巨嬰國中嬰兒全能自戀四個特質有學術依據嗎？
本想買書但好像絕版
巨嬰國很多刻畫華人部分都很深刻
唯一邏輯鏈條比較不清處的是
集體主義導致心理處於嬰兒期，但唯一不解，嬰兒期渴望變成為所欲爲、全能自戀，其四個根本心理是作者臆測觀察還是有學術根基。
怕是先觀察中國人特性再回去臆測嬰兒習性
不知道有沒有對心理學研究的人可以分享一下
這本書解釋了很多中國民族性的底層邏輯，希望可以研究比較透徹
共生心理，催生了集体主义。
集体主义，催生了中国好人。
中国好人，则是为了掩盖一个真相——婴儿都想做为所欲为的龙。
婴儿和巨婴，最根本的心理，是全能自恋。它有四个基本变化：
一、全能自恋。我是全能的神，世界必须按照我的意愿运转。
二、自恋暴怒。意愿被拒绝，神就会变成魔，而生出摧毁欲。
三、彻底无助。暴怒不能表达，就会转而攻击自身，让自己不能动弹。
四、被害妄想。我的所有不顺，都是因为外界有一个魔鬼害的。
国人中各种极端的心理，基本上都离不开全能自恋的这四个变化。我们的人欲，都是全能自恋级别的，如此极端如此可怕，所以必须要用天理来镇止，而天理就是绝对禁止性的。
有點學術的問題麻煩了
巨嬰國很多刻畫華人部分都很深刻
唯一邏輯鏈條比較不清處的是
集體主義導致心理處於嬰兒期，但唯一不解，嬰兒期渴望變成為所欲爲、全能自戀，其四個根本心理是作者臆測觀察還是有學術根基。
怕是先觀察中國人特性再回去臆測嬰兒習性
不知道有沒有對心理學研究的人可以分享一下
這本書解釋了很多中國民族性的底層邏輯，希望可以研究比較透徹
共生心理，催生了集体主义。
集体主义，催生了中国好人。
中国好人，则是为了掩盖一个真相——婴儿都想做为所欲为的龙。
婴儿和巨婴，最根本的心理，是全能自恋。它有四个基本变化：
一、全能自恋。我是全能的神，世界必须按照我的意愿运转。
二、自恋暴怒。意愿被拒绝，神就会变成魔，而生出摧毁欲。
三、彻底无助。暴怒不能表达，就会转而攻击自身，让自己不能动弹。
四、被害妄想。我的所有不顺，都是因为外界有一个魔鬼害的。
国人中各种极端的心理，基本上都离不开全能自恋的这四个变化。我们的人欲，都是全能自恋级别的，如此极端如此可怕，所以必须要用天理来镇止，而天理就是绝对禁止性的。
有點學術的問題麻煩了
宕机前回答存档（共2条）：http://archive.today/npSLl
按照该书作者武志红的意思，巨婴是指心理年龄与生理年龄不匹配，具有婴儿心理的成年人。作者引述的理论来自弗洛伊德。而我在找到这个采访之前，揣测作者的思路来自埃里克森的发展心理学（Erikson's stages of psycho-social development）。
埃里克森的理论是对弗洛伊德心理年龄阶段阶段论的延续和修改。两者的主要不同在于弗洛伊德强调童年性心理发展（psycho-sexual）的五个阶段次序。每一个阶段有每一个阶段的性标志。孩提时期发展的缺失将会导致生理成年后心理停滞在该阶段。埃里克森的理论则按照社会心理（psycho-social）来划分发展阶段，并且认为心理的发展不是仅限于童年的片段，而是贯穿整个人生。如果对此感兴趣，这里有一章心理学导论的在线教材对弗洛伊德和埃里克森的理论进行比较。我觉得写得很不错。
作者武志红接受过大河报的采访介绍他这本书的思路。巨婴关键词：自恋、依赖、压抑。
————转载开始————
大河报：什么是巨婴？
武志红：巨婴，即成年婴儿，身体和年龄上是大人了，但心理与内在却还是婴儿的发展水平。弗洛伊德的一个概念现在已深入人心：一岁前的婴儿处于口欲期，这时的婴儿会觉得，他和妈妈是一体的，我就是妈妈，妈妈就是我，甚至是，我就是世界，世界就是我。还有另一个重要心理：全能自恋。即婴儿觉得，他一动念头，世界就该围绕着他的意志运转。在婴儿身上，追求共生与全能自恋还不会构成问题，因为婴儿没有力量，而在巨婴身上，共生绞杀就会构成各种严重问题。中国社会集体上还处在口欲期，即一岁前，这在中国的精神分析界是被公认的，而我更激进一点，认为中国社会集体上没超过六个月大。你看社会上的多数典型现象，都可以用全能自恋来解释。比如张靓颖妈妈炮轰女儿，日常生活中也到处可以看到不能独自生活，必须和孩子生活在一起、孩子必须听自己的父母。不过，巨婴国不是中国特色，世界上多数国家可以说都是巨婴国。
大河报：有一种说法是，80后的青春期被无限地拉长了，与你书中表达的意思有些相像，但你把对象扩展到了整个中国社会，是否过于偏激？
武志红：最初的确有这样的担心，也担心被大家看成，我好像崇洋媚外，同时在贬斥自己的社会。但我觉得自己不是批判的态度，而是中立、客观的解读。我首先解读了我自己——我也是一个巨婴。这种态度，会更让我去掉了批判味儿。确切地说，90后和一部分80后是真实的婴儿，之前的人则是“假大人”，所谓假大人就是表现得像个大人。我觉得60后、70后都是压抑的婴儿。这就是我真实的看法，也想把它分享给大家。
大河报：那么你写作的初衷是想让巨婴们成长起来吗？
武志红：我的写作初衷是把我的发现、感触分享给大家，这个初衷胜过改造、治疗、教育。我特别喜欢王小波的一个说法，不要老想着教育别人，你想教育别人就把自己放在很高的位置上，把别人放在很低的位置上，别人像傻子一样就等着你教育。我没有这样的心理，这本书的教育姿态不是很重，更多的是分享我的心得、体会。但是可能到了最后，不可避免地要思考这种状况该怎么改善，这是自然而然的一部分，这部分并不是重点。
大河报：日常中我们能看到很多成功人士，经历丰富，处事练达，在你眼里他们也是“婴儿”吗？
武志红：我不知道你所说的成功人士是怎样的，我身边的成功人士非常之多，人情练达，很会来事，但通常这种人在家里不会是这样，普通的社会关系不会那么强烈地唤起人内心的东西，所以在普通的社会关系里面他们可能很懂事，但在家庭环境里，在亲人和孩子们面前，他就完全变成了另外一个样子，像个巨婴一样。就我所知，在我知道的中国人里，不是巨婴的非常少。我经常能够想起来的人，只有作家王小波不是巨婴，其他的，谁不是巨婴我还真（想不出来）。
大河报：你对王小波的判断是根据什么来完成的？
武志红：虽然未曾谋面，读过王小波很多作品，印象最深的是一只特立独行的猪，这是王小波的自我画像。他一直在保持着自己的独立性。一个人是不是“婴儿”，最大的标志是不是独立性？也不能这样讲，独立的同时也要跟别人建立关系，比如王小波，他很独立，也跟李银河有很好的爱情。这两部分都很重要，第一是做自己，第二能够享受关心，让别人和我们在一起的时候也享受关心，这两者缺一不可，所以有很多独立是假独立，是一种封闭、孤独的状态，看上去很独立很坚强，但实际上内在里面有很多悲伤的部分。
大河报：一个很“婴儿”的人，你会喜欢吗？
武志红：我说过90后很婴儿，但是我很喜欢90后，因为他们是真实的婴儿。婴儿的特点就是很可爱，如果一个成年人是一个真实的婴儿，就意味着他有点烦。而如果是假大人，貌似成熟、貌似懂事，跟这样的人接触却非常无趣。我的书里并没有说反对大家脱离婴儿。
大河报：那么，90后随着成长，会不会变成假大人？
武志红：非常有可能，但是90后的表现跟以往的人也不一样，比如今年奥运会傅园慧、宁泽涛的表现，他们身上有真性情的表达，没有遮掩。
大河报：有些人可能就是不想长大，虽然这样显得不够成熟，但所谓成熟就意味着你的愤怒需要压抑，你讲话只能拣别人喜欢的去说。另外，这些年每逢六一节大家也都在呼唤保持童心，您怎么看？
武志红：当然，大家都喜欢维持自己的状态，按照自己的规则来。可以理解，但是这里存在一个问题，你要考虑怎么跟别人相处。保持童心是做真实的自己，不要活得太虚假，这是很好的，但是保持童心的同时要注意到童心的破坏性，会伤害到别人，而且是主动性的伤害，不可以为所欲为，肆无忌惮地去攻击别人。
大河报：那么，如何从真婴儿和假大人分别过渡到王小波那种状态？
武志红：很不容易，这需要你在这个世界上做真实的自己，同时要学会跟别人相处，在人际关系中历练。跟别人相处的过程中，你身上巨婴的能量、原始的能量逐渐变得理性化。对巨婴、婴儿来讲，我们心里都住着一条全能自恋的龙，想为所欲为，想让整个世界围着自己转，这股能量会受到打压，但不会彻底消失，实际上我们希望能够带着这股能量在世界上跟别人相处，在有爱的关系里，让这个全能自恋的、龙一般的能量能够被驯服，变得人性化，这就是最终的答案。
《大河报》2016年12月24日
原文链接（墙内慎入）：https://newpaper.dahe. cn/dhb/images/2016-12/24/A%E2%85%A016/dha16c24c_h.pdf
————转载完————
大河报的采访里关于偏激、成功人士、和保持童心三个问题都是很外行很下套的问题。不过能借此让作者阐述他的观点也算不错了。认真读过之后，理解作者对巨婴以自我为中心、无法摆脱依赖、以及心理压抑的观察，我的确同意该思路取自弗洛伊德。
另外如果对这个书特别感兴趣，amazon上有：https://www.amazon.com/Country-Giant-Babies-Psychologist-Examining/dp/7213076825
按照该书作者武志红的意思，巨婴是指心理年龄与生理年龄不匹配，具有婴儿心理的成年人。作者引述的理论来自弗洛伊德。而我在找到这个采访之前，揣测作者的思路来自埃里克森的发展心理学（Erikson's stages of psycho-social development）。
埃里克森的理论是对弗洛伊德心理年龄阶段阶段论的延续和修改。两者的主要不同在于弗洛伊德强调童年性心理发展（psycho-sexual）的五个阶段次序。每一个阶段有每一个阶段的性标志。孩提时期发展的缺失将会导致生理成年后心理停滞在该阶段。埃里克森的理论则按照社会心理（psycho-social）来划分发展阶段，并且认为心理的发展不是仅限于童年的片段，而是贯穿整个人生。如果对此感兴趣，这里有一章心理学导论的在线教材对弗洛伊德和埃里克森的理论进行比较。我觉得写得很不错。
作者武志红接受过大河报的采访介绍他这本书的思路。巨婴关键词：自恋、依赖、压抑。
————转载开始————
大河报：什么是巨婴？
武志红：巨婴，即成年婴儿，身体和年龄上是大人了，但心理与内在却还是婴儿的发展水平。弗洛伊德的一个概念现在已深入人心：一岁前的婴儿处于口欲期，这时的婴儿会觉得，他和妈妈是一体的，我就是妈妈，妈妈就是我，甚至是，我就是世界，世界就是我。还有另一个重要心理：全能自恋。即婴儿觉得，他一动念头，世界就该围绕着他的意志运转。在婴儿身上，追求共生与全能自恋还不会构成问题，因为婴儿没有力量，而在巨婴身上，共生绞杀就会构成各种严重问题。中国社会集体上还处在口欲期，即一岁前，这在中国的精神分析界是被公认的，而我更激进一点，认为中国社会集体上没超过六个月大。你看社会上的多数典型现象，都可以用全能自恋来解释。比如张靓颖妈妈炮轰女儿，日常生活中也到处可以看到不能独自生活，必须和孩子生活在一起、孩子必须听自己的父母。不过，巨婴国不是中国特色，世界上多数国家可以说都是巨婴国。
大河报：有一种说法是，80后的青春期被无限地拉长了，与你书中表达的意思有些相像，但你把对象扩展到了整个中国社会，是否过于偏激？
武志红：最初的确有这样的担心，也担心被大家看成，我好像崇洋媚外，同时在贬斥自己的社会。但我觉得自己不是批判的态度，而是中立、客观的解读。我首先解读了我自己——我也是一个巨婴。这种态度，会更让我去掉了批判味儿。确切地说，90后和一部分80后是真实的婴儿，之前的人则是“假大人”，所谓假大人就是表现得像个大人。我觉得60后、70后都是压抑的婴儿。这就是我真实的看法，也想把它分享给大家。
大河报：那么你写作的初衷是想让巨婴们成长起来吗？
武志红：我的写作初衷是把我的发现、感触分享给大家，这个初衷胜过改造、治疗、教育。我特别喜欢王小波的一个说法，不要老想着教育别人，你想教育别人就把自己放在很高的位置上，把别人放在很低的位置上，别人像傻子一样就等着你教育。我没有这样的心理，这本书的教育姿态不是很重，更多的是分享我的心得、体会。但是可能到了最后，不可避免地要思考这种状况该怎么改善，这是自然而然的一部分，这部分并不是重点。
大河报：日常中我们能看到很多成功人士，经历丰富，处事练达，在你眼里他们也是“婴儿”吗？
武志红：我不知道你所说的成功人士是怎样的，我身边的成功人士非常之多，人情练达，很会来事，但通常这种人在家里不会是这样，普通的社会关系不会那么强烈地唤起人内心的东西，所以在普通的社会关系里面他们可能很懂事，但在家庭环境里，在亲人和孩子们面前，他就完全变成了另外一个样子，像个巨婴一样。就我所知，在我知道的中国人里，不是巨婴的非常少。我经常能够想起来的人，只有作家王小波不是巨婴，其他的，谁不是巨婴我还真（想不出来）。
大河报：你对王小波的判断是根据什么来完成的？
武志红：虽然未曾谋面，读过王小波很多作品，印象最深的是一只特立独行的猪，这是王小波的自我画像。他一直在保持着自己的独立性。一个人是不是“婴儿”，最大的标志是不是独立性？也不能这样讲，独立的同时也要跟别人建立关系，比如王小波，他很独立，也跟李银河有很好的爱情。这两部分都很重要，第一是做自己，第二能够享受关心，让别人和我们在一起的时候也享受关心，这两者缺一不可，所以有很多独立是假独立，是一种封闭、孤独的状态，看上去很独立很坚强，但实际上内在里面有很多悲伤的部分。
大河报：一个很“婴儿”的人，你会喜欢吗？
武志红：我说过90后很婴儿，但是我很喜欢90后，因为他们是真实的婴儿。婴儿的特点就是很可爱，如果一个成年人是一个真实的婴儿，就意味着他有点烦。而如果是假大人，貌似成熟、貌似懂事，跟这样的人接触却非常无趣。我的书里并没有说反对大家脱离婴儿。
大河报：那么，90后随着成长，会不会变成假大人？
武志红：非常有可能，但是90后的表现跟以往的人也不一样，比如今年奥运会傅园慧、宁泽涛的表现，他们身上有真性情的表达，没有遮掩。
大河报：有些人可能就是不想长大，虽然这样显得不够成熟，但所谓成熟就意味着你的愤怒需要压抑，你讲话只能拣别人喜欢的去说。另外，这些年每逢六一节大家也都在呼唤保持童心，您怎么看？
武志红：当然，大家都喜欢维持自己的状态，按照自己的规则来。可以理解，但是这里存在一个问题，你要考虑怎么跟别人相处。保持童心是做真实的自己，不要活得太虚假，这是很好的，但是保持童心的同时要注意到童心的破坏性，会伤害到别人，而且是主动性的伤害，不可以为所欲为，肆无忌惮地去攻击别人。
大河报：那么，如何从真婴儿和假大人分别过渡到王小波那种状态？
武志红：很不容易，这需要你在这个世界上做真实的自己，同时要学会跟别人相处，在人际关系中历练。跟别人相处的过程中，你身上巨婴的能量、原始的能量逐渐变得理性化。对巨婴、婴儿来讲，我们心里都住着一条全能自恋的龙，想为所欲为，想让整个世界围着自己转，这股能量会受到打压，但不会彻底消失，实际上我们希望能够带着这股能量在世界上跟别人相处，在有爱的关系里，让这个全能自恋的、龙一般的能量能够被驯服，变得人性化，这就是最终的答案。
《大河报》2016年12月24日
原文链接（墙内慎入）：https://newpaper.dahe. cn/dhb/images/2016-12/24/A%E2%85%A016/dha16c24c_h.pdf
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大河报的采访里关于偏激、成功人士、和保持童心三个问题都是很外行很下套的问题。不过能借此让作者阐述他的观点也算不错了。认真读过之后，理解作者对巨婴以自我为中心、无法摆脱依赖、以及心理压抑的观察，我的确同意该思路取自弗洛伊德。
另外如果对这个书特别感兴趣，amazon上有：https://www.amazon.com/Country-Giant-Babies-Psychologist-Examining/dp/7213076825
有朋友向我推薦過，我還沒來得及看。這裡有兩篇不錯的書評，僅供參考：
端傳媒：『巨嬰之國？專訪武志紅：大多數中國人還在找媽媽』| 作者：張妍 https://theinitium.com/article/20170113-mainland-wuzhihong/
【轉】經濟日報：為何家會傷人－－《巨嬰國》 https://medium.com/%E6%88%91%E4%B8%8D%E6%98%AF%E8%B2%93/%E7%82%BA%E4%BD%95%E5%AE%B6%E6%9C%83%E5%82%B7%E4%BA%BA-%E5%B7%A8%E5%AC%B0%E5%9C%8B-ea08dc060bad
根據書評，我感覺這本書只是用了心理學理論作引子，主要內容則是批評中國社會和國民性。可惜，這樣用心良苦的書看懂的人不需要，需要的人看不懂。2017年，遠見雜誌刊文『暢銷書《巨嬰國》在大陸下架：巨嬰中國曝露了什麼樣的不安？』https://www.gvm.com.tw/article/36984
端傳媒：『巨嬰之國？專訪武志紅：大多數中國人還在找媽媽』| 作者：張妍 https://theinitium.com/article/20170113-mainland-wuzhihong/
【轉】經濟日報：為何家會傷人－－《巨嬰國》 https://medium.com/%E6%88%91%E4%B8%8D%E6%98%AF%E8%B2%93/%E7%82%BA%E4%BD%95%E5%AE%B6%E6%9C%83%E5%82%B7%E4%BA%BA-%E5%B7%A8%E5%AC%B0%E5%9C%8B-ea08dc060bad
根據書評，我感覺這本書只是用了心理學理論作引子，主要內容則是批評中國社會和國民性。可惜，這樣用心良苦的書看懂的人不需要，需要的人看不懂。2017年，遠見雜誌刊文『暢銷書《巨嬰國》在大陸下架：巨嬰中國曝露了什麼樣的不安？』https://www.gvm.com.tw/article/36984
2017年3月中國大陸暢銷書第三名《巨嬰國》，號稱第一本完整剖析大陸國民心理的書。自去年12月出版以來，愈來愈受矚目，太紅的結果之一竟是於3月初被官方勒令下架，許多書店紛紛接到電話通知不可再公開販售此書。事件背後，是否透露了當局什麼樣的不安？
