顛覆共產黨應該如何加強人才培育？
百年樹人
顛覆共產黨和一切事業一樣 培養人才都是關鍵
蔥油有什麼建議？
顛覆共產黨和一切事業一樣 培養人才都是關鍵
蔥油有什麼建議？
其一，从思想资源的角度，可能最主要的是整理当前已经取得的共识。香港抗争-武汉肺炎时期是大陆公民意识、香港独立意识的最高峰，反映在品葱论坛，是前所未有的繁简交流，证明了不同地区不同背景的人们可以在共同的愿望下相互沟通相互理解相互协调相互支持，两岸三地海外多元文化的交流碰撞，粉碎了共产党长期以来为分化瓦解孤立人民制造的各种谎言。当前潮水虽然退去，但沙滩上有无尽珍宝，应该予以整理归类，颗粒归仓，便于沟通、合作、行动各方面的进化升级。
其二，从孕育新希望的角度，可能需要的是能共同连续推进的深入讨论。能否以专题树的形式，或是思维导图的样式，列出葱油们关心的问题，依照关键词或核心主题归类到这颗大树，葱油可以查看自己想看的比如“姨学”这颗果实在专题树上展开究竟有哪些话题枝，每一个话题枝有哪些关联成果。葱油开帖写“反抗”时，可以导航至专题树的“反抗”枝，看看枝头有哪些已经成熟的果实，有哪些还比较青涩。
其三，开辟事实成果的引进路径。共产党将人民了解事实的能力和权利完全剥夺了，才是导致简体字缺乏逻辑、理性的原因，例如要讨论经济形势，统计作为公共供给垄断在国家机关和媒体手中，任由其打扮，其他领域的事实也是一样。因此不要舍本逐末，天天研究科普逻辑学，学完最终发现没有逻辑加工的内容，这些内容就是公共事实，是需要复杂的公共机制和资源才能产生和获得的。
其二，从孕育新希望的角度，可能需要的是能共同连续推进的深入讨论。能否以专题树的形式，或是思维导图的样式，列出葱油们关心的问题，依照关键词或核心主题归类到这颗大树，葱油可以查看自己想看的比如“姨学”这颗果实在专题树上展开究竟有哪些话题枝，每一个话题枝有哪些关联成果。葱油开帖写“反抗”时，可以导航至专题树的“反抗”枝，看看枝头有哪些已经成熟的果实，有哪些还比较青涩。
其三，开辟事实成果的引进路径。共产党将人民了解事实的能力和权利完全剥夺了，才是导致简体字缺乏逻辑、理性的原因，例如要讨论经济形势，统计作为公共供给垄断在国家机关和媒体手中，任由其打扮，其他领域的事实也是一样。因此不要舍本逐末，天天研究科普逻辑学，学完最终发现没有逻辑加工的内容，这些内容就是公共事实，是需要复杂的公共机制和资源才能产生和获得的。
晚清中国学习西方和维新变法，曾国藩和其幕僚是先行者。郭嵩涛担任驻英国大使而见贤思齐，陈宝箴（陈寅恪爷爷）是唯一支持戊戌变法的封疆大吏，而且在湖南支持梁启超等人举办实务学堂。而此二人都是曾国藩的幕僚兼好友。
曾国藩怎么培养人才，我昨晚（除习夜）写了一个回帖：
至于队伍，要有定力和耐心。钱穆最推崇的晚清人物是曾国藩，可以借鉴（钱穆《中国近三百年学术史—-曾涤生》）
（晚清）吴廷栋字竹如 ………其复沈舜卿书，谓：
“来书所示官场之弊，谓士大夫无耻如此，安得不江河日下！实深中今日人心风俗之弊。欲挽回尽人之无耻，必先视乎一二人之有耻。权足以有为，则挽回以政教；权不足以有为，则挽回以学术。即伏处一隅，足不出里闬，但使声气应求，能成就一二人；即此一二人，亦各有所成就；将必有闻风兴起者。纵不幸而载胥及溺，犹将存斯理于一线，以为来复之机。是亦与于维持补救之数也。”
涤生之来京师，……又亲与唐鉴、吴廷栋诸人交游，左右采获，自成一家。其论学，尤以[转移风俗、陶铸人才]为主。其言曰：
“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。今之君子之在势者，自尸于高明之地，不克以己之所向转移习俗而陶铸一世之人才，而翻谢曰无才，谓之不诬可乎！然转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉。”
此文所论，与上举吴竹如复沈舜卿书，如出一口，而言之尤深笃。所谓「以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人才」，此即其毕生学术所在，亦即毕生事业所在也。此意惟晚明遗老如亭林诸人知之…
曾国藩怎么培养人才，我昨晚（除习夜）写了一个回帖：
至于队伍，要有定力和耐心。钱穆最推崇的晚清人物是曾国藩，可以借鉴（钱穆《中国近三百年学术史—-曾涤生》）
（晚清）吴廷栋字竹如 ………其复沈舜卿书，谓：
“来书所示官场之弊，谓士大夫无耻如此，安得不江河日下！实深中今日人心风俗之弊。欲挽回尽人之无耻，必先视乎一二人之有耻。权足以有为，则挽回以政教；权不足以有为，则挽回以学术。即伏处一隅，足不出里闬，但使声气应求，能成就一二人；即此一二人，亦各有所成就；将必有闻风兴起者。纵不幸而载胥及溺，犹将存斯理于一线，以为来复之机。是亦与于维持补救之数也。”
涤生之来京师，……又亲与唐鉴、吴廷栋诸人交游，左右采获，自成一家。其论学，尤以[转移风俗、陶铸人才]为主。其言曰：
“风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说，而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。今之君子之在势者，自尸于高明之地，不克以己之所向转移习俗而陶铸一世之人才，而翻谢曰无才，谓之不诬可乎！然转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉。”
此文所论，与上举吴竹如复沈舜卿书，如出一口，而言之尤深笃。所谓「以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人才」，此即其毕生学术所在，亦即毕生事业所在也。此意惟晚明遗老如亭林诸人知之…
不需要特別準備
人類社會的發展会让信息奴隸社會走向滅亡，
只是可惜了那些曾經生活在信息努力社會的人，沒有过上好日子。
人類社會的發展会让信息奴隸社會走向滅亡，
只是可惜了那些曾經生活在信息努力社會的人，沒有过上好日子。
其實不太需要膽心，科舉制度下重視教育，認為教育就能翻身的觀念影響至今。
年輕一代，多少會被灌輸教育讀成書就可出人頭地。只要確保自由的思想，不浪費時間搞政治，那基本不必膽心人材。
對不起，是指反共的人材培育。
那就請相信領袖，相信政府，相信黨，他們總有辦法的，總是幹得出來的，也總是能刷新你的想像力的。
黨能推他們了解真相的動機，到時只要提供一個了解真相的平台(像是品蔥)就可以了。
年輕一代，多少會被灌輸教育讀成書就可出人頭地。只要確保自由的思想，不浪費時間搞政治，那基本不必膽心人材。
對不起，是指反共的人材培育。
那就請相信領袖，相信政府，相信黨，他們總有辦法的，總是幹得出來的，也總是能刷新你的想像力的。
黨能推他們了解真相的動機，到時只要提供一個了解真相的平台(像是品蔥)就可以了。
訓練多點AI人才，既然那麼多人認為敲鍵盤能敲死共產黨，那一個AI的敲鍵盤能力能超越百萬民運，簡直太香了
