刘仲敬访谈 069 @ 20191225 论马鸿宾，马系军阀为何最终失败，兼评支田耶
[00:00:06] 主持人：这个礼拜想请您继续讲关于西北军的事情。 您上次最后提到说，杨虎城是真的要搞苏维埃政权的。 而且，整个西北的赤化，杨虎城和蒋介石负有直接的责任。 您可以把这些事情稍微再讲详细一点吗？
[00:00:27] 刘仲敬：大体上讲，穆斯林军阀的起源是清末被左宗棠收编的那一批团练和土豪，因此就在穆斯林社会中产生了亲清和亲唐两种泛文化背景，影响到政治倾向。 台面上的军阀，从马福祥、马安良这一系出来的军阀，都是亲清派；马化龙那一派是亲唐派。 亲唐派是虚拟的，亲清派是实际的。 军阀跟袁世凯一样，他们正统性的来源来自于他们跟大清皇帝的关系。 没有大清皇帝，他们跟一般的土豪团练没有区别，所以他们很强调这层关系。 而亲唐派则是因为他们处在被镇压的状态，在被镇压的状态中他们需要为自己提出一个合法性依据。 这个合法性依据就是，他们是唐人的后代，唐人待我们好，满人待我们坏，唐人的正统性高于满人，所以我们更正统一些。
[00:01:29] 从文化的角度来讲，倒是亲唐派更正确一些。 但是这倒不是说他们跟政治意义上的鲜卑人的唐人有任何直接关系，而是说从泛文化的角度来讲，礼失求诸野。 近世（这个近世要解释成为宋代，要按照日本人对中古和近世的划分，这个中古和近世的划分仅适用于东亚）是从宋代以后，也就是说从辽金以后，东北亚崛起而内亚衰落，开始算的。 南北朝和唐朝算是中古时代，中古时代的东北亚是内亚的仆从，那个时代也就是狄仁杰和唐玄奘的时代。 陕甘穆斯林社会的生活作风和文化遗传确实是来自于中古，而不是来自于近世的。 有很多细节的特征可以说明这一点，比如说他们装水的瓶子就是唐玄奘式样的。 比较尊重历史的隐士写唐代的和尚，就是用那样一个戴在脖子上、有两个口的水瓶，一口进水一口出水。 那种水瓶是典型的外伊朗和北印度的出产。 中古时代，佛教的和尚、摩尼教、拜火教、基督教和伊斯兰教全都用这个东西。 而到了近世，基本上都被伊斯兰教收编了。 在蒙古人那个时代还是基督徒的汪古部那些人，留在西夏故地的，也就是今天宁夏故地的，大部分都变成了穆斯林。 这个关键性的变化也是在明代。 在更加多元化的蒙古殖民时期，甘宁青的宗教生态还是比较丰富的。 等到明末以后，基本上就是非回即儒。 属于内亚系的各宗教，包括基督教在内，全都变成了伊斯兰教。 当然，这样就使得伊斯兰教更有理由自称说，他们代表了比明清更高贵的唐代文化的精华。
[00:03:38] 这一点又可以推出一个很有意思的推论。 这是穆黑设计的一个小题目。 我经常看到中文圈的穆黑说这样的话：「穆斯林不讲卫生，大肠杆菌超标。 由于可怜的德意志斯坦招募了穆斯林工人，所以他们的卫生品质出了什么什么样的问题。 」我是通过文献而不是通过网路了解的，早在网路时代之前我就已经有点了解了，得到的印象倒是恰好相反。 比如说，上层人士用的肯定是撒马尔罕那种镶满蓝宝石的极其豪华的浴室。 那种浴室当然是上层人物才用的。 但是，李后主和宋太宗肯定是上层人士，而他们是没有这样的浴室的，明清的皇帝肯定也没有。 照文献记载的话，李后主擦屁股的时候，他不是像穆斯林皇帝那样，厕所旁边就有一个浴室，拉完屎以后立刻就进浴室去全身洗一遍。 而是他跟和尚一起，用木头削的木头片充当手纸，采取刮的方式。 这个方法很难说比穆斯林更卫生。 穆斯林的浴室，可以想像，是经过东罗马帝国、从罗马的那种豪华浴室引进来的，跟穆斯林法学有罗马的成分是差不多的。
[00:05:01] 后来巴布林皇帝到了印度的时候就抱怨说，印度又炎热又肮脏，我多么怀念撒马尔罕的浴室。 但是他是在撒马尔罕打了败仗。 他一生都想打进撒马尔罕，没有成功，无可奈何地打了抵抗力比撒马尔罕弱得多的印度，一不小心打下了印度皇帝，让他感到非常吃惊。 他本来只打算在撒马尔罕做一个小诸侯就心满意足了，结果小诸侯做不成，反而变成了印度的大皇帝。 做这个印度大皇帝，他的感觉好像是像戈登将军宁可做女王的上校也不愿意做大清国的将军一样，觉得那还没有撒马尔罕的小诸侯值钱。 有很多东西时常让人患上思乡病，其中之一就是撒马尔罕的大浴室。 这个是明清皇帝和士大夫阶级想不到的东西。 我们也可以想像，穆斯林的穷人也是很肮脏的，但是这个得货比货。 上层人物跟上层人物比的话，近世的穆斯林肯定比东亚的上层阶级要更干净一些。 但是他们在现代如果变成了第三世界的农民工的一部分，可能也许真的会达不到德国人的卫生标准。 但是考虑到说这些话的人的身份，我非常怀疑这些完全是中国人编出来黑他们的。 因为他们在西方跟穆斯林一样，都处在第三世界农民工的地位，所以特别容易相互嫉妒。 他们不容易嫉妒上等人和统治者，而容易相互嫉妒，于是就编出这样的话来黑穆斯林。
[00:06:33] 就近世的情况来看，像范长江他们在甘宁青写新闻报导的时候，情况就很明显，当时是完全没有自来水之类的东西的，清教系的穆斯林家里面一般有一眼井和一个渠。 渠是流水，用来洗菜洗手；井是静水，用来吃饭。 也就是说，他们对自己的水的使用是非常在意的。 像唐玄奘的那个瓶子，在现代自来水使用以后其实已经没有什么用处了，但是还有很多回民很怀念这种文化传统。 理由是，它的大小很适中，用那个瓶子里面倒出来的水，可以从头到脚，按照穆斯林的宗教仪轨，头、手、脚全都洗干净，不多也不少，也不浪费水。 他们说现代的自来水太浪费水了，简直是没有必要。 体面人的家里面就要备那样一个瓶子，客人一进来就给他洗脸洗手，这是一种表示尊敬的方式。 从这种方式来看，他们恐怕比清代的普通士大夫要讲卫生得多了。 这个讲卫生的程度本身跟宗教是有关系的，因为宗教本身的原始起源就是一个洁净仪式。 洁净和赎罪在人的心理上是分不清楚的事情。 远古时代的多神教洁净仪式就是赎罪仪式。 南岛系的各民族，比如说像日本神社和波利尼西亚人的那些仪式，很明显就是极度强调水的使用和清洁。 后来在基督教这样的大宗教当中，这个仪式象征化了，但是原来的底子还是存在的。
[00:08:19] 这样的两派之间的冲突，就构成一种帐面上的记录和社会生活不成比例的现象。 实际上，亲清派，属于北洋军阀这一方面的势力，在社会中扎根的程度不如他们在政治上的声势大。 在政治上，他们好像是一统江山；但是在社会上，他们可能是只触动了表层。 这一点也就决定了他们以后的政治取向。 这是一个开始，这个政治取向和政治依附性是随着时间和路径依赖而不断扩大的。 一方面，这使他们在政治上和文化上，属于穆斯林内部亲华派和儒化的那一批人跟大清国末期的儒家士大夫有着很深的感情和密切交织的利害关系。 所以他们开始就要依附袁世凯，后来对国民政府也是藕断丝连。 而他们真心尊重的是遗民士大夫这种类型的。 这个可以从马子寅（马鸿宾）后来在兰州的雷马事变(1931)的表现就可以看出来。 马阀的真正领袖是马福祥，但他自己已经是一个儒化很深的人。 他自己的做法，还有马家一贯的做法，都很像是晋唐士大夫，而不像是比较刻薄、比较小户人家的明清士大夫。 这当然是因为他们背后的门宦结构是很接近于南北朝那种巨大型的宗族，而不是明清时代曾国藩所谓的那种「君子之泽，五世而斩」的小型的、已经比较破败的家族。 所以他们的势力和规范性本来就比较强。
[00:10:08] 在辛亥以后，当时并没有宁夏青海，宁夏青海分出来就是为了分化穆斯林势力。 在清亡以后的博弈当中，穆斯林军阀势力显得越来越突出，很可能使过去大明朝的陕西省（也就是包括陕西、甘肃、宁夏、青海这一大片）全都要归穆斯林。 所以，首先是北京政府，后来是蒋介石，把宁夏和青海划出来给了穆斯林，把陕甘两省留出来给自己。 他们自己留下的陕甘两省就始终处于永无止境的政治动乱当中，变成了赤化的源泉；而穆斯林统治的青海宁夏两省就变成了非常稳定的军阀统治结构。 实际上，这种划分方法就是分而治之。 回汉杂居的地方一定不能留给回民；回民已经占了绝对优势的地方，只有划出来给回民，但是范围要尽可能小。 比如说河州（临夏），马阀的起源地和老家，仍然留在甘肃境内，尽管他们的正式的军阀势力是在宁夏青海的。 这种分而治之的做法，正如李宗仁所指出的那样，正是赤化的源泉。 他举例说，例如何键是一个不怎么入流的军阀，但它是湘军统治的地区。 尽管湖南是毛泽东的老家，也是毛泽东活动最厉害的地方，却赤化不起来。 而武汉的财政比长沙要宽裕得多，由于蒋介石在控制了湖北以后不断地造成政权更迭，形成不了稳定的政权，反而变成了赤化的重灾区。 他说这话就是暗示说：「我在广西搞得很不错呢，当然是因为你动不了我广西的民团的缘故。 而我统治湖北的时候，政策是很好的。 」
[00:11:57] 顺便说一句，这个政策是李宗仁垮台的关键所在。 李宗仁在北伐以后（他所属的桂军算是北伐军的一翼）控制了两湖地区，后来又挤走了唐生智，所以武汉是他的地盘。 他实行的政策是鄂人治鄂，广西人当军官，湖北人做文官。 这样引起了双方的不满：他手下的军官说，辛苦的事情我们来做，享福赚钱的事情让湖北人做，我们TMD太吃亏了，我们不肯打；而湖北人还觉得，你们是广西蛮子，是殖民者，骑在我们头上欺负我们，我们也不肯打。 结果等到蒋介石打过来的时候，双方都叛逃蒋介石了，使得李宗仁光着屁股逃回了广西。 但是他在广西的民团还是很稳当的，所以他说蒋介石在湖北如何不行也是在皮里阳秋地说他自己在广西和湖北搞得如何好，如果是我在的话，后来绝对不会那么糟糕。 当然这是另外一回事。 蒋介石在湖北的政策跟他的陕西甘肃的政策是一模一样的，他净是派于右任、邵力子这样的文人，像是唐帝国用亲王当节度使一样。 谁都知道，第一，亲王不能打仗，第二，亲王死活也不肯离开长安，所以这是一个纯粹的空名，那么节度副使就变成真正的节度使了。 这些文人省长存在的结果就是，使得当地的任何一个派系都建立不了稳定的结构，因此政变不断发生。
[00:13:29] 首先是，马福祥在辛亥以后，甘肃兰州（当时的甘肃是包括宁夏青海的，清代的行省分划法不是明朝那样一个陕西全包，而是分为陕西甘肃两省，甘肃比陕西要大得多）当地的国民大会选他做未来的督军，意思就是看中他是最有可能维持稳定局势的人。 这种选举，我们就不能理解成为美国那种选举，而要理解成为黎巴嫩那种选举。 黎巴嫩的选举是这个样子的：以色列人打进来以后，他们就选了巴希尔· 杰马耶勒(Bachir Gemayel)当总统，因为他是亲以色列的派系，如果他上台的话，他可以让以色列人撤军；后来叙利亚人又打进来了，他们又选了一个叙利亚系的人当总统，理由也是，如果他上台的话，他可以让叙利亚人撤军。 这种选举方式实际上就是，各派土豪组成的议会看谁最有可能打赢，就投票选谁。 然后马福祥就率领他的军队向兰州进军，这时就发生了简直像是从《资治通鉴》残唐五代那一段上拷贝摘抄下来的事情。 他正在得意洋洋的时候，手下的一个文书进来办事。 他兴高采烈地说：「现在我们马上就要进兰州去做官了，您老人家有什么看法呀？ 」这个文书说：「明公英明神武，此去一定成功，我祝贺明公。 但是只怕老百姓糊涂，他们不知道明公众望所归，还会说回回又造反了。 」这句话好像是兜头一泼冷水，泼在马福祥的头上。 他仰天长叹说：「我自己的文书都不相信我，人民还能相信我吗？ 」于是他就撤军了。
[00:15:14] 请注意，这是极其迂腐的事情。 这件事情上一次发生是在晋王李克用进军长安的时候。 当时黄巢刚刚撤出长安，长安城的皇帝像汉献帝一样落入各路军阀的手中，快要饿死了。 于是他也像是汉献帝要求曹公出兵救驾一样，请李克用第一次出兵，李克用率领晋军勤王。 晋军就是沙陀人，沙陀人好像应该是白种人，它也就是五代时期晋阳军事系统的起源，也是杨家将的起源。 我以前还以为宋人应该是汴京流氓无产者，跟郭威他们差不多，但是现代的遗传学研究恰好证明，其实宋人是河西走廊的小月氏人。 大月氏人跑回大夏以后，留下的一部分称为小月氏。 小月氏的人口不一定比大月氏少，但是之所以是小月氏，大概是因为他们在法统意义上来讲是残余部分，正统的贵族跑掉了。 沙陀人东征的时候自然是沿途一路裹挟和收编，宋人的祖先大概在沙陀人从天山东部、天池、巴里坤那一带一路东下、最后到晋阳的过程中被沙陀人给收编了。 他们虽然姓了赵，但是他们肯定也是跟鲍罗廷姓鲍那样姓出来的。 他们最后变成沙陀人大军阀手下的小军阀，虽然他们在政治上的基本盘确实是汴京的流氓无产者组成的禁卫军。 在沙陀人越来越少、势力越来越弱的时候，更多要依靠中原雇佣兵的时候，他们依靠这个势力推翻了沙陀人原来的基本盘。 但是他们的出身其实还是跟沙陀人一样，是有强烈的白人血统的。
[00:16:53] 李克用第一次进军，像曹操那样赶走了各路军阀以后，他挟天子而令诸侯，看样子眼看就要变成唐代的第二曹操了。 但是这时候他做出了曹操没有做的事情。 这时候，皇帝又一次（你也可以说他是忘恩负义）像汉献帝一样感到，曹操赶走了各路军阀以后，现在曹操是他的最大威胁，开始设计阴谋，准备赶走曹操。 而李克用可能是因为蛮族性比曹操强，曹操是没什么蛮族性的，而李克用的主要基地是在大同晋北的部落区，他本来待在长安、远离了部落区就感到很不舒服，看到皇帝在反对他，他就说：「我本来是为了尽忠皇帝而来的，却被皇帝猜忌，我还不如回老家。 」这就比较像是日本关东诸侯所干出来的事情了，上洛以后又跑回自己的根据地去了。 他说的话是体面话，冠冕堂皇的话，实际上是他觉得他自己的武力来源的基本区域不能长期远离，不能一直驻在长安，顶多是幕府派一个代理人在长安监视皇帝就行了。 他一走，各路小军阀又杀过来，再一次把皇帝搞得一塌糊涂，皇帝又一次向他求援。 他再一次进军长安，赶走了各路小军阀以后，在他快要进城的时候，他的一个谋士说出了一模一样的话。 于是，据《资治通鉴》记载，他笑着说：「连我的谋士都不能相信我，天下怎么能相信我？ 」他又一次撤军了。 但是这一次撤军以后，来的就不是长安周围的那些小军阀了，而是汴京的宣武节度使朱温，他来了以后就把皇帝抢到洛阳去了。 于是李克用跳起来说：「你竟敢劫天子劫公卿，跟李傕和郭汜有什么区别，我们要兴师勤王。 」于是，就开启了五代时期晋阳政权和汴京政权的长期对抗。
[00:18:44] 马福祥当时干的事情也是一模一样。 他一走，北京的北洋军阀政权又任命了一些毫无统治能力的小军阀，使得兰州陷入长期动荡的状态中。 而马福祥的动机可能跟李克用也是差不多的。 他一方面是出于他说出来的这个冠冕堂皇的理由，另一方面也是因为马阀的组成是以同乡关系为基础的。 它不是以皇汉所谓的那种宗教迫害为基础，而是以同乡关系为基础。 也就是说，它是一个核心土豪集团，它自己的河州集团处于核心。 这个跟阎锡山是一样的，阎锡山所谓的「会说五台话，就把洋刀跨」，因为阎锡山的基本盘是在晋北的、雁门关一带的他的同乡，而晋南人就比较周边。 但是总体上来讲，外人根本分不清楚晋北和晋南，在他们看来就是一个山西土豪集团。 外人也以为马家军阀就是一个穆斯林土豪集团，但是这个土豪集团也是分层次的。 核心部分，河州军阀的部分，正规化的程度比较高；周边，那就是什么私塾先生、企业家凑成的民团，勉强凑个数。 外人看来以为是他的部下，但是不是河州系的人进不了决策核心。 所以他也有强烈的愿望要回到他自己的老根据地去。
[00:20:01] 从这件事情就可以看出，马福祥这个人本身就有一定的迂腐的儒风。 而他用穆斯林教育和理学家教育双重教育出来的最得意的好侄子和好门生，他自己到北京和南京的官场去游说，说这个人是做曾国藩的材料的，就是马鸿宾，就变成了几十年不加税，以至于他的军队被马步芳和马麟称之为瘦兵，就是吃不饱的军队。 这种情况正好就是王夫之说的那种，士大夫喜欢的军队就是打不赢仗的军队。 你要想让士大夫给你好评，你练兵就要像马鸿宾那样练兵。 你的兵就没有钱，因此装备也没有办法更新，所以就被其他的军阀称之为瘦兵。 但是在不打仗的情况下，这些瘦兵还能够撑一撑场面。
[00:20:57] 后来冯玉祥两次投机。 他第一次投机号称基督将军，用水龙头给他的士兵受洗，但是这样好像并没有得到多少钱。 于是他后来又投机共产党了，苏联给他运来了几万发炮弹和几百架飞机。 这个使他获得了明显的军事优势，因此他就开始收编西北各路军阀。 这时，各路军阀都尽可能虚报。 有一个师，都把自己叫成军长。 他认为马鸿宾很有实力，就封了一个军长给他，但是马鸿宾在公文中始终自称师长。 冯玉祥说：「怎么会有这种事情？ 」马鸿宾回答说：「我明明只有一个师，吹起牛来我有点不好意思。 」冯玉祥从来没碰上过这种人，忍不住说：「天下还有你这样的忠厚长者？ 」这就是两个社会的通词膨胀标准不一样的结果。 戈登将军认为，女王陛下的上校比大清朝的提督将军要值钱，也是出于同样的原因。 比较晚期的腐败社会，通词膨胀是毫无忌惮的；而比较纯朴的早期蛮族社会就比较讲究有一说一。 马鸿逵到后来召集穆斯林会议的时候号称五百清真寺，实际上是四百多个，四舍五入一下还真是五百；但是这种事情如果是放在汉人那一边，如果有四百多的话，他一定会说成是五万的。 这是一个基本的比例。 但是，通词膨胀比较厉害的那一方，你闭上眼睛也可以猜出，一定是战斗力比较薄弱的那一方。
[00:22:29] 冯玉祥被蒋介石打垮以后，实际上外伊朗除了马家军阀以外已经没有扶得起来的势力了，但是蒋介石还是要用邵力子那些人去分散他们的势力。 在这个过程当中，蒋介石一度被马福祥怂恿了一番。 马福祥跑到南京去，在蒋介石面前吹了一通他的伟大侄儿。 蒋介石想要羁縻一下，就派马鸿宾去做甘肃省主席。 甘肃人非常希望马鸿宾来，理由是因为他在宁夏从不加税，地球上从来没见过这样不加税的军阀，所以至少可以指望他轻徭薄赋。 而甘肃原有的各实力派，像雷中田这些人，觉得第一，马家军兵势强大，一面有马步芳和马麒，另一方面又有马鸿逵，势力是他们这些小军阀比不上的；第二，他在蒋介石身边又有人，能够说得上话，而我们是冯玉祥的余孽，政治上非常不正确，很容易挨打，估计是惹不起他。 所以，马鸿宾一来，他们就赶紧让出兰州城，请他进来。
[00:23:39] 而马鸿宾接下来做的事情让所有军阀大跌眼镜。 他立刻要求雷中田和各路军阀不要撤走。 告诉他们，我只带了一个警卫连来。 我的军队留在宁夏，交给马鸿逵了。 我来是来以德服人的。 他一进来就住到雷中田的司令部里面，对雷中田各种好言安抚，把各路军阀全都官复原职。 表示说，他不准备整肃任何人。 然后他开始推行儒家的仁政，实行县长考试制度，惩罚贪污的县长，派出受儒家思想薰陶的人。 他本人亲自担任考官，对广大想要当县长的考生进行面试。 他问某一个县长说：「你到了某县以后想做什么？ 」该县长说：「我想要在我的县推广一种高产粮食作物。 」他说：「粮食作物高产不高产并不重要，最重要的是修身养性，正心诚意。 只要正心诚意了，没有办不好的事情。 」该县长当然不敢说省主席说的有什么不对的地方，但是你也可以看出，他按照这种方式教育和派出来的县长是一帮实实在在的腐儒。 这些腐儒在太平盛世倒也罢了，说不定还真有几个爱民如子的，但是他们要能斗得过军阀，那才是活见鬼。 真要到斗不过军阀的时候，他们跑回来找马鸿宾，马鸿宾并不打算或能够制裁那些军阀，因为他的政策是对军阀以德服人。
[00:25:12] 青海的宁海军，马麒的部队，开进兰州来给他壮声势。 别人都认为是给他壮声势的，他说不。 他说：「青海的军饷太高了，自古以来吃粮的人从来没有拿这么多钱的。 我现在爱民如子，精兵简政，首先要裁的就是你们，拿你们做一个榜样给其他军阀看。 」马麒大怒，就带着他的兵走了，于是马鸿宾就没有兵了。 本地的穆斯林领袖觉得，是我们的自己人当了主席，跑来祝贺他，他根本不见，也不串门。 他说：「我要办的事情多得很，时间很紧，委屈各位了。 我是一个清官，我只收我们家乡送来的苦苦菜，其他的礼物请你们带回去。 」于是，穆斯林社区的领袖纷纷传说，马主席不认同乡了。 我们要知道，马阀是根据同乡关系组织起来的，不认同乡就是说你做不了军阀了。 但他置若罔闻，准备依靠他的儒生实行仁政。 接下来某地发生了饥荒，他下令说：「穆斯林都是商人，有钱；汉人是农民，没有钱。 我豁免汉人的税收而不豁免穆斯林的。 」穆斯林的领袖又一次不高兴，跑来劝他说：「你怎么知道穆斯林一定都是商人？ 在你老家可能是这个样子，但是在这个地方，其实农民当中是不分宗教信仰的，有些人是汉，有些人是回。 你这样做太不公平了。 」他想了一下，也有道理，那就统统豁免了。
[00:26:41] 这一系列的做法，已经使得他原有的基本盘对他离心离德。 就像是，赖清德出来竞选的那个时候，据说南台湾的基本盘已经不再支援蔡英文了，蔡英文失去了她的基本盘，而国民党的基本盘绝不会因为你公平办事而反过来支援你，那样你就两头落空了。 马鸿宾这时候就处在这种两头落空的状态。 他讨好的散沙的汉人根本不是对他实行有效支援的力量，而他原有的支援力量都被他得罪完了。 然后雷中田和其他的各路军阀发现，看来蒋介石并不支援你，而且穆斯林军阀也不支援你，你是一个光杆司令。 而且你还是一个大财主，你们家自从晚清以来发的财不少，你一路带到兰州城里面的行囊很充足，我们的士兵都很眼红，不抢你抢谁啊。 这时，冯玉祥被蒋介石打垮了以后失去了权力，一心想在西北重新站起来。 在他看来，马鸿宾占着他的位置。 如果赶走马鸿宾，他手下的旧部当了权，他就有机会回到西北去重整旗鼓了。 于是，他就派代表送钱给这些人，让他们驱逐马鸿宾。 两方面的动机凑在一起，雷中田他们就发动政变，扣押了马鸿宾。 对于他手下的士兵来说，重要的是，马鸿宾这个大财主的钱归他们了，他们再也不想还回去。 对于雷中田这个小军阀来说，他当主席是不够资格的，但是把冯玉祥请回来、大家升官发财是可以的。
[00:28:13] 这时，晚清最后一个大儒遗老刘尔炘就跑出来，跑到雷中田家里面去。 刘尔炘是清朝时候陕甘出的最后一个大儒，清亡以后他就做遗老。 各路军阀请他，他都坚决不肯做官，只肯做慈善事业，在当地的声望很高。 他当然是儒生，并不是穆斯林。 但是他别人不认，只认马福祥。 他说：「马福祥这一家是大清的忠臣，我也是大清的忠臣，忠臣只认忠臣。 马子寅更了不起，他爸爸是庚子之乱的时候在北京城下被打死的，他是忠臣之子，而且行为又是典型的儒家。 」他跑去对雷中田说：「马子寅是忠臣之子，甘民之望。 如果动了马子寅，陕甘再无宁日，我第一个跟你拼了。 」马麒这些人虽然其实是被马鸿宾赶走的，但是穆斯林内部，正如明史所说，他们的团结性还是很强的。 我们自己再怎么争，如果被外人欺负了，我还是要说话的。 他跑来提醒雷中田和冯玉祥说：「你们想搞回汉仇杀吗？ 自己想想清楚。 」在这内外双方的压力之下，雷中田不敢动马鸿宾，而冯玉祥这时的基本盘很弱，他也不敢出山，因此雷中田没过几个月就垮台了。
[00:29:38] 这时，善后就变得很成问题。 政变方面再派人去找马鸿宾谈判，提出：「过去的事情咱们就算了。 你可不可以在复出以后，第一，赦免政变的军人无罪，第二，不要追究他们抢走你的钱？ 」马鸿宾听了以后就说：「我们马家的人没有这样不要脸的，从来都是人民欢迎我们才出山，从来没有说是自己统治不住还要厚着脸皮统治的。 我来是为了造福甘肃人民，我带来的钱都是准备送给甘肃人民的，我根本不会追究。 而统治不了甘肃，这个明显是我自己的德性不足所致，以后我再也不会来甘肃了。 你们也不用我发布什么大赦令，以后的省主席，蒋委员长愿意派谁就派谁，反正我不当这个省主席了。 」于是他就带着他的警卫连扬长而去了。 在倒戈将军冯玉祥的时代，各路军阀从来没有见过这样要面子的人。
[00:30:42] 你要注意，他的这种说法就是「凯撒之妻不容怀疑」。 凯撒的妻子可能没有任何问题，但是凯撒认为，只要有人引起了流言，那就是她自己的问题，她必须清白到连流言都不会引起的状态。 但是等到冯玉祥那个时代，别人给你造点流言还不容易？ 你这种做法除了让自己吃亏以外还有什么别的结果？ 但是在狄仁杰和李德裕那个时代，当时陈寅恪最崇拜的那种晋唐士大夫，就是王谢门第这种人，特别讲究家风的这种人，对他们自己家族的青年，尤其是女性，在名誉方面的要求也确实是这样的。 所以，马阀在各方面都像是晋唐士大夫，这方面的迂腐作风是改不了的。 后来自然是各方面都来慰问他，但是他把别的什么礼品和慰问品都放到库房里面去了，只有把刘尔炘给他写的对联什么的珍贵地保存下来，一直保存在马家的陵墓纪念碑里面。 他们只认刘家是他们家的真正好朋友。
[00:31:48] 后来，最迂腐的马鸿宾没有势力，就渐渐做不了主席，被马鸿逵取代了。 而马鸿逵在他的思想政治教育体系中不接受蒋介石派来的政工人员，他的思想政治教育体系是以郭子仪自居的，他认为他的系统是朔方军的后代。 可以看出，他们的政治势力实际上是来自于亲清派，但是民间是亲唐派比较占上风。 所以，他在民间进行的宣传和正统的政治建构当中自称是郭子仪和朔方军的后代，是唐人的后代。 郭子仪只是藩镇，并不是国王，所以他并没有自立为王搞独立的倾向。 一方面是由于北洋留下的一系列关系使他变成亲华派，另一方面又有满蒙帝国倒台以后的阶级斗争形势的原因。
[00:32:43] 满蒙帝国倒台以后最先发生的就是蒙古和西藏相互承认独立，为什么会这样？ 这里面有阶级斗争的成分在里面。 任何人都是只能讲平等而不能被下等人统治的。 满洲帝国的统治结构是：蒙古贵族和西藏喇嘛跟满洲人是盟友关系，是同属内亚统治者阶级；而回汉都是被统治者阶级。 我们不可能让被统治者阶级来统治我们。 所以，满洲帝国一解体，我们可以服从大清皇帝，但是不可能服从袁世凯或蒋介石的。 所以蒙古和西藏率先独立。 它们在大清国的品级是第一；穆斯林只是中产阶级，尽管是一个正在上升的中产阶级；而所谓的汉人是一个正在破落、正在无产阶级化的散沙群体。 汉人对他们是毫无办法的，但是回民有一定的办法。 回民是正在上升的中产阶级，已经产生了自己的军阀势力，因此他们就有可能利用满蒙贵族的后退和独立给自己捞好处。 他们原来是满蒙贵族的被统治者，现在就有一定的机会把满蒙贵族留下来的遗产拿到自己手里，因此就会产生冲突。 例如，青海和内蒙边境的犬牙交错的地方该归谁？ 如果蒙古独立了，那么它的边界划在哪里？ 内蒙古归谁？ 西藏如果独立的话，西藏独立包不包括青海？ 因此，青海和宁夏的穆斯林就可以侵夺内蒙和青海的犬牙交错的土地。 蒙古人和西藏人认为这些土地是他们的，穆斯林军阀也认为这些土地是他们的。
[00:34:25] 穆斯林军阀的地位比蒙古贵族和西藏喇嘛低了一级，他们需要外援，因此就要指望袁世凯和蒋介石来支援他们。 蒋介石在这里根本就没有援蒋的嫡系部队，就只能支援一方。 不用说，如果支援了蒙古和西藏，它们以英国人和日本人为后盾，直接就独立了，支援不得；如果支援穆斯林的话，穆斯林只想当军阀，还不想直接独立。 而马鸿逵就借着额济纳旗的西蒙的蒙古王爷跟关东军勾结、接受了日本特工和日本军事顾问的时候向蒋介石报告：「你看，蒙古人多么靠不住。 」蒋介石没有别的人可用，只有说：「你只要拿得下来这批叛徒，这些地方都归你。 」于是，你看蒋介石时期的地图（我相信这个地图在1960年还在台湾用），就是包括东北九省（不是东北三省）的那个地图，肯定有一个大的宁夏，这个宁夏包括了西蒙。 跟现在共产党的地图上的这个小宁夏不一样，把今天内蒙古自治区的西部包括进去了。 怎么包括进去的？ 就是马鸿逵这一次。 他奉了蒋介石的命令，带兵进入西蒙，把那些跟日本人结盟的蒙古王爷抓起来，西蒙就算是宁夏的土地了。 马步芳在青海也是这么干的，他把亲达赖的藏人给镇压了，把青海的势力范围扩充了。 因此，从蒙古人和西藏人的角度来看，穆斯林军阀是很坏很坏的，是他们的主要敌人。
[00:36:08] 从穆斯林军阀的角度来讲，他们刚刚从中产阶级上升到统治者的地位，羽翼还不丰满，他们不敢一步走得太远。 接受蒋介石的支援，对于维持他们在当地的势力是有一定帮助的。 但是这样一来，后来的后果就是不可避免的了。 日本人的大计画是，以满洲国为基地，通向内亚和新疆，在新疆修铁路什么的，中间通过马阀的地方。 日本人控制了满洲国和各路王公的内蒙，然后通过反共的穆斯林军阀，一直通到反共的新疆和田那一带的东突厥第一共和国（东突厥斯坦伊斯兰共和国）。 马木提· 穆依提是东突共和国的军事部长，他就经过英属印度跑到日本，后来他娶了一个日本女人。 这个婚姻本身就是日本的内亚计画的一部分。 这个内亚计画恰好就横在了苏联的南面，挡住了共产国际向东亚和内亚扩张的路线图。 所以等于是，在第一次世界大战以后，英国人撤出远东以后，苏联体系和日本体系已经是势不两立了，彼此之间只有一个能活。 但是这个体系的核心是蒙古贵族，所以它要求穆斯林军阀必须服从蒙古贵族的领导，而这样一来马家又必须把他们已经吞下去的土地吐出来，这是马家所不愿意做的。 他们又要反共，又要反对蒙古贵族，这样一来就使他们没有办法跟日本人合作，只能依靠蒋介石反共了。 这样一来，也就注定了他们的悲剧命运。 这个可以说是整个外交布局造成的结果。 既反共又反对蒙古西藏分裂势力的力量，那就只有蒋介石。 因此，马家最终走上了抗日的道路，在抗日的过程中严重地消耗了自己的主力。
[00:38:07] 他们选择蒋介石这件事情就等于说是，弱势集团自己的下场不是靠自己的力量决定的，而就是靠太上皇的保护。 太上皇如果赢了，你就跟着赢；太上皇如果输了，你就整个完蛋了。 他们没有选择日本，也没有选择苏联，而是选择了蒋介石。 所以，尽管他们是高度儒化的、高度亲华派的集团，但是最后在蒋介石垮台的时候还是被打垮了，而且还被本质上是无产阶级、什么也不懂的皇汉说成是穆斯林分裂势力。 其实恰好相反，马家军阀是穆斯林内部的统派，是伊斯兰文化内部的亲华派。 今天习近平不是要改圣经和古兰经、要搞五教合一吗，其实这种事情就不用找，最亲华、最搞儒化的势力，除了马鸿逵没有别人。 比如北平和上海的伊斯兰教学校，是马家，特别是马鸿逵，当然还有他爸爸马福祥，用自己的私人财产兴办的。 刘介廉（刘智）这些主张儒化的伊斯兰教学者也是他挖掘出来的。 现在张承志不是很捧刘介廉吗，但是他不会知道刘介廉是谁，刘介廉是马鸿逵他们发掘出来的。 张承志是一个政治煽动家，他不是有耐心做学问的人，他全是捡剩饭的。 别人搞出来的东西，他现成捡。 大家现在不敢提马鸿逵，其实整个伊儒合一、伊斯兰教中国化的源头就是马鸿逵，所有的资本、所有的学术格局都是马鸿逵留下来的。 如果不是马鸿逵在的话，穆斯林社会肯定会更反华、更倾向于独立一些。
[00:39:49] 马阀从晚清时代留下来的政治资本，起的就是这样的作用。 但是由于他们的社会本身腐化程度比较低的缘故，跟杨虎城和孙殿英那些人相比起来的话，他们反共更积极。 这是出于自身利益。 因为共产党要解构他们的社会，使得他们的宗教学者和地主资产阶级都丧失社会影响力，这对于他们是不可接受的，所以他们要像日本人所谓的共产主义与日本国体不能相容一样。 而所谓的汉人社会呢，除了无产阶级就是投机分子，这是他们不在乎的。 他们本来跟无产阶级没有什么区别，共产国际能够让他们当几年督军已经很不错了。 当了督军，以后倒楣那是以后的事情，他们已经得到非分的好处了。 他们没有什么可以损失的既得利益，所以他们可以轻而易举地腐化。 共产国际寻找代理人的时候，是大家每个人身上都试一下，吴佩孚要试一下，其他人也要试一下，但是最后只有国民党被它试中了。 在西北，只有孙殿英和杨虎城这些人被它轻而易举地腐化掉了。 这就是一个实验。 传染病来的时候，有些人死光了，有些人没有死，这就是一个自动的筛选。 而穆斯林军阀是被筛选留下来的硬骨头。
[00:41:08] 最后在抗日战争结束的时候，这时候马鸿宾像往常一样迂腐，带着他的部队真上去跟日本人打仗，几乎打光了，以后他就变成一个无足轻重的人物了。 马鸿逵和马步芳还比较有力量。 这时，马鸿逵在贺兰山上避暑，听到战争结束的消息的时候就痛苦地说：「这样一来，共产党要坐大了。 共产党的势力还没有限制住，战争就突然结束，得到好处的肯定是共产党。 」而陕甘的其他各路军阀，例如邓宝珊，正在抱共产党的大腿，跟共产党做鸦片生意，正在发财。 然后接下来战争爆发。 毛泽东是一个马基雅维利主义者。 关于他如何热爱延安的传说，都是共产党编出来的。 他面不改色地抛弃了延安，一去再不回头。 彭德怀的西北野战军全是烂兵，马鸿逵轻而易举地占据了陕北的盐池。 盐池和鸦片是陕北的主要财政收入来源。 马鸿逵不要鸦片，只占领了盐池。 他并不进攻延安和榆林，因为他不想让自己立太大的功劳，变成众矢之的，但是现实的盐利他是要的，所以他轻而易举地派出一支偏师就把盐池占领了。
[00:42:24] 胡宗南他们打了很多仗才把延安和榆林占领了，然后共产党在反攻的时候包围了榆林，蒋介石的嫡系部队完全没有办法解围，又要求马鸿逵出兵。 被称为「掌柜的」的马鸿逵派他的军队去进攻榆林。 共产党按照它的老办法，围点打援，在元大滩交战。 然后共产党的军队跑了，马鸿逵的军队打进榆林。 榆林的守将，包括邓宝珊在内，要求他们合作守城。 但是马鸿逵命令他们：「赶紧撤回来。 榆林是一个没有税源的地方，占住它只会赔钱。 我在陕北要的是有钱赚的地方，我是一个掌柜的。 所以我只要盐池，赶紧走。 」事实上，他们走了也是非常明智的，因为邓宝珊本身就是匪谍，而胡宗南就算本人不是匪谍，他身边的秘书和情报官也是有一层匪谍的，所以肯定会被出卖。 而穆斯林虽然武器比蒋介石的嫡系部队要弱得多，但是社会团结力比蒋介石要强得多，所以他们反而更能打一些。 如果被匪谍渗透了以后，情况反而会变糟。 这就是所谓的元大滩之役。 所有各方都宣称自己打赢了。 但是显然，就从战役的经过来讲，实际上是马鸿逵打赢了。 他的目的就是要打进榆林，解榆林之围。 共产党要拦截他，没有成功。 他打进了榆林，解了榆林之围以后再撤退。 显然，他的所有目的都已经达到了。 而共产党在被马鸿逵打走了、又被迫解除了榆林的包围以后怎么还能宣称自己打赢了，这就完全依靠修辞技巧了。
[00:44:13] 一直到西安陷落的时候，这时西北野战军反攻盐池，还被马鸿逵的一支警卫部队轻而易举地赶走了。 穆斯林军阀内部的团结性是非常明显的。 西北野战军连咸阳都守不住。 二马联军进攻咸阳是蒋介石已经跑到重庆的事情。 他还在南京的时候，他绝对不肯把陕甘给马家。 等他到了重庆、胡宗南已经完全扶不起来的时候，他才同意把陕甘给马家。 但是这时候国民党已经是整个垮台了。 二马的联军一直打到咸阳城下。 如果只有彭德怀的西北野战军的话，他们可能就要打进西安了。 但是这时候林彪的大军已经过了长江，所以他们很快就守不住咸阳，又退回来了。 你可以想像，如果在徐州还没有失陷以前就把西北完全交给马家军的话，彭德怀可能会死无葬身之地的，因为毛泽东从来不肯给彭德怀以任何支援的。 直到战争完全结束，只剩下西北、西南两块不重要的地方，那时候让谁打都没有问题了。 蒋介石在陕甘执行的那种掺沙子、形不成稳定的统治结构、不让穆斯林军阀势力得势的政策，结果最后是搬起石头砸了自己的脚。 等到西北野战军得到了满洲军的支援，有了重炮和火箭弹，马家的堡垒和武器就无法抵抗他们了。 在这个时候，马家军才最终垮台。
[00:45:36] 而在这个时候还出现了最后的一幕。 马鸿逵到了重庆，蒋介石要他把马家的军队全部调回来，共同保卫大西南。 马鸿逵就说，我的军队全都是宁夏的娃子，他们恋家的，离了家他们就不肯打了。 这就是土豪民兵和正规军的根本区别。 马家如果是在昭武和唐兀建立独立王国的话，那么他们可以名正言顺地争取外国贷款或者先进武器之类的，这些问题都不存在；现在就只能困死在这里，被一点一点打掉。 最后一幕是，杨得志的西北野战军在得到了火箭炮和重炮的装备以后，向宁夏和兰州进军。 兰州战役是依靠苏联重炮的小太原战役，而太原战役则是一场小柏林战役。 民兵出身、按照庚子年作战方式打仗的马家军顶不住这样的火炮，但是他们的社会组织完整无损，所以他们不出叛徒，一直坚持到底。 这时候，杨得志的军队穿过沙漠，向宁夏进军。 只有在这个时候，他们才勉强收复了就在延安跟前的陕北盐池。
[00:46:59] 这时候他们经过了一个叫做一滴泉或者滴水泉的佛教寺庙。 这个地方是沙漠，水很少了，只有在寺庙盖起来的这个地方有那么一个叫一滴泉的地方，就是说沙地上有一个水坑，一滴一滴地往外渗水。 那必须是要有耐心极好的人，一滴水渗出来就赶紧用碗把它接下来。 不接下来，它流进沙漠里就没了。 接下来以后，新的还是只有一滴。 和尚要跪在旁边，看到一滴水露头，赶紧就接，赶紧就接，一天接到晚。 最后庙里有十二个水缸，十二个水缸里面装满清水，都是可怜的和尚在烈日下跪在那里一滴一滴水接下来的，给过路的朝圣的香客喝，和尚自己只敢润润喉咙，不敢喝。 请注意，他们在穆斯林军阀的统治下至少也过了几十年。 如果穆斯林真的像皇汉和共产党宣传的那么坏的话，他们怎么能容得了异教徒在那里控制要地？ 但是穆斯林军阀并没有骚扰他们，也没有骚扰他们的香客。 共产党来了以后，尽管和尚苦苦哀求说，「这是我们一天跪到晚才跪出来的、佛祖赐的一滴水凑成的十二缸，你们给我们留下吧」，但是共产党还是把他们的水全部抢走了。 凭着抢走的这些水，渡过了沙漠，到了银川。
[00:48:21] 和尚并没有武力，只有流着眼泪痛骂说：「你们是灾星呀，是魔王呀，是坏人呀。 我们自古以来没见过你们这样坏的人呀。 连强盗都不抢香客，你们比强盗还要坏呀。 」共产党的回答是：「你们还敢骂我们是坏人啊，你们是没见过我们是怎么样统治的。 」很好，工作组进驻该寺庙，划分成分。 如果划分你为地主或者资本家，那当然是要整你。 但是有一个问题就是，该寺庙除了和尚也没有别的居民，而和尚是劳动者，有一点点水以后自己种一点庄家，招待香客这些人。 按照共产党的常规，是不是应该把大和尚和住持划分为地主，把替他干活的小和尚划分为无产阶级，然后发动群众来斗这些地主呢？ 但是这一次例外了。 顺便说一句，少林寺也是这个模式。 共产党太恨他们了，你们竟敢骂我们是强盗。 如果只把大和尚划分为剥削阶级，把小和尚划分为无产阶级，这TMD太便宜这些小和尚了。 我们工作组决定，把他们全部划分为地主阶级。
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[00:00:27] 刘仲敬：大体上讲，穆斯林军阀的起源是清末被左宗棠收编的那一批团练和土豪，因此就在穆斯林社会中产生了亲清和亲唐两种泛文化背景，影响到政治倾向。 台面上的军阀，从马福祥、马安良这一系出来的军阀，都是亲清派；马化龙那一派是亲唐派。 亲唐派是虚拟的，亲清派是实际的。 军阀跟袁世凯一样，他们正统性的来源来自于他们跟大清皇帝的关系。 没有大清皇帝，他们跟一般的土豪团练没有区别，所以他们很强调这层关系。 而亲唐派则是因为他们处在被镇压的状态，在被镇压的状态中他们需要为自己提出一个合法性依据。 这个合法性依据就是，他们是唐人的后代，唐人待我们好，满人待我们坏，唐人的正统性高于满人，所以我们更正统一些。
[00:01:29] 从文化的角度来讲，倒是亲唐派更正确一些。 但是这倒不是说他们跟政治意义上的鲜卑人的唐人有任何直接关系，而是说从泛文化的角度来讲，礼失求诸野。 近世（这个近世要解释成为宋代，要按照日本人对中古和近世的划分，这个中古和近世的划分仅适用于东亚）是从宋代以后，也就是说从辽金以后，东北亚崛起而内亚衰落，开始算的。 南北朝和唐朝算是中古时代，中古时代的东北亚是内亚的仆从，那个时代也就是狄仁杰和唐玄奘的时代。 陕甘穆斯林社会的生活作风和文化遗传确实是来自于中古，而不是来自于近世的。 有很多细节的特征可以说明这一点，比如说他们装水的瓶子就是唐玄奘式样的。 比较尊重历史的隐士写唐代的和尚，就是用那样一个戴在脖子上、有两个口的水瓶，一口进水一口出水。 那种水瓶是典型的外伊朗和北印度的出产。 中古时代，佛教的和尚、摩尼教、拜火教、基督教和伊斯兰教全都用这个东西。 而到了近世，基本上都被伊斯兰教收编了。 在蒙古人那个时代还是基督徒的汪古部那些人，留在西夏故地的，也就是今天宁夏故地的，大部分都变成了穆斯林。 这个关键性的变化也是在明代。 在更加多元化的蒙古殖民时期，甘宁青的宗教生态还是比较丰富的。 等到明末以后，基本上就是非回即儒。 属于内亚系的各宗教，包括基督教在内，全都变成了伊斯兰教。 当然，这样就使得伊斯兰教更有理由自称说，他们代表了比明清更高贵的唐代文化的精华。
[00:03:38] 这一点又可以推出一个很有意思的推论。 这是穆黑设计的一个小题目。 我经常看到中文圈的穆黑说这样的话：「穆斯林不讲卫生，大肠杆菌超标。 由于可怜的德意志斯坦招募了穆斯林工人，所以他们的卫生品质出了什么什么样的问题。 」我是通过文献而不是通过网路了解的，早在网路时代之前我就已经有点了解了，得到的印象倒是恰好相反。 比如说，上层人士用的肯定是撒马尔罕那种镶满蓝宝石的极其豪华的浴室。 那种浴室当然是上层人物才用的。 但是，李后主和宋太宗肯定是上层人士，而他们是没有这样的浴室的，明清的皇帝肯定也没有。 照文献记载的话，李后主擦屁股的时候，他不是像穆斯林皇帝那样，厕所旁边就有一个浴室，拉完屎以后立刻就进浴室去全身洗一遍。 而是他跟和尚一起，用木头削的木头片充当手纸，采取刮的方式。 这个方法很难说比穆斯林更卫生。 穆斯林的浴室，可以想像，是经过东罗马帝国、从罗马的那种豪华浴室引进来的，跟穆斯林法学有罗马的成分是差不多的。
[00:05:01] 后来巴布林皇帝到了印度的时候就抱怨说，印度又炎热又肮脏，我多么怀念撒马尔罕的浴室。 但是他是在撒马尔罕打了败仗。 他一生都想打进撒马尔罕，没有成功，无可奈何地打了抵抗力比撒马尔罕弱得多的印度，一不小心打下了印度皇帝，让他感到非常吃惊。 他本来只打算在撒马尔罕做一个小诸侯就心满意足了，结果小诸侯做不成，反而变成了印度的大皇帝。 做这个印度大皇帝，他的感觉好像是像戈登将军宁可做女王的上校也不愿意做大清国的将军一样，觉得那还没有撒马尔罕的小诸侯值钱。 有很多东西时常让人患上思乡病，其中之一就是撒马尔罕的大浴室。 这个是明清皇帝和士大夫阶级想不到的东西。 我们也可以想像，穆斯林的穷人也是很肮脏的，但是这个得货比货。 上层人物跟上层人物比的话，近世的穆斯林肯定比东亚的上层阶级要更干净一些。 但是他们在现代如果变成了第三世界的农民工的一部分，可能也许真的会达不到德国人的卫生标准。 但是考虑到说这些话的人的身份，我非常怀疑这些完全是中国人编出来黑他们的。 因为他们在西方跟穆斯林一样，都处在第三世界农民工的地位，所以特别容易相互嫉妒。 他们不容易嫉妒上等人和统治者，而容易相互嫉妒，于是就编出这样的话来黑穆斯林。
[00:06:33] 就近世的情况来看，像范长江他们在甘宁青写新闻报导的时候，情况就很明显，当时是完全没有自来水之类的东西的，清教系的穆斯林家里面一般有一眼井和一个渠。 渠是流水，用来洗菜洗手；井是静水，用来吃饭。 也就是说，他们对自己的水的使用是非常在意的。 像唐玄奘的那个瓶子，在现代自来水使用以后其实已经没有什么用处了，但是还有很多回民很怀念这种文化传统。 理由是，它的大小很适中，用那个瓶子里面倒出来的水，可以从头到脚，按照穆斯林的宗教仪轨，头、手、脚全都洗干净，不多也不少，也不浪费水。 他们说现代的自来水太浪费水了，简直是没有必要。 体面人的家里面就要备那样一个瓶子，客人一进来就给他洗脸洗手，这是一种表示尊敬的方式。 从这种方式来看，他们恐怕比清代的普通士大夫要讲卫生得多了。 这个讲卫生的程度本身跟宗教是有关系的，因为宗教本身的原始起源就是一个洁净仪式。 洁净和赎罪在人的心理上是分不清楚的事情。 远古时代的多神教洁净仪式就是赎罪仪式。 南岛系的各民族，比如说像日本神社和波利尼西亚人的那些仪式，很明显就是极度强调水的使用和清洁。 后来在基督教这样的大宗教当中，这个仪式象征化了，但是原来的底子还是存在的。
[00:08:19] 这样的两派之间的冲突，就构成一种帐面上的记录和社会生活不成比例的现象。 实际上，亲清派，属于北洋军阀这一方面的势力，在社会中扎根的程度不如他们在政治上的声势大。 在政治上，他们好像是一统江山；但是在社会上，他们可能是只触动了表层。 这一点也就决定了他们以后的政治取向。 这是一个开始，这个政治取向和政治依附性是随着时间和路径依赖而不断扩大的。 一方面，这使他们在政治上和文化上，属于穆斯林内部亲华派和儒化的那一批人跟大清国末期的儒家士大夫有着很深的感情和密切交织的利害关系。 所以他们开始就要依附袁世凯，后来对国民政府也是藕断丝连。 而他们真心尊重的是遗民士大夫这种类型的。 这个可以从马子寅（马鸿宾）后来在兰州的雷马事变(1931)的表现就可以看出来。 马阀的真正领袖是马福祥，但他自己已经是一个儒化很深的人。 他自己的做法，还有马家一贯的做法，都很像是晋唐士大夫，而不像是比较刻薄、比较小户人家的明清士大夫。 这当然是因为他们背后的门宦结构是很接近于南北朝那种巨大型的宗族，而不是明清时代曾国藩所谓的那种「君子之泽，五世而斩」的小型的、已经比较破败的家族。 所以他们的势力和规范性本来就比较强。
[00:10:08] 在辛亥以后，当时并没有宁夏青海，宁夏青海分出来就是为了分化穆斯林势力。 在清亡以后的博弈当中，穆斯林军阀势力显得越来越突出，很可能使过去大明朝的陕西省（也就是包括陕西、甘肃、宁夏、青海这一大片）全都要归穆斯林。 所以，首先是北京政府，后来是蒋介石，把宁夏和青海划出来给了穆斯林，把陕甘两省留出来给自己。 他们自己留下的陕甘两省就始终处于永无止境的政治动乱当中，变成了赤化的源泉；而穆斯林统治的青海宁夏两省就变成了非常稳定的军阀统治结构。 实际上，这种划分方法就是分而治之。 回汉杂居的地方一定不能留给回民；回民已经占了绝对优势的地方，只有划出来给回民，但是范围要尽可能小。 比如说河州（临夏），马阀的起源地和老家，仍然留在甘肃境内，尽管他们的正式的军阀势力是在宁夏青海的。 这种分而治之的做法，正如李宗仁所指出的那样，正是赤化的源泉。 他举例说，例如何键是一个不怎么入流的军阀，但它是湘军统治的地区。 尽管湖南是毛泽东的老家，也是毛泽东活动最厉害的地方，却赤化不起来。 而武汉的财政比长沙要宽裕得多，由于蒋介石在控制了湖北以后不断地造成政权更迭，形成不了稳定的政权，反而变成了赤化的重灾区。 他说这话就是暗示说：「我在广西搞得很不错呢，当然是因为你动不了我广西的民团的缘故。 而我统治湖北的时候，政策是很好的。 」
[00:11:57] 顺便说一句，这个政策是李宗仁垮台的关键所在。 李宗仁在北伐以后（他所属的桂军算是北伐军的一翼）控制了两湖地区，后来又挤走了唐生智，所以武汉是他的地盘。 他实行的政策是鄂人治鄂，广西人当军官，湖北人做文官。 这样引起了双方的不满：他手下的军官说，辛苦的事情我们来做，享福赚钱的事情让湖北人做，我们TMD太吃亏了，我们不肯打；而湖北人还觉得，你们是广西蛮子，是殖民者，骑在我们头上欺负我们，我们也不肯打。 结果等到蒋介石打过来的时候，双方都叛逃蒋介石了，使得李宗仁光着屁股逃回了广西。 但是他在广西的民团还是很稳当的，所以他说蒋介石在湖北如何不行也是在皮里阳秋地说他自己在广西和湖北搞得如何好，如果是我在的话，后来绝对不会那么糟糕。 当然这是另外一回事。 蒋介石在湖北的政策跟他的陕西甘肃的政策是一模一样的，他净是派于右任、邵力子这样的文人，像是唐帝国用亲王当节度使一样。 谁都知道，第一，亲王不能打仗，第二，亲王死活也不肯离开长安，所以这是一个纯粹的空名，那么节度副使就变成真正的节度使了。 这些文人省长存在的结果就是，使得当地的任何一个派系都建立不了稳定的结构，因此政变不断发生。
[00:13:29] 首先是，马福祥在辛亥以后，甘肃兰州（当时的甘肃是包括宁夏青海的，清代的行省分划法不是明朝那样一个陕西全包，而是分为陕西甘肃两省，甘肃比陕西要大得多）当地的国民大会选他做未来的督军，意思就是看中他是最有可能维持稳定局势的人。 这种选举，我们就不能理解成为美国那种选举，而要理解成为黎巴嫩那种选举。 黎巴嫩的选举是这个样子的：以色列人打进来以后，他们就选了巴希尔· 杰马耶勒(Bachir Gemayel)当总统，因为他是亲以色列的派系，如果他上台的话，他可以让以色列人撤军；后来叙利亚人又打进来了，他们又选了一个叙利亚系的人当总统，理由也是，如果他上台的话，他可以让叙利亚人撤军。 这种选举方式实际上就是，各派土豪组成的议会看谁最有可能打赢，就投票选谁。 然后马福祥就率领他的军队向兰州进军，这时就发生了简直像是从《资治通鉴》残唐五代那一段上拷贝摘抄下来的事情。 他正在得意洋洋的时候，手下的一个文书进来办事。 他兴高采烈地说：「现在我们马上就要进兰州去做官了，您老人家有什么看法呀？ 」这个文书说：「明公英明神武，此去一定成功，我祝贺明公。 但是只怕老百姓糊涂，他们不知道明公众望所归，还会说回回又造反了。 」这句话好像是兜头一泼冷水，泼在马福祥的头上。 他仰天长叹说：「我自己的文书都不相信我，人民还能相信我吗？ 」于是他就撤军了。
[00:15:14] 请注意，这是极其迂腐的事情。 这件事情上一次发生是在晋王李克用进军长安的时候。 当时黄巢刚刚撤出长安，长安城的皇帝像汉献帝一样落入各路军阀的手中，快要饿死了。 于是他也像是汉献帝要求曹公出兵救驾一样，请李克用第一次出兵，李克用率领晋军勤王。 晋军就是沙陀人，沙陀人好像应该是白种人，它也就是五代时期晋阳军事系统的起源，也是杨家将的起源。 我以前还以为宋人应该是汴京流氓无产者，跟郭威他们差不多，但是现代的遗传学研究恰好证明，其实宋人是河西走廊的小月氏人。 大月氏人跑回大夏以后，留下的一部分称为小月氏。 小月氏的人口不一定比大月氏少，但是之所以是小月氏，大概是因为他们在法统意义上来讲是残余部分，正统的贵族跑掉了。 沙陀人东征的时候自然是沿途一路裹挟和收编，宋人的祖先大概在沙陀人从天山东部、天池、巴里坤那一带一路东下、最后到晋阳的过程中被沙陀人给收编了。 他们虽然姓了赵，但是他们肯定也是跟鲍罗廷姓鲍那样姓出来的。 他们最后变成沙陀人大军阀手下的小军阀，虽然他们在政治上的基本盘确实是汴京的流氓无产者组成的禁卫军。 在沙陀人越来越少、势力越来越弱的时候，更多要依靠中原雇佣兵的时候，他们依靠这个势力推翻了沙陀人原来的基本盘。 但是他们的出身其实还是跟沙陀人一样，是有强烈的白人血统的。
[00:16:53] 李克用第一次进军，像曹操那样赶走了各路军阀以后，他挟天子而令诸侯，看样子眼看就要变成唐代的第二曹操了。 但是这时候他做出了曹操没有做的事情。 这时候，皇帝又一次（你也可以说他是忘恩负义）像汉献帝一样感到，曹操赶走了各路军阀以后，现在曹操是他的最大威胁，开始设计阴谋，准备赶走曹操。 而李克用可能是因为蛮族性比曹操强，曹操是没什么蛮族性的，而李克用的主要基地是在大同晋北的部落区，他本来待在长安、远离了部落区就感到很不舒服，看到皇帝在反对他，他就说：「我本来是为了尽忠皇帝而来的，却被皇帝猜忌，我还不如回老家。 」这就比较像是日本关东诸侯所干出来的事情了，上洛以后又跑回自己的根据地去了。 他说的话是体面话，冠冕堂皇的话，实际上是他觉得他自己的武力来源的基本区域不能长期远离，不能一直驻在长安，顶多是幕府派一个代理人在长安监视皇帝就行了。 他一走，各路小军阀又杀过来，再一次把皇帝搞得一塌糊涂，皇帝又一次向他求援。 他再一次进军长安，赶走了各路小军阀以后，在他快要进城的时候，他的一个谋士说出了一模一样的话。 于是，据《资治通鉴》记载，他笑着说：「连我的谋士都不能相信我，天下怎么能相信我？ 」他又一次撤军了。 但是这一次撤军以后，来的就不是长安周围的那些小军阀了，而是汴京的宣武节度使朱温，他来了以后就把皇帝抢到洛阳去了。 于是李克用跳起来说：「你竟敢劫天子劫公卿，跟李傕和郭汜有什么区别，我们要兴师勤王。 」于是，就开启了五代时期晋阳政权和汴京政权的长期对抗。
[00:18:44] 马福祥当时干的事情也是一模一样。 他一走，北京的北洋军阀政权又任命了一些毫无统治能力的小军阀，使得兰州陷入长期动荡的状态中。 而马福祥的动机可能跟李克用也是差不多的。 他一方面是出于他说出来的这个冠冕堂皇的理由，另一方面也是因为马阀的组成是以同乡关系为基础的。 它不是以皇汉所谓的那种宗教迫害为基础，而是以同乡关系为基础。 也就是说，它是一个核心土豪集团，它自己的河州集团处于核心。 这个跟阎锡山是一样的，阎锡山所谓的「会说五台话，就把洋刀跨」，因为阎锡山的基本盘是在晋北的、雁门关一带的他的同乡，而晋南人就比较周边。 但是总体上来讲，外人根本分不清楚晋北和晋南，在他们看来就是一个山西土豪集团。 外人也以为马家军阀就是一个穆斯林土豪集团，但是这个土豪集团也是分层次的。 核心部分，河州军阀的部分，正规化的程度比较高；周边，那就是什么私塾先生、企业家凑成的民团，勉强凑个数。 外人看来以为是他的部下，但是不是河州系的人进不了决策核心。 所以他也有强烈的愿望要回到他自己的老根据地去。
[00:20:01] 从这件事情就可以看出，马福祥这个人本身就有一定的迂腐的儒风。 而他用穆斯林教育和理学家教育双重教育出来的最得意的好侄子和好门生，他自己到北京和南京的官场去游说，说这个人是做曾国藩的材料的，就是马鸿宾，就变成了几十年不加税，以至于他的军队被马步芳和马麟称之为瘦兵，就是吃不饱的军队。 这种情况正好就是王夫之说的那种，士大夫喜欢的军队就是打不赢仗的军队。 你要想让士大夫给你好评，你练兵就要像马鸿宾那样练兵。 你的兵就没有钱，因此装备也没有办法更新，所以就被其他的军阀称之为瘦兵。 但是在不打仗的情况下，这些瘦兵还能够撑一撑场面。
[00:20:57] 后来冯玉祥两次投机。 他第一次投机号称基督将军，用水龙头给他的士兵受洗，但是这样好像并没有得到多少钱。 于是他后来又投机共产党了，苏联给他运来了几万发炮弹和几百架飞机。 这个使他获得了明显的军事优势，因此他就开始收编西北各路军阀。 这时，各路军阀都尽可能虚报。 有一个师，都把自己叫成军长。 他认为马鸿宾很有实力，就封了一个军长给他，但是马鸿宾在公文中始终自称师长。 冯玉祥说：「怎么会有这种事情？ 」马鸿宾回答说：「我明明只有一个师，吹起牛来我有点不好意思。 」冯玉祥从来没碰上过这种人，忍不住说：「天下还有你这样的忠厚长者？ 」这就是两个社会的通词膨胀标准不一样的结果。 戈登将军认为，女王陛下的上校比大清朝的提督将军要值钱，也是出于同样的原因。 比较晚期的腐败社会，通词膨胀是毫无忌惮的；而比较纯朴的早期蛮族社会就比较讲究有一说一。 马鸿逵到后来召集穆斯林会议的时候号称五百清真寺，实际上是四百多个，四舍五入一下还真是五百；但是这种事情如果是放在汉人那一边，如果有四百多的话，他一定会说成是五万的。 这是一个基本的比例。 但是，通词膨胀比较厉害的那一方，你闭上眼睛也可以猜出，一定是战斗力比较薄弱的那一方。
[00:22:29] 冯玉祥被蒋介石打垮以后，实际上外伊朗除了马家军阀以外已经没有扶得起来的势力了，但是蒋介石还是要用邵力子那些人去分散他们的势力。 在这个过程当中，蒋介石一度被马福祥怂恿了一番。 马福祥跑到南京去，在蒋介石面前吹了一通他的伟大侄儿。 蒋介石想要羁縻一下，就派马鸿宾去做甘肃省主席。 甘肃人非常希望马鸿宾来，理由是因为他在宁夏从不加税，地球上从来没见过这样不加税的军阀，所以至少可以指望他轻徭薄赋。 而甘肃原有的各实力派，像雷中田这些人，觉得第一，马家军兵势强大，一面有马步芳和马麒，另一方面又有马鸿逵，势力是他们这些小军阀比不上的；第二，他在蒋介石身边又有人，能够说得上话，而我们是冯玉祥的余孽，政治上非常不正确，很容易挨打，估计是惹不起他。 所以，马鸿宾一来，他们就赶紧让出兰州城，请他进来。
[00:23:39] 而马鸿宾接下来做的事情让所有军阀大跌眼镜。 他立刻要求雷中田和各路军阀不要撤走。 告诉他们，我只带了一个警卫连来。 我的军队留在宁夏，交给马鸿逵了。 我来是来以德服人的。 他一进来就住到雷中田的司令部里面，对雷中田各种好言安抚，把各路军阀全都官复原职。 表示说，他不准备整肃任何人。 然后他开始推行儒家的仁政，实行县长考试制度，惩罚贪污的县长，派出受儒家思想薰陶的人。 他本人亲自担任考官，对广大想要当县长的考生进行面试。 他问某一个县长说：「你到了某县以后想做什么？ 」该县长说：「我想要在我的县推广一种高产粮食作物。 」他说：「粮食作物高产不高产并不重要，最重要的是修身养性，正心诚意。 只要正心诚意了，没有办不好的事情。 」该县长当然不敢说省主席说的有什么不对的地方，但是你也可以看出，他按照这种方式教育和派出来的县长是一帮实实在在的腐儒。 这些腐儒在太平盛世倒也罢了，说不定还真有几个爱民如子的，但是他们要能斗得过军阀，那才是活见鬼。 真要到斗不过军阀的时候，他们跑回来找马鸿宾，马鸿宾并不打算或能够制裁那些军阀，因为他的政策是对军阀以德服人。
[00:25:12] 青海的宁海军，马麒的部队，开进兰州来给他壮声势。 别人都认为是给他壮声势的，他说不。 他说：「青海的军饷太高了，自古以来吃粮的人从来没有拿这么多钱的。 我现在爱民如子，精兵简政，首先要裁的就是你们，拿你们做一个榜样给其他军阀看。 」马麒大怒，就带着他的兵走了，于是马鸿宾就没有兵了。 本地的穆斯林领袖觉得，是我们的自己人当了主席，跑来祝贺他，他根本不见，也不串门。 他说：「我要办的事情多得很，时间很紧，委屈各位了。 我是一个清官，我只收我们家乡送来的苦苦菜，其他的礼物请你们带回去。 」于是，穆斯林社区的领袖纷纷传说，马主席不认同乡了。 我们要知道，马阀是根据同乡关系组织起来的，不认同乡就是说你做不了军阀了。 但他置若罔闻，准备依靠他的儒生实行仁政。 接下来某地发生了饥荒，他下令说：「穆斯林都是商人，有钱；汉人是农民，没有钱。 我豁免汉人的税收而不豁免穆斯林的。 」穆斯林的领袖又一次不高兴，跑来劝他说：「你怎么知道穆斯林一定都是商人？ 在你老家可能是这个样子，但是在这个地方，其实农民当中是不分宗教信仰的，有些人是汉，有些人是回。 你这样做太不公平了。 」他想了一下，也有道理，那就统统豁免了。
[00:26:41] 这一系列的做法，已经使得他原有的基本盘对他离心离德。 就像是，赖清德出来竞选的那个时候，据说南台湾的基本盘已经不再支援蔡英文了，蔡英文失去了她的基本盘，而国民党的基本盘绝不会因为你公平办事而反过来支援你，那样你就两头落空了。 马鸿宾这时候就处在这种两头落空的状态。 他讨好的散沙的汉人根本不是对他实行有效支援的力量，而他原有的支援力量都被他得罪完了。 然后雷中田和其他的各路军阀发现，看来蒋介石并不支援你，而且穆斯林军阀也不支援你，你是一个光杆司令。 而且你还是一个大财主，你们家自从晚清以来发的财不少，你一路带到兰州城里面的行囊很充足，我们的士兵都很眼红，不抢你抢谁啊。 这时，冯玉祥被蒋介石打垮了以后失去了权力，一心想在西北重新站起来。 在他看来，马鸿宾占着他的位置。 如果赶走马鸿宾，他手下的旧部当了权，他就有机会回到西北去重整旗鼓了。 于是，他就派代表送钱给这些人，让他们驱逐马鸿宾。 两方面的动机凑在一起，雷中田他们就发动政变，扣押了马鸿宾。 对于他手下的士兵来说，重要的是，马鸿宾这个大财主的钱归他们了，他们再也不想还回去。 对于雷中田这个小军阀来说，他当主席是不够资格的，但是把冯玉祥请回来、大家升官发财是可以的。
[00:28:13] 这时，晚清最后一个大儒遗老刘尔炘就跑出来，跑到雷中田家里面去。 刘尔炘是清朝时候陕甘出的最后一个大儒，清亡以后他就做遗老。 各路军阀请他，他都坚决不肯做官，只肯做慈善事业，在当地的声望很高。 他当然是儒生，并不是穆斯林。 但是他别人不认，只认马福祥。 他说：「马福祥这一家是大清的忠臣，我也是大清的忠臣，忠臣只认忠臣。 马子寅更了不起，他爸爸是庚子之乱的时候在北京城下被打死的，他是忠臣之子，而且行为又是典型的儒家。 」他跑去对雷中田说：「马子寅是忠臣之子，甘民之望。 如果动了马子寅，陕甘再无宁日，我第一个跟你拼了。 」马麒这些人虽然其实是被马鸿宾赶走的，但是穆斯林内部，正如明史所说，他们的团结性还是很强的。 我们自己再怎么争，如果被外人欺负了，我还是要说话的。 他跑来提醒雷中田和冯玉祥说：「你们想搞回汉仇杀吗？ 自己想想清楚。 」在这内外双方的压力之下，雷中田不敢动马鸿宾，而冯玉祥这时的基本盘很弱，他也不敢出山，因此雷中田没过几个月就垮台了。
[00:29:38] 这时，善后就变得很成问题。 政变方面再派人去找马鸿宾谈判，提出：「过去的事情咱们就算了。 你可不可以在复出以后，第一，赦免政变的军人无罪，第二，不要追究他们抢走你的钱？ 」马鸿宾听了以后就说：「我们马家的人没有这样不要脸的，从来都是人民欢迎我们才出山，从来没有说是自己统治不住还要厚着脸皮统治的。 我来是为了造福甘肃人民，我带来的钱都是准备送给甘肃人民的，我根本不会追究。 而统治不了甘肃，这个明显是我自己的德性不足所致，以后我再也不会来甘肃了。 你们也不用我发布什么大赦令，以后的省主席，蒋委员长愿意派谁就派谁，反正我不当这个省主席了。 」于是他就带着他的警卫连扬长而去了。 在倒戈将军冯玉祥的时代，各路军阀从来没有见过这样要面子的人。
[00:30:42] 你要注意，他的这种说法就是「凯撒之妻不容怀疑」。 凯撒的妻子可能没有任何问题，但是凯撒认为，只要有人引起了流言，那就是她自己的问题，她必须清白到连流言都不会引起的状态。 但是等到冯玉祥那个时代，别人给你造点流言还不容易？ 你这种做法除了让自己吃亏以外还有什么别的结果？ 但是在狄仁杰和李德裕那个时代，当时陈寅恪最崇拜的那种晋唐士大夫，就是王谢门第这种人，特别讲究家风的这种人，对他们自己家族的青年，尤其是女性，在名誉方面的要求也确实是这样的。 所以，马阀在各方面都像是晋唐士大夫，这方面的迂腐作风是改不了的。 后来自然是各方面都来慰问他，但是他把别的什么礼品和慰问品都放到库房里面去了，只有把刘尔炘给他写的对联什么的珍贵地保存下来，一直保存在马家的陵墓纪念碑里面。 他们只认刘家是他们家的真正好朋友。
[00:31:48] 后来，最迂腐的马鸿宾没有势力，就渐渐做不了主席，被马鸿逵取代了。 而马鸿逵在他的思想政治教育体系中不接受蒋介石派来的政工人员，他的思想政治教育体系是以郭子仪自居的，他认为他的系统是朔方军的后代。 可以看出，他们的政治势力实际上是来自于亲清派，但是民间是亲唐派比较占上风。 所以，他在民间进行的宣传和正统的政治建构当中自称是郭子仪和朔方军的后代，是唐人的后代。 郭子仪只是藩镇，并不是国王，所以他并没有自立为王搞独立的倾向。 一方面是由于北洋留下的一系列关系使他变成亲华派，另一方面又有满蒙帝国倒台以后的阶级斗争形势的原因。
[00:32:43] 满蒙帝国倒台以后最先发生的就是蒙古和西藏相互承认独立，为什么会这样？ 这里面有阶级斗争的成分在里面。 任何人都是只能讲平等而不能被下等人统治的。 满洲帝国的统治结构是：蒙古贵族和西藏喇嘛跟满洲人是盟友关系，是同属内亚统治者阶级；而回汉都是被统治者阶级。 我们不可能让被统治者阶级来统治我们。 所以，满洲帝国一解体，我们可以服从大清皇帝，但是不可能服从袁世凯或蒋介石的。 所以蒙古和西藏率先独立。 它们在大清国的品级是第一；穆斯林只是中产阶级，尽管是一个正在上升的中产阶级；而所谓的汉人是一个正在破落、正在无产阶级化的散沙群体。 汉人对他们是毫无办法的，但是回民有一定的办法。 回民是正在上升的中产阶级，已经产生了自己的军阀势力，因此他们就有可能利用满蒙贵族的后退和独立给自己捞好处。 他们原来是满蒙贵族的被统治者，现在就有一定的机会把满蒙贵族留下来的遗产拿到自己手里，因此就会产生冲突。 例如，青海和内蒙边境的犬牙交错的地方该归谁？ 如果蒙古独立了，那么它的边界划在哪里？ 内蒙古归谁？ 西藏如果独立的话，西藏独立包不包括青海？ 因此，青海和宁夏的穆斯林就可以侵夺内蒙和青海的犬牙交错的土地。 蒙古人和西藏人认为这些土地是他们的，穆斯林军阀也认为这些土地是他们的。
[00:34:25] 穆斯林军阀的地位比蒙古贵族和西藏喇嘛低了一级，他们需要外援，因此就要指望袁世凯和蒋介石来支援他们。 蒋介石在这里根本就没有援蒋的嫡系部队，就只能支援一方。 不用说，如果支援了蒙古和西藏，它们以英国人和日本人为后盾，直接就独立了，支援不得；如果支援穆斯林的话，穆斯林只想当军阀，还不想直接独立。 而马鸿逵就借着额济纳旗的西蒙的蒙古王爷跟关东军勾结、接受了日本特工和日本军事顾问的时候向蒋介石报告：「你看，蒙古人多么靠不住。 」蒋介石没有别的人可用，只有说：「你只要拿得下来这批叛徒，这些地方都归你。 」于是，你看蒋介石时期的地图（我相信这个地图在1960年还在台湾用），就是包括东北九省（不是东北三省）的那个地图，肯定有一个大的宁夏，这个宁夏包括了西蒙。 跟现在共产党的地图上的这个小宁夏不一样，把今天内蒙古自治区的西部包括进去了。 怎么包括进去的？ 就是马鸿逵这一次。 他奉了蒋介石的命令，带兵进入西蒙，把那些跟日本人结盟的蒙古王爷抓起来，西蒙就算是宁夏的土地了。 马步芳在青海也是这么干的，他把亲达赖的藏人给镇压了，把青海的势力范围扩充了。 因此，从蒙古人和西藏人的角度来看，穆斯林军阀是很坏很坏的，是他们的主要敌人。
[00:36:08] 从穆斯林军阀的角度来讲，他们刚刚从中产阶级上升到统治者的地位，羽翼还不丰满，他们不敢一步走得太远。 接受蒋介石的支援，对于维持他们在当地的势力是有一定帮助的。 但是这样一来，后来的后果就是不可避免的了。 日本人的大计画是，以满洲国为基地，通向内亚和新疆，在新疆修铁路什么的，中间通过马阀的地方。 日本人控制了满洲国和各路王公的内蒙，然后通过反共的穆斯林军阀，一直通到反共的新疆和田那一带的东突厥第一共和国（东突厥斯坦伊斯兰共和国）。 马木提· 穆依提是东突共和国的军事部长，他就经过英属印度跑到日本，后来他娶了一个日本女人。 这个婚姻本身就是日本的内亚计画的一部分。 这个内亚计画恰好就横在了苏联的南面，挡住了共产国际向东亚和内亚扩张的路线图。 所以等于是，在第一次世界大战以后，英国人撤出远东以后，苏联体系和日本体系已经是势不两立了，彼此之间只有一个能活。 但是这个体系的核心是蒙古贵族，所以它要求穆斯林军阀必须服从蒙古贵族的领导，而这样一来马家又必须把他们已经吞下去的土地吐出来，这是马家所不愿意做的。 他们又要反共，又要反对蒙古贵族，这样一来就使他们没有办法跟日本人合作，只能依靠蒋介石反共了。 这样一来，也就注定了他们的悲剧命运。 这个可以说是整个外交布局造成的结果。 既反共又反对蒙古西藏分裂势力的力量，那就只有蒋介石。 因此，马家最终走上了抗日的道路，在抗日的过程中严重地消耗了自己的主力。
[00:38:07] 他们选择蒋介石这件事情就等于说是，弱势集团自己的下场不是靠自己的力量决定的，而就是靠太上皇的保护。 太上皇如果赢了，你就跟着赢；太上皇如果输了，你就整个完蛋了。 他们没有选择日本，也没有选择苏联，而是选择了蒋介石。 所以，尽管他们是高度儒化的、高度亲华派的集团，但是最后在蒋介石垮台的时候还是被打垮了，而且还被本质上是无产阶级、什么也不懂的皇汉说成是穆斯林分裂势力。 其实恰好相反，马家军阀是穆斯林内部的统派，是伊斯兰文化内部的亲华派。 今天习近平不是要改圣经和古兰经、要搞五教合一吗，其实这种事情就不用找，最亲华、最搞儒化的势力，除了马鸿逵没有别人。 比如北平和上海的伊斯兰教学校，是马家，特别是马鸿逵，当然还有他爸爸马福祥，用自己的私人财产兴办的。 刘介廉（刘智）这些主张儒化的伊斯兰教学者也是他挖掘出来的。 现在张承志不是很捧刘介廉吗，但是他不会知道刘介廉是谁，刘介廉是马鸿逵他们发掘出来的。 张承志是一个政治煽动家，他不是有耐心做学问的人，他全是捡剩饭的。 别人搞出来的东西，他现成捡。 大家现在不敢提马鸿逵，其实整个伊儒合一、伊斯兰教中国化的源头就是马鸿逵，所有的资本、所有的学术格局都是马鸿逵留下来的。 如果不是马鸿逵在的话，穆斯林社会肯定会更反华、更倾向于独立一些。
[00:39:49] 马阀从晚清时代留下来的政治资本，起的就是这样的作用。 但是由于他们的社会本身腐化程度比较低的缘故，跟杨虎城和孙殿英那些人相比起来的话，他们反共更积极。 这是出于自身利益。 因为共产党要解构他们的社会，使得他们的宗教学者和地主资产阶级都丧失社会影响力，这对于他们是不可接受的，所以他们要像日本人所谓的共产主义与日本国体不能相容一样。 而所谓的汉人社会呢，除了无产阶级就是投机分子，这是他们不在乎的。 他们本来跟无产阶级没有什么区别，共产国际能够让他们当几年督军已经很不错了。 当了督军，以后倒楣那是以后的事情，他们已经得到非分的好处了。 他们没有什么可以损失的既得利益，所以他们可以轻而易举地腐化。 共产国际寻找代理人的时候，是大家每个人身上都试一下，吴佩孚要试一下，其他人也要试一下，但是最后只有国民党被它试中了。 在西北，只有孙殿英和杨虎城这些人被它轻而易举地腐化掉了。 这就是一个实验。 传染病来的时候，有些人死光了，有些人没有死，这就是一个自动的筛选。 而穆斯林军阀是被筛选留下来的硬骨头。
[00:41:08] 最后在抗日战争结束的时候，这时候马鸿宾像往常一样迂腐，带着他的部队真上去跟日本人打仗，几乎打光了，以后他就变成一个无足轻重的人物了。 马鸿逵和马步芳还比较有力量。 这时，马鸿逵在贺兰山上避暑，听到战争结束的消息的时候就痛苦地说：「这样一来，共产党要坐大了。 共产党的势力还没有限制住，战争就突然结束，得到好处的肯定是共产党。 」而陕甘的其他各路军阀，例如邓宝珊，正在抱共产党的大腿，跟共产党做鸦片生意，正在发财。 然后接下来战争爆发。 毛泽东是一个马基雅维利主义者。 关于他如何热爱延安的传说，都是共产党编出来的。 他面不改色地抛弃了延安，一去再不回头。 彭德怀的西北野战军全是烂兵，马鸿逵轻而易举地占据了陕北的盐池。 盐池和鸦片是陕北的主要财政收入来源。 马鸿逵不要鸦片，只占领了盐池。 他并不进攻延安和榆林，因为他不想让自己立太大的功劳，变成众矢之的，但是现实的盐利他是要的，所以他轻而易举地派出一支偏师就把盐池占领了。
[00:42:24] 胡宗南他们打了很多仗才把延安和榆林占领了，然后共产党在反攻的时候包围了榆林，蒋介石的嫡系部队完全没有办法解围，又要求马鸿逵出兵。 被称为「掌柜的」的马鸿逵派他的军队去进攻榆林。 共产党按照它的老办法，围点打援，在元大滩交战。 然后共产党的军队跑了，马鸿逵的军队打进榆林。 榆林的守将，包括邓宝珊在内，要求他们合作守城。 但是马鸿逵命令他们：「赶紧撤回来。 榆林是一个没有税源的地方，占住它只会赔钱。 我在陕北要的是有钱赚的地方，我是一个掌柜的。 所以我只要盐池，赶紧走。 」事实上，他们走了也是非常明智的，因为邓宝珊本身就是匪谍，而胡宗南就算本人不是匪谍，他身边的秘书和情报官也是有一层匪谍的，所以肯定会被出卖。 而穆斯林虽然武器比蒋介石的嫡系部队要弱得多，但是社会团结力比蒋介石要强得多，所以他们反而更能打一些。 如果被匪谍渗透了以后，情况反而会变糟。 这就是所谓的元大滩之役。 所有各方都宣称自己打赢了。 但是显然，就从战役的经过来讲，实际上是马鸿逵打赢了。 他的目的就是要打进榆林，解榆林之围。 共产党要拦截他，没有成功。 他打进了榆林，解了榆林之围以后再撤退。 显然，他的所有目的都已经达到了。 而共产党在被马鸿逵打走了、又被迫解除了榆林的包围以后怎么还能宣称自己打赢了，这就完全依靠修辞技巧了。
[00:44:13] 一直到西安陷落的时候，这时西北野战军反攻盐池，还被马鸿逵的一支警卫部队轻而易举地赶走了。 穆斯林军阀内部的团结性是非常明显的。 西北野战军连咸阳都守不住。 二马联军进攻咸阳是蒋介石已经跑到重庆的事情。 他还在南京的时候，他绝对不肯把陕甘给马家。 等他到了重庆、胡宗南已经完全扶不起来的时候，他才同意把陕甘给马家。 但是这时候国民党已经是整个垮台了。 二马的联军一直打到咸阳城下。 如果只有彭德怀的西北野战军的话，他们可能就要打进西安了。 但是这时候林彪的大军已经过了长江，所以他们很快就守不住咸阳，又退回来了。 你可以想像，如果在徐州还没有失陷以前就把西北完全交给马家军的话，彭德怀可能会死无葬身之地的，因为毛泽东从来不肯给彭德怀以任何支援的。 直到战争完全结束，只剩下西北、西南两块不重要的地方，那时候让谁打都没有问题了。 蒋介石在陕甘执行的那种掺沙子、形不成稳定的统治结构、不让穆斯林军阀势力得势的政策，结果最后是搬起石头砸了自己的脚。 等到西北野战军得到了满洲军的支援，有了重炮和火箭弹，马家的堡垒和武器就无法抵抗他们了。 在这个时候，马家军才最终垮台。
[00:45:36] 而在这个时候还出现了最后的一幕。 马鸿逵到了重庆，蒋介石要他把马家的军队全部调回来，共同保卫大西南。 马鸿逵就说，我的军队全都是宁夏的娃子，他们恋家的，离了家他们就不肯打了。 这就是土豪民兵和正规军的根本区别。 马家如果是在昭武和唐兀建立独立王国的话，那么他们可以名正言顺地争取外国贷款或者先进武器之类的，这些问题都不存在；现在就只能困死在这里，被一点一点打掉。 最后一幕是，杨得志的西北野战军在得到了火箭炮和重炮的装备以后，向宁夏和兰州进军。 兰州战役是依靠苏联重炮的小太原战役，而太原战役则是一场小柏林战役。 民兵出身、按照庚子年作战方式打仗的马家军顶不住这样的火炮，但是他们的社会组织完整无损，所以他们不出叛徒，一直坚持到底。 这时候，杨得志的军队穿过沙漠，向宁夏进军。 只有在这个时候，他们才勉强收复了就在延安跟前的陕北盐池。
[00:46:59] 这时候他们经过了一个叫做一滴泉或者滴水泉的佛教寺庙。 这个地方是沙漠，水很少了，只有在寺庙盖起来的这个地方有那么一个叫一滴泉的地方，就是说沙地上有一个水坑，一滴一滴地往外渗水。 那必须是要有耐心极好的人，一滴水渗出来就赶紧用碗把它接下来。 不接下来，它流进沙漠里就没了。 接下来以后，新的还是只有一滴。 和尚要跪在旁边，看到一滴水露头，赶紧就接，赶紧就接，一天接到晚。 最后庙里有十二个水缸，十二个水缸里面装满清水，都是可怜的和尚在烈日下跪在那里一滴一滴水接下来的，给过路的朝圣的香客喝，和尚自己只敢润润喉咙，不敢喝。 请注意，他们在穆斯林军阀的统治下至少也过了几十年。 如果穆斯林真的像皇汉和共产党宣传的那么坏的话，他们怎么能容得了异教徒在那里控制要地？ 但是穆斯林军阀并没有骚扰他们，也没有骚扰他们的香客。 共产党来了以后，尽管和尚苦苦哀求说，「这是我们一天跪到晚才跪出来的、佛祖赐的一滴水凑成的十二缸，你们给我们留下吧」，但是共产党还是把他们的水全部抢走了。 凭着抢走的这些水，渡过了沙漠，到了银川。
[00:48:21] 和尚并没有武力，只有流着眼泪痛骂说：「你们是灾星呀，是魔王呀，是坏人呀。 我们自古以来没见过你们这样坏的人呀。 连强盗都不抢香客，你们比强盗还要坏呀。 」共产党的回答是：「你们还敢骂我们是坏人啊，你们是没见过我们是怎么样统治的。 」很好，工作组进驻该寺庙，划分成分。 如果划分你为地主或者资本家，那当然是要整你。 但是有一个问题就是，该寺庙除了和尚也没有别的居民，而和尚是劳动者，有一点点水以后自己种一点庄家，招待香客这些人。 按照共产党的常规，是不是应该把大和尚和住持划分为地主，把替他干活的小和尚划分为无产阶级，然后发动群众来斗这些地主呢？ 但是这一次例外了。 顺便说一句，少林寺也是这个模式。 共产党太恨他们了，你们竟敢骂我们是强盗。 如果只把大和尚划分为剥削阶级，把小和尚划分为无产阶级，这TMD太便宜这些小和尚了。 我们工作组决定，把他们全部划分为地主阶级。
【15000字到此为止】
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