【非姨学】中国人的奴性是什么的结果？

事实与结论：
1、中国有超乎其他地方的农耕环境，特别适合农业。面积：沃土千里，良田万倾，气候与水利：亚洲季风，按时布雨，大江大河，水利资源充沛。
2、以农业为生的民族军事资源明显弱于游牧民族。首先是军事机动差，除了防御外，其他军事资源均弱于游牧族群。其次，农业生活使人贪图安逸，缺少武德和武略。经过历史迭代，中国农民特别顺从和适合被奴役
3、历史上除了汉武帝倾举国之力打败过游牧民族外，其他朝代均被游牧民族南下屠杀并奴役。
上述事实可以看出：
1、在冷兵器时代，农业国家的军事资源和实力不如游牧国家，基本上是十战九输。输的本质是因为农业觅食模式天生的不适合武装抗暴，就象食草动物没有坚牙利爪。
2、农业国家如果规模小，就会被灭绝或淘汰掉。如果规模足够大，就会被奴役，以被奴役的形态，靠数量规模获得生存机会。
3、中国农业人口特别多，因此象食草动物一样，靠数量生存，并演化出一整套食草动物的无神论意识形态。相对于游牧民族的有神论意识形态，无神论意识形态进一步弱化军事实力，崇尚有奶便是娘，有枪便是王，好死不如赖活着的数量生存哲学。
4、靠数量生存就象非洲的角马一样，狮群捕猎的时候不反抗，而是依靠角马群数量大，个体被吃的机会只有万分之一，幸存下来的机率其实要大于狮子捕食受伤（比如快速奔跑时的拉伤、扭伤）的概率。角马作为物种能够生存下来的唯一条件就是要有足够大的草场，只要草场足够大，这种四不象的物种就不会淘汰，那怕前有鳄鱼，后有狮子豹子猎狗。而这个物种一旦存在，就必然会有一套生存策略。即不反抗哲学。儒老佛皆是。越不反抗，世道越两极化，强者恒强，弱者恒弱，形成奴役与被奴役的社会关系。
5、游牧、海洋、商贸民族之间势均力敌的社会关系会产生出强者之间的对抗性平衡，在平衡的基础上才会形成契约，共和，民主，分权的社会形态。
结论：天赋的优质的农业资源培养了角马一般的农民，并拥有一整套安于奴役的意识形态。同时由于基数庞大，杀不光，吃不完。只要其数量百分之几的游牧民族，比如女真族就能奴役他们几百年。
共产党先锋队也是一群边缘人组织成的杀手集团，很少一部分就能奴役整个中华族群几百年，现在才刚开始呢。
乐观地看，随着城镇化，工业化的进展，中国农业人口大幅减少，以农业奴役为基础的意识形态也趋于土崩瓦解状态。也许再过100-200年，自由、公义、法治社会才会降临。

《一万年的爆发》中有一段话，让我一直珍视身边每一个有多动症的人：
精英阶级驯养他们的农民，正如同农民驯养他们的牛群，他们要铲除那些过于好斗的个体。这种选择经过一定长的时间，就会改变那些好斗的基因在种群中的数量。这种情况在那些强大的、稳定的国家中十分明显。因为如果好斗的个性被选择，那么统治政权就常常会被反动派推翻。这说明，一些人需要驯服另一些人。
但是，如果不同阶级之间有一定量的基因流动的话，整个群体会因为驯服而变得越来越温顺。我们现在知道在这个故事中发挥作用的基因：在多巴胺受体D4（dopamine receptor D4，DRD4）上的7R（有7个重复片段）基因片段。这个基因片段和“注意力缺陷及多动症”（Attention-Deficit/Hyperactivity disorder，ADHD）有关。它所带来的症状让所有的小学老师头疼：学生好动不安分，注意力不集中，易分心，等等。这个基因的多态性存在于世界上的大部分地区，尽管形式不同，但出现的频率都相当高。唯独东亚地区并不是这样。有意思的是，那些从7R片段上产生的基因片段在中国是十分普遍的，尽管7R基因本身很少在中国被发现。很有可能中国的文化就倾向于排除那些带有7R基因片段的个体。
日本人常说，翘起来的钉子需要把它敲下去。也许，中国人就直接把它拔走扔掉了。

汉族没有劣根，只有奴性教育

https://pincong.rocks/article/9127


人类，没有天生的奴隶。

一个人长成什么样子，完全在教育。

你把美国总统的儿子扔到中国，让他念《弟子规》《二十四孝》，佛经读个遍，经史子集看个全，天天喊我佛慈悲、温良恭俭让，最后学一下茴香豆四种写法。我相信，经历了十几年奴性教育下来，总统之子也是劣根深重了。

一个人长成什么样子，完全在教育。

所谓的汉族劣根性，和基因毫无关系，完全是奴化教育形成的。

一个人接受奴化教育越多，自卫意识和民族团结意识被抹杀的越多，就越奴性。

以美国华人为例。

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这些常年接受奴性教育的人，觉醒也并不困难。

因为思想上的觉醒，也就是几秒的事儿，想通了几个问题，汉人敢于团结起来为自己利益奋斗了，所谓奴性也就瞬间洗脱掉了。
，，，

一个人，拥有三个核心价值观，就可以建立正常的思维方式。

即民族主义（民族团结意识、汉本位，以汉族利益角度想问题，汉族团结起来为汉人利益而战斗），

自卫意识，和民族生存竞争意识（民族之间争夺资源，互相攻打，用利益角度划分敌我关系）。

这三个核心价值观，你只要告诉他，他就会懂。

然后，他（她）就是一个能够团结族人，敢于自卫，能分清敌我的正常人。

他能做到民族团结，能觉醒民族主义，遇到入侵知道自卫，劣根也就解除了。

解除奴性，就这么简单。

国人”奴性“，和社会环境、教育影响密切。

修正”儒家思想“的董仲舒，他强调自己的儒家思想，即”三纲五常“，普天之下都是天子的臣民，人民之间要相互敬爱。这个现代很多人反对，虽然束缚了人的自由意志，但是保持了”德“和”忠“。不然哪会出现 崖山跳海 和 嘉定三屠 呢？

人民知道自己的国家要被消灭，拼死守护，思想比较可敬，非常单纯。过去的人虽然思想不及现代般自由和深度，但是道德还是高尚的。起码不会举报别人，或者自己打自己人，又或者不赈济灾民，又或者攻击”书院“。

现在，您在国内的思想是自由的吗？从您读书开始一直被灌输的东西来看，什么”解放台湾“、”香港暴徒“等等。现在教育崇尚”友爱“吗？崇尚”美德“吗？如果是党领导和诠释下的”友爱“、”美德“等，您觉得这是真正的友爱和美德吗？

什么时候不奴性，很简单，思想自由。所以，我们一定要做到，”独立之精神，自由之思想“。

是，中國人的奴性就是基因選擇的結果。

按照達爾文的觀點，物競天擇，適者生存。處於什麼樣的環境，就需要什麼樣的生存競爭方式

因此，不同的國家環境前提下，在物種進化的過程中

擁有自由野性的美國人生存了下來

擁有嚴肅客觀的英國人生存了下來

擁有慈愛寬容的加拿大人生存了下來

擁有謙卑奮進的日本人生存了下來

同樣

擁有著強大奴性的中國人生存了下來

这不是生物学上的问题，是人文教育的问题。
你无法和完全的盲人描绘你看到的彩虹有多漂亮，因为他的脑子无法形成这个概念。全盲人做梦也只会有声音，这个已经被证实。
所以你和大部分中国人说民主，他们不懂。赵国人也不希望他们懂，康熙早就读过几何原本，但下面还是只考君君臣臣。
人的学习能力是很强，从洋务运动到武昌起义，西学东渐仅半个世纪就使得清朝轰然崩塌。清朝三百年的坑儒焚书也没能挡住德先生的步伐。
香港受英国浸润百年，现在以一城之力撼动厉害国，正是说明了教育的力量。总不能隔着一条河，一百年就进化成了钢铁侠。

曾經看過一個馴化狐狸的實驗，10代左右，每次都選擇最溫順的狐狸，最後狐狸的後代都非常溫順了。

是不是不知道，但反正不是“崖山之后”开始的。元朝总体上比较自由放任，管制松懈。朱元璋都说元朝“以宽失天下”。

曾经的红卫兵很多都得到了重用，价值观早在那个时候已经彻底扭曲，即便文革在某些程度得到了翻案，但是好人没有好下场，坏人摇身一变成公仆的事实已经成型。

不。我家里人只有我不奴，这是基因论难以解释的。

当然，中国大陆是人类学研究的重要样本，看看人类被驯化成牲人奴隶是怎么样的，看看人类可以堕落到何等地步，可以坏到何等地步。

把有反抗基因的全家灭绝，让胆小懦弱怕死的大量繁殖，这样几百年下来，中国人就都剩下懦弱胆小基因的后人了，这是在中国这片土地上的生存优势。就像鸡鸭鹅只有不会飞才能大量繁殖，才有生存优势一样，会飞的留不下后代，基因也被灭绝了。

明朝根本没有任何缓解，明朝就是典型的特务政治，典型的高压大一统费拉帝国，桂枝所谓的历史中，唯一略微缓解的朝代是唐和南宋。

教育的問題
台灣在這方面就有很大的落差
威權統治過的老人和接受民主公民教育的年輕人思想差距甚大
公民教育過的人往往會認為政府是人民的公僕
威權統治的則是相反
當然也有少數的例外，但是大多數都是這樣

有點反人類...雖然有研究的價值，但是違反了科研的倫理。
我國農耕區域人口身高的確低一些，身高低瘦弱一些的體格更容易從飢荒生存下來，北方農作區常年經受中亞游牧民族的人口輸送，身高會高一些，體格健壯一些，而游牧區域的糧食獲得靠狩獵以及對農耕區的掠奪，身高體格自然要強過所有農耕區人。

加入“反抗精神”某種程度上可以和“激素水平”畫上等號，那這個問題的確可以上升到基因選擇遺傳的範疇。但我感覺這個題目沒有人敢研究吧，在中國搞會死，在外國搞會被罵racist。

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不是。 典型的达尔文式理论，但达尔文本身已经被推翻了。
  
区区5000年在生物进化上的影响是可以忽略不计的。而且你只需要观察海外出生长大的华裔可以轻易地发现他们并不带有这种所谓的奴性，可见奴性并不是一项遗传性状。

这有一定的可能，这是“物竞天择，适者生存”在政治历史领域的类比。不过“奴性是否存在于基因中、是否能够遗传”是关键的问题。我认为奴性更多是对当时环境的一种反馈，不具备遗传性。
人是环境动物，会随着环境改变而改变。比如，你所列举的漏了晚清、民国、80年代三个思想解放时期，如果奴性能够遗传，那么文革后的人（经历了49以来的无数基因筛选）按理说是不会参与80年代突发的新西学东渐运动的，然而大多文革里的红蛆都积极参与了80年代思想解放潮流，甚至成为潮流的主力（不过，如果从另一角度说，这是奴性的另一种表现，那也没错）。
备注：问题描述中的举例有个错误，元朝汉人虽然地位是被压制的，但学过文化史的应该知道，元朝文化思想是开放繁荣的，而且元朝是被汉文化同化的，汉文化的发展在元朝一直没有受到限制。思想钳制、文化的地狱是从朱元璋开始的，一直到嘉靖年间才放缓，万历、崇祯年是明朝唯一一段思想解放时期。

你看看他们对香港那个英大使馆工作人员的奴役训练……在中国人眼里不是奴隶种的那都不再是自己人了啊。不是别人歧视奴隶种，是奴隶种歧视自由人。换句话说中国的基因筛选是在选奴隶种。讲一个笑话，昨天我在品葱被封了，原因是我称呼一个对自己经历说法前后矛盾的人为它，这有什么问题，我怀疑他的身份的时候是在暗示他性别不明啊？结果他一句话没说马上就把我禁言了。有一点点权力马上就要用来封别人质疑的嘴，这个习惯不是让自己的身份更可疑了吗？还是说这个习惯不是来自于成长经历而是华人自带的基因？

你有没有听过，表现型，是基因与环境共同作用的结果？

同一只麻雀可能在中国怕人，在美国不怕人。

就和人一样，只在中国学历造假，不敢在美国学历造假。

也是受害者吧。請參考【斯德哥爾摩綜合癥（Stockholm syndrome）】把一隻猴子放籠裏餓幾天，然後放入香蕉，只要猴子動香蕉就打…反復幾次，它寧可吃樹葉、辣椒也不敢動香蕉。再放進一隻猴子，新猴動香蕉，試驗人員就連第一只猴子也打；第三只猴子進來，它若敢吃香蕉，不用試驗人員動手，前兩只猴子就會拼命撕咬它了。
見：人類斯德哥爾摩綜合癥。又稱爲人質綜合癥，是指犯罪的被害者對於犯罪者産生依賴情感，甚至反過來幫助犯罪者的一種情結。這個情感造成被害人對加害人産生好感、依賴心、甚至協助加害於他人。人性能承受的恐懼有一條脆弱的底線，人是可以被“馴養”的。斯德哥爾摩綜合癥的根源，是人類本性中畏懼和崇敬強者的劣行造成的，也就是畏強淩弱的本性。“人質情結”本質上說是一種奴性，在遭遇外力蠻橫“綁架”後，慢慢産生認同，是個體曲意迎合強權以使自己利益不受損的“媚權”。對於施與自己暴行者，受害者會將恐懼轉化為感激，然後變為一種崇拜，最後下意識的以為施暴者的安全就是自己的安全，屈服於暴虐的狀況，甚至會極力維護施暴者。
斯德哥爾摩綜合征的制造者既可以是一個個體，也可以是團夥、組織甚至可以是一個國家機器。受害者同樣可以是一個個體，也可以是一群人，一個國家。

这一点我同意，从朱明倒中共。有骨气的，一直被杀杀杀杀杀杀。剩下的是什么
。。。

這跟基因沒區別好嗎，這是環境問題，我還真沒見過在牆外出生長大的中國人，會有自干五的情況。
最多就是丟臉而開始爭論。

达尔文的理论总体是错的（只有很少一点对的成分），无论怎么筛选，人还是吃饭存活，常识从来不变。没有谁或者哪个组织能用一个反人类制度把人改造成非人，还能存活下去。

这既是达尔文的妄想，也是马克思以来所有试图改造人类的狂妄“理性”的自负。

不是，因为奴隶是没资格留下后代的，能留下来的诸位祖上都是大富大贵之人。

  从铭文史书记载的历史记忆当中来去求索，可以说自古以来我国包括影响的日韩国家整个东亚圈可能都存在着逆向淘汰的机制，其中儒学是发挥着不可忽视的作用，儒学一统论思想造成多个朝代政权存在守内虚外的统治特征，怎么说?因为自商以后本位思想重农主义严重倾斜，周至战国再到秦政儒表内法的实施都是以主奴关系作为二元类统治需求
 其中发展出的多元就是我们所说的开放盛世之治（仅仅体现出的也是轻徭薄赋）儒表是礼法，儒家要求圣人王作为君主表率，以德配天之名统御万物，这就包括土地和人，土地的所有权在明君时代名义上告诉你是国家的，在暴君时代告诉你是君主的，类似周厉王的君主在中国古代则是主流，有时候君主是华夏的大地主，有时候在乱世大地主的代表又是宰相军阀（州牧、都督、节度使之类)，除此之外附庸以上的中小地主就是士大夫土豪、乡绅阶层。
西方中世纪存在我的附庸的附庸不是我的附庸这一俗语，但是在中国自儒家内法一统论开始后，就基本存在明显的主奴为二元社会发展模式，从家国奴隶、到近代军国奴隶制、再到党国奴隶制，党在中国基本可以视为君主概念的符号化。

皇上在中国古代长时间代表的是大地主。长期至千年的统治理念让中国人习惯于有个皇帝等待分配资源，在平民存在的社会秩序当中长时间是属于乡村环境，乡村环境有所谓“皇权不下乡，下乡是宗族” 循环发展成为乡村约定俗成的治理代表
什么是正向淘汰?
所谓的正向淘汰是用更少的人做更多的事情。

在内卷化严重的中国古代及至今这就是找死（参见漕帮盐帮甚至早期革命党和ccp）
现在发展逆向淘汰是顺其一统论的自然而然的统治规律
逆向淘汰就是同样做一件工作你能让更多人有饭碗。是将制度施加人格化最后发展为制度去管理，这甚至是亚洲文化的主要特点。
与欧美各国互相制约不同，亚洲总体上竞争不太激烈，日本得罪那么多国家，也没见谁在当代直接找他麻烦。同样日本的民主也是家族之间筛选一个代表相当于魏晋时代的门阀政治。韩国是个例外，其他沙漠国家更不必说。
所以亚洲各国制度形成体系化有一个特点，就是不需要对外过于强势，只求内部稳定。而经过长期的发展，这些国家都形成了固定的贵族阶层，一些本来需要精英的岗位，大多被他们垄断。相反的，对于下层民众，他们只需要劳力，而非智力。但我国不同的是近代总有人格化过于明显的在干预体系比如近代的毛和当代的习，造成明显的国力衰退。
所以逆向淘汰适合于专制体系去筛选管理，而专制体系统治下的人接收的资源有限，也就造成了以温饱为刚性需求的人群主体繁衍生息。我国近代革命再破而后立一切都是在通过认爹带来的外力资本和新鲜的普世价值洗脑大众（以坑蒙拐骗抢）安抚了大量人口
包括:知识分子依附在工农阶级这块皮上的毛
包括中产阶级商人
包括工农阶级
这在当时二战时期的普世价值在我国的确有一部分人相信，包括党内，但是除了毛这个想当皇帝的人以外，白区为主的党派逆练民主共和这个模式发展到近十多年的寡头专制，已经到了结点了。这个逆练模式就效仿新加坡的威权特征，不能让人民主动索求什么而由我决定给你什么，尤其教育这块文化这块，直到经济的发展让人精力不再集中于政治权利上的需求。顶天上访维权也只是反地主反贪官不反国，中国爱国的人是最多的，国在中国人的概念过去是祖先生存的土地结合乡土之情的扩展秩序。现在是党国人一体的认识概念，所以我认为中国人的奴性基因并非在近代形成而是文化积累下的内卷化产物
内卷化是小农社会经济的结晶
 小农思维的本质就是见不得别人好，跟自己生态地位相等的人，不能比自己强只要平等差不多就行，这样就不会输出敌意，同态之间也不会产生分歧误会但是一旦出现同态之间不平等的现象，结合上段他们不会去质疑体系，因为小农几代以上的基因里就没有所谓什么三权分立，洛克自由论，伏尔泰卢梭这些思想。
比如最近的香港之抗争运动，大部分中国人更多不愿意看到在他们心理定位下，跟他们一样的平民去造反，见不得曾经一无所有的一群人在几代之内阶级上升了好几个台阶，和自己平起平坐甚至超过自己。于是只能说别人的财富都不是自己创造的都是掠夺来的，才能维持心理平衡的样子。小农意识不具备创造力，就连上网也是说不出来什么建设性意见或者幽默吸引人的话或者有美感的东西，也不能和观点不同的人温和讨论，除了树敌和圈内自嗨以外毫无建树。这些人不单单是指选择留在祖宗八辈生活在这个地方的人，也不是指没有行万里路的人，而是指思维上的固步自封。人只有不断走出去，肉身上多去别地方看看，思维上多看不同观点，才能避免自己堕落成可怜虫。使人成为人的，是出走而不是扎根，不信你看人类起源地非洲现在又是什么样?

被毛泽东屠杀怕了，黑人白人来到中国也谨慎得多

文化的傳承和基因的遺傳，兩者在時域上高度同步，但是仍不可混爲一談，有奴性的是文化，不是基因，被美國人收養的中國棄嬰爲什麼沒有奴性？中國國內也不鮮無奴性的人，這和一個人的環境，教育，思維方式關係密切。
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教育的過程和你所述基因篩選很像，子代的思維模式和價值觀很大程度影響自其親本和生活環境，而價值觀比思維模式難改的多，所以會有父母和子女價值觀迥然不同的情況出現，但是他們的思維方式是很像的，而有相同價值觀的人們又會聚在一起，有利於擇偶。

有点绝望中，我认为目前搞垮中共的唯一办法就是政变、架空总书记、类似于西汉-新。然后、你们知道的、如果政变之前、有一个类似于众望所归的人物、搞起独裁，且改革不力、受到人民的抗议，那么这种情况下东汉如同悲剧般的出现，中国人距离德先生至少还要两百年。

肯定的，具有反抗精神的人还是不少的，不过大部分人人都把这种精神用在欺辱弱者身上了，哪怕受过良好教育的名校硕博，欺软怕硬也普遍深入骨髓

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粗略的概括一下：宋朝重文轻武，元朝十户一刀，明朝禁废武学，清朝易发易服，共朝：精神阉割

个人并不认为奴性是存在于基因里的，今天中国人的奴性完全是教育与环境的产物。

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如何看待岁静？

https://pincong.rocks/question/item_id-427739
岁静在任何朝代都存在。

比如民国的鸳鸯蝴蝶派。
民国那真是大变局的年代了，你追求民主，呼吁民主，社会氛围比今天的轻松得多得多。
那样都尚且有人追求岁静，何况今天呢，（岁静一词的来源，就是张爱玲的：现世安稳，岁月静好。而张爱玲长期被认为是鸳鸯蝴蝶派的代表）。

很多文化决定论者，或者反中国文化者，都认为岁静是中国人自私无情，对于他人苦难无动于衷的表现。

也就是他们理解的岁静，有另一个表现：其他人死活我不管。

这一点上，其实亲中或反中是有极大区别的。
在亲中的人解读中，岁静并不是他人死活我不想管，而是我管不了。
岁静的含义是：暴力之下，我只能保全自己。
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但是，无论是哪种解读，无论是亲中还是反中，都认为：打破岁静，才能启动社会转型。
他们都认为，没有岁静，天下大乱。

只不过，一个认为天下大乱是好事，大乱才能产生变化。另一个认为，天下大乱就是叙利亚，民不聊生，最后还是王朝循环。

我认为，

岁静只是一小部分城市中产的思想，在中国绝大部分地区的人是更加野蛮的丛林法则。他们追求利益是毫不留情，并且不惜性命的。
岁静你无论怎么解读，都有一个前提就是保全自己。

但是真正的丛林法则中，自身的生命是必要的赌注。因为一个毫无资产的人，生命是唯一可以拿出的筹码。
这使得革命者，必然不会是城市出身的人，而是更有野蛮气息的穷苦之人。

就是啊（即答）                   

z这个要从孔子说起～。
还有汉武帝的那个独尊儒术。。。。

泰國狗都不怕人。性格當然會遺傳了，都有犯罪基因了。所以古代人才有全家殺光以絕後患的

回答是的人，我都可以用同一句話嗆你們：
如果你說有奴性的中國人活下來了，沒有的都死了，所以有奴性的中國人才留下了子嗣，所以中國人的奴性是基因篩選。那麼處女們還沒留下子嗣就死了，為什麼有一半人類一出生還是處女？
沒錯，這就是李森科遺傳學

还有个生活中的例子。个人感觉，中国城市里的麻雀很怕人，异常机敏，很难靠近到3m以内。而国外的小鸟相对而言则要迟钝一些。是否可以理解为在“除四害”时期，对麻雀大规模的捕杀导致具备“机敏”基因的麻雀更容易活下来，迟钝的麻雀则被捕杀，所以现在的麻雀都是机敏麻雀的后代。

我不知道樓主哪里人，但我在外國某小鎮看到的小鳥比我在中國某城市裡看到的麻雀還神經質
我以前家裡（後來搬家了）陽台有一個玻璃房，有門，平日用來晾衣服，還有過小麻雀迷路進玻璃房出不來麻雀媽媽在外面著急的經歷。門開了以後許久小麻雀才注意到門，但是似乎不想出去，最後是媽媽化身憤怒的小鳥進去把這小P孩抓出來的
而英國那些知更鳥，動起來都沒影的……（掩面）

别扯了，整个人类都没有生殖隔离，要这么辱下去，不是全人类都辱了…

另外还有遗传的表现型不同，不等于基因型不同。相同的基因可以因为环境有不同的表达，不同的基因也可能因为相同的环境有相同的表达。你要想确立这个课题，需要证明的东西太多，不要胡乱开口认定什么东西