中西对比，王守仁与大卫像，人体美学和思想体系，人体语言和政客表演
简单的说，人体美学比思想体系的强大之处在于：不需要文字而且更有人性。
明朝思想史中有一位大神级人物，王守仁，
生活在1472-1529年之间。
他的一些主张相信许多人都比我清楚，
比如：知行合一，格物致知，致良知，等等，
后世尊为心学。
我们对比一下王守仁的岁月里中西方的几件事情，
了解一下中西方思维方式的不同，
不同之外已经在标题中写清楚了。
其实也是条条大路通罗马，
有异曲同工之妙。
1492年，信奉天主教的军队在格拉纳达打败摩尔人，收复了西班牙。
1498年达芬奇创作「最后的晚餐」1503年创作「蒙娜丽莎」，
他和米开朗罗基、拉斐尔被称为意大利文艺复兴三杰，
就简称达米拉吧。其中，米开朗罗基设计了大教堂，
裸体的雕塑「大卫像」是他雕刻的，「哀悼基督」也是他的作品。
拉斐尔是个性情完美极具魅力却坚决逃避了婚姻的美男子。
这些赤裸的人体是对人类肉体的赞美，
为了用大理石雕刻出来，
米开朗罗基需要几年的工作时间（1501-04的大卫像）一锤一锤的敲打。
更重要的是，他需要理解人类对于人体的看法，
什么是美的？只有理解这个问题，
才能完成美学创作。
当时并没有现代美学理论指导他，
他自己雕刻出了伟大的艺术品。
而当人们欣赏这样的艺术品，
就可能不会再度残暴的撕裂人体而陷入兽性。
然而中国是一个保持太监制度、流行小脚女人文化的国家。
在中国此时明孝宗在位。
王守仁个时候应该刚考上进士，
他爸爸学历更高是前任状元。
王守仁后来推创心学，这是关于心的学问，
“致良知”的方法是格物致知。
就是说推究事物的原理，从而获得知识，
最终，心中产生良知。
请注意，王守仁是不大可能依据人体来构筑他的学说的。
很显然，在欧洲， 达米拉他们需要更为具体的可以触摸的人体形像的雕塑，
而在中国，王守仁和他的同类直接入心。
心与良知，肉体与美，
在欧亚之间不同的文化中有平行的关系。
心学指向了正确的方向。
但是，没有鸡巴的男人和断了脚的女人预示着中国将入地狱。
东方文化中有阎罗殿，西方文化中有最终的审判，
这仿佛是同一个地址的不同名称。
阎王是多神系统公司里的高层管理者，
他有两名助手，一位穿着白色的衣服，
一位穿着黑色的，并称黑白无常。
如果构造平行空间的理论，
那么中文神话中至少有三个平行空间：
九天之上的仙界，人世间，九泉之下的阴间。
许多中国人相信轮回。在循环中灵魂进入不同的肉体，
如果有一世轮回成为大理石，无法移动，无法挣脱。
想要化为人形，也许要等待雕刻师的发现，
之后尚要忍受榔头和凿子无数的敲打，石屑四散，
骨肉剥离，才能渐渐显露身形，
此时已经千锤百练，锤锤落肉。
当人们讲思想的时候，
请注意中西方的思想方法有一个区别。
西方人关注人体，中国人常常让思想脱离人体。
中国史上一个最大的问题从来不是中国史研究的重点：鸡巴。
讲主义不如讲鸡巴，切了鸡巴讲主义真是莫名其妙！
资本主义、马列主义、社会主义、共产主义，
有什么不同？资本主义中人体是美学基础，
这些主义中唯一 100% 让人保留鸡巴的是资本主义。
相反，切人鸡巴的主义全部都是骗人的！
回到历史。
1517年，德国牧师马丁-路德在一座教堂门口订上了几页纸，
写有95条内容，
反复的批评当时上帝最大的一位仆人，
罗罗唆唆的讲教皇卖的赎罪券：
你在卖假货，你在卖假药，你卖的产品没有效果，
擦亮眼睛吧，竖起耳朵吧，大家不应该买这些纸片，
教皇啊你想要赚多少钱，，，等等，
为了批评一张赎罪卷写下95条这么多的内容只有很认真的人才能搞出来，
这就是虔诚的力量。
马丁路德相信： 正直的应当因信而生。不知道这样的翻译是否准确，
英文是： The just shall live by faith.
1519年的中国，心学的创始人王守仁正在中国南昌平乱。
1525年5月起义的日耳曼农民在Frankenhauson 遇到贵族军队，
数千反抗者被屠宰了，军队只有6名死伤，其中2名仅仅是轻伤，
这只是日耳曼农民战争的一部分，是宗教改革带来的动乱。
1525年马丁路德和一名修女结婚了，
这不是什么大问题，
相反的问题才是大问题：
如何才能保证一群自称没有性欲的教士不说谎？
这一年中国明朝，王守仁创建阳明书院，并且续了一个老婆。
这个时候，欧洲人去到美洲，
新世界让印第安人的世界结束了。
欧洲人带来的钢铁、火药和细菌都令印第安人无法抵抗，
杀人最多的是细菌，历史上，
他们没有机会分享欧亚大陆的瘟疫免疫能力。
是否分享，这是一个决定人种的命运的因素。
历史上由印第安人的命运证明了这一条定律：
不分享就灭亡。
今天，再一次，人类分享一种病毒，
中共病毒又称中国病毒、武汉肺炎、COVID-19、
coronavirus, nCoV19。
没有机会分享瘟疫正是印第安人没落的原因之一。
虽然还是在王守仁的年代，这有点跑题了。
回到品葱。
在品葱，人们的思维方式仍然是明朝式的，
以思辨为主，请分享一下西方思维方式：
尊重人体，以人体为美。
保全人体之美的思想才是人类的思想。
相反的羞于直视裸体，遮遮掩掩的，搞出精彩的理论和思想常常是会害人的。
用一堆因果关系，归纳一二三四，讲不完的因为所以和革命理论，
还不如直接问一句：杀不杀人？切不切鸡巴？
这就很矛盾，不杀人如何革命？
所有的矛盾不应该用因为所以回答，人体就是回答，不需要过度理解。
再补一段历史。
1603年伊丽莎白女王去世，
她一生采用较温和的宗教和外交政策，
周旋在强势的西班牙和法国之间，
她没有结婚，被称为处女女王，
她统治的时间被称为黄金岁月。之后，
莎士比亚进入创作的高峰期，
从这个时候起他主要写作悲剧。
1605年，西班牙人，塞万提斯写了《唐-吉诃德》，
描写一位冲向大风车的骑士制造的喜剧，
被视为西班牙文学和现代西方文学的基石。
1623年，中国仍在明朝，
金瓶梅已经成为禁书，
无名的作者早已经失去影踪。
太监魏忠贤得势，
他只是又一个坏太监，
不是第一个，也不是最后一个。
人们鄙视他，却又巴结着他，为他修了很多庙供奉他。
太监乱权是中国历史上重复上演的一出戏。
而人们忽视它的根源，太监乱权是因为有太监。
中国文人自诩文化高明，鸡巴却像是一根铁钉，
把这些文人钉死无法脱身。
这些文人假设太监的鸡巴不是自己的鸡巴，
中国文化就这样被阉割了。
补这一段是说，王守仁之后一个世纪，
中国还是没有可能解决鸡巴问题，
其实直到今天也没有解决。
对着人体看历史好像是一件搞笑的事情，
其实一个人如果能够从人类史中看到人体之美，
从而知道保全人体而不是相反的切割人体，
他的历史观已经及格了。
中国人的问题不仅是中共洗脑洗出的无所不在的小粉红战狼思维，
而且是二千年残害人体的文化至今仍然在害人。
守住人体美学的分隔线是一种对抗这些害人思想的方法，
这个方法非常简单，因为每个人都有人类的身体。
在品葱也经常有人辩论到很激烈的程度，
有时候恨不得让别人被自己洗脑，
让所有人认同自己的理论高明，
这其实没有必要，
只要承认人体是人类美学基础，
理论什么的还有思想主义什么的真心可以拿来和人体美学比较一下。
人就是人。
为了寻找人为什么是人的理论发展出杀人的思想就是过于高明了。
这就是中共擅长的杀人理论构造法，不要中计。
方法很简单：人的生命，
人的身体，健康和健美的标准，都是人体，
人体是具体而且不会搞错的。
其它的都是抽象的，
神学、哲学、逻辑学、经济学、还有其它社会学，
最后都请回归人体美学。
这就是哲学层次上的以人为本。
人体必须是美的，
任何理论搞错这一点的都将发展成为兽类理论，
当然也都可能支持残暴的兽行。
任何否定人体美学的神，都不是人类的神。
讲人体不一定非要脱了衣服看，
当一个理论承认人体美学之后，
你必然会理解下一个概念：身体语言。
此时你发现身体语言是一个极度直观的判断标准。
中共领导会给人看到它们的身体语言吗？每个领导一套治国理论，都整理成书，文字堆満，可是有一个出来给人看身体语言吗？
为什么西方领导人更诚实？
他们都直接站在镜头前，
这就是身体语言的直观展示，
虽然他们不是舞蹈演员，
可是他们说话的时候都让人看到身体、姿态和表情， 这都是身体语言。
没有身体语言的文字语言是中共特色，
所有的领导都是摆拍，
习近平尤其如此，
包子更本不敢直面群众。
身体语言说得清清楚楚：
它们都不敢以身体语言来和人类说话。
本文已经被转水区，
题目中就有「裸体和鸡巴」，
这都是禁忌词汇吗？
为什么中国史中始终无法正视人体？
为什么无法正视裸体的文化残害了最多的人体？
反过来说，为什么中共高官都过度的贪淫？
为什么近年下马的高官常常都是通奸的高手？
答案就是我们已经可以从对比中得到的结论之一：它们太渴望人体了。
不正视人体，不愿意讲鸡巴问题，甚至还将这个问题视为淫秽，诱惑...
这恰恰是中国最大的问题，历史和现实都是如此。
这就是为什么我要对比这一段历史，王守仁出现的年代里，大卫像也被雕刻出来，包括他的鸡巴是一点点琢磨出来的，这一座雕塑是人类美学史的经典之作。而中国人太聪明，理论太多结果是机关算尽反害了亲亲性命。放弃思想回归人体，放弃主义，保全鸡巴。
这不是淫秽。
也不是诱惑。
。
明朝思想史中有一位大神级人物，王守仁，
生活在1472-1529年之间。
他的一些主张相信许多人都比我清楚，
比如：知行合一，格物致知，致良知，等等，
后世尊为心学。
我们对比一下王守仁的岁月里中西方的几件事情，
了解一下中西方思维方式的不同，
不同之外已经在标题中写清楚了。
其实也是条条大路通罗马，
有异曲同工之妙。
1492年，信奉天主教的军队在格拉纳达打败摩尔人，收复了西班牙。
1498年达芬奇创作「最后的晚餐」1503年创作「蒙娜丽莎」，
他和米开朗罗基、拉斐尔被称为意大利文艺复兴三杰，
就简称达米拉吧。其中，米开朗罗基设计了大教堂，
裸体的雕塑「大卫像」是他雕刻的，「哀悼基督」也是他的作品。
拉斐尔是个性情完美极具魅力却坚决逃避了婚姻的美男子。
这些赤裸的人体是对人类肉体的赞美，
为了用大理石雕刻出来，
米开朗罗基需要几年的工作时间（1501-04的大卫像）一锤一锤的敲打。
更重要的是，他需要理解人类对于人体的看法，
什么是美的？只有理解这个问题，
才能完成美学创作。
当时并没有现代美学理论指导他，
他自己雕刻出了伟大的艺术品。
而当人们欣赏这样的艺术品，
就可能不会再度残暴的撕裂人体而陷入兽性。
然而中国是一个保持太监制度、流行小脚女人文化的国家。
在中国此时明孝宗在位。
王守仁个时候应该刚考上进士，
他爸爸学历更高是前任状元。
王守仁后来推创心学，这是关于心的学问，
“致良知”的方法是格物致知。
就是说推究事物的原理，从而获得知识，
最终，心中产生良知。
请注意，王守仁是不大可能依据人体来构筑他的学说的。
很显然，在欧洲， 达米拉他们需要更为具体的可以触摸的人体形像的雕塑，
而在中国，王守仁和他的同类直接入心。
心与良知，肉体与美，
在欧亚之间不同的文化中有平行的关系。
心学指向了正确的方向。
但是，没有鸡巴的男人和断了脚的女人预示着中国将入地狱。
东方文化中有阎罗殿，西方文化中有最终的审判，
这仿佛是同一个地址的不同名称。
阎王是多神系统公司里的高层管理者，
他有两名助手，一位穿着白色的衣服，
一位穿着黑色的，并称黑白无常。
如果构造平行空间的理论，
那么中文神话中至少有三个平行空间：
九天之上的仙界，人世间，九泉之下的阴间。
许多中国人相信轮回。在循环中灵魂进入不同的肉体，
如果有一世轮回成为大理石，无法移动，无法挣脱。
想要化为人形，也许要等待雕刻师的发现，
之后尚要忍受榔头和凿子无数的敲打，石屑四散，
骨肉剥离，才能渐渐显露身形，
此时已经千锤百练，锤锤落肉。
当人们讲思想的时候，
请注意中西方的思想方法有一个区别。
西方人关注人体，中国人常常让思想脱离人体。
中国史上一个最大的问题从来不是中国史研究的重点：鸡巴。
讲主义不如讲鸡巴，切了鸡巴讲主义真是莫名其妙！
资本主义、马列主义、社会主义、共产主义，
有什么不同？资本主义中人体是美学基础，
这些主义中唯一 100% 让人保留鸡巴的是资本主义。
相反，切人鸡巴的主义全部都是骗人的！
回到历史。
1517年，德国牧师马丁-路德在一座教堂门口订上了几页纸，
写有95条内容，
反复的批评当时上帝最大的一位仆人，
罗罗唆唆的讲教皇卖的赎罪券：
你在卖假货，你在卖假药，你卖的产品没有效果，
擦亮眼睛吧，竖起耳朵吧，大家不应该买这些纸片，
教皇啊你想要赚多少钱，，，等等，
为了批评一张赎罪卷写下95条这么多的内容只有很认真的人才能搞出来，
这就是虔诚的力量。
马丁路德相信： 正直的应当因信而生。不知道这样的翻译是否准确，
英文是： The just shall live by faith.
1519年的中国，心学的创始人王守仁正在中国南昌平乱。
1525年5月起义的日耳曼农民在Frankenhauson 遇到贵族军队，
数千反抗者被屠宰了，军队只有6名死伤，其中2名仅仅是轻伤，
这只是日耳曼农民战争的一部分，是宗教改革带来的动乱。
1525年马丁路德和一名修女结婚了，
这不是什么大问题，
相反的问题才是大问题：
如何才能保证一群自称没有性欲的教士不说谎？
这一年中国明朝，王守仁创建阳明书院，并且续了一个老婆。
这个时候，欧洲人去到美洲，
新世界让印第安人的世界结束了。
欧洲人带来的钢铁、火药和细菌都令印第安人无法抵抗，
杀人最多的是细菌，历史上，
他们没有机会分享欧亚大陆的瘟疫免疫能力。
是否分享，这是一个决定人种的命运的因素。
历史上由印第安人的命运证明了这一条定律：
不分享就灭亡。
今天，再一次，人类分享一种病毒，
中共病毒又称中国病毒、武汉肺炎、COVID-19、
coronavirus, nCoV19。
没有机会分享瘟疫正是印第安人没落的原因之一。
虽然还是在王守仁的年代，这有点跑题了。
回到品葱。
在品葱，人们的思维方式仍然是明朝式的，
以思辨为主，请分享一下西方思维方式：
尊重人体，以人体为美。
保全人体之美的思想才是人类的思想。
相反的羞于直视裸体，遮遮掩掩的，搞出精彩的理论和思想常常是会害人的。
用一堆因果关系，归纳一二三四，讲不完的因为所以和革命理论，
还不如直接问一句：杀不杀人？切不切鸡巴？
这就很矛盾，不杀人如何革命？
所有的矛盾不应该用因为所以回答，人体就是回答，不需要过度理解。
再补一段历史。
1603年伊丽莎白女王去世，
她一生采用较温和的宗教和外交政策，
周旋在强势的西班牙和法国之间，
她没有结婚，被称为处女女王，
她统治的时间被称为黄金岁月。之后，
莎士比亚进入创作的高峰期，
从这个时候起他主要写作悲剧。
1605年，西班牙人，塞万提斯写了《唐-吉诃德》，
描写一位冲向大风车的骑士制造的喜剧，
被视为西班牙文学和现代西方文学的基石。
1623年，中国仍在明朝，
金瓶梅已经成为禁书，
无名的作者早已经失去影踪。
太监魏忠贤得势，
他只是又一个坏太监，
不是第一个，也不是最后一个。
人们鄙视他，却又巴结着他，为他修了很多庙供奉他。
太监乱权是中国历史上重复上演的一出戏。
而人们忽视它的根源，太监乱权是因为有太监。
中国文人自诩文化高明，鸡巴却像是一根铁钉，
把这些文人钉死无法脱身。
这些文人假设太监的鸡巴不是自己的鸡巴，
中国文化就这样被阉割了。
补这一段是说，王守仁之后一个世纪，
中国还是没有可能解决鸡巴问题，
其实直到今天也没有解决。
对着人体看历史好像是一件搞笑的事情，
其实一个人如果能够从人类史中看到人体之美，
从而知道保全人体而不是相反的切割人体，
他的历史观已经及格了。
中国人的问题不仅是中共洗脑洗出的无所不在的小粉红战狼思维，
而且是二千年残害人体的文化至今仍然在害人。
守住人体美学的分隔线是一种对抗这些害人思想的方法，
这个方法非常简单，因为每个人都有人类的身体。
在品葱也经常有人辩论到很激烈的程度，
有时候恨不得让别人被自己洗脑，
让所有人认同自己的理论高明，
这其实没有必要，
只要承认人体是人类美学基础，
理论什么的还有思想主义什么的真心可以拿来和人体美学比较一下。
人就是人。
为了寻找人为什么是人的理论发展出杀人的思想就是过于高明了。
这就是中共擅长的杀人理论构造法，不要中计。
方法很简单：人的生命，
人的身体，健康和健美的标准，都是人体，
人体是具体而且不会搞错的。
其它的都是抽象的，
神学、哲学、逻辑学、经济学、还有其它社会学，
最后都请回归人体美学。
这就是哲学层次上的以人为本。
人体必须是美的，
任何理论搞错这一点的都将发展成为兽类理论，
当然也都可能支持残暴的兽行。
任何否定人体美学的神，都不是人类的神。
讲人体不一定非要脱了衣服看，
当一个理论承认人体美学之后，
你必然会理解下一个概念：身体语言。
此时你发现身体语言是一个极度直观的判断标准。
中共领导会给人看到它们的身体语言吗？每个领导一套治国理论，都整理成书，文字堆満，可是有一个出来给人看身体语言吗？
为什么西方领导人更诚实？
他们都直接站在镜头前，
这就是身体语言的直观展示，
虽然他们不是舞蹈演员，
可是他们说话的时候都让人看到身体、姿态和表情， 这都是身体语言。
没有身体语言的文字语言是中共特色，
所有的领导都是摆拍，
习近平尤其如此，
包子更本不敢直面群众。
身体语言说得清清楚楚：
它们都不敢以身体语言来和人类说话。
本文已经被转水区，
题目中就有「裸体和鸡巴」，
这都是禁忌词汇吗？
为什么中国史中始终无法正视人体？
为什么无法正视裸体的文化残害了最多的人体？
反过来说，为什么中共高官都过度的贪淫？
为什么近年下马的高官常常都是通奸的高手？
答案就是我们已经可以从对比中得到的结论之一：它们太渴望人体了。
不正视人体，不愿意讲鸡巴问题，甚至还将这个问题视为淫秽，诱惑...
这恰恰是中国最大的问题，历史和现实都是如此。
这就是为什么我要对比这一段历史，王守仁出现的年代里，大卫像也被雕刻出来，包括他的鸡巴是一点点琢磨出来的，这一座雕塑是人类美学史的经典之作。而中国人太聪明，理论太多结果是机关算尽反害了亲亲性命。放弃思想回归人体，放弃主义，保全鸡巴。
这不是淫秽。
也不是诱惑。
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19 个评论
？这是什么理论
回复 ？这是什么理论
脱衣服照镜子，你看到的就是理论。
这不是理论，这是根治中国理论太多的方法：请脱了衣服说你的理论。
中共就是和你讲理论，其实却是用暴力和谎言。
不要再讲理论，讲理论不如讲鸡巴。
中共讲理论永远立于不败之地，
你跟他讲理论他从一开始就想着要宰了你。
不要讲理论，只要提问：你杀了多少人？你灭了多少口？你切了多少鸡巴？你打断多少条腿？
中国那么多理论结果到今天还是不断的被宰掉，被活摘，被病毒传染死掉烧掉... 不要再自做聪明的讲什么理论，讲了几千年了没有用的理论从三皇五帝礼乐诗书讲到君臣父子又讲到新文化又讲到共产主义又讲到理论自信，算了吧，现在还是请：脱衣服照镜子。
为什么最近品葱的标题都这么虎狼之词
要正能量啊 kora
要正能量啊 kora
每十家各令挨报，甲内平日习为偷窃及喇唬教唆等项不良之人，同具不致隐漏重甘结状。官府为置舍旧图新簿，记其姓名，姑勿追论旧恶，令其自今改行迁善。果能改化者，为除其名。境内或有盗窃，即令此辈自相挨缉。若系甲内漏报，仍并治同甲之罪。又每日各家照依牌式，轮流沿门晓谕觉察。如此，即奸伪无所容，而盗贼亦可息矣。
——王守仁《十家牌法》
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
——《论语·子路》
第三百一十条 明知是犯罪的人而为其提供隐藏处所、财物，帮助其逃匿或者作假证明包庇的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制；情节严重的，处三年以上十年以下有期徒刑。
——《中华人民共和国刑法》
你比共产党更凶啊
为什么最近品葱的标题都这么虎狼之词 要正能量啊 kora
虽然有标题党的嫌疑，但是标题也确实就是内容。所用史料也经得起考证。
不算虎狼之词吧？稍微看一下内容就知道完全相反的在讲：保全人体，保全人性。
是虎狼的完全对立面啊。本意是完完全全的劝人为善啊，尊重人体，这应该不会被理解错误吧？
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【理由】标题：标题含糊不清、主旨不明、或含有点击诱饵、或含歧视/辱骂性语言
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有道理，结成同盟的政商人士爱洗澡，皮肤好好，。
政治不是学术，是理想与现实的平衡，更贴近现实一些。要改变一个社会，不是个人可以做到的，讲究的是整体社会的势，慢慢地引导势的方向，一点点改变，是一个由慢到快的非线性过程。天地有正气，这正气是人心，王阳明告知的，其实是良知在人心，正气在人心。论只是一种方式，一种引导人心的方式，一点点改变都是势的积累，都是天地正气的堆砌。当下，只要敢于和TG去论，就已经是不得了的事情了，这不是一个人在论，有无数人在看，走进一间黑漆漆的屋子，有人打开窗，光线才会进来，其他人才能看见光。
前言：
這篇文章語言雖然有點時候會被評為直白或者有些人覺得不雅，但是我覺得寫的很好，直接的語言來闡述複雜的問題。不過語言雖然直白，思維還是抽象的。不好被大家理解的部分，可能是中間涉及不少人文歷史知識，還是中西方的。中國近代以來，輕視人文的態度沒怎麼改變過，樓主想要讓大家理解的這個話題，包括所描述的這個思維方式，感覺其實不少人還正在其中。如果有人用題主文章所批評的這種思維方式來思考和閱讀文章，也是存在這種可能性的。打破舊思維需要從建立新思維著手，不然舊思維被打破了，思考的時候不知道該何去何從。
正文討論：
1.題主提到的人體，我姑且理解為人性的解放和推崇，以及對壓抑和扭曲人性的憎惡。
這一點本身是對的，但是也存在需要強調的部分。人性具有善惡的兩面。西方推崇人性的同時，也推崇宗教和道德。宗教在其中所起的作用，曾經過於嚴苛以至於壓抑人性，所以這是宗教改革的原因和它的成功之處。中國強調道德，但道德的約束逐漸扭曲變形，並且沒有及時的得到修正，道德的約束因此變質以及名存實亡。
在人性和人性的約束之間需要一個平衡和取捨，既不能一味推崇道德和宗教，也不能在強調人性的時候忘記了對人性加以約束。
2.思辨的思維
語言的繁瑣和邏輯，從語言的角度說，如果相比其他語言，例如日語，韓語，德語，西班牙語，俄語。中文處在兩極。較沒有邏輯的語法加上較繁瑣的文字發音。在思辨上也存在類似的現象，用空靈深奧的文字論述缺乏具體性的道理。中文的具體性在語言文法構成上就是受限的，人稱，時態，單複數在單句表達中是可以被忽略的。
我本人是贊成思辨的，西方人文主義觀念下也是充滿的思辨的背景，當代哲學是充滿了西方哲學背景的。西方一度曾經質疑中國不存在哲學。當然後來覺得還是有。綜上，思辨還是辯起來吧。
這篇文章語言雖然有點時候會被評為直白或者有些人覺得不雅，但是我覺得寫的很好，直接的語言來闡述複雜的問題。不過語言雖然直白，思維還是抽象的。不好被大家理解的部分，可能是中間涉及不少人文歷史知識，還是中西方的。中國近代以來，輕視人文的態度沒怎麼改變過，樓主想要讓大家理解的這個話題，包括所描述的這個思維方式，感覺其實不少人還正在其中。如果有人用題主文章所批評的這種思維方式來思考和閱讀文章，也是存在這種可能性的。打破舊思維需要從建立新思維著手，不然舊思維被打破了，思考的時候不知道該何去何從。
正文討論：
1.題主提到的人體，我姑且理解為人性的解放和推崇，以及對壓抑和扭曲人性的憎惡。
這一點本身是對的，但是也存在需要強調的部分。人性具有善惡的兩面。西方推崇人性的同時，也推崇宗教和道德。宗教在其中所起的作用，曾經過於嚴苛以至於壓抑人性，所以這是宗教改革的原因和它的成功之處。中國強調道德，但道德的約束逐漸扭曲變形，並且沒有及時的得到修正，道德的約束因此變質以及名存實亡。
在人性和人性的約束之間需要一個平衡和取捨，既不能一味推崇道德和宗教，也不能在強調人性的時候忘記了對人性加以約束。
2.思辨的思維
語言的繁瑣和邏輯，從語言的角度說，如果相比其他語言，例如日語，韓語，德語，西班牙語，俄語。中文處在兩極。較沒有邏輯的語法加上較繁瑣的文字發音。在思辨上也存在類似的現象，用空靈深奧的文字論述缺乏具體性的道理。中文的具體性在語言文法構成上就是受限的，人稱，時態，單複數在單句表達中是可以被忽略的。
我本人是贊成思辨的，西方人文主義觀念下也是充滿的思辨的背景，當代哲學是充滿了西方哲學背景的。西方一度曾經質疑中國不存在哲學。當然後來覺得還是有。綜上，思辨還是辯起來吧。
前言： 這篇文章語言雖然有點時候會被評為直白或者有些人覺得不雅，但是我覺得寫的很好，直接的語言來闡述...I want think you so much! :-)
另外放了几个雕塑和相应时间在这里：https://pincong.rocks/article/17175
I want think you so much! :-)另外放了几个雕塑和相应时间在这里：htt...不客氣。不過這位同志，英文水平有待提高啊，I want think you so much是啥，我覺得大概是想說thank，want全面別忘了加to呀。
不客氣。不過這位同志，英文水平有待提高啊，I want think you so much是啥，我覺...
哈哈，竟然是两个错误！
从思辨来说，我也不反对，只是中文史中最先应该告诉人们的大概是大量的死亡，如果想要回避这样的场景，那么将思想锚定在人体美学上可能会好一点。
By the way, please don't call me comrade, I hate the CCP name.
哈哈，竟然是两个错误！从思辨来说，我也不反对，只是中文史中最先应该告诉人们的大概是大量的死亡，如果想...哈哈好。人體美學內容有限太少了，不只是美學，和人性有關的一切都可以我覺得。我剛才看了你那個帖了，聲望不夠回覆不了，不夠我對那個帖的觀點不是很贊同。
I want think you so much! :-)另外放了几个雕塑和相应时间在这里：htt...
對這個新的帖，我的批判略大於贊同。
前言：
這個帖質量有點水喔，圖不多，整理有點懈怠，結論有點籠統呀。不過既然樓主都叫我過來看了，我粗陋地就我的了解提供一點討論。我對藝術史了解不算太多，不過也有所接觸，無論中方還是西方。
正文討論：
1.對如何分析藝術史的看法
我個人不是很贊同樓主以單個或一定數量的作品舉例來進行分析的方法。因為即便是舉例來很多，但所有例子都集中在某一範圍很小的地區或者某一時間段，由此為依據分析中西方藝術史是有失公允的。中西方的概念很廣，時間跨度很長。要先界定時間和空間，才比較嚴謹。
2.個人對中西藝術史的看法
A. 對技巧的看法：中西方的雕塑繪畫建築各有特色，門類不同，但是都有獨到之處。
B. 對審美的看法：不同風格，不同文化，表示尊重。
C. 對是否反映人性的看法：西方文藝復興以前的畫作人物也有僵硬的宗教原因的作畫。中式雕塑中依然有技法表現高超，畫作自然的，例如敦煌雕塑。簡單以有或者沒有回答，會一竿子打翻一船人的。
3.對藝術史研究或者分析的一點建議
A.系統性：時間和空間跨度要廣，資料收集要多和全面。推薦多找幾本圖文並茂的藝術介紹書籍做為資料來源
B.深刻性：雖然藝術多是以視覺效果的方式呈現，但是研究角度不能限於視覺感受。要了解背景知識，比如徽州貞操牌坊上的雕塑人物相當生動，然而並沒有什麼用。
C.批評需要辛辣犀利但跟重要的是深刻細緻，舉例需要有系統有條理。淺白的批評和泛泛的舉例沒什麼價值。建議從原因和影響的角度來分析，即便淺顯也依然相對批判和舉例會有建設意義。
题主好有趣啊。鸡巴鸡巴地把我笑得。不过关于morality，我个人（Hayek也是这个观点）觉得这个完全因人而异，所以政府还是不要立法来管了，包括色情淫秽的东西。
對這個新的帖，我的批判略大於贊同。前言：這個帖質量有點水喔，圖不多，整理有點懈怠，結論有點籠統呀。不...
傻子我就是知道艺术作品浩如烟海，也知道自己无缘艺术史，所以才告诉这些同样的读者重点：至少要有人体之美，观察政治人物至少要懂得使用人体语言来观察。
而结果就简单直接：统治者、独裁者、装神弄鬼者... 常常不会以人体语言与人类沟通。这不是百分百灵验，却也是非常直接的方法。
而中国史，只是看到了鸡巴和脚掌，史观已经不会错到太离谱。
你却在说我没有深入艺术史，或者艺术史观不对？老师，你太苛求啦，傻子不懂这些，哈哈。
傻子我就是知道艺术作品浩如烟海，也知道自己无缘艺术史，所以才告诉这些同样的读者重点：至少要有人体之美...
也對，其實不管看歷史上那個領域，都可以發現一些怪怪的地方，有些事情真的很匪夷所思。我覺得算是極權體制下的壓迫和扭曲，就算有有創造力的東西也被扼殺了，或者遭到禁封，難以流傳下去。推薦再更深入了解中國史，不僅是人文科學，像藝術，文學，思想，民俗，古代以文取士，非文的方面的壓迫就更大了。研究數學物理的，大概就被喻為不務正業。了解中國史能被氣個半死，好處是認真想想能懂點道理。