理论探讨，现代极权主义政权(纳粹党、法西斯、共产党)不同程度的对奴隶制社会的回归。
最近看了一些关于纳粹主义和共产党早期理论的书籍，在下发现二者虽然都是19世纪末20世纪初的现代极权主义制度，但在意识形态领域很多方面都体现出对奴隶制社会的回归和向往。
1、土地国有制和指令经济都是奴隶制社会政权的基本特征。
共产党自不必说，有所谓"马克思经济学理论"，但是实际上土地国有制和指令经济是生产力落后的奴隶制政权动员所有力量(包括奴隶)来为统治者服务的经济形态，本质是社会生产落后的经济形态，马克思推导出市场经济无法达到均衡所以公有制更先进的结论根本站不住脚。纳粹和法西斯明面上没有废除私有制，但是实际上纳粹的"日耳曼人耕种德国土地"的政策本质就是农村土地国有化，工业领域的计划经济更是和苏联比不遑多让。
2、对封建制度的批判，向奴隶制类似的政治极权回归。共产党是有一套所谓"科学理论"，纳粹和法西斯则是从民族主义出发"一个国家一个领袖"，把德国意大利传统的地方自治全部砸烂。
3、不同程度的崇拜柏拉图"理想国"的哲学，试图建设"新型国家"，哲学上对奴隶制时期领袖如凯撒的向往。
4、艺术上体现出对原始希腊风格的回归，尤其是建筑，详见纽伦堡体育场，斯大林式建筑和人民大会堂。
5、批判中世纪宗教，用领袖崇拜代替宗教成为主流意识形态？
6、不同程度的"环保主义倾向"，比如希特勒时代的"森林保护法"，包子的"绿水青山"。但是原教旨共产主义似乎没有这种倾向。
7、对社会的全面控制，特务统治，限制人身自由不惜以社会发展为代价，本质就是现代国家机器下的奴隶制，而一党专政就是奴隶主。
综上，现代极权主义站在批判中世纪到资本主义的近代文明成果的立场，有明显的"反现代性"，在中国CCP反现代性得更明显，表现出意识形态对奴隶制社会–权力意志的回归，然后把这种回归自诩为"先进社会"。深层次看，纳粹党也好，共产党也好，都构建了一种反现代的乌托邦，而这种乌托邦本质就是奴隶制社会，一个全权的统治阶级，全能的国家机器，极为简单的个人社会关系，以及国家机器对个人的完全控制。
1、土地国有制和指令经济都是奴隶制社会政权的基本特征。
共产党自不必说，有所谓"马克思经济学理论"，但是实际上土地国有制和指令经济是生产力落后的奴隶制政权动员所有力量(包括奴隶)来为统治者服务的经济形态，本质是社会生产落后的经济形态，马克思推导出市场经济无法达到均衡所以公有制更先进的结论根本站不住脚。纳粹和法西斯明面上没有废除私有制，但是实际上纳粹的"日耳曼人耕种德国土地"的政策本质就是农村土地国有化，工业领域的计划经济更是和苏联比不遑多让。
2、对封建制度的批判，向奴隶制类似的政治极权回归。共产党是有一套所谓"科学理论"，纳粹和法西斯则是从民族主义出发"一个国家一个领袖"，把德国意大利传统的地方自治全部砸烂。
3、不同程度的崇拜柏拉图"理想国"的哲学，试图建设"新型国家"，哲学上对奴隶制时期领袖如凯撒的向往。
4、艺术上体现出对原始希腊风格的回归，尤其是建筑，详见纽伦堡体育场，斯大林式建筑和人民大会堂。
5、批判中世纪宗教，用领袖崇拜代替宗教成为主流意识形态？
6、不同程度的"环保主义倾向"，比如希特勒时代的"森林保护法"，包子的"绿水青山"。但是原教旨共产主义似乎没有这种倾向。
7、对社会的全面控制，特务统治，限制人身自由不惜以社会发展为代价，本质就是现代国家机器下的奴隶制，而一党专政就是奴隶主。
综上，现代极权主义站在批判中世纪到资本主义的近代文明成果的立场，有明显的"反现代性"，在中国CCP反现代性得更明显，表现出意识形态对奴隶制社会–权力意志的回归，然后把这种回归自诩为"先进社会"。深层次看，纳粹党也好，共产党也好，都构建了一种反现代的乌托邦，而这种乌托邦本质就是奴隶制社会，一个全权的统治阶级，全能的国家机器，极为简单的个人社会关系，以及国家机器对个人的完全控制。
17 个评论
>>其实他们这一套你可以说是一种恢复奴隶制。也可以说是一种现代的发明。全体主义施行的技术指导，并不是古代...
我同意，技术上、工具理性上无论是纳粹党还是苏共都能算得上"先进"和"现代"，但是意识形态领域，极权主义很明显是"返祖"的，比如列宁主义里的公有制，很明显就是一种对奴隶制甚至于氏族公社的回归。再比如纳粹德国的日耳曼化、种族清洗、以及强调"保护德国的森林"自然、系统化的奴隶劳工政策，本质来说都有很明显的回归部落时代日耳曼人传统、部落仇杀以及古代"蓄奴"的印记。在建筑和大型活动方面，纳粹和苏共(以及后面的CCP)都体现出一种对奴隶制古罗马、古希腊的向往，这个柏林奥林匹克体育场、莫斯科体育宫、人民大会堂都是代表。更不要说极权制度对"人"的定位，个人永远是集体的耗材，和奴隶本质一样，而集体是抽象的，具体化的"党"就是奴隶主。所以极权主义技术上再先进，意识形态上也是不具备现代性的，而且极为不尊重法制。而由于现代极权制度一方面标榜工具理性的"现代性"，一方面又是压制个人主观意识的"反现代"的意识形态，所以现代极权制度存在内在的根本矛盾。为了解决这种矛盾，现代极权制度大部分会在部分时期出现向威权主义制度的摇摆(赫鲁晓夫改革、戈尔巴乔夫改革，墙内改开，古巴前几年的适度改革)，摇摆到威权主义制度后则又面临广泛的社会自由化呼声，那么要么再摇摆回极权制度(勃列日涅夫、包子)，要么就直接崩溃走向民主(苏联东欧集团)，当然走向民主后也有重新走回威权的(比如普京和他在独联体的盟友)但至少没有再次建立极权制度。
综上，人类社会发展有两条明显的路径，一条是从原始氏族社会到奴隶制社会政治和社会资源越来越集中的极权化路径。一条是从封建社会开始到启蒙运动再到资本主义和民主制度的社会自由化路径。而纳粹党、共产党都是是对第一条路径的现代化异端回归。