台獨份子是怎麼練成的- 3.皇軍

台獨份子是怎樣練成的這系列很久沒接著寫下去了

這篇我來寫下台灣原住民，一般稱平埔族與高山族的台灣各族
他們曾受到的文化侵略與後來意識養成

以下為之前兩篇文章的連結

台獨份子是怎麼練成的- 1.萬千花蕊慈母悲哀 - 新·品葱

https://pincong.rocks/article/34220


台獨份子是怎麼練成的- 2. 一隻鳥仔哮啾啾 - 新·品葱

https://pincong.rocks/article/34467


其實這篇皇軍一直沒接著寫，
是因為在吾友p兄的文章回復下
想寫的一部份已寫過

現在我有興趣的是下一首歌的介紹了@@
不過順序上繞不過，還是需要一篇文章做鋪墊

那我就把這篇介紹台灣高山原住民的回覆

增加平埔族的部分來分享吧


首先來聽首歌吧~

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歌詞介紹

閃靈樂團-皇軍

https://www.youtube.com/watch?v=c3t-0MIy-fc

(請參考歌詞中加黑與未加黑的部分)

Director: 莊志文 / Art: 陳仰德
Music: CHTHONIC /
Lyrics: Freddy Lim & Joe Henley
/ King Singer歌王: 余天Yu Tien
收錄專輯: 高砂軍 (2011)

[皇軍] 台語版歌詞(我流翻譯為北京話版)


海鷗展翅高迴遠飛
一直召喚我跟牠前往遠洋
紅日一閃一閃的光芒
放送出 男兒志氣萬丈
穿過軍衫 穿過皮肉
染血軍徽安置靈魂之頂
伴白雲 戴青天
戰旗在腦海中高掛

祖先的靈體被綑縛
刺面的榮光已渺茫

海鷗展翅高迴遠飛
直直召喚阮前往遠洋
赤日一閃一閃的光芒
放送出 男兒志氣萬丈

魂穿魄引 祖先的靈體被綑縛
天照日曝 刺面的榮光已渺茫

穿過軍衫 穿過皮肉
染血軍徽安置靈魂之頂
伴白雲 戴青天
戰旗高掛

大港起風湧
堂堂男兒將出征
氣勢撼動高雄
齊開向你我的前程

妳站在港邊相送
淚眼看著我的船影
請等待我凱旋歸來
繼續我們未圓的夢

大港起風湧
堂堂男兒將出征
氣勢撼動高雄
齊開向你我的前程

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歌詞分析

這首歌分為兩段
大部分的歌詞就是個昂揚的軍歌
訴說成為日本皇軍多麼光榮
堂堂男兒就得如此
但是，僅有我字體加黑的兩段歌詞

祖先的靈體被綑縛
刺面的榮光已渺茫



魂穿魄引 祖先的靈體被綑縛
天照日曝 刺面的榮光已渺茫


顯然訴說相反的意思
加入皇軍是背棄祖先的，是與祖先榮耀不符的

天照日曝 刺面的榮光已渺茫
這句歌詞中的控訴很直白了

搭配上mv的畫面就更有意思了

兩個台灣原住民的孩子嬉鬧

長大了女孩臉上保留原住民的黥面刺青傳統
穿著日本和服彈著漢族樂器古箏(一次控訴兩種文化清洗)
男孩穿著日本軍服，連黥面都沒了,
除了額頭上被軍帽遮住的一個小點,
與不起眼別在腰際的一把彎刀外
已完全看不出是台灣原住民了
同時雄壯軍樂頌揚皇軍 背景二胡哀樂在泣...
飄散的櫻花初看很美，落在人身上卻一片片割出血痕

(說個笑話，這首皇軍被很多粉紅說是歌頌日本軍國主義)
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專輯概念

這首皇軍出自閃靈樂團高砂軍專輯

專輯設定中，主角烏布斯是個霧社事件的遺孤

霧社事件是台灣原住民反抗日本統治中最悲壯悲慘的一個事件

前因後果我就略去
只說，
台灣原住民賽德克族德固達雅群（Tgdaya）的馬赫坡社（賽德克語：Mahebo）
部落 領袖莫那·魯道（赛德克语：Mona Rudo 或Mona Rudaw)為首
共六個部落(一說七個)掀起反日抗爭，並做出殘殺日本人婦孺的行為

結果是原住民族群一開始就知道人力與裝備差距下必然不成功
僅為傳統及榮耀而戰
故出現我僅知最悲壯的狀況
"許多婦女帶著幼兒上吊，讓前線的青壯戰士們能無後顧之憂的作戰...."

而在高山地區作戰的日軍出動戰機大砲及..毒氣來對付使用弓箭及搶奪來槍枝的原住民戰士"

兩張照片說明吧(膽小勿入)
1. 人頭塚(反日原住民頭顱堆成的人頭塚)
https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2017.025.0196.0025#lg=1&slide=0

2.許多婦女帶著幼兒上吊，讓在前線抗日的賽德克族人不需操心其安全，可專心作戰
https://collections.nmth.gov.tw/CollectionContent.aspx?a=132&rno=2017.025.0196.0024

就我看到的資料
事件前六社(一說七社)人口總計為1236人
兩次霧社事件後
殘存298人
其中壯丁再被日軍及敵對部落殺害52人

最後僅兩百出頭老弱婦孺倖存
並被遷往川中島
為今台灣南投縣清流部落
(現清流部落居民約500人)

日本政府自此事件後對原住民政策轉向懷柔
(我要是日軍，看到婦女帶幼兒上吊讓戰士專心作戰的場面也嚇死...)

而這張高砂軍專輯的虛構主角-烏布斯。巴萬
則設定為霧社事件中的遺孤
在日本加強的皇民化教育中長大

由初始的自認日人加入皇軍
霧社事件的原住民遺孤加入日本皇軍，
故歌詞強調
祖先的靈體被綑縛
刺面的榮光已渺茫

而烏布斯在東南亞南洋戰場的戰爭中
其原住民的叢林戰技深得日本同袍認可
但他卻深陷賽德克族與日本認同的掙扎

至二戰結束後
尋找自我，重返原住民認同
歸鄉回台的烏布斯

卻遇到了二二八事件

最終烏布斯戰死於台灣民兵對抗來台屠殺
國民黨二十一師的烏牛欄之役

以下為此系列文章下篇:"鎮魂醒靈寺"的部分歌詞

赤紅太陽落
https://upload.cc/i1/2021/12/30/ZICMyX.png
換慘白日頭升
https://upload.cc/i1/2021/12/30/DHrgOA.png

解南洋死劫 煞 魂斷醒靈寺
(沒死在南洋戰場，卻魂斷戰後故鄉醒靈寺)

抗獨裁永世 斷 悲命輪迴
抗獨裁永世 斷 悲命輪迴

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高山原住民的台獨意識大致上就是這樣子來的

先被強壓為日本皇民
後被灌輸為中華民國的中國國民

每個國家都要他們捨棄傳統
成為"大和民族"或"中華民族"

自己的族名是無法使用的
要嘛得取日本名字，要嘛得取中文名字
直到2003年，
才得以使用羅馬拼音在法律上使用自己的名字
(原住民無字，傳統多使用傳教士發明的羅馬拼音原住民文字)

對這段有興趣的
可以參考這篇文章

【當年不能做的事！】你不能有自己的名字
發佈於 7 月 8, 2019
台灣現在是完全自由開放的社會，只要
https://www.thinkingtaiwan.com/content/7722


很久沒寫認真文
那多寫點吧

以下來簡單介紹台灣原住民

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台灣原住民

下圖為台灣原住民遷徙圖，我
粉字為現在大家概念中的高山原住民

黃字為平埔族-基本已漢化
導致文化滅絕與後代自認漢人

https://upload.cc/i1/2021/12/30/7UBGQK.png



以下主要為舊文內容，主要針對高山原住民族

台灣原住民現在官方認同為十六族
一般認知在體能與音樂上有卓越天賦

台灣的體育國手、職棒選手與音樂歌手有原住民血統者眾
以音樂人隨手舉例

張惠妹、黃麗玲(A-Lin)、羅志祥、張震嶽、溫嵐、徐若瑄、范逸臣、羅美玲、戴愛玲
甚至蔡依林的母方血緣也為原住民

之前站上文章的"萬千花蕊慈母悲哀"，雖為台語歌曲，但亦為原住民歌手夏子演唱
可一窺原住民於台灣音樂界之活躍


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1.台灣原住民定義問題

台灣原住民原本遍布全島
為部落(稱為"社")認同，非民族認同

基本皆尚武

比如台灣西部平原上，文獻上稱為"大肚王國"的十八社部落聯盟

不論是荷領時代的荷蘭東印度公司自北往南征伐
或明鄭時期由南往北征伐
皆無法武力征服這片區域
(早期課本寫法像是明鄭控制全台灣，實際上僅約略今台南一帶)
後來清採用漢族老一套"以番治番"，
以原住民岸里社配合清軍方攻滅此聯盟，並徙餘眾至埔里
(注意，埔里為山區，可見後世之平埔高山分類，對於原住民部落認同的問題)

後方統治台灣主要平原區域-西部平原一代

而山區與東部，由於台灣特殊的地形
(山區占比過半，海拔極高，超越3000米高山目前已知268座)

所以清僅控制西部平原
原則上在清控制區域原住民稱為"熟番"，清無法控制區域為"生番"
再用漢族老一套文化清洗(如現今新疆與香港所為)

以下節錄清光緒5年吳光亮
"化番俚言"
薙髮打辮，以遵體制
穿衣著褲，以入人類
分別姓氏，以成宗族
建立廟祠，以安神祖

所謂熟番(平地區域原住民)逐漸因通婚與漢化而實際文化消滅

現今台灣欲建立國族認同者，往往常是追朔平埔血緣，申請正名平埔族裔身分
但個人認為，如原語言文化已消亡不存，雖正名亦有何意義?

亡其國先亡其史、滅其族先滅其言

至日治時期，早期以生活區為分界，山地原住民稱為高砂族，平地原住民含漢化未全仍殘其俗者為平埔族

後以人類學者如伊藤博文等進行人類學調查，統合高砂族語言文化相近各社為各族
自始方有泰雅族、排灣族等各族稱謂
時至今日，原住民族群亦自認為某族

但以民族認同取代其原本部落認同，是否亦為一種文化入侵呢?

後日本欲統治全島，對高山原住民進行征伐
於目前認定的最後一場戰役
1914年太魯閣番征伐
出動兩萬兩千餘現代化軍隊，
至太魯閣這種高山區域
征伐估計約兩千五可戰之眾的太魯閣族
方完成有史以來台灣全島統一

此部分可參考我在本站的舊文

台獨份子是怎麼練成的- 2. 一隻鳥仔哮啾啾
https://pincong.rocks/article/34467

後半稍微提到的太魯閣番征伐與霧社事件

霧社事件前日本政府對原住民是高壓壓迫
霧社事件後轉而懷柔

(我要是日本人，看到原住民妻子帶著幼兒上吊自殺，以讓丈夫專心對日軍作戰的姿態也嚇死
...這種戰鬥民族要不是人口少加上沒有現代裝備，誰敢惹)

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2. 原住民與其他族群之關係

墾殖時期原住民與漳泉客家等各地移民皆有武力衝突
台灣歷史上所謂大亂鬥械鬥時代
(極端點的部分原住民有出草獵人頭習俗、漳泉客家有番膏食人記載)


國民黨統治時期，由於以少數外省族群為基礎進行統治
長期進行族群分化，強調原住民皆被屠戮等言論
(這點中國朋友對共慘手段應也有感受，
光是品蔥這裡最近就常有攻擊台灣人都不反共滾回台灣的鬼東西一直找我麻煩)

但史實上面對外敵時，由史料可知原住民與漳泉客家移民合作時有所見

無論是抗日武裝中林少貓部隊擁有極大比例之原住民軍官士兵
或是二二八事件原住民部落首領湯守仁、高一生馳援嘉義民兵抵抗國民黨軍隊
皆可見原住民與自認漢移民(學界目前多認客家人為漢化之畬族，反正漢人這個認同就是筆糊塗帳)
之間的關係不僅為國民黨官方宣傳的對立仇視

(我看過一個原住民籍台籍老兵口述歷史資料，
其說法是先被日軍徵召打二戰，後被國民黨強徵打共產黨
然後被共產黨俘虜打國民黨,
剛好對上在台屠殺過的國民黨21師，老兵表示為家鄉父老報仇很爽
然後被送去韓戰當靶子，最後投降美軍被遣返回台...
這若為真，命大之餘也顯現其被強迫穿過三種軍服的悲哀)


由於本人二十多年前參加大學柔道校隊
而台灣體育系&各校隊原住民比例極高

台灣原住民有幾個特徵
-- 不擅現代經濟活動
    原住民由於部落文化，有原始民族資產共有之特徵，
    多不擅長經商等現代經濟活動
    大學時原住民週活動，路過攤位想買瓶小米酒嚐嚐異文化特色
    結帳前與攤主原住民閒聊了幾句
    然後......就被帶到攤位後方，招待原住民食物美酒
    酒足飯飽臨走時，還塞了三瓶小米酒給我並拒不收錢
    "怎麼能收朋友的錢呢?這些東西部落很多的啦"
    在這種文化思維下，原住民多為台灣經濟底層，以工人為主要職業

-- 性格樂天開朗
    基本上我就基本沒遇過憂鬱焦慮的原住民朋友......
    相處就是常被取笑:"你們平地人怎麼整天想這麼多煩自己啦~"

-- 有著極為驚人的體能
    在校隊與原住民隊友的相處中
    什麼單手反握引體向上、原地倒立伏地挺身、蘋果下放個杯子，手捏蘋果成乾下方一杯果汁等狀況
    個人是見怪不怪了.....
    曾經當志工到原住民鄉捐書&陪小朋友玩

    隨便一個流鼻涕要找我賽跑的小鬼都是縣運會短跑前幾名....(然後我就被虐了)

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3.高砂義勇隊

由上面介紹，平地原住民基本皆已漢化
高山原住民則仍以生存環境賦予的野地偵查與求生天賦
遺傳與環境帶來的驚人體能
與尚武傳統

是天然的叢林作戰兵源

故二戰時日本皇軍徵召大量原住民士兵至東南亞作戰
並以其叢林作戰技能取得大量戰功

而殖民地二等公民通常是沒有服役為士兵權利的
能服役就是種與"高等日本人"平起平坐的象徵
--二戰日本共徵召&強徵20餘萬台籍兵，其中8萬為士兵，餘為軍伕，
  戰爭初期台籍除高砂義勇隊外幾乎皆為軍伕，個人百歲祖父當年就是在江蘇當軍伕
  早上當牛馬服侍士兵，晚上拿著沒子彈的槍巡視鐵路，就是個等死的人肉警報器
  (為何不給子彈?怕台人暴亂反抗咩)

加以原住民尚武傳統在日治時期被壓制
(當然現代社會不管什麼制度都不可能允許出草獵人頭這類風俗了)

雖然也有強徵現象，但一般來說原住民當時是以參軍為榮的

但這樣的參軍....就如同前文皇軍歌詞之控訴……

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台灣原住民-漢化消失的平埔族


https://upload.cc/i1/2021/12/30/gsGuHn.png
https://upload.cc/i1/2021/12/30/hwze2H.png
台灣平埔族已經沒了
雖然這十幾年來一直都有回歸平埔認同的
以日本時代平埔族戶籍紀錄等資料要求回歸平埔族認同的人們

但語言文化都已消亡

這平埔族早不平埔，
只是面對中國壓力下的台灣國族主義一種展現

我省點打字吧，有現成的他人整理文字可引用

清代雍正、乾隆、光緒年間，
當時原住民並不懂文字，
從一些土牛線、番社學、薙髮蓄辮、賜姓、堂號，
或墾號、番租、土官、賜地、隘番等的政策，
一步步慢慢成為屯番、流番或散番，
最後變成化番、熟番、漢人的滿化過程。

清代對臺灣歸化番何時開始實施賜姓政策，文獻雖然闕如，不過當可推測是在「土番歸化」薙髮（即剃髮）納餉（鹿皮、小米）之後。連橫《臺灣通史》記載：「歸化熟番漸從漢俗，乃令薙髮，錫姓，以遵國制。」


乾隆23年（1758年），諭令歸化平埔熟番應薙髮結辮（請參「社學」條），並賜與潘、蠻、陳、劉、戴、李、王、錢、斛、林、黃、江、張、穆、莊、鄂、來、印、力、鍾、蕭、盧、楊、朱、趙、孫、金、賴、羅、東、余、巫、莫、文、米、葉、衛、吳、黎等姓，其中以「潘」姓最多。


乾隆37年（1772年）朱景英《海東札記》載：「番以父名為姓，以祖名為名。如祖名甲，父名乙，即呼曰乙礁巴甲。礁巴者，番口語也。近時各社均延師課讀番童，出就道試，錄取樂舞生，給予頂戴，與新生一體簪掛。前學政就番字加水旁，姓以潘者，今則張、王、劉、李，自為姓者多矣。」


唐贊袞《臺陽見聞錄》亦載：「初，熟番有名無姓，既准與試，以無姓不可列榜；某巡臺掌學政，就番字加水三點為潘字，命姓潘。故諸番多潘姓；後別自認姓，有趙、李諸姓。」可見，賜姓時，初以「潘」姓居多，之後漸有張、王、劉、李、趙諸姓。有些番社，並不以「潘」姓為大宗，而是以「錢」姓最多，有些姓如黎、金，因繁衍數少，幾乎絕嗣。


《新竹縣采訪冊》載，竹塹堡社（即新社）於乾隆年間，「丁口千餘，厥分七姓：曰錢、曰衛、曰廖、曰三、曰潘、曰黎、曰金。今惟錢姓丁口最繁盛，計有二百。衛、廖、潘、三等四姓，每姓丁口只有數十，其黎、金兩姓則已絕嗣矣。」


光緒5年（1879年），後山統領兼辦卑南廳撫番事務的吳光亮寫成〈化番俚言〉三十二條，其中有一條曰：「分別姓氏，以成宗族。爾等從前父有父姓、子有子姓，數傳以後，就不知誰是祖宗、誰是子孫，血脈紊亂，實與野類相同。茲本軍門將爾等各莊分別姓氏，嗣後兒女須從父姓，一脈相傳，庶免錯亂宗支。」當時所賜漢姓，係擇自百家姓，如恆春縣各番社賜潘姓、金姓，卑南廳各番社賜陳、吳、戴、林等姓。


光緒12年（1886年），為了防止番姓之混冒，中路理番同知蔡嘉穀規定襲用漢姓或潘姓者必須於姓下加一「新」，成為「雙字姓」，以示區別，而且也規定各番姓之堂號。


中路理番同知蔡諭土目新日升悉：茲將編定新港社各番丁姓字郡名、堂名，開列於後。仰飭各番一體遵照，毋違！特諭。計開：致（新亨堂）、雨（新隆堂）、露（新吉堂）、結（新澤堂）、為（新寵堂）、霜（新父堂）、金新（新懷堂）、生（新慶堂）、麗（新笏堂）、水（新附堂）、玉（新輝堂）、出（新采堂）、崑（新績堂）、岡（新猷堂）、劍（新謨堂）、 號（新勳堂）、巨（新麻堂）、闕新（新禧堂）、珠（新範堂）、稱（新錦堂）、新（寶港堂）、 蔡新（寶石堂）、詠（興國堂）、朝（方山堂）、毂（寶心堂）。

由上可知

台灣平埔族怎麼滅絕的?

被政治手段下的文化侵略滅絕的

節錄清光緒5年吳光亮

"化番俚言"
薙髮打辮，以遵體制
穿衣著褲，以入人類
分別姓氏，以成宗族
建立廟祠，以安神祖

當然我也有可能是平埔後裔
比如以漢人來說，我母親那方家族沒有族譜，
沒有公媽廳，沒有祖宗牌位
這在漢人來說很不尋常
我想我真去朔源
很可能得到我母親家族為平埔族的結果

但那又如何呢?

亡其國先亡其史
滅其族先滅其言

這段話我寫給誰看的?

是寫給正在被文化滅絕中的新疆人或香港人看的嗎?

不，我是寫給還在大中華民族或漢族本位思想中掙扎者看的

自古以來文化侵略就是同一套
以華人以漢人為榮的自己，真的是漢人後代?
確定不會是東夷西戎南蠻北狄?
確定不是匈奴鮮卑氐羌羯?
確定不是契丹女真蒙古?
確定不是三苗閩越山越南越百越?

在有漢化、有賜姓、有郡望、有買族譜的漢文化圈中
要怎麼確定?

在這漢文化圈中
最重血緣
但在這漢文化圈中，
最不能相信的也是血緣

那麼，
為何我們還要以血緣為浮木，以屁股立場取代道理?

以思想，以價值出發
去他的種族民族認同，不好嗎?

以上個人淺見，與各位分享~~ :)