如何评价王阳明？
很多人推崇王阳明心学。各位如何看待她今天的意义？
socks
黑名单
他的心学和马克思 同样缺陷 没有明确实践指导 造成了多种异端
王阳明他爹是状元，在翰林院干了二十多年，朝中人脉极盛。后来得罪刘瑾，到南京退居二线，不过也依旧在官场里有很高声望。明朝在嘉靖之前是祭祀忽必烈的，说白了就是说我朱家才是大元王朝的继承者。他们也依赖朵颜三卫骑兵对京师的拱卫。从明武宗的爱好你也可以看出来当时明朝上层的风气，儒学不受待见，伊斯兰，波斯，西藏和蒙古文化反而受追捧。
王阳明这种大院子弟（你明白为什么某人推崇王阳明了吧），自然也沾染这种风气，跟着父亲游历塞外接触到了新鲜事物，对军事这种直接触及权力本身的内容感兴趣。看不起儒生稳扎稳打以靠道德文章拐弯抹角循序渐进那套软的权力获取方式。
不过王这套直接冲着权力去的法门，也让他根本没法进入权力的核心层，即使有擒获宁王的大功和大礼议的站队嘉靖成功，他依然只做到南京的兵部尚书。陪都的官毕竟是二线，南京兵部上面有几个守备太监，把他看得死死的。
他唯一不同而且够读书人YY一番的，是他的爵位。因为军功而获爵位的他在明朝的文人中是罕见的。不过他这辈子也不容易，34岁挨一回廷杖，去贵州龙场做驿丞，对他这个进士出身的人而言是莫大的羞辱。但他还能挺过来。
他的军事才能不好评价，肯定比一般读书人强，或许出于一定的天分，但更有可能就是宁王的军队比较烂一触即溃而已。
在大礼议的问题上，王阳明的选择得罪了士大夫阶层。阳明学也不会被正统理学所待见。
虽然阳明学有所谓解放思想的作用，但它同时也把绝对主义君权从所谓的天理下释放了出来。君主或者权臣失去了礼法的束缚，政治共识被打破其实也就不远了。
后来的阳明学发展很大，很多不宗儒学正统的学者像泰州学派，李贽何心隐他们也就借着阳明学恶心理学家。发明出‘伪道学’，‘百姓日用即道’，‘人人君子，满街圣人’这种话来讽刺理学。读起来很畅快。不过也显示了明末知识份子的分裂。王船山甚至认为，明亡的一大原因就是王学流弊。
所以，我其实不是很理解宣传口推崇‘王阳明’的真实目的。他们连一个任大炮都受不了，难道希望满大街都是李敖？
王阳明这种大院子弟（你明白为什么某人推崇王阳明了吧），自然也沾染这种风气，跟着父亲游历塞外接触到了新鲜事物，对军事这种直接触及权力本身的内容感兴趣。看不起儒生稳扎稳打以靠道德文章拐弯抹角循序渐进那套软的权力获取方式。
不过王这套直接冲着权力去的法门，也让他根本没法进入权力的核心层，即使有擒获宁王的大功和大礼议的站队嘉靖成功，他依然只做到南京的兵部尚书。陪都的官毕竟是二线，南京兵部上面有几个守备太监，把他看得死死的。
他唯一不同而且够读书人YY一番的，是他的爵位。因为军功而获爵位的他在明朝的文人中是罕见的。不过他这辈子也不容易，34岁挨一回廷杖，去贵州龙场做驿丞，对他这个进士出身的人而言是莫大的羞辱。但他还能挺过来。
他的军事才能不好评价，肯定比一般读书人强，或许出于一定的天分，但更有可能就是宁王的军队比较烂一触即溃而已。
在大礼议的问题上，王阳明的选择得罪了士大夫阶层。阳明学也不会被正统理学所待见。
虽然阳明学有所谓解放思想的作用，但它同时也把绝对主义君权从所谓的天理下释放了出来。君主或者权臣失去了礼法的束缚，政治共识被打破其实也就不远了。
后来的阳明学发展很大，很多不宗儒学正统的学者像泰州学派，李贽何心隐他们也就借着阳明学恶心理学家。发明出‘伪道学’，‘百姓日用即道’，‘人人君子，满街圣人’这种话来讽刺理学。读起来很畅快。不过也显示了明末知识份子的分裂。王船山甚至认为，明亡的一大原因就是王学流弊。
所以，我其实不是很理解宣传口推崇‘王阳明’的真实目的。他们连一个任大炮都受不了，难道希望满大街都是李敖？
心学有解放作用，类似马丁路德的因信称义。马丁路德的心学，把信仰从繁文缛节解放出来，世间也就少了制约君主的力量，发展到第三帝国。
弊端是：为所欲为。其末流就像毛贼东一样，心有多大胆，地有多大产，诗兴的、主观的、浪漫的、非理性的。
对应着理学末流：刻板的、僵化的、虚伪的...
弊端是：为所欲为。其末流就像毛贼东一样，心有多大胆，地有多大产，诗兴的、主观的、浪漫的、非理性的。
对应着理学末流：刻板的、僵化的、虚伪的...
