虚拟世界还有别的解读角度：知识、存在主义、心理、地上天国等等
各位怎么看诺斯底主义？ https://pincong.rocks/question/62540
世界的真相有多种可能性，各个教派也只是赌自己认为真相恰好就是世界本来面目。有两个层面的真相，虽然有联系但是必须要分开，一个是本体论，一个是认识论。本体论信神等于预设世界是神创造的，认识论上信神等于认为出于各种理由信神比不信神好，这两者相似但是很不一样。通常的正统教派有个强预设：不论世界是不是虚拟的（本体论），不论那个神是不是造物主（本体论），其”对神的认识是正确的，即在认识论层面上无误。
按照一神教对神的定义来分析一下，保留全知全能，先悬隔全善避免节外生枝，假定神存在，这是以下讨论的前提。
如果异乡神和造物主生活在同一个超验世界，会使他们各自的神性都受到损害，那等于是说他们其实不是神，只是看起来像神，可能只是意见不同的程序员，如果他们是神只是相处融洽、从不越界，那么为何不干脆认为他们是同一个神。如果假设异乡神和造物主其实本体论上是一个神，只是看起来像两个神，那没理由坚持认识论上有两神，两神只是误解。如果他们是两个神，那么必然生活在不同的世界，此时似乎无法解释两者同等全知全能，如果他们即便不在同一个世界也和谐相处不去越界，那等于说认识论上他们是同一个神，那么诺斯底设想本体论上有两个神是多余的，可以根据奥卡姆剃刀的原则回到那些”正统“的观点。回到一神以后可能更像加尔文宗，加尔文宗的“灵知”显然不是来自异乡神。如果硬要说都全知全能，只是其中一个更加全知全能，比如异乡神知道更多善的知识，等于是说造物主不全知，不全知前提下的全能是伪全能（这点不展开论述了），还是等于说是造物主是伪神。把造物主和异乡神化约为同一个神的情况，不论是认识论还是本体论的情况，诺斯底都不那么诺斯底了，也没必要在诺斯底的前提下讨论了，和正统一神论根本没区别，还要坚持诺斯底二神要么自相矛盾要么是多此一举。
既然一定要有两个全知全能的神，那唯一成立的情况是异乡神创造了造物主，造物主的全知全能是伪全知伪全能，只是认识论上的，人们自以为的，只有异乡神才是本体论和认识论上都全知全能的神。异乡神是真神可能的情况：1.造物主只有一个，因此造物主是邪恶伪善的，诺斯底对异乡神的信仰是真信仰；2.造物主有无限多个，那么与我们世界相似的平行世界存在；3.造物主有一些，那么奇怪、陌生的平行世界存在。如果造物主是邪恶的，与其认为认为他是多神教里那种有缺点的神，我宁愿认为他只是个有缺点的程序员，如果这个猜想成立，我们生活在虚拟世界中。
更进一步如果去设想异乡神也是伪神呢？异乡神是伪神的情况：1.一神论对神的定义是错的，异乡神作为所有世界的起源是有缺点的，这违背了讨论前提，前提是假定有一个真神，如果诺斯底信仰的异乡神可以不是真神，那么不如去信多神教，多神教与其说是哲学、神学不如说是文学和迷信；2.异乡神也是造物主，还有真神在上，世界是多层级的。上面我猜想造物主是程序员，同样也猜想中间层级的异乡神也是程序员，那么多层级虚拟世界成立。
只要我们把那些像人的神视作另一个世界里的人结合一神存在+诺斯底设定成立，这三者都坚持，那么可以得出：我们生活的世界一定是虚拟的，平行世界也许存在。
我觉得诺斯底解读空间非常大，所以才有了不同时期不同人的不同的诺斯底，只不过通常是从宗教角度看待，要么视作异端加以批判、要么作为异端反叛正统。除了理解为诺斯底允许虚拟世界还有别的解读角度：知识、存在主义、心理、地上天国等等
