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奶頭樂，是源於西方学者对娱乐至死的当代人和当代文化的批评。
表现在中国，奶头乐就是把人当猪养着。
子曰“饱食终日 无所用心，难矣哉！”
按孟子说法：中国目前的情况是，“逃于墨者必归杨”。
墨，共产理想，老一辈“革命家”，摩顶放踵以利天下，为之。
杨，只顾自己的小日子的人，奶头乐。
在西方历史上，奶头乐类似巴比伦神庙的娼妓，主要起安慰作用。
柏拉图的《理想国》所说的猪的城邦，只顾吃喝玩乐。
表现在中国，奶头乐就是把人当猪养着。
子曰“饱食终日 无所用心，难矣哉！”
按孟子说法：中国目前的情况是，“逃于墨者必归杨”。
墨，共产理想，老一辈“革命家”，摩顶放踵以利天下，为之。
杨，只顾自己的小日子的人，奶头乐。
在西方历史上，奶头乐类似巴比伦神庙的娼妓，主要起安慰作用。
柏拉图的《理想国》所说的猪的城邦，只顾吃喝玩乐。
我觉得奶头乐其实是一个很广的概念。
肤浅的，刺激性的，感官性的享受基本都可以概括进去，但是人性本来就会让人趋吉避凶以及想要偷懒，这个不是中国特有的。
不过如果放纵且鼓励人们沉迷奶头乐，这个就是问题了。不过这个问题讨论起来也挺复杂的。
简单说的话， 在我看来是目前在中国基本讨论不了有深度的话题，各种敏感词把深度限制的很严重，就不得不追求肤浅了。
肤浅的，刺激性的，感官性的享受基本都可以概括进去，但是人性本来就会让人趋吉避凶以及想要偷懒，这个不是中国特有的。
不过如果放纵且鼓励人们沉迷奶头乐，这个就是问题了。不过这个问题讨论起来也挺复杂的。
简单说的话， 在我看来是目前在中国基本讨论不了有深度的话题，各种敏感词把深度限制的很严重，就不得不追求肤浅了。
窝姨 訪談 026 @ 20190227 論下等人的娛樂，論保母與代理孕母，論理性的邊界條件如何分析，論南粵與吳越發明華人與漢人的不同，論死大學生如何做死，論共產黨自身沒有共同體如何統治社會。
實際上它們都是很單調的，可能是感受閾值的問題。比較好的娛樂跟原始部落的兒童小時候在大自然當中玩耍的方式是相同的。而現在我們稱之為娛樂產業的東西，差不多在烏爾或者巴比倫這樣的大城市都有一定的原型。它是為麵包與競技養活的那些多餘的人所準備的那種佔據神經空間的東西，就是像羅馬人後來搞的那些粗暴的馬戲團、鬥獸諸如此類的東西。在亞伯拉罕時代的烏爾，他們搞的就是像機器人一樣會走路的各種許願的神像和與其神像相對應的娛樂產業。一個神廟本身就是附帶著提供金融中心和娛樂中心那樣的東西，金融中心為裡面的生意人服務，娛樂中心為市民和外來的客商服務。它們共同的特點就是，起的是窄化的作用。反復刺激，抓住你的某一個興奮點，像實驗室的海豚一樣反復刺激，直到麻木，其實很有些電子毒品的味道。它不能夠拓寬你的感受範圍，比較像是一種溫和版的毒品。
[00:02:13]這種東西能夠被稱為娛樂，主要是因為它的針對對象是生活習慣極其狹窄、應變能力很低的那種人。這種人在狩獵和採集的部落中間是很容易被野獸吃掉或者餓死的，因為基本上打獵就是一次軍事行動，隨時都會有不可測的事件發生。能夠自動淘汰產生出的當領袖的人，是多多少少一方面要勇敢，一方面要有經驗，還得兩者疊加產生出很強的應變能力。比較差的人就只能當一般的獵手。如果完全只能夠像上班族一樣每天在固定的幾個點之間走來走去的話，那麼過不了幾天就要被吃掉了。只有在農業產生以後，專門從事農業的那批人，而且不能是地主、設計師、測量員，而是純粹的體力勞動者，才是你不需要怎麼動大腦，每天從家裡面出來到一個固定的地區重複固定的動作，然後看看鄰居怎麼做，有問題再問一問地主和祭司之類的，這樣也能夠混得下去。這樣的人在原始時代是一定會混不下去的。
[00:03:27]現代上班族的城市人口的生活範圍是極其狹窄的，而且大學畢業以後基本上就沒有什麼需要運用智力的東西了。就是說，即使他們在大學的時候可能還需要用一下智力，實際上他們將來從事了某些固定的工作，哪怕是所謂的科學技術方面的工作，實際上他所需要的固定程序，例如說操作一下PCR之類的，你真正操作過就知道了，它需要的程序比打電子遊戲還要少。你在上大學開始學的時候需要動一點腦筋，等學會了以後，機械性地用，幾十年如一日不變。其實認真說來，找一個能識字的高中生，訓練幾個月，也就差不多了。如果你只是幹實驗員這一行的話，真的是高中生就可以勝任。之所以必須要更高的學歷，只是因為學歷爆炸的緣故。以前的話，如果是在卡文迪許這些貴族自己做私人實驗室，自己為了好奇，那麼他就可以讓自己的管家去隨便招幾個農民來，替他打下手，訓練上幾個月，這樣的事情就能夠訓練成功了。其他的需要改進實驗方式、發明新的實驗程序之類的事情，由他自己去動腦筋就行了。實際上，現代的科學技術人員大部分也就是這種人。
[00:04:44]能夠適應這種方式而長期不感到煩悶的人，應該說可能神經網絡就是跟那種好奇心和冒險性比較強的人有點差異。可能像是有些人吃鹽吃得多、吃淡了以後就會受不了一樣，有些人的血清素水平跟別人不一樣，所以在臉皮厚的人覺得毫無感覺的地方他就會非常敏感。各人的敏感值是不一樣的。可能就是敏感值比較低、注意力集中時間比較短的那種兒童，長大以後才能夠長期適應這種生活方式。但是反過來說，能夠適應這種生活方式的人不能勝任太大的刺激。同樣的刺激對不同的人是不一樣的。有些刺激對冒險性比較強的人是一個開啟封印的過程。不開啟封印，他跟常人沒有什麼區別；開啟封印以後，他原先的潛力會被激發出來。但是對於天賦比較薄的人來說，這種刺激就是過度刺激。像越南戰爭或者第一次世界大戰在戰壕裡面受了過度刺激的人一樣，回來以後就變得半癡半呆，對什麼事情都麻木不仁，因為他把他自己關在一層硬殼裡面。過度的刺激使他無法承受，因此他啟動了自我保護措施，他關閉了自己，在自己和外部之間設計了一層硬殼。這層硬殼使得他除了最簡單的活動以外對其他的活動全部視而不見，像一個縮進烏龜殼裡的烏龜一樣對待世界。
[00:06:30]可能這種東西代表的是神經網絡的冗餘，如果自己的冗餘不足，在過度刺激承受不住的時候，這種保護性的方式就是自然而然的態度。但是這種態度就像是毛毛蟲從樹上掉下來以後蜷縮起來那樣，那樣多半是會被鳥吃掉的。在大自然當中，這種相當於是殘疾人一樣發育不全的類型基本上就不存在了。原始部落裡面如果有殘疾人存在的話，一般都是某一行的專家。例如，瘸子一般是鐵匠，理由大概是因為他不能出去打仗或者打獵。所以荷馬史詩裡面的火神和兵器匠之神(Hephaestus)的形象是一個瘸子。詩人一般是盲人，理由也是這樣。瞎子對外面的事情幹不了，但是他的記憶特別好，所以特別適合於背誦傳說或者歌謠之類的。如果你是瞎子或者瘸子、同時又沒有特長的話，你估計就是死定了。
[00:07:24]而從事單調性工作的大部分工作人口，基本上就是原始部落裡面會被除掉的那種人口。他們在單調的生活當中能夠接受的娛樂的頻譜也是很單調的，只是比他們日常生活的刺激強度稍微強一點，但是波幅的寬度不能超出太多。超出太多，他有強烈的受到威脅的感受，他就不但不能感到娛樂或者放鬆，反而會感到緊張。人類在接觸太多超出自己領會範圍的事情的時候，首先是感到緊張，呆滯，一舉一動都不自然，像是奧斯汀(Jane Austen)小說裡面那種出入社交場的生澀少女那樣；再強一點，發現這種東西是自己應付不了又逃避不了的，就會像是戰壕裡面的炮彈震盪症的患者一樣陷入呆木狀態。這種頻譜是不一樣的。可以想像，一直在打獵、打仗和從事外交活動的貴族，他們能夠承受的頻譜更寬一些，但是他們承受的能力也不會是無限的。
[00:08:34]同時，現在的上班族，他們從來源上來看，基本上是過剩無產階級的產物。他們能夠享受到古代帝王享受不到的物質生活，但是他們的祖先，不多幾代人，頂多二、三百年以前的祖先，恰好就是我說的那種，從事簡單田間勞動，不太需要動腦筋，動腦筋的事情由別人去承擔，同時壽命也很短，靠著吃土豆或者吃其他的玉米麵包之類的低等食物，勉勉強強度日。這種人進了城裡面以後，生活水平變得可能跟其他人相差不遠，但是他們能夠勝任的冒險範圍也是並沒有很明顯的變化。因此，他們喜歡的娛樂，像烏爾城的那些神像和神廟，羅馬的麵包與競技，現在的電子遊戲，在網絡產生以前的吃角子老虎機之類的，這些東西都是為他們所設計的。
[00:09:39]一般來說，人在不適合自己的環境中是待不久的。如果有餘力的話，他會自動地突破和嘗試。嘗試到發現周圍的環境沒有抵抗力的時候，就很快地突出去。毛遂自薦那篇故事中所謂的賢者處世如錐處囊中，就是說他會把那個口袋紮破，一般來說就是這樣的。讓他紮破了，紮錯了方向就變成罪犯，紮對了方向他就變成冒險資本家或者其他什麼東西。像莎士比亞那樣，他在自己的鄉下就待不下去，會去偷渡或者幹什麼的，跟當地的地主老爺發生衝突，然後就只有闖到倫敦去混日子。如果一直在田裡面能夠混得下去的話，那他就不是莎士比亞了。所以這個自動的淘汰機制還是會發揮作用，你是什麼樣的人就會喜歡什麼，然後你會感到相應的環境對於你來說是如魚得水的，周圍的人跟你有比較共同的語言。如果天賦的階級不一樣、看問題的時間線不一樣、喜歡的東西也不一樣的話，那麼過不了多久雙方都會覺得對方不可理喻，而且行善會被對方看成是擾亂自己原有生活方式的搗亂活動。最後的結果就是，雙方一定會還是得按照簡·奧斯汀的古老智慧，以門當戶對的方式重新隔離成為互不相擾的社交圈，大家才能夠混得下來。
[00:11:00]至於商業家開發出來的各種娛樂方式，當然都是從需求上來看的。各種不同的人，他們都有不同的娛樂方式。一般來說，上等人是不大需要開拓娛樂方式的，他們會搞出各種荒腔走板的東西來，例如像是維多利亞時代的食人俱樂部之類的。而且可能有某些戰爭和外交行動根本上就是諸如此類的娛樂活動，像中世紀時期腓力·奧古斯都(Philip II of France)打約翰王(John, King of England)那一次那樣。就像現代運動會一樣，法國各地騎士和歐洲各地騎士比武賽會，誰賽贏了可以得到錦標和美女之類的。腓力國王本來跟英國國王一直是世仇，爭諾曼底和其他領地。正在這時候，他突然聽到約翰王為了兼併布列塔尼領地而殺了他的侄子亞瑟(Arthur I, Duke of Brittany)，立刻就眉頭一皺計上心來。他跑到那裡去對參加比賽的武士說，你們不是都最講騎士精神麼，現在就有人幹了壞事，我們要不要去行俠仗義一下。於是就有一撥正在摩拳擦掌準備比武的武士跟著他去打仗，這樣他連自己的軍隊都不用動員了。法國自己本來是沒有充分的軍隊，他用歐洲各地騎士組成的比武的軍隊措手不及地打了約翰王一下。而後者根本沒有想到會有這一招，結果就被他打敗了。這就是他為自己找的一個樂子。對於下等人來說，上等人找出來的這些樂子有的時候是非常殘酷的。但是在人類的全部歷史當中，這樣的事情其實是屢見不鮮的。
[00:12:31]主持人：您剛才說的好像就是一種類似自然選擇的過程，你喜歡什麼娛樂就會玩什麼。我們有沒有什麼辦法可以避免我們自己的小孩子迷上這種非常單調的娛樂？
[00:12:48]劉仲敬：那就得從小開始讓他有比較豐富的環境。口味比較豐富的人，一般來說很容易厭倦單調的東西，他會自己去找各種新鮮的東西。我以為，這種性格是由比如說水稻種植區文化或者工業學徒文化之類的東西搞出來的。這種文化的用處是什麼呢？你只要肯幹、聽話就行了。如果喜歡搗亂而聰明的話，反而不見得是好事。你只要肯幹、聽話、乖乖跟著走，有你一碗飯吃，多的事情你就不要考慮了。盡可能地在他小的時候就打他，嚴格訓練他，把他多餘的好奇心或其他東西都給擠掉了，然後淘汰產生出來的人漸漸就變成這種品種了。
實際上它們都是很單調的，可能是感受閾值的問題。比較好的娛樂跟原始部落的兒童小時候在大自然當中玩耍的方式是相同的。而現在我們稱之為娛樂產業的東西，差不多在烏爾或者巴比倫這樣的大城市都有一定的原型。它是為麵包與競技養活的那些多餘的人所準備的那種佔據神經空間的東西，就是像羅馬人後來搞的那些粗暴的馬戲團、鬥獸諸如此類的東西。在亞伯拉罕時代的烏爾，他們搞的就是像機器人一樣會走路的各種許願的神像和與其神像相對應的娛樂產業。一個神廟本身就是附帶著提供金融中心和娛樂中心那樣的東西，金融中心為裡面的生意人服務，娛樂中心為市民和外來的客商服務。它們共同的特點就是，起的是窄化的作用。反復刺激，抓住你的某一個興奮點，像實驗室的海豚一樣反復刺激，直到麻木，其實很有些電子毒品的味道。它不能夠拓寬你的感受範圍，比較像是一種溫和版的毒品。
[00:02:13]這種東西能夠被稱為娛樂，主要是因為它的針對對象是生活習慣極其狹窄、應變能力很低的那種人。這種人在狩獵和採集的部落中間是很容易被野獸吃掉或者餓死的，因為基本上打獵就是一次軍事行動，隨時都會有不可測的事件發生。能夠自動淘汰產生出的當領袖的人，是多多少少一方面要勇敢，一方面要有經驗，還得兩者疊加產生出很強的應變能力。比較差的人就只能當一般的獵手。如果完全只能夠像上班族一樣每天在固定的幾個點之間走來走去的話，那麼過不了幾天就要被吃掉了。只有在農業產生以後，專門從事農業的那批人，而且不能是地主、設計師、測量員，而是純粹的體力勞動者，才是你不需要怎麼動大腦，每天從家裡面出來到一個固定的地區重複固定的動作，然後看看鄰居怎麼做，有問題再問一問地主和祭司之類的，這樣也能夠混得下去。這樣的人在原始時代是一定會混不下去的。
[00:03:27]現代上班族的城市人口的生活範圍是極其狹窄的，而且大學畢業以後基本上就沒有什麼需要運用智力的東西了。就是說，即使他們在大學的時候可能還需要用一下智力，實際上他們將來從事了某些固定的工作，哪怕是所謂的科學技術方面的工作，實際上他所需要的固定程序，例如說操作一下PCR之類的，你真正操作過就知道了，它需要的程序比打電子遊戲還要少。你在上大學開始學的時候需要動一點腦筋，等學會了以後，機械性地用，幾十年如一日不變。其實認真說來，找一個能識字的高中生，訓練幾個月，也就差不多了。如果你只是幹實驗員這一行的話，真的是高中生就可以勝任。之所以必須要更高的學歷，只是因為學歷爆炸的緣故。以前的話，如果是在卡文迪許這些貴族自己做私人實驗室，自己為了好奇，那麼他就可以讓自己的管家去隨便招幾個農民來，替他打下手，訓練上幾個月，這樣的事情就能夠訓練成功了。其他的需要改進實驗方式、發明新的實驗程序之類的事情，由他自己去動腦筋就行了。實際上，現代的科學技術人員大部分也就是這種人。
[00:04:44]能夠適應這種方式而長期不感到煩悶的人，應該說可能神經網絡就是跟那種好奇心和冒險性比較強的人有點差異。可能像是有些人吃鹽吃得多、吃淡了以後就會受不了一樣，有些人的血清素水平跟別人不一樣，所以在臉皮厚的人覺得毫無感覺的地方他就會非常敏感。各人的敏感值是不一樣的。可能就是敏感值比較低、注意力集中時間比較短的那種兒童，長大以後才能夠長期適應這種生活方式。但是反過來說，能夠適應這種生活方式的人不能勝任太大的刺激。同樣的刺激對不同的人是不一樣的。有些刺激對冒險性比較強的人是一個開啟封印的過程。不開啟封印，他跟常人沒有什麼區別；開啟封印以後，他原先的潛力會被激發出來。但是對於天賦比較薄的人來說，這種刺激就是過度刺激。像越南戰爭或者第一次世界大戰在戰壕裡面受了過度刺激的人一樣，回來以後就變得半癡半呆，對什麼事情都麻木不仁，因為他把他自己關在一層硬殼裡面。過度的刺激使他無法承受，因此他啟動了自我保護措施，他關閉了自己，在自己和外部之間設計了一層硬殼。這層硬殼使得他除了最簡單的活動以外對其他的活動全部視而不見，像一個縮進烏龜殼裡的烏龜一樣對待世界。
[00:06:30]可能這種東西代表的是神經網絡的冗餘，如果自己的冗餘不足，在過度刺激承受不住的時候，這種保護性的方式就是自然而然的態度。但是這種態度就像是毛毛蟲從樹上掉下來以後蜷縮起來那樣，那樣多半是會被鳥吃掉的。在大自然當中，這種相當於是殘疾人一樣發育不全的類型基本上就不存在了。原始部落裡面如果有殘疾人存在的話，一般都是某一行的專家。例如，瘸子一般是鐵匠，理由大概是因為他不能出去打仗或者打獵。所以荷馬史詩裡面的火神和兵器匠之神(Hephaestus)的形象是一個瘸子。詩人一般是盲人，理由也是這樣。瞎子對外面的事情幹不了，但是他的記憶特別好，所以特別適合於背誦傳說或者歌謠之類的。如果你是瞎子或者瘸子、同時又沒有特長的話，你估計就是死定了。
[00:07:24]而從事單調性工作的大部分工作人口，基本上就是原始部落裡面會被除掉的那種人口。他們在單調的生活當中能夠接受的娛樂的頻譜也是很單調的，只是比他們日常生活的刺激強度稍微強一點，但是波幅的寬度不能超出太多。超出太多，他有強烈的受到威脅的感受，他就不但不能感到娛樂或者放鬆，反而會感到緊張。人類在接觸太多超出自己領會範圍的事情的時候，首先是感到緊張，呆滯，一舉一動都不自然，像是奧斯汀(Jane Austen)小說裡面那種出入社交場的生澀少女那樣；再強一點，發現這種東西是自己應付不了又逃避不了的，就會像是戰壕裡面的炮彈震盪症的患者一樣陷入呆木狀態。這種頻譜是不一樣的。可以想像，一直在打獵、打仗和從事外交活動的貴族，他們能夠承受的頻譜更寬一些，但是他們承受的能力也不會是無限的。
[00:08:34]同時，現在的上班族，他們從來源上來看，基本上是過剩無產階級的產物。他們能夠享受到古代帝王享受不到的物質生活，但是他們的祖先，不多幾代人，頂多二、三百年以前的祖先，恰好就是我說的那種，從事簡單田間勞動，不太需要動腦筋，動腦筋的事情由別人去承擔，同時壽命也很短，靠著吃土豆或者吃其他的玉米麵包之類的低等食物，勉勉強強度日。這種人進了城裡面以後，生活水平變得可能跟其他人相差不遠，但是他們能夠勝任的冒險範圍也是並沒有很明顯的變化。因此，他們喜歡的娛樂，像烏爾城的那些神像和神廟，羅馬的麵包與競技，現在的電子遊戲，在網絡產生以前的吃角子老虎機之類的，這些東西都是為他們所設計的。
[00:09:39]一般來說，人在不適合自己的環境中是待不久的。如果有餘力的話，他會自動地突破和嘗試。嘗試到發現周圍的環境沒有抵抗力的時候，就很快地突出去。毛遂自薦那篇故事中所謂的賢者處世如錐處囊中，就是說他會把那個口袋紮破，一般來說就是這樣的。讓他紮破了，紮錯了方向就變成罪犯，紮對了方向他就變成冒險資本家或者其他什麼東西。像莎士比亞那樣，他在自己的鄉下就待不下去，會去偷渡或者幹什麼的，跟當地的地主老爺發生衝突，然後就只有闖到倫敦去混日子。如果一直在田裡面能夠混得下去的話，那他就不是莎士比亞了。所以這個自動的淘汰機制還是會發揮作用，你是什麼樣的人就會喜歡什麼，然後你會感到相應的環境對於你來說是如魚得水的，周圍的人跟你有比較共同的語言。如果天賦的階級不一樣、看問題的時間線不一樣、喜歡的東西也不一樣的話，那麼過不了多久雙方都會覺得對方不可理喻，而且行善會被對方看成是擾亂自己原有生活方式的搗亂活動。最後的結果就是，雙方一定會還是得按照簡·奧斯汀的古老智慧，以門當戶對的方式重新隔離成為互不相擾的社交圈，大家才能夠混得下來。
[00:11:00]至於商業家開發出來的各種娛樂方式，當然都是從需求上來看的。各種不同的人，他們都有不同的娛樂方式。一般來說，上等人是不大需要開拓娛樂方式的，他們會搞出各種荒腔走板的東西來，例如像是維多利亞時代的食人俱樂部之類的。而且可能有某些戰爭和外交行動根本上就是諸如此類的娛樂活動，像中世紀時期腓力·奧古斯都(Philip II of France)打約翰王(John, King of England)那一次那樣。就像現代運動會一樣，法國各地騎士和歐洲各地騎士比武賽會，誰賽贏了可以得到錦標和美女之類的。腓力國王本來跟英國國王一直是世仇，爭諾曼底和其他領地。正在這時候，他突然聽到約翰王為了兼併布列塔尼領地而殺了他的侄子亞瑟(Arthur I, Duke of Brittany)，立刻就眉頭一皺計上心來。他跑到那裡去對參加比賽的武士說，你們不是都最講騎士精神麼，現在就有人幹了壞事，我們要不要去行俠仗義一下。於是就有一撥正在摩拳擦掌準備比武的武士跟著他去打仗，這樣他連自己的軍隊都不用動員了。法國自己本來是沒有充分的軍隊，他用歐洲各地騎士組成的比武的軍隊措手不及地打了約翰王一下。而後者根本沒有想到會有這一招，結果就被他打敗了。這就是他為自己找的一個樂子。對於下等人來說，上等人找出來的這些樂子有的時候是非常殘酷的。但是在人類的全部歷史當中，這樣的事情其實是屢見不鮮的。
[00:12:31]主持人：您剛才說的好像就是一種類似自然選擇的過程，你喜歡什麼娛樂就會玩什麼。我們有沒有什麼辦法可以避免我們自己的小孩子迷上這種非常單調的娛樂？
[00:12:48]劉仲敬：那就得從小開始讓他有比較豐富的環境。口味比較豐富的人，一般來說很容易厭倦單調的東西，他會自己去找各種新鮮的東西。我以為，這種性格是由比如說水稻種植區文化或者工業學徒文化之類的東西搞出來的。這種文化的用處是什麼呢？你只要肯幹、聽話就行了。如果喜歡搗亂而聰明的話，反而不見得是好事。你只要肯幹、聽話、乖乖跟著走，有你一碗飯吃，多的事情你就不要考慮了。盡可能地在他小的時候就打他，嚴格訓練他，把他多餘的好奇心或其他東西都給擠掉了，然後淘汰產生出來的人漸漸就變成這種品種了。
