刘仲敬是中国的马基雅维利，但不是马基雅维利主义者

这位仁兄在国内时我倒没关注过，出国后才知道，然后才看了些他的文章，与我认为的“结构主义”不谋而合，他对中国近代史剖析入里，是中共的共和国史观和台湾的民国史观之外第三条路。实际上，我认为这哥们是个天才，他抓到政治的核心。当然我未必同意他的许多预判，他要是集中精力将近现代史以自我视角做结构重组贡献会更大。无论如何其跳出中华史观，甚至中国人史观，具有完整自洽的逻辑。

刘仲敬是中国的马基雅维利，但他不是马基雅维利主义者，每一个马基雅维利主义者第一件事都是批驳马基雅维利主义，他只是个独立知识分子。真正的马基雅维利主义者绝不会宣称自己也不会乐于别人宣称自己为马基雅维利主义者。他是中华民族史观以来的反动，是历史自我修正的一面。其将政治工具箱里每一件工具赤裸裸展示出来，以炫耀智力，启发有志于此的人。

事实上正是如此，中国从一个黄河边的部落，两千年来吞吃了无数的小民族，在近代西风东渐下试图打造为一个共同体，主要载体和它的裂痕同样醒目，文字和科举，现在加上高铁与航空。刘仲敬挖掘出历史的边界，但作为行动者还要有更多要考虑，他打了一个模子，仅仅如此已经很不简单，几乎就是知行合一的典范。他是开蒙者。

然而不幸的是，虽然很多人包括我的朋友对他的学说非常有兴趣，但这并不是新事物，中国人觉得陌生是因为未经学术训练和缺乏言论环境，这不但不是新事物，而且从内到外百年来试探过多次。刘仲敬没有提及的原因之一，是文化上的生殖隔离在起作用，中国人内心无处可依，无论是齐民编户造成费拉化，还是单一文字系统的捆绑，还是科举的分赃均利，由内而外的进程失败了。而指望由外而内，一个商业帝国显然考虑眼前利益并依赖短期收支精算，美帝回顾美中关系很有意思的用了这样的标题：“栉风沐雨四十年”。不知情的以为一只单纯善良的小白兔。

对中国来说，车轮转动只能由外力驱动，前有64后有香港那样手无寸铁的人民为美国犹太积累Karma，不但浮想联翩而且很不道德。我想，中国人已经打定主意，如果你们不来解放我们，我们只好在党的领导下去解放你们。自我解放？当你们美犹、台佬，向大陆输入先进武器、数字技术、工业母机的时候，使用着几亿切掉根手指赔偿1500元的年轻奴隶的时候，就该知道，历史将走向反面。