【自诩理客中】反华还是反共?说说我的看法。
因为观点总是可以无限细分,所以因为共同观点而聚集起来的人群也会有不断分裂的趋势,包括品葱。
品葱目前的观点分歧主要来自于到底是反共还是反华还是两个都反,并由此又衍生出更多细分问题。下面我想谈谈我个人对这些问题的看法。
“支性”与共产党的关系?
说来说去反华还是反共的核心分歧就是如何看待所谓的支性与中共的关系的不同。
首先个人认为“支性”这种普遍的民族劣根性是存在的,但是其影响也不必夸大。
在我看来,“支性”类似一种元癌基因,而中共就是已经成形的癌症。元癌基因会增加癌症的发病率,但并不一定导致癌症的发生,同时它还需要一定的内外环境的催化才能最终形成癌症。
“支性”同理,它会增加人们对强权的服从倾向,从而增加独裁政权和共产党的发生概率。但是这种关系并不绝对,且受到当时内外环境的影响,因此在特定条件下走上民主化道路也不是不可能。
此外,个人认为类似“支性”的诱发独裁政权的元癌基因在人类社会是广泛存在的,这并非中国人独有的特质。因此我们不必对它过于敏感或当成洪水猛兽。
接下来谈谈个人对反华和反共不同比重的看法。
1.反华大于反共
个人最不赞同。这种思想一旦极端化会得出“中共是支文化劣根性的必然结果”结论,甚至再极端点就会出现“中共是惩罚支人的上帝之鞭”这种谬论。这种论断显然是提高了中共统治中国的合法性将中国人与中共进一步捆绑,还会导致反共力量的内部分裂,属于另类维稳话术了。
此外,对威权的顺从倾向是全人类共同的一种心理机制,或许中国人更严重一些,但没有本质上的区别。因此中国人罪不至此。
2.反共不反华
个人不完全赞同。毕竟中国两千年的专制文化基因可不是闹着玩的,它终究还是会增大独裁政权的发生率。所以完全无视其危害与风险也是不可取的。
3.坚决反共有限反华(或者说改华)
个人最赞同这种观念。它在必要时可以用最大公约数尽可能多的团结力量,同时针对来自文化基因的安全隐患也具有警觉性,还有包容小分歧的求同存异空间。是比较完美且均衡的方案。
PS:最后说一下文中的“华”指的不是国家属性而是文化思维方式的属性,也就是所谓的“支性”。
另外还得补充一句,共产党不是普通的独裁政权,它是一种邪教化的独裁政权 。确切说是鼓吹有神秘主义色彩的社会发展必然论并刻意夸大歪曲人类阶层之间的矛盾,主张通过专政暴政手段“合法”抢劫和割韭菜的邪教式独裁政权,其破坏力比普通独裁政权严重百倍。个人认为支性与普通独裁政权的相关性更高,而和共产政权的相关性则更低。
品葱目前的观点分歧主要来自于到底是反共还是反华还是两个都反,并由此又衍生出更多细分问题。下面我想谈谈我个人对这些问题的看法。
“支性”与共产党的关系?
说来说去反华还是反共的核心分歧就是如何看待所谓的支性与中共的关系的不同。
首先个人认为“支性”这种普遍的民族劣根性是存在的,但是其影响也不必夸大。
在我看来,“支性”类似一种元癌基因,而中共就是已经成形的癌症。元癌基因会增加癌症的发病率,但并不一定导致癌症的发生,同时它还需要一定的内外环境的催化才能最终形成癌症。
“支性”同理,它会增加人们对强权的服从倾向,从而增加独裁政权和共产党的发生概率。但是这种关系并不绝对,且受到当时内外环境的影响,因此在特定条件下走上民主化道路也不是不可能。
此外,个人认为类似“支性”的诱发独裁政权的元癌基因在人类社会是广泛存在的,这并非中国人独有的特质。因此我们不必对它过于敏感或当成洪水猛兽。
接下来谈谈个人对反华和反共不同比重的看法。
1.反华大于反共
个人最不赞同。这种思想一旦极端化会得出“中共是支文化劣根性的必然结果”结论,甚至再极端点就会出现“中共是惩罚支人的上帝之鞭”这种谬论。这种论断显然是提高了中共统治中国的合法性将中国人与中共进一步捆绑,还会导致反共力量的内部分裂,属于另类维稳话术了。
此外,对威权的顺从倾向是全人类共同的一种心理机制,或许中国人更严重一些,但没有本质上的区别。因此中国人罪不至此。
2.反共不反华
个人不完全赞同。毕竟中国两千年的专制文化基因可不是闹着玩的,它终究还是会增大独裁政权的发生率。所以完全无视其危害与风险也是不可取的。
3.坚决反共有限反华(或者说改华)
个人最赞同这种观念。它在必要时可以用最大公约数尽可能多的团结力量,同时针对来自文化基因的安全隐患也具有警觉性,还有包容小分歧的求同存异空间。是比较完美且均衡的方案。
PS:最后说一下文中的“华”指的不是国家属性而是文化思维方式的属性,也就是所谓的“支性”。
另外还得补充一句,共产党不是普通的独裁政权,它是一种邪教化的独裁政权 。确切说是鼓吹有神秘主义色彩的社会发展必然论并刻意夸大歪曲人类阶层之间的矛盾,主张通过专政暴政手段“合法”抢劫和割韭菜的邪教式独裁政权,其破坏力比普通独裁政权严重百倍。个人认为支性与普通独裁政权的相关性更高,而和共产政权的相关性则更低。
23 个评论
你怎么区分华和共?
1,A在中国。又是华又是共。
2,A去外国。他要怎么表现,你不反他。
3,A又回到了中国。
4,A又回到了外国。
你要画出界限。法轮功的界限是退出你曾经加入的党团队,和中共分割。
你又反华又反共的,没有界限区分,那是不行的。不信你怎么评价自己,是华还是共?还是不属于华,不属于共?怎么区分的。
绝大部分人,他没有区分出来什么是华什么是共,他怎么反?逻辑都圆不上。
不是问怎么反共。而是问你怎么区分什么不是共?
1,A在中国。又是华又是共。
2,A去外国。他要怎么表现,你不反他。
3,A又回到了中国。
4,A又回到了外国。
你要画出界限。法轮功的界限是退出你曾经加入的党团队,和中共分割。
你又反华又反共的,没有界限区分,那是不行的。不信你怎么评价自己,是华还是共?还是不属于华,不属于共?怎么区分的。
绝大部分人,他没有区分出来什么是华什么是共,他怎么反?逻辑都圆不上。
不是问怎么反共。而是问你怎么区分什么不是共?