轉載 女權主義概論 保守主義對女性群體的壓迫
作者 中國網友
審美篇
愛美之心人皆有之，人對美的追求的欲望是很強的，強到可以塑造壹個人的價值觀。
所以從我們女人 12， 3 歲知道愛美開始，我們的價值觀就開始被周圍的審美標準所左右了。
同時，我們對美的發現與實踐，也可以反過來影響周圍社會的審美觀，這就是為什麽流行時尚不是壹成不變的。 我們女權，就是要把定義‘女人身上什麽是美’的話語權拿到女人自己的手裏，營造有利於女性身心健康，有利於女性生活成功的審美觀，讓男人去認同我們定義的美，而不是為了追隨男人定義的‘女性美’，不惜扭曲自己的天性，摧殘自己的身心。
首先， 什麽是女性的內在美？很簡單，和男性內在美的標準應該是壹樣的。是優點的東西，在男人女人身上都是優點（溫柔，直爽豁達，善解人意，銳意進取，有愛心，堅強......）；是缺點的東西，在男人女人身上都是缺點（粗魯，不負責任，殘酷，麻木不仁，目光短淺，軟弱......）。不存在什麽內在特性，在男人身上是優點，到了女人身上就變成缺點的。我們經常可以感受到，如果女人具有的壹些優點，男人認為是本來男人才配具有的優點，他們就可能會說，這個特性到了女人身上不是什麽好事，讓女人變得不可愛，沒女人味。比如男博士被視為有才華，但女博士被說成‘第三性’‘滅絕師太’，盡管女博士幾乎沒有找不到愛人的情況，男權輿論還是要壹口咬定她們生活不會幸福。還有‘男強人’顯得只有優點，缺點都可以忽略，但是壹提到‘女強人’這個詞，不少人就感覺到她的生活必然存在問題，然後瞪大眼睛去找她‘不正常’的證據，抓住什麽小事就無限擴大。比如兩個知名政客公開演講，男的穿著整齊就行了，而女的打扮的有壹點不精致的地方，比如發型不好看，人們就把註意力從她講話的內容上移開，去討論她的打扮：‘這個女人這麽不會打扮，壹定是個枯燥沒情趣的人’。這些現象有兩大原因：
第壹個原因，是男人知道某些優點對於壹個人的成功與獨立是至關重要的，他們就希望‘獨霸’這種優點，不希望女人也具有它們，以維持他們的統治地位。用什麽辦法獨霸呢？就是用輿論給女人洗腦，告訴她們這些在女人身上不是優點是缺點，最好不要學。就像《壹休》裏面的老和尚，為了獨自享用糖稀，就告訴徒弟們，這個大人才可以吃，小孩子吃了會毒死的。如果是男人認為沒用的特質，他們是不會和女人搶的，比如守貞，忍受苦難不反抗這些‘優點’，男人們自己就不要，而是很‘大方’的用於誇獎某些女人了。
第二個原因，就是用男權審美標準來塑造‘有使用價值的女人’。女人怎樣做能夠讓男權利益最大化，他們就說女人什麽行為最美。其實壹個人追求美最終目的應該是為了自己服務的---讓自己的生活更精彩更成功，而不是為了讓自己對特權階層有更多的使用價值。
壹只火雞被精心烹調壹番，擺在感恩節的宴會上，大家都會說‘太美了’‘好美味’，壹陣刀叉之後，食客們滿意的離去了，火雞狼藉的骨架丟在那裏，它跟‘美’還扯得上關系嗎？
對火雞來說這個‘美’有意義嗎？它早就是死的了。古代的大部分女性都是具有現在男人夢寐以求的所謂‘內在美’的特質的，但是她們幸福嗎？她們被當作‘美味’的盛宴給男權社會享用了壹番，然後變成壹堆枯骨丟在壹邊；男權抹抹嘴巴，又開始用這‘美’的標準來要求下壹輩女孩子，為自己的下壹頓盛宴作打算了。
如果女性不具有男權所規定的‘女性內在美’，就對男人沒有吸引力了嗎？如果妳這樣認為，就是太小看自然造物給人類設定的機關了。如果壹個人生理上 100%是女的，則不管她性格如何，對男性都可以產生吸引力---這是人類本能。男權人為定義的‘性別二元論’
（男人應該什麽樣，女人應該什麽樣）無法與人類的自然本能抗衡。如果妳認同男權所定義的，畸形的‘女性內在美’，並依此改造自己的話，妳的‘魅力’吸引來的就只能是壹幫男權分子。跟男權分子走的越近，交往男權分子越多，女人就越倒黴。這就叫‘燒香引來鬼，磕頭碰了釘’。
是缺點的東西，在男人女人身上都是缺點。有的女性進入的另壹個誤區就是，過分崇拜男人，希望通過效仿男人的‘特性’來獲得力量和尊重。但是又沒有什麽內在優點，是男人具有而女人不具有的，於是她們就去效仿男人常見的缺點，比如暴力和殘酷。納粹德國時期，就有壹批女納粹分子，希望通過顯示和男人壹樣的兇殘，來得到男權社會的認可，來獲得和男人相同的地位。文革時期，女紅衛兵打死人不比男的少。現在也有年輕女生，學男生的樣子暴力鬥毆。因為男權社會把男人賦予了他們本不該具有的魅力，連他們的缺點也顯得像魅力，受毒害的女性就去追捧效仿。男人身上的這些缺點，我們堅決不要效仿，地位和尊重不是這樣得來的。況且妳是女的，不管做出什麽行為，男人也不會把妳當作男人來看的；妳學他們的缺點，他們正好把他們的缺點帶來的不良後果推到女性身上去了‘女人不也這麽做了麽？可見不是我們的錯誤’。
女性外在美的審美觀，同樣要由我們女性自己締造，不應該由男人隨便制定然後女人都去追風。因為女性的外在美是人類優化繁衍的保障---什麽樣的外型更有利於生出聰明健壯的孩子，什麽外型就應該被稱作美。但是男人不具備優化繁衍的本能，【1】 在性選擇方面不明智，常常以女人不健康的形象為美。什麽纏足，束腰，高跟鞋，隆胸，骨感，錐子臉，都是曾經或者正在廣受男人喜歡的女性‘外在美’。如果把女性外在美的定義權交給男人，下壹代的健康就要受影響。
男人對女性美的判斷， 不是出於性選擇的本能， 而是壹種社會塑造出來的口味。男人對女性的審美， 容易跟著名人，上層人士的操控走。有幾個名人在審美方面變態，足以把壹群男人都帶成變態。 唐代的青樓，決不是單純滿足男人性需求的地方，而是壹個重要的文化場所。文化包括審美，審美是青樓女子的命根子---如果人人都認為她醜，她就要活不下去了。於是有這樣壹批混跡青樓的文人，專門吃她們。由於他們在青樓混得久，在圈子裏比較有名，於是就可以翻手為雲覆手為雨的裁定妓女們的美醜，掌握她們的命運。比如有個詩人李宣古，寫詩嘲諷妓女雲娘嘴大，於是雲娘的名聲立刻臭了，沒人來找她了。雲娘只好跪在李氏門口哭泣，最終李宣古改寫說她的嘴很性感，於是雲娘又有飯吃了。這就叫做?譽之則車馬繼來，毀之則杯盤失措?。我們知道很多時候妓女會倒貼壹些?才子?，不要以為她們全都是因為喜歡這些才子，裏面的審美交易不簡單呢。 審美只是男人手裏把玩的壹個概念，與女人實際的美醜完全可能風馬牛不相及。
女性追求外在美的唯壹禁忌，就是不可以犧牲健康---因為沒有誰配讓妳傷害自己的身體去取悅。現在的‘以瘦為美’就是個惡毒的男權審美觀。女人只靠運動不靠節食的話，是減不掉多少體重的， 當女人節食減肥的時候，迷走神經萎靡，是不可能有好心情的，饑餓狀態下也不可能有性向往的；追求美是為了自己心情愉快，但妳不愉快的事情還要做，只求不被男權輿論所歧視就好，是不是說明妳被人控制了？避免被歧視，順應男權審美觀絕對不是出路，男權的幺蛾子是無窮無盡的，今天說不骨感的是醜女，大家都跟從了，大家都壹樣骨感沒區別了，他們就可能說胸部不到 C 的都是醜女，要全體女人都去做隆胸；大家再全都跟從，都是大胸了，他們就可以說臀部形狀不夠圓的是醜女，大家又要全去醫院切屁股了---男權對女人身體的控制是得寸進尺永無止境的，他們才不管下壹輩孩子的健康狀況。
東亞男人肥胖的問題遠比女人嚴重。臺灣的壹項調查表明，男人不論是青中年期，還是中老年期，肥胖者的比例都要大於同年齡段的女人。尤其是中老年男人，肥胖發生率是中老年婦女的近三倍。【2】 男人胖子比女人多，但是他們掌握著審美話語權，就可以管正常體重的女人叫胖子，同時告訴女人同樣身高的男女，男人比女人重是正常而不叫胖。
現在我們來看看‘骨感美’是如何摧殘女性健康的。女性的很多健康優勢，比如抗病，耐饑餓，不良生存條件下易存活，有耐力。。。這些都是因為女體脂肪含量高於男人。另外，女性的皮下脂肪對她的內分泌是很重要的，脂肪含量低於 17%的女人月經都不能正常。低脂肪的女人雌激素低，直接影響骨質密度。骨密度和骨骼負重量也是直接相關，體重太輕，骨骼負重少，人就要骨質疏松。中醫有雲，腎主骨生髓，內分泌和骨骼不好了，腎不強壯了，結果是什麽呢？腎乃先天之本，腎氣在人生下來的時候是多少，就永遠不能增加，不可再生，只能維護；什麽時候腎氣用完了，人就死了。所以盲目減肥就是折壽，結果是不能逆轉的。
用來描述人的胖瘦的指數，叫做 BMI 值，是體重千克數，除以身高米數的平方。 BMI小於 18.5 是過瘦， 18.5-24.9 是正常， 25-29.9 是超重，大於 30 是肥胖。但是現在社會上的標準不是這樣---1 米六的女人， 120 斤的話， BMI 值本來屬於‘正常’範圍，但是這個體重說出去不少人就會認為她超重，說她應該減肥。成年女人體重 90 斤的話，說出去大家都不認為她太瘦了，但是她的身高需要是壹米五幾，她的 BMI 值才能落在正常範圍內。猜壹猜什麽樣的女人最健康長壽呢？是超重的女人【3】體重正常的女人和肥胖的女人壽命沒有差別，體重過輕的女人最短命。
難道不是脂肪越多的人心血管越容易被血脂堵塞嗎？不完全是這樣。除了體表脂肪和血脂同步增減的人之外，還有兩種人---兔型人和鴨型人。兔型人皮下不怎麽合成脂肪，但是他們吃的脂肪都堆進血管裏。大家知道兔子是不長肥肉的，但是兔子不能吃油膩食品，給它每天吃點高脂肪食品， 4 個月它就要死於心肌梗塞。而鴨型人就是，不論怎麽吃，血管裏都是幹凈的，合成的脂肪全都堆在體外。鴨型人比兔型人更健康，但是更容易發胖。
所以胖瘦和健康不健康的關聯性，並不像多數人想象的那樣。何況有些女人執著減肥，連蛔蟲卵都用，墮胎減肥法都用上了；有得厭食癥，內分泌紊亂的，還有喪命的，更和維護健康扯不上任何關系。所以男權者說什麽胖女人不健康，妳可以告訴他，妳的審美觀變態就變態了，何必捏造健康的借口，妳真的在乎女性的健康嗎？
悲哀的是，有的女人減肥的時候給自己鼓勁的宣言是‘女人不對自己狠，男人就要對妳狠’。他們讓妳承受減肥的痛苦，讓妳折壽，這已經是對妳狠了，還要怎麽樣才算狠？歧視妳？妳既然有減肥的毅力，既然承受得了損害健康的痛苦，為什麽沒有反抗男權歧視的勇氣？怕審美觀畸形的男人不喜歡妳？被那種人喜歡上還不如跟吸血鬼約會。何況男權社會對女人的審美觀，公開和私下有兩套：公開的輿論對女人的外表很挑剔，這個矮，那個醜，這個胖，那個皮膚不好，這個平胸，那個顯老。。。說女人醜，是男權社會的壹種武器，專門用於以打擊女人自信，不自信的女人好追，容易下嫁。這些公開愛對女人的外表品頭論足，說這個醜那個醜的男人，就是希望女人們都認為，‘我自己條件不怎麽樣，有個男人追就很不錯了’，然後形成‘只有男人挑女人，沒有女人好意思挑男人’的局面，然後可以讓男人追女人更加容易。但這些人私下裏不得不面對現實，他們喜歡的女人，娶的女人，都很難符合他們公開說的標準，或者生活中能找到個女人就要燒高香了。就像阿 Q 沒有女人理睬，還在那裏挑這個女人有疤，那個女人腳大的。
最可悲的壹類女人，莫過於自己遭到歧視不敢反抗男權審美，轉而找個所謂更醜的女人來踩壹踩，來襯托自己不算最醜的。比如轟動壹時的‘小月月’的作者，就是這樣壹個女人。她自己的長相就不怎麽符合男權審美，想必也是受到了歧視，於是她就編造壹個更‘醜’的女人形象供男權踐踏，滿足他們的變態厭女癥，然後自己再亮相。她是為了什麽呢？無非是期待被‘醜陋的小月月’洗刷過的眼睛回眸看到她，立刻覺得她是個大美女。
但是這種想法很愚蠢。男權對女人是不講‘良心’的---就算妳再怎麽諂媚他們，甚至不惜把同性貢獻給他們踐踏，但是妳長得不合他們的意，妳就永遠得不到他們的肯定。
男權設立的審美觀看上去很可怕，但是對付它只需要大家都不予理睬就行了。就像從前中國女人怕極了嫁不出去，因為男人說‘不娶大腳女’就纏足壹千年，結果壹下子沒人纏足了，男人‘堅決不娶大腳女’的‘誌氣’也都跑到爪哇國去了。
韓寒曾說，壹個女人如果漂亮善良，那她的人生就不會出什麽大問題。 這種話，其實是誤導女性去放棄其他方面的努力，把精力集中到‘漂亮善良’上去，用‘漂亮善良’來迎合男權，以圖換得個順利人生。其實，漂亮和善良這兩個特性的搭配，對於男權社會的女性來說絕不是什麽好消息。漂亮則垂涎者多，加上人善被人欺，受害的可能性並不比別人小。
讓我們來按照男權社會給女人設立的標準，算算壹個美女的美貌能從男權社會換到利益的‘有用年限’。首先，大學畢業之前，女人的美貌是換不到什麽利益的，因為周圍接觸的都是前提未蔔，發展尚未定型的男學生，無論是前途還是真愛，這些男生都給不了女人。
而且上學不是工作，也沒有什麽復雜的人際關系需要女人去施展美貌。 22 歲大學畢業開始工作，美貌開始有作用了。但是現在剩女的界限是 27 歲訂婚與否（幾年前還是 25 歲），訂婚前怎麽也要談兩年戀愛才能了解對方吧---那就是 25 歲就要找到未來的結婚對象。而且我們的社會崇尚女人從壹而終，最好不要換人，也不要騎驢找馬。那麽只有 22 歲到 25 歲之間的三年，女人可以是真正單身的，她可以使用自己的美貌為自己疏通人際關系，尋找金龜婿。但是壹切按照男權社會標準來的話， 22-25 這三年，女人只能把美貌給人觀賞，不能和人發生關系。萬柏青柏阿姨不是說了麽，貞操是女孩最好的嫁妝。我們知道柏阿姨絕對不是墳墓裏鉆出來的古董，要不然不會連‘夫家任何人都無權動用妻子嫁妝’這樣的古代民俗常識都不懂的。既要用美貌來換利益，又要守身如玉，這個就如履薄冰了，搞不好就要遭到心理不平衡的男人打擊報復。然後女人從 25 歲談上了將來要嫁的那個人開始，就不可以再把美貌使用在別的男人身上了，她的美貌只應該由未來的丈夫壹人享有。我們知道，兩個人熟悉了之後，很快就會產生審美疲勞，最多兩年，再美再醜的女人在熟悉她的男人眼裏也變得相貌平平，容貌也就不發揮作用了。結婚之後，女人更不能夠到外面去用美貌換利益了，而且在家裏，美貌也換不來丈夫的特殊優待。這樣算起來，壹個女人再美麗，也只有 5 年的時間可以名正言順的從男權社會換取利益。 5 年的時間轉瞬即逝，女人把保壓在美貌上，生命好比從搖籃直接墮入墳墓。
年齡歧視篇
男權社會對女性的年齡歧視，滲透在我們生活的方方面面。如果妳現在還沒有感受到，隨著妳的年齡增長妳壹定會感受到。
對女性的年齡歧視，就是‘女人老了沒價值，男人老了不貶值甚至更有價值’的觀念。
不少女性長期受男權輿論灌輸的影響，也認同了這種觀念，對自己的年齡妄自菲薄，而且過於高看老男人。
從身體健康上講，男女達到巔峰的年齡只相差 5 歲。《黃帝內經》的《素問篇》中就講，女性三十五歲，陰明脈衰，面始焦，發始墮。男性四十歲，腎氣衰，發墮齒槁。男人的陽氣開始走下坡路的時間，僅僅比女性晚了 5 年。但是，男人身體狀況的下坡壹旦開始，就比女性下滑的快。這就是為什麽女性的壽命比男人長，為什麽任何國家任何時代的奴隸制時期，同齡的老女奴都比老男奴賣價貴。這也是為什麽退休的老太太更有精力到處去交際，唱歌跳舞，到居委會做事情走家串戶，而老公公就只能做些比較緩慢靜態的活動。可以說女性到了中年後，比男性更健康。
經常被用來當作‘女性比男性更容易貶值’壹個借口是，女人絕經後就不能生育了，而男人到 80 歲也能生育。大自然這樣設計是有它的道理的：因為媽媽的照顧對於孩子的成長太重要了，所以要保證女人可以看著她最後壹胎所生的孩子長大成年。如果女人到 80歲還可以生孩子，生出來孩子沒幾歲媽媽就去世了，那孩子該多麽可憐呢？而父親的作用就沒有那麽大了，小孩子有沒有爸爸，壹樣都可以健康長大，男人今天給女人受精，明天就去世，對孩子生存也沒有太大的影響，頂多媽媽再找個後爸來幫忙就行了---所以男人可以壹直生育到晚年。
女人較早的停止生育還有壹個原因：因為女人晚年有能力照看孫輩。小孩子得到越多女人的照顧，成長就越好，所以把女人從生育中解脫出來，她們才有時間幫子女帶孫輩。這就是大自然設定的壹個人口數量和質量的平衡---女人中年之前為種群增加人口數量，到了中年之後就專心呵護孫輩人口質量。而男人老了，體力和心智能力都不行了，承受不了帶孫輩的任務，頂多陪孫輩玩壹會兒，而要把屎把尿，半夜起來哄孩子，抱孩子餵飯這些，老男人是累不起的。那老男人對人類繁衍還有什麽用處呢？就只好讓他們有生育能力，才算還有點用。這個理論在西方已經很普及，包括自然雜誌在內的學術刊物都有刊登過文章。
【1】但是，即使老男人有生育能力，也只在人口數量很不夠的古代才有意義，現在全球人口數量過剩，應該註重的是人口質量。而正如我們在《婚育篇》的附錄中講到了，老男人生育對後代質量影響是不好的。古代奴隸主選男奴配種生下壹代小奴隸，都不會讓老男奴去配。現在如果哪個 80 歲的老男人非要生個孩子出來，那就是拿孩子壹輩子的健康做賭註，而且孩子不成年他就註定要不盡父親的義務駕鶴西遊了，孩子出什麽問題他也閉眼不理了，光榮嗎？ ---只有男權分子把自己逃避責任的行為當光榮。
男人生育期長不能說明男人比女人青春更長，關鍵原因在這裏：男人在生育過程中的付出，是壹種輕松的不傷身體的行為，輕松的事情當然可以做的久些。而女人生育付出很大，強度太大的事情當然不好做到老。比如圖書管理員的工作很輕松， 70 歲不退休也沒什麽了不起；而特種兵的工作很艱苦，所以不到中年就要退役，不可能做到 70 歲。難道因此就要說，70 歲的退役特種兵比 70 歲的在崗圖書管理員衰老，身體差嗎？
何況，男人生育期維持得長，不等於性能力保持得久。有研究顯示，東亞女人只要健康無病，那麽她從 40 歲到 80 歲之間，獲得高潮的潛能是不會下降的；而東亞男人，即使身體健康， 40-80 歲間勃起能力也有 6-7 倍的直線下降。【2】 可以說，在性能力方面，男人比女人老得快多了。
從心理上講，男性定型早，也就是較早的停止心理成熟的進程，較早失去改變誌趣的能力。何以見得呢？男人長到 20 多歲，開始喜歡 20 多歲的漂亮女人；到了 80 多歲，他們還是喜歡 20 多歲的漂亮女人。而且男人對女人其他特質的喜好（比如是喜歡潑辣的女人還是小鳥依人的女人，喜歡內向的女人還是外向的女人），也是 20 多歲定型了就終生不變。
壹個人對異性的喜好不變說明什麽？說明他自己的心理也是定型不變的。如果壹個男人 30歲之前還是個誌趣膚淺的人，那他到了 80 歲還是誌趣膚淺。 即使他由於求學，工作，遊歷增加了科學技能和辦事經驗，也只是知識量的增加，他的誌趣層次並不會隨之提高。那些有風度的老男人，也都是從年輕的時候就有風度，而不是老了才有風度的。這就是為什麽男人不會因為變老而‘增值’。而女性就不同了---女人的心性可以壹直成長，她們在不同的年齡對男人的需求不同，喜歡男人的類型也不壹定相同，有時候還可能超脫男女情感，對男人不再感興趣。女人求學，工作和遊歷不僅可以增加她的知識量，也可以改變她的誌趣和世界觀。可謂女大十八變。這就是為什麽我們可以觀察到，同樣是 20 多歲出國留學獲得博士學位的男女，女博士的思想層次都不會太差，但是男博士就相當良莠不齊---有不少人知識量增加了，但是思想層次還停留在出國前。
從外貌上講，男人任何年齡段都不比女的好看。把 40 歲的女人的皮膚和 40 歲的男人比，往往是女的皮膚更好。大部分男人壹輩子也沒有美過，所以年輕和年老的時候沒什麽區別，美其名曰‘沒貶值’，其實他的外貌從壹開始就沒有過價值，有什麽可貶的？為什麽女人不像男人挑自己外貌那樣，去挑男人外貌的毛病呢？這就是男權運用輿論灌輸搞的陰謀詭計了---‘男兒無醜相’‘男人外表不重要’‘粗柳簸箕細柳鬥，世上誰嫌男兒醜’‘郎才配女貌’，這種話聽多了，女人就對男人的醜麻木了，把性選擇的自然本能也淡化了。
年輕女人愛老男人是個偽命題。即使有年輕女人貪圖某些老男人的地位和財富，也不是因為愛他本人。如果讓有錢有地位的老男人和同樣有錢有地位的年輕富二代男孩比試比試，在年輕女孩面前老男人肯定會敗下陣來。前些年，第壹批富二代還沒有成長到婚戀年齡的時候，有錢有地位的老男人可以山中無老虎，猴子稱大王，但是現在富二代男孩長大了，老男人受年輕女性青睞的機會就要減少。 2008 年就有網絡調查顯示，願意接受與 40歲男人結婚的女人，只有 15%。更重要的是，這 15%是包括了所有會上網的年齡段的女士，而不僅限於年輕女人。如果只算 25 歲以下的女人有多少願意找 40 歲男人的，比例就更小了。《2010 年中國人婚戀狀況調查報告》顯示，女人心目中男人的適婚年齡是 28-30 歲。
女人的表態都已經這麽明確了，再鼓吹男人老了不影響魅力真是很沒意思了。
男權社會雖然鼓吹女性年齡危機，卻也對‘男人老了魅力下降’心知肚明，心照不宣。
在古代婚姻不能自主的時候，如果小說戲曲裏寫哪個年輕女人嫁了老頭子，這個女人必定是個悲劇角色；現在婚姻可以自主的社會，如果指著哪個女人說她要嫁給老頭子，不是為了罵她貪財沒自尊，就是為了詛咒她將來交厄運。
比起現代男人，古代男人倒顯得更樂於承認大齡女性的美。例如《夜雨秋燈錄》中《麻瘋女邱麗玉》壹文中，邱麗玉的母親被描寫為‘四十許美婦人’。《聊齋誌異》中《愛奴》
壹文中的蔣夫人被稱為‘四十許麗人’，《黃九郎》中九郎的母親被形容為‘約五十許，意致清越’。這些描寫都顯得很自然，而且是從男主人公的角度所寫---也就是說男主人公們在能看出這些婦女是四五十歲的情況下，仍然覺得她們美麗有氣質，而不是說這些女人長得象二十多歲的樣子。而換到現在，如果誰說‘這是個四十歲的美女’‘那個五十歲的女人很有氣質’，恐怕大家都會覺得古怪。古代人的婚齡早，壽命也不如現代人長，怎麽會古代對女人的年齡比現代還寬容呢？原因有二：第壹，在古代，男權勢力強大，社會不必擔心女人不結婚，晚結婚，所以也沒有必要刻意貶低大齡女性的外貌。而現在男權開始走下坡路，‘女人不願意早結婚怎麽辦’成為了男權的擔憂的時候，‘女人三十豆腐渣’的叫囂就被當作了壹種武器來用。 第二，古代女人不上學，不外出工作，壹輩子大門不出二門不邁，所以她們沒有什麽機會增長見識， 40 歲的時候見識和 15 歲的時候差不多。古代女人‘見識短淺’在男權社會被當作壹種‘女性魅力’，因為讓男人有安全不受威脅的感覺。所以說古代女人從 15 歲到 40 歲，所謂‘魅力’都沒怎麽下降。但是現在的女人隨著年紀增長越有閱歷越精明，而男權分子對女性的愛好壹千年沒變了---就是女人要好控制才可愛，大齡的精明女人太難控制了，所以對他們來說魅力就下降了。
大齡女性的價值被男權社會貶低的根本原因是什麽呢？是因為男權社會是用‘女性對男性的使用價值’來定義她們的人生價值的。男人認為自己需要什麽，就把什麽叫做有價值；男人認為自己不再需要什麽了，就把什麽稱作沒價值。盡管很多時候，男人的需要既不代表人類進步的方向，也不代表真正的美，有時候短視，有時候淺薄無意義，有的時候甚至對社會發展具有破壞性---但是現在是男權社會，就是用男人的需要來定義社會主流價值觀。我們要和不健康的主流價值觀對抗，就要學習女權主義理論，清楚地看到什麽是女性長遠利益的需要，什麽是下壹代長遠利益的需要，什麽是社會長遠健康發展的需要，然後用這些需要去選擇男人，要求男人，淘汰某些男人，用我們每個人的抉擇，匯成壹股潮流來正面的影響社會價值觀。 從提高我們選男人的標準，寧缺勿濫做起。
性禁錮篇
我們在日常生活中可能會觀察到這樣壹種現象：只要是直接或間接與‘性’相關的話題，都可以被惡人用來攻擊侮辱女性。壹個女性不管是有性伴，還是沒有性伴，是已婚，還是未婚，是已育，還是未育的狀態，都可以成為辱罵她的素材和說辭。為什麽只要‘涉性’的攻擊，就可以讓女性感到恥辱呢？因為男權社會強行將‘性自由’設置成了女性的禁區，女性不論是獲得性，還是拒絕性，不論是享受性，還是反感性，都可能踏入男權設置的‘性禁區’。而且當惡人想要用語言來侮辱女性的時候，‘性’是他們的首選武器，可以說是張口閉口不離性。對於女性來說，性只是她生活中很小的壹個部分，很少有女性會滿腦子都是‘性’。但是為什麽男權男性對女人的‘性’這麽感興趣，比女人自己對性都要感興趣呢？因為掌控女人的性，也就是對女性進行‘性禁錮’，對男權來說簡直太重要了，可以說是男權的壹大生命線。
男權社會對女性的性禁錮，古往今來的表現已經太明顯，不需要再贅述了。這裏我們針對性禁錮，要講壹些不是人人都能看清的方面。
首先，男權社會性禁錮的根本目的是什麽？有的人認為是為了霸占女性為生育工具，為男性生育‘純凈血統’的後代。男權社會最開始的時候，這的確是性禁錮的主要目的之壹。那為什麽已經過了生育年齡，不能再生育的女性也被要求守貞呢？而且現在 DNA 檢測已經可以輕松確定親子關系了，男人要知道孩子是不是親生是很容易的，為什麽對女性的性禁錮依舊呢？
男權社會性禁錮的永恒目的，就是為了把男性之間的競爭矛盾最小化，讓男性之間可以最大程度的互相認同。再加上婚姻制度離間女性之間的關系，男權制度才能‘江山永固’。
男權社會的女性，是男人的財富，其作用不僅是生育，還有很多‘用途’：裝飾，家務勞動，掙錢，性安慰，精神安慰，當情緒發泄靶子等等。女人這樣有‘價值’，她們在男人當中的流動性越強，也就越容易引起男人之間的爭端。如果女人可以隨意更換伴侶而不遭受任何不良後果，那麽男人要想留住女人就要壹直想辦法讓女人對他滿意，就要不斷的去進步---那多不放松，多累得慌啊。如果壹個女人和誰有過性關系，以後就只能跟他壹個人在壹起了，這個男人以後不管以後退步成什麽樣子，不管如何惡劣對待這個女人，都不影響他對她的占有，豈不是很爽。這樣不僅男人可以通過壹次性行為就壹勞永逸的控制住壹個女人壹輩子，而且底層男人也有了占有高質量女性資源的可能---只要想辦法和高質量女性發生壹次關系，就算是再上層的男人，也搶不走她了（富豪征婚不都是要無性經歷的麽？）---這就是大眾男權分子的如意算盤。廣大底層男性有了這個占有優質女性的可能途徑，就覺得‘公平’壹些了，對上層男性的意見就不那麽大了，矛盾就沒那麽激化了---男權社會就維持的久些。
古代的性禁錮不僅是針對女性，男性遭到的性禁錮也是很嚴重的。‘淫人妻女’的男人受到的懲罰不比女方輕，沒有婚姻關系的男女發生關系，男女是同罪的。‘捉奸不得單戮’
的規矩，就是說捉到了‘通奸’男女，要殺就必須兩人都殺死，不能只殺女的留著男的。
古代的男人要想有婚前性，婚外性，只能去找妓女才是合法的。但是有錢找妓女的畢竟是少數，大部分男人受到的性禁錮和女性是壹樣的。
為什麽男權社會還要禁錮男人呢？因為男權社會把每個女人都當作壹個特定男人的私有財產，動了‘別人的財產’就是有罪了。為什麽古代男人嫖娼沒有罪？因為妓女的身體不是專屬於壹個男人的，嫖娼者沒有偷動‘他人財產’所以沒罪。現在的社會和古代不同了，但是我們仍然可以從法律中看到這種思維的痕跡。比如男人強暴男人很難判刑，丈夫強暴妻子幹脆無罪。這些強暴案中，受害人遭到的尊嚴傷害和精神打擊和任何其他強暴受害者都是壹樣的；但是男人被看作不是任何人的私有財產，妻子的身體被看作丈夫的財產，所以男人被強暴，妻子被丈夫強暴並不破壞男人社會的‘身體所有權關系’，法律也就不愛追究。可見，男權社會把保護‘身體所有制’的重要性淩駕於保護男人和女人個體利益之上。
現在要想繼續保護男權社會的規矩，就不像古代那麽容易了。因為要對女人實行性禁錮，就必須同時禁錮男人才能有效。而現在的男人，已經受不了禁錮了。壹邊放縱男人，壹邊還想長久的禁錮女人，無異於癡人說夢。但是現在的男權分子不懂得這個道理，制造男權輿論拼命叫囂‘女性貞操’，希望能夠逆反性解放的方向。誣蔑女性的性自由，與維護舊婚姻制度相輔相成。常見的男權輿論對女性性自由的誣蔑有以下幾種‘策略’：
1. 非婚性的女性不道德。
2. 婚前性使女性的身體不再‘幹凈’。
3. 婚前性使女性失去愛別人的能力。
男權社會對女性的性禁錮，本來就是不道德的，它反而生造壹套道德觀讓女性去遵守。
女權主義女性自有女權道德觀來約束自己，沒有必要理睬男權道德觀。我們如何判斷壹套道德觀是不是男權的呢？最簡單的方法就是看它是否對男女壹視同仁。對男人寬容，對女人苛刻的道德觀，必是男權道德觀無疑，女權主義女性必須摒棄它。
執著認為婚前性使女人的身體不再幹凈的男人，其實是壹種心理疾病，強迫癥。這種人就不要指望改變他，壹定要遠離他。即使是先天肛門閉鎖這種病都可能用手術治好的，但是成年人的心理疾病是不可能根治的。為什麽說這是壹種強迫癥呢？讓我們用網上廣泛流傳的‘非處女相當於被用過的筷子’的說法來打比方。他到飯店去吃飯，廚師用手給他做菜，服務員用手給他端菜，這些人的手都被它們的主人上廁所的時候用過了，他都不覺得有問題；裝菜的盤子和碗也都有人用過了，他也不覺得有問題，單單筷子不是新的他不答應了，是不是有病？女人是人，要比喻也應該用廚師，服務員來比，他卻用物品（筷子）來比，是不是有病？
還有人說婚前性的女性不幹凈，是因為她們有墮胎史，有婦科病。墮胎和婦科病的確對女性健康有很大的傷害，但這些問題決不是未婚女性的專利。要避免這些傷害，全依賴女性在性行為中積極保護自己，堅決不發生無保護的性。已婚女性與丈夫不潔性行為，與在外不檢點的丈夫性行為，生育後丈夫拒絕承擔避孕責任，都會直接導致已婚女性婦科病，性病和墮胎。有這些遭遇的已婚女性加起來，是占相當比例的。我們在《婚育篇》中有講到。話說回來，如果男性僅僅是為了擇偶時不想選擇婦科健康有問題的女性，做壹個婚前檢查就完全可以查明了。說婚前性必然導致婦科問題，純粹是誣蔑女性性自由的借口。
還有壹種更‘強大’的說法，就是‘先父遺傳’ ---說女性生的孩子都會帶有她以往性伴侶的基因。我們就來扒壹扒先父遺傳偽科學的皮。先父遺傳的說法起源在 14 世紀，是壹種建築在壹系列傳說上的民間迷信。原先壹直也沒有人試圖用實驗來證明先父遺傳的真偽。
到了 19 世紀，先父遺傳突然又盛行了壹段。因為仇視黑人的美國種族主義者希望找到依據來強化種族隔離政策，所以大肆宣揚先父遺傳，目的在於不讓白人女性和黑人男子接觸。
直到 19 世紀的最後十年，才有英國，德國和巴西的科學家試圖驗證先父遺傳的真偽，結果發現先父遺傳根本不存在。在被證偽之後，納粹又把先父遺傳死馬當作活馬騎的利用了壹番，【1】用以證明他們種族滅絕政策的合理性。納粹完蛋了， 21世紀中國男權分子仍然在利用先父遺傳來誣蔑女性。同壹個謬論，被不同時代不同國家的反動派輪流抓過來用，可見種族主義和男權稱兄道弟不分家。
有些比較‘聰明’的男權分子，知道從生理上貶低非婚性的女性說不通了，就把‘心理因素’拿出來說事：‘女性不能性愛分離，只能永遠愛第壹個男人’。這就是信口雌黃了，壹個人能不能做到性愛分離，和性別是沒有關系的。愛情的變化，對男人女人也都是常有的事，根本不存在能打上包票的永久愛情。至於‘女性永遠會愛著第壹個男人’，更是與另壹種男權輿論相矛盾---女人身體出軌必然伴隨心也跟著走了，而男人身體出軌不意味著心不在家裏。如果女人的心總是在第壹個男人那裏，怎麽會心又跟著第三者走了呢？男權輿論要咬女人，也不把謊話編的圓全些。在現實中，確實妻子出軌比丈夫出軌更容易引起離婚，但這不是因為女人更容易愛上第三者，而是因為男權道德對女性比對男性更苛刻。男人出軌之後往往可以得到妻子的原諒，甚至只要他不提離婚，妻子就謝天謝地了。而女人出軌之後就在丈夫那裏留下了永遠的把柄，壹輩子都會被丈夫記恨報復，還不如壹不做二不休的離婚。
有科研證明，性經歷越多的女性，在性方面越能自主（sexual subjectivity），越能行使自由選擇權而不受他人脅迫（sexual agency）。【2】 性自主，當然包括自主的要求性，獲得性，和拒絕性。性自主是有益於女性的心理健康的，但是男權分子很不喜歡女性能夠主宰自己的性行為，因為這意味著他們不能再控制女性的身體。我們需要清楚，我們是為自己而性，而非為男人而性。我們的性經歷必須對我們自身起到正面作用，能夠能為我們自身的財富，我們才會去做；專門為了奉獻於某男人，取悅某男人的性行為，我們絕對不應該讓它發生。
性禁錮和民族主義也是壹對難兄難弟。因為民族‘血統’是依靠妨礙女性的性自由來實現的。讓我們先從古代神話傳說中的仙凡婚姻說起。凡是凡人和妖/仙結婚，夫妻恩愛的故事，都是凡人男子娶仙女妖女。如果是男性妖/仙想娶凡人女子，就是淫邪，強搶民女，最終都不能得逞。這表現了壹種什麽心理呢？就是男人娶外族女子無可非議，而女人嫁外族男子就不是好事，就該被制止。古代傳說中仙凡生的孩子，多是像父親但不像母親。比如白蛇和許仙的兒子，和他父親壹樣是個文弱書生，沒有繼承母親的任何法力；三聖母與凡人男子所生的兒子沈香，也是原本沒有任何法術，是遇到仙人點化才有的神力；後唐李存孝，原名安敬思，相傳為民女和仙人壹夜情所生，就繼承了父親的神力，可以徒手伏虎；《聊齋》中的《蘇仙》，女主人公被仙人用法術受孕，生出來的兒子也是繼承父親法力，無人傳授就可以飛的無影無蹤......這都是與遺傳規律相悖的。常識告訴我們，獅子和老虎雜交，公獅母虎所生的是獅虎，母獅公虎所生的是虎獅；母狗公狼所生的是狗，母狼公狗所生的是狼；母馬公驢所生的是馬騾，母驢公馬所生的是驢騾---從誰的肚子裏生出來，就繼承誰的基因多，孩子的血統應該隨母系---這是農民都懂的道理。但是男權民族主義者壹廂情願的希望血統這個東西隨父系，希望其他國家民族的女性都可以為他傳宗接代，同時指責與外族男子婚育的女子是為外族傳宗接代。現在男權分子對異國戀情，有著嚴重的男女雙重標準。其實， 按照孩子的種族隨母親，中女外男所生的孩子是華人孩子，中男外女所生的才是異族孩子。如果男人自己都不介意和異族女性結婚生下異族孩子，那麽女性就更沒必要杜絕異國戀情來維護所謂的‘本族血統純潔’了。所謂的血統純潔，無論是對於女性自身，還是對於人類發展，都沒有任何積極意義，女性也沒有義務犧牲自己的性選擇自由去協助男權分子的民族主義。
民族主義者也從來不會考慮女性的利益。清兵入關的時候，搶掠了許多婦女用船運送，就有老百姓把船燒掉，把自己的女同胞們都燒死，寧可讓她們死也不讓她們被‘異族’占有。在外族生活條件惡劣的時候，古代統治者把本族女子送去邊外和親來維護自己的統治，女子不去就是不愛國。現在外國的生活條件不差了，女性要是和外國人自由戀愛到外國，就被指為貪圖物質享受自賣自身。既然民族主義男權分子不關心女性利益，那麽有誌氣的女性，做事情就不要去考慮他們高興不高興。女權主義女性選擇男人，永恒的基本標準就是要懂得尊重女性，對待不管是哪個國家哪個民族的男人，都是尊重女性的往前排，不尊重女性的靠邊站。女性要行使性選擇的本能和權利，需要有自己的判斷力，不要被重復了壹千遍的男權謊言所蒙蔽（比如外國男人比中國男人更不忠，外國性病橫行，外國夫妻都要 AA 制，外國男人都歧視華人女性，華人女子與外國人的婚姻不穩定等等）。
現在的男權社會，已經不能使用武力對女性實施性禁錮了，他們現在的主要武器是向女性灌輸悖謬的榮辱觀---即女性要積極放棄性選擇權利才是光榮的，充分行使選擇權反倒是恥辱的。其實，女性在性方面的尊嚴最好的詮釋是這六個字‘無限制，有選擇’。‘無限制’就是不讓任何人幹涉妳可以選擇男人的範圍，‘有選擇’就是在可選擇的範圍最大化之後，根據自己的喜好和需要，使用嚴格的標準來挑選男人，寧缺勿濫。無限制和有選擇是相輔相承的。如果可選擇的範圍遭到限制，就很難做到選擇標準嚴格了---因為候選的男人少了，再嚴格選擇起來，恐怕就選不到人了，於是只好降低標準---這樣壹來受益的是誰？
是條件最差的，本來不配被任何女性選做配偶的男人。
性禁錮的危害，不僅僅有侵害女性人身權利，損害女性尊嚴，還有壓抑愛情，妨害人類基因優化。
人的愛情是不以人自己的意誌為轉移的，而且是隨時可能產生變化的。 現在愛著的人，以後就可能不再愛。已婚女性如果不再愛丈夫了，就應該離婚另外尋找愛情。但是離婚女受歧視，即使年齡不大，只有壹年婚史，再找對象也是嚴重的‘掉價’。因為離婚女性不用問就不是處女了。於是很多女性即使不再愛丈夫也不敢離婚了，只要能忍受就忍受了，愛情不愛情的放到壹邊去。女人世世代代都是這樣，愛情得不到充分實現，也就漸漸得不知道什麽是愛情了。現在的女性對愛情的界定就很模糊，有的女人把對男人的壹點好感，壹點喜歡就認為是愛情；有的女人和壹個男人在壹起久了習慣了，就認為那種慣性就是愛情；還有的女人，把對男人的同情或感激誤認為是愛情......性禁錮導致愛情被長久壓制， 愛情定義就會模糊泛化，帶來的就是濫情。這裏的濫情不是說談戀愛次數太多，而是把不是愛情的感情認作愛情---即使只有壹次，也算是壹次濫情。
性禁錮對人類最大的危害，就是妨礙人類基因的優化。 人類基因的優化依靠隨機變異，自然環境淘汰，女性性選擇和男性之間的競爭這幾個因素。基因的隨機變異是人自己無法控制的，自然環境的淘汰也就是讓基因不夠好的人自己死去，這是很殘酷的，不適合現代文明社會。 我們現在力所能及的優化基因的途徑就只有女性性選擇和由之帶來的男性競爭。【3】只有女性具有優化下壹代基因的性選擇本能，而男人不具有。 但是女性在性禁錮的男權社會，不能任意行使這種本能---我們上面講到，女性性經歷越多，在性方面才能越自主，選擇才越不受外界幹涉---但是男權社會要求女性與壹個人發生性行為就要把關系固定下來，也就是還沒來得及到達性自主的境界，就沒機會了，在性自主沒有達到的情況下做出的選擇，自然也不能體現性選擇的本能。研究表明，最新近的人類基因優化的證據，是在約 260 多代人以前【4】 ---也就是說人類基因已經好幾千年沒有優勝劣汰了。 巧的是，基因優化的停滯，發生在男權確立之後。男權性禁錮，是不是罪魁禍首呢？有的學者擔憂，如果女性的性選擇本能再被社會和經濟因素幹擾，女性將失去對男人進行基因優選的能力，不能再優化下壹代的質量。
禁錮女人是為了更牢的占有女人。為了避免女人在性方面疏離男人，男權在對女性實施性禁錮的同時，推崇對男性生殖器的崇拜，誇大男根的作用，所以努力否認壹個普遍的事實：陰道不是女性性快感的首要來源。如果僅僅依靠陰道內的感覺，女性可以達到高潮的可能性微乎其微。女性性快感的主要源泉是陰蒂。這個早就為多數有性經歷的女性所知的事實，終於在 2010 年被科學數據證明。【5】 女性在陰道性交中能夠獲得高潮的幾率，直接取決於她陰蒂和陰道口之間的距離，距離越近，性交中陰蒂被觸碰的幾率越大，獲得高潮的幾率越大。 所謂‘G 點’，由於位於陰道內，屬於男根的活塞運動可以刺激到的位置，所以多年來備受推崇和宣傳，以至於成為了壹個被知識女性熟知的概念。然而，令人啼笑皆非的是， G 點到現在還是壹個假設概念，很多科學家試圖用行為學，解剖學，生物化學等工具來證明它的存在，但是都失敗了。【6】 超聲波研究顯示，所謂 G 點可能只不過是陰蒂根部活動引起的壹種感受。【7】 即使陰道內 G 點真的存在，它的作用也是不能和陰蒂相比的。那些有割禮陋俗的民族，就是因為男權勢力很清楚女人性快感的真正源泉在那裏，所以割除幼女陰蒂，杜絕女性性快樂，也就杜絕了她們追求性愛的動力，以便控制她們。
然而，男性向的成人文學，影片，以及商品廣告為了給男性以自豪感，和意淫?女性崇拜男根?的空間，枉顧事實壹味捏造和誇大女性陰道快感和男根的作用，以及女性對男根的需要。加之女性極少公開討論性感受，所以不知道自己的感受在其他女性中間的普遍性，導致很多女性誤認為?對陰道性交沒有感覺?是自己的個人問題，而非女性的正常生理。而且不少女性為了取悅男人而偽裝高潮，使男人在性方面更加不明真相或自以為是。
在這裏我們要告訴大家，如果妳不能通過陰道性交獲得高潮或快感，那是很正常的現象，很多女性都是這樣，不能說明妳有?性冷淡?的問題。 對陰道性交無感覺的女性，也不是說更換?更好的?性伴來做陰道性交，就能有感覺了，而是應該嘗試別的性行為方式。
別的非插入式的性行為比陰道性交更加安全，更加衛生，使我們既可以充分享受性帶給我們的益處，又減少不必要的風險。而且，在年齡歧視篇中我們也講到，東亞男女的性能力到了中年就不再匹配了。 筆者建議，女性在 30 歲左右走向性能力高峰之前，就應該探尋其它自我滿足的方式，脫離對男根的依賴，以免中年後造成習慣性的壓抑。
審美篇
愛美之心人皆有之，人對美的追求的欲望是很強的，強到可以塑造壹個人的價值觀。
所以從我們女人 12， 3 歲知道愛美開始，我們的價值觀就開始被周圍的審美標準所左右了。
同時，我們對美的發現與實踐，也可以反過來影響周圍社會的審美觀，這就是為什麽流行時尚不是壹成不變的。 我們女權，就是要把定義‘女人身上什麽是美’的話語權拿到女人自己的手裏，營造有利於女性身心健康，有利於女性生活成功的審美觀，讓男人去認同我們定義的美，而不是為了追隨男人定義的‘女性美’，不惜扭曲自己的天性，摧殘自己的身心。
首先， 什麽是女性的內在美？很簡單，和男性內在美的標準應該是壹樣的。是優點的東西，在男人女人身上都是優點（溫柔，直爽豁達，善解人意，銳意進取，有愛心，堅強......）；是缺點的東西，在男人女人身上都是缺點（粗魯，不負責任，殘酷，麻木不仁，目光短淺，軟弱......）。不存在什麽內在特性，在男人身上是優點，到了女人身上就變成缺點的。我們經常可以感受到，如果女人具有的壹些優點，男人認為是本來男人才配具有的優點，他們就可能會說，這個特性到了女人身上不是什麽好事，讓女人變得不可愛，沒女人味。比如男博士被視為有才華，但女博士被說成‘第三性’‘滅絕師太’，盡管女博士幾乎沒有找不到愛人的情況，男權輿論還是要壹口咬定她們生活不會幸福。還有‘男強人’顯得只有優點，缺點都可以忽略，但是壹提到‘女強人’這個詞，不少人就感覺到她的生活必然存在問題，然後瞪大眼睛去找她‘不正常’的證據，抓住什麽小事就無限擴大。比如兩個知名政客公開演講，男的穿著整齊就行了，而女的打扮的有壹點不精致的地方，比如發型不好看，人們就把註意力從她講話的內容上移開，去討論她的打扮：‘這個女人這麽不會打扮，壹定是個枯燥沒情趣的人’。這些現象有兩大原因：
第壹個原因，是男人知道某些優點對於壹個人的成功與獨立是至關重要的，他們就希望‘獨霸’這種優點，不希望女人也具有它們，以維持他們的統治地位。用什麽辦法獨霸呢？就是用輿論給女人洗腦，告訴她們這些在女人身上不是優點是缺點，最好不要學。就像《壹休》裏面的老和尚，為了獨自享用糖稀，就告訴徒弟們，這個大人才可以吃，小孩子吃了會毒死的。如果是男人認為沒用的特質，他們是不會和女人搶的，比如守貞，忍受苦難不反抗這些‘優點’，男人們自己就不要，而是很‘大方’的用於誇獎某些女人了。
第二個原因，就是用男權審美標準來塑造‘有使用價值的女人’。女人怎樣做能夠讓男權利益最大化，他們就說女人什麽行為最美。其實壹個人追求美最終目的應該是為了自己服務的---讓自己的生活更精彩更成功，而不是為了讓自己對特權階層有更多的使用價值。
壹只火雞被精心烹調壹番，擺在感恩節的宴會上，大家都會說‘太美了’‘好美味’，壹陣刀叉之後，食客們滿意的離去了，火雞狼藉的骨架丟在那裏，它跟‘美’還扯得上關系嗎？
對火雞來說這個‘美’有意義嗎？它早就是死的了。古代的大部分女性都是具有現在男人夢寐以求的所謂‘內在美’的特質的，但是她們幸福嗎？她們被當作‘美味’的盛宴給男權社會享用了壹番，然後變成壹堆枯骨丟在壹邊；男權抹抹嘴巴，又開始用這‘美’的標準來要求下壹輩女孩子，為自己的下壹頓盛宴作打算了。
如果女性不具有男權所規定的‘女性內在美’，就對男人沒有吸引力了嗎？如果妳這樣認為，就是太小看自然造物給人類設定的機關了。如果壹個人生理上 100%是女的，則不管她性格如何，對男性都可以產生吸引力---這是人類本能。男權人為定義的‘性別二元論’
（男人應該什麽樣，女人應該什麽樣）無法與人類的自然本能抗衡。如果妳認同男權所定義的，畸形的‘女性內在美’，並依此改造自己的話，妳的‘魅力’吸引來的就只能是壹幫男權分子。跟男權分子走的越近，交往男權分子越多，女人就越倒黴。這就叫‘燒香引來鬼，磕頭碰了釘’。
是缺點的東西，在男人女人身上都是缺點。有的女性進入的另壹個誤區就是，過分崇拜男人，希望通過效仿男人的‘特性’來獲得力量和尊重。但是又沒有什麽內在優點，是男人具有而女人不具有的，於是她們就去效仿男人常見的缺點，比如暴力和殘酷。納粹德國時期，就有壹批女納粹分子，希望通過顯示和男人壹樣的兇殘，來得到男權社會的認可，來獲得和男人相同的地位。文革時期，女紅衛兵打死人不比男的少。現在也有年輕女生，學男生的樣子暴力鬥毆。因為男權社會把男人賦予了他們本不該具有的魅力，連他們的缺點也顯得像魅力，受毒害的女性就去追捧效仿。男人身上的這些缺點，我們堅決不要效仿，地位和尊重不是這樣得來的。況且妳是女的，不管做出什麽行為，男人也不會把妳當作男人來看的；妳學他們的缺點，他們正好把他們的缺點帶來的不良後果推到女性身上去了‘女人不也這麽做了麽？可見不是我們的錯誤’。
女性外在美的審美觀，同樣要由我們女性自己締造，不應該由男人隨便制定然後女人都去追風。因為女性的外在美是人類優化繁衍的保障---什麽樣的外型更有利於生出聰明健壯的孩子，什麽外型就應該被稱作美。但是男人不具備優化繁衍的本能，【1】 在性選擇方面不明智，常常以女人不健康的形象為美。什麽纏足，束腰，高跟鞋，隆胸，骨感，錐子臉，都是曾經或者正在廣受男人喜歡的女性‘外在美’。如果把女性外在美的定義權交給男人，下壹代的健康就要受影響。
男人對女性美的判斷， 不是出於性選擇的本能， 而是壹種社會塑造出來的口味。男人對女性的審美， 容易跟著名人，上層人士的操控走。有幾個名人在審美方面變態，足以把壹群男人都帶成變態。 唐代的青樓，決不是單純滿足男人性需求的地方，而是壹個重要的文化場所。文化包括審美，審美是青樓女子的命根子---如果人人都認為她醜，她就要活不下去了。於是有這樣壹批混跡青樓的文人，專門吃她們。由於他們在青樓混得久，在圈子裏比較有名，於是就可以翻手為雲覆手為雨的裁定妓女們的美醜，掌握她們的命運。比如有個詩人李宣古，寫詩嘲諷妓女雲娘嘴大，於是雲娘的名聲立刻臭了，沒人來找她了。雲娘只好跪在李氏門口哭泣，最終李宣古改寫說她的嘴很性感，於是雲娘又有飯吃了。這就叫做?譽之則車馬繼來，毀之則杯盤失措?。我們知道很多時候妓女會倒貼壹些?才子?，不要以為她們全都是因為喜歡這些才子，裏面的審美交易不簡單呢。 審美只是男人手裏把玩的壹個概念，與女人實際的美醜完全可能風馬牛不相及。
女性追求外在美的唯壹禁忌，就是不可以犧牲健康---因為沒有誰配讓妳傷害自己的身體去取悅。現在的‘以瘦為美’就是個惡毒的男權審美觀。女人只靠運動不靠節食的話，是減不掉多少體重的， 當女人節食減肥的時候，迷走神經萎靡，是不可能有好心情的，饑餓狀態下也不可能有性向往的；追求美是為了自己心情愉快，但妳不愉快的事情還要做，只求不被男權輿論所歧視就好，是不是說明妳被人控制了？避免被歧視，順應男權審美觀絕對不是出路，男權的幺蛾子是無窮無盡的，今天說不骨感的是醜女，大家都跟從了，大家都壹樣骨感沒區別了，他們就可能說胸部不到 C 的都是醜女，要全體女人都去做隆胸；大家再全都跟從，都是大胸了，他們就可以說臀部形狀不夠圓的是醜女，大家又要全去醫院切屁股了---男權對女人身體的控制是得寸進尺永無止境的，他們才不管下壹輩孩子的健康狀況。
東亞男人肥胖的問題遠比女人嚴重。臺灣的壹項調查表明，男人不論是青中年期，還是中老年期，肥胖者的比例都要大於同年齡段的女人。尤其是中老年男人，肥胖發生率是中老年婦女的近三倍。【2】 男人胖子比女人多，但是他們掌握著審美話語權，就可以管正常體重的女人叫胖子，同時告訴女人同樣身高的男女，男人比女人重是正常而不叫胖。
現在我們來看看‘骨感美’是如何摧殘女性健康的。女性的很多健康優勢，比如抗病，耐饑餓，不良生存條件下易存活，有耐力。。。這些都是因為女體脂肪含量高於男人。另外，女性的皮下脂肪對她的內分泌是很重要的，脂肪含量低於 17%的女人月經都不能正常。低脂肪的女人雌激素低，直接影響骨質密度。骨密度和骨骼負重量也是直接相關，體重太輕，骨骼負重少，人就要骨質疏松。中醫有雲，腎主骨生髓，內分泌和骨骼不好了，腎不強壯了，結果是什麽呢？腎乃先天之本，腎氣在人生下來的時候是多少，就永遠不能增加，不可再生，只能維護；什麽時候腎氣用完了，人就死了。所以盲目減肥就是折壽，結果是不能逆轉的。
用來描述人的胖瘦的指數，叫做 BMI 值，是體重千克數，除以身高米數的平方。 BMI小於 18.5 是過瘦， 18.5-24.9 是正常， 25-29.9 是超重，大於 30 是肥胖。但是現在社會上的標準不是這樣---1 米六的女人， 120 斤的話， BMI 值本來屬於‘正常’範圍，但是這個體重說出去不少人就會認為她超重，說她應該減肥。成年女人體重 90 斤的話，說出去大家都不認為她太瘦了，但是她的身高需要是壹米五幾，她的 BMI 值才能落在正常範圍內。猜壹猜什麽樣的女人最健康長壽呢？是超重的女人【3】體重正常的女人和肥胖的女人壽命沒有差別，體重過輕的女人最短命。
難道不是脂肪越多的人心血管越容易被血脂堵塞嗎？不完全是這樣。除了體表脂肪和血脂同步增減的人之外，還有兩種人---兔型人和鴨型人。兔型人皮下不怎麽合成脂肪，但是他們吃的脂肪都堆進血管裏。大家知道兔子是不長肥肉的，但是兔子不能吃油膩食品，給它每天吃點高脂肪食品， 4 個月它就要死於心肌梗塞。而鴨型人就是，不論怎麽吃，血管裏都是幹凈的，合成的脂肪全都堆在體外。鴨型人比兔型人更健康，但是更容易發胖。
所以胖瘦和健康不健康的關聯性，並不像多數人想象的那樣。何況有些女人執著減肥，連蛔蟲卵都用，墮胎減肥法都用上了；有得厭食癥，內分泌紊亂的，還有喪命的，更和維護健康扯不上任何關系。所以男權者說什麽胖女人不健康，妳可以告訴他，妳的審美觀變態就變態了，何必捏造健康的借口，妳真的在乎女性的健康嗎？
悲哀的是，有的女人減肥的時候給自己鼓勁的宣言是‘女人不對自己狠，男人就要對妳狠’。他們讓妳承受減肥的痛苦，讓妳折壽，這已經是對妳狠了，還要怎麽樣才算狠？歧視妳？妳既然有減肥的毅力，既然承受得了損害健康的痛苦，為什麽沒有反抗男權歧視的勇氣？怕審美觀畸形的男人不喜歡妳？被那種人喜歡上還不如跟吸血鬼約會。何況男權社會對女人的審美觀，公開和私下有兩套：公開的輿論對女人的外表很挑剔，這個矮，那個醜，這個胖，那個皮膚不好，這個平胸，那個顯老。。。說女人醜，是男權社會的壹種武器，專門用於以打擊女人自信，不自信的女人好追，容易下嫁。這些公開愛對女人的外表品頭論足，說這個醜那個醜的男人，就是希望女人們都認為，‘我自己條件不怎麽樣，有個男人追就很不錯了’，然後形成‘只有男人挑女人，沒有女人好意思挑男人’的局面，然後可以讓男人追女人更加容易。但這些人私下裏不得不面對現實，他們喜歡的女人，娶的女人，都很難符合他們公開說的標準，或者生活中能找到個女人就要燒高香了。就像阿 Q 沒有女人理睬，還在那裏挑這個女人有疤，那個女人腳大的。
最可悲的壹類女人，莫過於自己遭到歧視不敢反抗男權審美，轉而找個所謂更醜的女人來踩壹踩，來襯托自己不算最醜的。比如轟動壹時的‘小月月’的作者，就是這樣壹個女人。她自己的長相就不怎麽符合男權審美，想必也是受到了歧視，於是她就編造壹個更‘醜’的女人形象供男權踐踏，滿足他們的變態厭女癥，然後自己再亮相。她是為了什麽呢？無非是期待被‘醜陋的小月月’洗刷過的眼睛回眸看到她，立刻覺得她是個大美女。
但是這種想法很愚蠢。男權對女人是不講‘良心’的---就算妳再怎麽諂媚他們，甚至不惜把同性貢獻給他們踐踏，但是妳長得不合他們的意，妳就永遠得不到他們的肯定。
男權設立的審美觀看上去很可怕，但是對付它只需要大家都不予理睬就行了。就像從前中國女人怕極了嫁不出去，因為男人說‘不娶大腳女’就纏足壹千年，結果壹下子沒人纏足了，男人‘堅決不娶大腳女’的‘誌氣’也都跑到爪哇國去了。
韓寒曾說，壹個女人如果漂亮善良，那她的人生就不會出什麽大問題。 這種話，其實是誤導女性去放棄其他方面的努力，把精力集中到‘漂亮善良’上去，用‘漂亮善良’來迎合男權，以圖換得個順利人生。其實，漂亮和善良這兩個特性的搭配，對於男權社會的女性來說絕不是什麽好消息。漂亮則垂涎者多，加上人善被人欺，受害的可能性並不比別人小。
讓我們來按照男權社會給女人設立的標準，算算壹個美女的美貌能從男權社會換到利益的‘有用年限’。首先，大學畢業之前，女人的美貌是換不到什麽利益的，因為周圍接觸的都是前提未蔔，發展尚未定型的男學生，無論是前途還是真愛，這些男生都給不了女人。
而且上學不是工作，也沒有什麽復雜的人際關系需要女人去施展美貌。 22 歲大學畢業開始工作，美貌開始有作用了。但是現在剩女的界限是 27 歲訂婚與否（幾年前還是 25 歲），訂婚前怎麽也要談兩年戀愛才能了解對方吧---那就是 25 歲就要找到未來的結婚對象。而且我們的社會崇尚女人從壹而終，最好不要換人，也不要騎驢找馬。那麽只有 22 歲到 25 歲之間的三年，女人可以是真正單身的，她可以使用自己的美貌為自己疏通人際關系，尋找金龜婿。但是壹切按照男權社會標準來的話， 22-25 這三年，女人只能把美貌給人觀賞，不能和人發生關系。萬柏青柏阿姨不是說了麽，貞操是女孩最好的嫁妝。我們知道柏阿姨絕對不是墳墓裏鉆出來的古董，要不然不會連‘夫家任何人都無權動用妻子嫁妝’這樣的古代民俗常識都不懂的。既要用美貌來換利益，又要守身如玉，這個就如履薄冰了，搞不好就要遭到心理不平衡的男人打擊報復。然後女人從 25 歲談上了將來要嫁的那個人開始，就不可以再把美貌使用在別的男人身上了，她的美貌只應該由未來的丈夫壹人享有。我們知道，兩個人熟悉了之後，很快就會產生審美疲勞，最多兩年，再美再醜的女人在熟悉她的男人眼裏也變得相貌平平，容貌也就不發揮作用了。結婚之後，女人更不能夠到外面去用美貌換利益了，而且在家裏，美貌也換不來丈夫的特殊優待。這樣算起來，壹個女人再美麗，也只有 5 年的時間可以名正言順的從男權社會換取利益。 5 年的時間轉瞬即逝，女人把保壓在美貌上，生命好比從搖籃直接墮入墳墓。
年齡歧視篇
男權社會對女性的年齡歧視，滲透在我們生活的方方面面。如果妳現在還沒有感受到，隨著妳的年齡增長妳壹定會感受到。
對女性的年齡歧視，就是‘女人老了沒價值，男人老了不貶值甚至更有價值’的觀念。
不少女性長期受男權輿論灌輸的影響，也認同了這種觀念，對自己的年齡妄自菲薄，而且過於高看老男人。
從身體健康上講，男女達到巔峰的年齡只相差 5 歲。《黃帝內經》的《素問篇》中就講，女性三十五歲，陰明脈衰，面始焦，發始墮。男性四十歲，腎氣衰，發墮齒槁。男人的陽氣開始走下坡路的時間，僅僅比女性晚了 5 年。但是，男人身體狀況的下坡壹旦開始，就比女性下滑的快。這就是為什麽女性的壽命比男人長，為什麽任何國家任何時代的奴隸制時期，同齡的老女奴都比老男奴賣價貴。這也是為什麽退休的老太太更有精力到處去交際，唱歌跳舞，到居委會做事情走家串戶，而老公公就只能做些比較緩慢靜態的活動。可以說女性到了中年後，比男性更健康。
經常被用來當作‘女性比男性更容易貶值’壹個借口是，女人絕經後就不能生育了，而男人到 80 歲也能生育。大自然這樣設計是有它的道理的：因為媽媽的照顧對於孩子的成長太重要了，所以要保證女人可以看著她最後壹胎所生的孩子長大成年。如果女人到 80歲還可以生孩子，生出來孩子沒幾歲媽媽就去世了，那孩子該多麽可憐呢？而父親的作用就沒有那麽大了，小孩子有沒有爸爸，壹樣都可以健康長大，男人今天給女人受精，明天就去世，對孩子生存也沒有太大的影響，頂多媽媽再找個後爸來幫忙就行了---所以男人可以壹直生育到晚年。
女人較早的停止生育還有壹個原因：因為女人晚年有能力照看孫輩。小孩子得到越多女人的照顧，成長就越好，所以把女人從生育中解脫出來，她們才有時間幫子女帶孫輩。這就是大自然設定的壹個人口數量和質量的平衡---女人中年之前為種群增加人口數量，到了中年之後就專心呵護孫輩人口質量。而男人老了，體力和心智能力都不行了，承受不了帶孫輩的任務，頂多陪孫輩玩壹會兒，而要把屎把尿，半夜起來哄孩子，抱孩子餵飯這些，老男人是累不起的。那老男人對人類繁衍還有什麽用處呢？就只好讓他們有生育能力，才算還有點用。這個理論在西方已經很普及，包括自然雜誌在內的學術刊物都有刊登過文章。
【1】但是，即使老男人有生育能力，也只在人口數量很不夠的古代才有意義，現在全球人口數量過剩，應該註重的是人口質量。而正如我們在《婚育篇》的附錄中講到了，老男人生育對後代質量影響是不好的。古代奴隸主選男奴配種生下壹代小奴隸，都不會讓老男奴去配。現在如果哪個 80 歲的老男人非要生個孩子出來，那就是拿孩子壹輩子的健康做賭註，而且孩子不成年他就註定要不盡父親的義務駕鶴西遊了，孩子出什麽問題他也閉眼不理了，光榮嗎？ ---只有男權分子把自己逃避責任的行為當光榮。
男人生育期長不能說明男人比女人青春更長，關鍵原因在這裏：男人在生育過程中的付出，是壹種輕松的不傷身體的行為，輕松的事情當然可以做的久些。而女人生育付出很大，強度太大的事情當然不好做到老。比如圖書管理員的工作很輕松， 70 歲不退休也沒什麽了不起；而特種兵的工作很艱苦，所以不到中年就要退役，不可能做到 70 歲。難道因此就要說，70 歲的退役特種兵比 70 歲的在崗圖書管理員衰老，身體差嗎？
何況，男人生育期維持得長，不等於性能力保持得久。有研究顯示，東亞女人只要健康無病，那麽她從 40 歲到 80 歲之間，獲得高潮的潛能是不會下降的；而東亞男人，即使身體健康， 40-80 歲間勃起能力也有 6-7 倍的直線下降。【2】 可以說，在性能力方面，男人比女人老得快多了。
從心理上講，男性定型早，也就是較早的停止心理成熟的進程，較早失去改變誌趣的能力。何以見得呢？男人長到 20 多歲，開始喜歡 20 多歲的漂亮女人；到了 80 多歲，他們還是喜歡 20 多歲的漂亮女人。而且男人對女人其他特質的喜好（比如是喜歡潑辣的女人還是小鳥依人的女人，喜歡內向的女人還是外向的女人），也是 20 多歲定型了就終生不變。
壹個人對異性的喜好不變說明什麽？說明他自己的心理也是定型不變的。如果壹個男人 30歲之前還是個誌趣膚淺的人，那他到了 80 歲還是誌趣膚淺。 即使他由於求學，工作，遊歷增加了科學技能和辦事經驗，也只是知識量的增加，他的誌趣層次並不會隨之提高。那些有風度的老男人，也都是從年輕的時候就有風度，而不是老了才有風度的。這就是為什麽男人不會因為變老而‘增值’。而女性就不同了---女人的心性可以壹直成長，她們在不同的年齡對男人的需求不同，喜歡男人的類型也不壹定相同，有時候還可能超脫男女情感，對男人不再感興趣。女人求學，工作和遊歷不僅可以增加她的知識量，也可以改變她的誌趣和世界觀。可謂女大十八變。這就是為什麽我們可以觀察到，同樣是 20 多歲出國留學獲得博士學位的男女，女博士的思想層次都不會太差，但是男博士就相當良莠不齊---有不少人知識量增加了，但是思想層次還停留在出國前。
從外貌上講，男人任何年齡段都不比女的好看。把 40 歲的女人的皮膚和 40 歲的男人比，往往是女的皮膚更好。大部分男人壹輩子也沒有美過，所以年輕和年老的時候沒什麽區別，美其名曰‘沒貶值’，其實他的外貌從壹開始就沒有過價值，有什麽可貶的？為什麽女人不像男人挑自己外貌那樣，去挑男人外貌的毛病呢？這就是男權運用輿論灌輸搞的陰謀詭計了---‘男兒無醜相’‘男人外表不重要’‘粗柳簸箕細柳鬥，世上誰嫌男兒醜’‘郎才配女貌’，這種話聽多了，女人就對男人的醜麻木了，把性選擇的自然本能也淡化了。
年輕女人愛老男人是個偽命題。即使有年輕女人貪圖某些老男人的地位和財富，也不是因為愛他本人。如果讓有錢有地位的老男人和同樣有錢有地位的年輕富二代男孩比試比試，在年輕女孩面前老男人肯定會敗下陣來。前些年，第壹批富二代還沒有成長到婚戀年齡的時候，有錢有地位的老男人可以山中無老虎，猴子稱大王，但是現在富二代男孩長大了，老男人受年輕女性青睞的機會就要減少。 2008 年就有網絡調查顯示，願意接受與 40歲男人結婚的女人，只有 15%。更重要的是，這 15%是包括了所有會上網的年齡段的女士，而不僅限於年輕女人。如果只算 25 歲以下的女人有多少願意找 40 歲男人的，比例就更小了。《2010 年中國人婚戀狀況調查報告》顯示，女人心目中男人的適婚年齡是 28-30 歲。
女人的表態都已經這麽明確了，再鼓吹男人老了不影響魅力真是很沒意思了。
男權社會雖然鼓吹女性年齡危機，卻也對‘男人老了魅力下降’心知肚明，心照不宣。
在古代婚姻不能自主的時候，如果小說戲曲裏寫哪個年輕女人嫁了老頭子，這個女人必定是個悲劇角色；現在婚姻可以自主的社會，如果指著哪個女人說她要嫁給老頭子，不是為了罵她貪財沒自尊，就是為了詛咒她將來交厄運。
比起現代男人，古代男人倒顯得更樂於承認大齡女性的美。例如《夜雨秋燈錄》中《麻瘋女邱麗玉》壹文中，邱麗玉的母親被描寫為‘四十許美婦人’。《聊齋誌異》中《愛奴》
壹文中的蔣夫人被稱為‘四十許麗人’，《黃九郎》中九郎的母親被形容為‘約五十許，意致清越’。這些描寫都顯得很自然，而且是從男主人公的角度所寫---也就是說男主人公們在能看出這些婦女是四五十歲的情況下，仍然覺得她們美麗有氣質，而不是說這些女人長得象二十多歲的樣子。而換到現在，如果誰說‘這是個四十歲的美女’‘那個五十歲的女人很有氣質’，恐怕大家都會覺得古怪。古代人的婚齡早，壽命也不如現代人長，怎麽會古代對女人的年齡比現代還寬容呢？原因有二：第壹，在古代，男權勢力強大，社會不必擔心女人不結婚，晚結婚，所以也沒有必要刻意貶低大齡女性的外貌。而現在男權開始走下坡路，‘女人不願意早結婚怎麽辦’成為了男權的擔憂的時候，‘女人三十豆腐渣’的叫囂就被當作了壹種武器來用。 第二，古代女人不上學，不外出工作，壹輩子大門不出二門不邁，所以她們沒有什麽機會增長見識， 40 歲的時候見識和 15 歲的時候差不多。古代女人‘見識短淺’在男權社會被當作壹種‘女性魅力’，因為讓男人有安全不受威脅的感覺。所以說古代女人從 15 歲到 40 歲，所謂‘魅力’都沒怎麽下降。但是現在的女人隨著年紀增長越有閱歷越精明，而男權分子對女性的愛好壹千年沒變了---就是女人要好控制才可愛，大齡的精明女人太難控制了，所以對他們來說魅力就下降了。
大齡女性的價值被男權社會貶低的根本原因是什麽呢？是因為男權社會是用‘女性對男性的使用價值’來定義她們的人生價值的。男人認為自己需要什麽，就把什麽叫做有價值；男人認為自己不再需要什麽了，就把什麽稱作沒價值。盡管很多時候，男人的需要既不代表人類進步的方向，也不代表真正的美，有時候短視，有時候淺薄無意義，有的時候甚至對社會發展具有破壞性---但是現在是男權社會，就是用男人的需要來定義社會主流價值觀。我們要和不健康的主流價值觀對抗，就要學習女權主義理論，清楚地看到什麽是女性長遠利益的需要，什麽是下壹代長遠利益的需要，什麽是社會長遠健康發展的需要，然後用這些需要去選擇男人，要求男人，淘汰某些男人，用我們每個人的抉擇，匯成壹股潮流來正面的影響社會價值觀。 從提高我們選男人的標準，寧缺勿濫做起。
性禁錮篇
我們在日常生活中可能會觀察到這樣壹種現象：只要是直接或間接與‘性’相關的話題，都可以被惡人用來攻擊侮辱女性。壹個女性不管是有性伴，還是沒有性伴，是已婚，還是未婚，是已育，還是未育的狀態，都可以成為辱罵她的素材和說辭。為什麽只要‘涉性’的攻擊，就可以讓女性感到恥辱呢？因為男權社會強行將‘性自由’設置成了女性的禁區，女性不論是獲得性，還是拒絕性，不論是享受性，還是反感性，都可能踏入男權設置的‘性禁區’。而且當惡人想要用語言來侮辱女性的時候，‘性’是他們的首選武器，可以說是張口閉口不離性。對於女性來說，性只是她生活中很小的壹個部分，很少有女性會滿腦子都是‘性’。但是為什麽男權男性對女人的‘性’這麽感興趣，比女人自己對性都要感興趣呢？因為掌控女人的性，也就是對女性進行‘性禁錮’，對男權來說簡直太重要了，可以說是男權的壹大生命線。
男權社會對女性的性禁錮，古往今來的表現已經太明顯，不需要再贅述了。這裏我們針對性禁錮，要講壹些不是人人都能看清的方面。
首先，男權社會性禁錮的根本目的是什麽？有的人認為是為了霸占女性為生育工具，為男性生育‘純凈血統’的後代。男權社會最開始的時候，這的確是性禁錮的主要目的之壹。那為什麽已經過了生育年齡，不能再生育的女性也被要求守貞呢？而且現在 DNA 檢測已經可以輕松確定親子關系了，男人要知道孩子是不是親生是很容易的，為什麽對女性的性禁錮依舊呢？
男權社會性禁錮的永恒目的，就是為了把男性之間的競爭矛盾最小化，讓男性之間可以最大程度的互相認同。再加上婚姻制度離間女性之間的關系，男權制度才能‘江山永固’。
男權社會的女性，是男人的財富，其作用不僅是生育，還有很多‘用途’：裝飾，家務勞動，掙錢，性安慰，精神安慰，當情緒發泄靶子等等。女人這樣有‘價值’，她們在男人當中的流動性越強，也就越容易引起男人之間的爭端。如果女人可以隨意更換伴侶而不遭受任何不良後果，那麽男人要想留住女人就要壹直想辦法讓女人對他滿意，就要不斷的去進步---那多不放松，多累得慌啊。如果壹個女人和誰有過性關系，以後就只能跟他壹個人在壹起了，這個男人以後不管以後退步成什麽樣子，不管如何惡劣對待這個女人，都不影響他對她的占有，豈不是很爽。這樣不僅男人可以通過壹次性行為就壹勞永逸的控制住壹個女人壹輩子，而且底層男人也有了占有高質量女性資源的可能---只要想辦法和高質量女性發生壹次關系，就算是再上層的男人，也搶不走她了（富豪征婚不都是要無性經歷的麽？）---這就是大眾男權分子的如意算盤。廣大底層男性有了這個占有優質女性的可能途徑，就覺得‘公平’壹些了，對上層男性的意見就不那麽大了，矛盾就沒那麽激化了---男權社會就維持的久些。
古代的性禁錮不僅是針對女性，男性遭到的性禁錮也是很嚴重的。‘淫人妻女’的男人受到的懲罰不比女方輕，沒有婚姻關系的男女發生關系，男女是同罪的。‘捉奸不得單戮’
的規矩，就是說捉到了‘通奸’男女，要殺就必須兩人都殺死，不能只殺女的留著男的。
古代的男人要想有婚前性，婚外性，只能去找妓女才是合法的。但是有錢找妓女的畢竟是少數，大部分男人受到的性禁錮和女性是壹樣的。
為什麽男權社會還要禁錮男人呢？因為男權社會把每個女人都當作壹個特定男人的私有財產，動了‘別人的財產’就是有罪了。為什麽古代男人嫖娼沒有罪？因為妓女的身體不是專屬於壹個男人的，嫖娼者沒有偷動‘他人財產’所以沒罪。現在的社會和古代不同了，但是我們仍然可以從法律中看到這種思維的痕跡。比如男人強暴男人很難判刑，丈夫強暴妻子幹脆無罪。這些強暴案中，受害人遭到的尊嚴傷害和精神打擊和任何其他強暴受害者都是壹樣的；但是男人被看作不是任何人的私有財產，妻子的身體被看作丈夫的財產，所以男人被強暴，妻子被丈夫強暴並不破壞男人社會的‘身體所有權關系’，法律也就不愛追究。可見，男權社會把保護‘身體所有制’的重要性淩駕於保護男人和女人個體利益之上。
現在要想繼續保護男權社會的規矩，就不像古代那麽容易了。因為要對女人實行性禁錮，就必須同時禁錮男人才能有效。而現在的男人，已經受不了禁錮了。壹邊放縱男人，壹邊還想長久的禁錮女人，無異於癡人說夢。但是現在的男權分子不懂得這個道理，制造男權輿論拼命叫囂‘女性貞操’，希望能夠逆反性解放的方向。誣蔑女性的性自由，與維護舊婚姻制度相輔相成。常見的男權輿論對女性性自由的誣蔑有以下幾種‘策略’：
1. 非婚性的女性不道德。
2. 婚前性使女性的身體不再‘幹凈’。
3. 婚前性使女性失去愛別人的能力。
男權社會對女性的性禁錮，本來就是不道德的，它反而生造壹套道德觀讓女性去遵守。
女權主義女性自有女權道德觀來約束自己，沒有必要理睬男權道德觀。我們如何判斷壹套道德觀是不是男權的呢？最簡單的方法就是看它是否對男女壹視同仁。對男人寬容，對女人苛刻的道德觀，必是男權道德觀無疑，女權主義女性必須摒棄它。
執著認為婚前性使女人的身體不再幹凈的男人，其實是壹種心理疾病，強迫癥。這種人就不要指望改變他，壹定要遠離他。即使是先天肛門閉鎖這種病都可能用手術治好的，但是成年人的心理疾病是不可能根治的。為什麽說這是壹種強迫癥呢？讓我們用網上廣泛流傳的‘非處女相當於被用過的筷子’的說法來打比方。他到飯店去吃飯，廚師用手給他做菜，服務員用手給他端菜，這些人的手都被它們的主人上廁所的時候用過了，他都不覺得有問題；裝菜的盤子和碗也都有人用過了，他也不覺得有問題，單單筷子不是新的他不答應了，是不是有病？女人是人，要比喻也應該用廚師，服務員來比，他卻用物品（筷子）來比，是不是有病？
還有人說婚前性的女性不幹凈，是因為她們有墮胎史，有婦科病。墮胎和婦科病的確對女性健康有很大的傷害，但這些問題決不是未婚女性的專利。要避免這些傷害，全依賴女性在性行為中積極保護自己，堅決不發生無保護的性。已婚女性與丈夫不潔性行為，與在外不檢點的丈夫性行為，生育後丈夫拒絕承擔避孕責任，都會直接導致已婚女性婦科病，性病和墮胎。有這些遭遇的已婚女性加起來，是占相當比例的。我們在《婚育篇》中有講到。話說回來，如果男性僅僅是為了擇偶時不想選擇婦科健康有問題的女性，做壹個婚前檢查就完全可以查明了。說婚前性必然導致婦科問題，純粹是誣蔑女性性自由的借口。
還有壹種更‘強大’的說法，就是‘先父遺傳’ ---說女性生的孩子都會帶有她以往性伴侶的基因。我們就來扒壹扒先父遺傳偽科學的皮。先父遺傳的說法起源在 14 世紀，是壹種建築在壹系列傳說上的民間迷信。原先壹直也沒有人試圖用實驗來證明先父遺傳的真偽。
到了 19 世紀，先父遺傳突然又盛行了壹段。因為仇視黑人的美國種族主義者希望找到依據來強化種族隔離政策，所以大肆宣揚先父遺傳，目的在於不讓白人女性和黑人男子接觸。
直到 19 世紀的最後十年，才有英國，德國和巴西的科學家試圖驗證先父遺傳的真偽，結果發現先父遺傳根本不存在。在被證偽之後，納粹又把先父遺傳死馬當作活馬騎的利用了壹番，【1】用以證明他們種族滅絕政策的合理性。納粹完蛋了， 21世紀中國男權分子仍然在利用先父遺傳來誣蔑女性。同壹個謬論，被不同時代不同國家的反動派輪流抓過來用，可見種族主義和男權稱兄道弟不分家。
有些比較‘聰明’的男權分子，知道從生理上貶低非婚性的女性說不通了，就把‘心理因素’拿出來說事：‘女性不能性愛分離，只能永遠愛第壹個男人’。這就是信口雌黃了，壹個人能不能做到性愛分離，和性別是沒有關系的。愛情的變化，對男人女人也都是常有的事，根本不存在能打上包票的永久愛情。至於‘女性永遠會愛著第壹個男人’，更是與另壹種男權輿論相矛盾---女人身體出軌必然伴隨心也跟著走了，而男人身體出軌不意味著心不在家裏。如果女人的心總是在第壹個男人那裏，怎麽會心又跟著第三者走了呢？男權輿論要咬女人，也不把謊話編的圓全些。在現實中，確實妻子出軌比丈夫出軌更容易引起離婚，但這不是因為女人更容易愛上第三者，而是因為男權道德對女性比對男性更苛刻。男人出軌之後往往可以得到妻子的原諒，甚至只要他不提離婚，妻子就謝天謝地了。而女人出軌之後就在丈夫那裏留下了永遠的把柄，壹輩子都會被丈夫記恨報復，還不如壹不做二不休的離婚。
有科研證明，性經歷越多的女性，在性方面越能自主（sexual subjectivity），越能行使自由選擇權而不受他人脅迫（sexual agency）。【2】 性自主，當然包括自主的要求性，獲得性，和拒絕性。性自主是有益於女性的心理健康的，但是男權分子很不喜歡女性能夠主宰自己的性行為，因為這意味著他們不能再控制女性的身體。我們需要清楚，我們是為自己而性，而非為男人而性。我們的性經歷必須對我們自身起到正面作用，能夠能為我們自身的財富，我們才會去做；專門為了奉獻於某男人，取悅某男人的性行為，我們絕對不應該讓它發生。
性禁錮和民族主義也是壹對難兄難弟。因為民族‘血統’是依靠妨礙女性的性自由來實現的。讓我們先從古代神話傳說中的仙凡婚姻說起。凡是凡人和妖/仙結婚，夫妻恩愛的故事，都是凡人男子娶仙女妖女。如果是男性妖/仙想娶凡人女子，就是淫邪，強搶民女，最終都不能得逞。這表現了壹種什麽心理呢？就是男人娶外族女子無可非議，而女人嫁外族男子就不是好事，就該被制止。古代傳說中仙凡生的孩子，多是像父親但不像母親。比如白蛇和許仙的兒子，和他父親壹樣是個文弱書生，沒有繼承母親的任何法力；三聖母與凡人男子所生的兒子沈香，也是原本沒有任何法術，是遇到仙人點化才有的神力；後唐李存孝，原名安敬思，相傳為民女和仙人壹夜情所生，就繼承了父親的神力，可以徒手伏虎；《聊齋》中的《蘇仙》，女主人公被仙人用法術受孕，生出來的兒子也是繼承父親法力，無人傳授就可以飛的無影無蹤......這都是與遺傳規律相悖的。常識告訴我們，獅子和老虎雜交，公獅母虎所生的是獅虎，母獅公虎所生的是虎獅；母狗公狼所生的是狗，母狼公狗所生的是狼；母馬公驢所生的是馬騾，母驢公馬所生的是驢騾---從誰的肚子裏生出來，就繼承誰的基因多，孩子的血統應該隨母系---這是農民都懂的道理。但是男權民族主義者壹廂情願的希望血統這個東西隨父系，希望其他國家民族的女性都可以為他傳宗接代，同時指責與外族男子婚育的女子是為外族傳宗接代。現在男權分子對異國戀情，有著嚴重的男女雙重標準。其實， 按照孩子的種族隨母親，中女外男所生的孩子是華人孩子，中男外女所生的才是異族孩子。如果男人自己都不介意和異族女性結婚生下異族孩子，那麽女性就更沒必要杜絕異國戀情來維護所謂的‘本族血統純潔’了。所謂的血統純潔，無論是對於女性自身，還是對於人類發展，都沒有任何積極意義，女性也沒有義務犧牲自己的性選擇自由去協助男權分子的民族主義。
民族主義者也從來不會考慮女性的利益。清兵入關的時候，搶掠了許多婦女用船運送，就有老百姓把船燒掉，把自己的女同胞們都燒死，寧可讓她們死也不讓她們被‘異族’占有。在外族生活條件惡劣的時候，古代統治者把本族女子送去邊外和親來維護自己的統治，女子不去就是不愛國。現在外國的生活條件不差了，女性要是和外國人自由戀愛到外國，就被指為貪圖物質享受自賣自身。既然民族主義男權分子不關心女性利益，那麽有誌氣的女性，做事情就不要去考慮他們高興不高興。女權主義女性選擇男人，永恒的基本標準就是要懂得尊重女性，對待不管是哪個國家哪個民族的男人，都是尊重女性的往前排，不尊重女性的靠邊站。女性要行使性選擇的本能和權利，需要有自己的判斷力，不要被重復了壹千遍的男權謊言所蒙蔽（比如外國男人比中國男人更不忠，外國性病橫行，外國夫妻都要 AA 制，外國男人都歧視華人女性，華人女子與外國人的婚姻不穩定等等）。
現在的男權社會，已經不能使用武力對女性實施性禁錮了，他們現在的主要武器是向女性灌輸悖謬的榮辱觀---即女性要積極放棄性選擇權利才是光榮的，充分行使選擇權反倒是恥辱的。其實，女性在性方面的尊嚴最好的詮釋是這六個字‘無限制，有選擇’。‘無限制’就是不讓任何人幹涉妳可以選擇男人的範圍，‘有選擇’就是在可選擇的範圍最大化之後，根據自己的喜好和需要，使用嚴格的標準來挑選男人，寧缺勿濫。無限制和有選擇是相輔相承的。如果可選擇的範圍遭到限制，就很難做到選擇標準嚴格了---因為候選的男人少了，再嚴格選擇起來，恐怕就選不到人了，於是只好降低標準---這樣壹來受益的是誰？
是條件最差的，本來不配被任何女性選做配偶的男人。
性禁錮的危害，不僅僅有侵害女性人身權利，損害女性尊嚴，還有壓抑愛情，妨害人類基因優化。
人的愛情是不以人自己的意誌為轉移的，而且是隨時可能產生變化的。 現在愛著的人，以後就可能不再愛。已婚女性如果不再愛丈夫了，就應該離婚另外尋找愛情。但是離婚女受歧視，即使年齡不大，只有壹年婚史，再找對象也是嚴重的‘掉價’。因為離婚女性不用問就不是處女了。於是很多女性即使不再愛丈夫也不敢離婚了，只要能忍受就忍受了，愛情不愛情的放到壹邊去。女人世世代代都是這樣，愛情得不到充分實現，也就漸漸得不知道什麽是愛情了。現在的女性對愛情的界定就很模糊，有的女人把對男人的壹點好感，壹點喜歡就認為是愛情；有的女人和壹個男人在壹起久了習慣了，就認為那種慣性就是愛情；還有的女人，把對男人的同情或感激誤認為是愛情......性禁錮導致愛情被長久壓制， 愛情定義就會模糊泛化，帶來的就是濫情。這裏的濫情不是說談戀愛次數太多，而是把不是愛情的感情認作愛情---即使只有壹次，也算是壹次濫情。
性禁錮對人類最大的危害，就是妨礙人類基因的優化。 人類基因的優化依靠隨機變異，自然環境淘汰，女性性選擇和男性之間的競爭這幾個因素。基因的隨機變異是人自己無法控制的，自然環境的淘汰也就是讓基因不夠好的人自己死去，這是很殘酷的，不適合現代文明社會。 我們現在力所能及的優化基因的途徑就只有女性性選擇和由之帶來的男性競爭。【3】只有女性具有優化下壹代基因的性選擇本能，而男人不具有。 但是女性在性禁錮的男權社會，不能任意行使這種本能---我們上面講到，女性性經歷越多，在性方面才能越自主，選擇才越不受外界幹涉---但是男權社會要求女性與壹個人發生性行為就要把關系固定下來，也就是還沒來得及到達性自主的境界，就沒機會了，在性自主沒有達到的情況下做出的選擇，自然也不能體現性選擇的本能。研究表明，最新近的人類基因優化的證據，是在約 260 多代人以前【4】 ---也就是說人類基因已經好幾千年沒有優勝劣汰了。 巧的是，基因優化的停滯，發生在男權確立之後。男權性禁錮，是不是罪魁禍首呢？有的學者擔憂，如果女性的性選擇本能再被社會和經濟因素幹擾，女性將失去對男人進行基因優選的能力，不能再優化下壹代的質量。
禁錮女人是為了更牢的占有女人。為了避免女人在性方面疏離男人，男權在對女性實施性禁錮的同時，推崇對男性生殖器的崇拜，誇大男根的作用，所以努力否認壹個普遍的事實：陰道不是女性性快感的首要來源。如果僅僅依靠陰道內的感覺，女性可以達到高潮的可能性微乎其微。女性性快感的主要源泉是陰蒂。這個早就為多數有性經歷的女性所知的事實，終於在 2010 年被科學數據證明。【5】 女性在陰道性交中能夠獲得高潮的幾率，直接取決於她陰蒂和陰道口之間的距離，距離越近，性交中陰蒂被觸碰的幾率越大，獲得高潮的幾率越大。 所謂‘G 點’，由於位於陰道內，屬於男根的活塞運動可以刺激到的位置，所以多年來備受推崇和宣傳，以至於成為了壹個被知識女性熟知的概念。然而，令人啼笑皆非的是， G 點到現在還是壹個假設概念，很多科學家試圖用行為學，解剖學，生物化學等工具來證明它的存在，但是都失敗了。【6】 超聲波研究顯示，所謂 G 點可能只不過是陰蒂根部活動引起的壹種感受。【7】 即使陰道內 G 點真的存在，它的作用也是不能和陰蒂相比的。那些有割禮陋俗的民族，就是因為男權勢力很清楚女人性快感的真正源泉在那裏，所以割除幼女陰蒂，杜絕女性性快樂，也就杜絕了她們追求性愛的動力，以便控制她們。
然而，男性向的成人文學，影片，以及商品廣告為了給男性以自豪感，和意淫?女性崇拜男根?的空間，枉顧事實壹味捏造和誇大女性陰道快感和男根的作用，以及女性對男根的需要。加之女性極少公開討論性感受，所以不知道自己的感受在其他女性中間的普遍性，導致很多女性誤認為?對陰道性交沒有感覺?是自己的個人問題，而非女性的正常生理。而且不少女性為了取悅男人而偽裝高潮，使男人在性方面更加不明真相或自以為是。
在這裏我們要告訴大家，如果妳不能通過陰道性交獲得高潮或快感，那是很正常的現象，很多女性都是這樣，不能說明妳有?性冷淡?的問題。 對陰道性交無感覺的女性，也不是說更換?更好的?性伴來做陰道性交，就能有感覺了，而是應該嘗試別的性行為方式。
別的非插入式的性行為比陰道性交更加安全，更加衛生，使我們既可以充分享受性帶給我們的益處，又減少不必要的風險。而且，在年齡歧視篇中我們也講到，東亞男女的性能力到了中年就不再匹配了。 筆者建議，女性在 30 歲左右走向性能力高峰之前，就應該探尋其它自我滿足的方式，脫離對男根的依賴，以免中年後造成習慣性的壓抑。
