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君主论里,王只是一个道具,国家发展的傀儡。犯罪学理论不适用王这个角色。作为统治者必须衡量国家的利益和人民的协调。
如果牺牲一小部分人就可以拯救大多数,一般人都会选择牺牲一小部分,如果小部分全身亲人,他们又会选择牺牲其他人。但是对于统治者,这种问题不是选择,而是避免出现这种情况。
公平的原则只适用一般人,但是统治者背负所有人的公平选择。
要求对君主公平本身就是谬论,统治者本身就有绝对的权力。
既然作为集权统治者存在,任何做法都会是直接影响个人的评价,不考虑这些就开始行动,这是昏君;明明知道结论却强制执行,这是暴君;什么都不知道却要求平民客观看待他的所作所为,是庸君。
在狂风暴雨中被销毁,你会要求杂草思考多数时间的风和日丽而怜悯暴风雨吗?
统治者要遵循的是公义不是公平。
如果牺牲一小部分人就可以拯救大多数,一般人都会选择牺牲一小部分,如果小部分全身亲人,他们又会选择牺牲其他人。但是对于统治者,这种问题不是选择,而是避免出现这种情况。
公平的原则只适用一般人,但是统治者背负所有人的公平选择。
要求对君主公平本身就是谬论,统治者本身就有绝对的权力。
既然作为集权统治者存在,任何做法都会是直接影响个人的评价,不考虑这些就开始行动,这是昏君;明明知道结论却强制执行,这是暴君;什么都不知道却要求平民客观看待他的所作所为,是庸君。
在狂风暴雨中被销毁,你会要求杂草思考多数时间的风和日丽而怜悯暴风雨吗?
统治者要遵循的是公义不是公平。