中日战争影片比较
作为一个军事迷，战争片是其生活的重要组成部分，战争片看多了，特别是近来也看了许多日本战争片，觉得中日两国战争片表现手法有很多不同，从中也反映出中日两国对待历史的态度和军事观，下而罗列其中的一些主要差异。
1、日本战争片展现的是士兵英雄顽强，中国战争片重点歌颂领导和指挥员的英明伟大。包括《零式战机》《没有出口的海》《啊，海军》等故事情节较好的日本战争片，讲的最多的是日本普遍士兵的故事，其中最多的群体是军曹（相当于我国的士官）的战斗故事，包括《三本五十六》中，也花很多镜头对士兵进行描述，而我国战争片基本上是一切围着领导转，歌颂指挥员英明的比较多，士兵则是憨厚的形象，近年来的一些垃圾般的军事题材片，基本上是领导和上级英明果断，士兵一个个傻乎乎的。
2、日本战争片从不掩饰日军的残暴，中国战争片中的军人仁慈友善。日本战争片中充分反映了日军粗暴的本质，首先是军队内部打骂成风，可以说每一部日本战争片都有上级野蛮殴打下级的镜头，在《吾为君亡》中，日本宪兵对一个60岁的老妈妈拳打脚踢，在《太平洋海战》中，日军屠杀已举手投降的战俘、残杀菲律宾民众都充分展露。中国战争片中的军人十分仁慈，无论是上下级之间、还是对待战俘和老百姓，都表现的宽仁大度，给人以仁义之师的印象。
3、日本很少有侵华题材的战争片，中国抗日主题电影多如牛毛。日本战争片讲太平洋战争的占很大比例，对于侵略中国的历史电影则很少涉及，本人看的日本战争片不少，但背景发生在中国的日本战争片记忆中只有两部，《六零三高地》和《敌后纵横800里》，而且作战对象还不是中国人，一个是德国人，另一个是俄国。而我国的抗战电影就多了，小时候，我们几乎是看着《地雷战》《地道战》《平原游击队》等抗战电影长大的，近些年来，抗战影片相对少了。
4、日本战争片中几乎不丑化和贬低敌人，中国战争片中的敌人几乎是白痴。日本战争片从不把敌人描述的弱小愚蠢，相反十分强大，如《男人的大和》中，世界上最强大的战列舰只有挨打的份，《战争弥撒曲》中的德国士兵不仅勇敢果断，他们的聪明让日本人大长见识，日本人虚心从敌人身上学会了精细印刷、工艺制造和交响乐。《野火》中，日本兵被美军象割稻谷般成片消灭，《冲绳之战》中，美国士兵英勇顽强。而中国战争片中的敌人几乎是草靶子，不仅愚蠢，而且一个个贪生怕死，打敌人比打苍蝇还简单。
5、日本战争片规模小但场面真实，中国战争片场面宏大但细节漏洞多。日本战争片鲜有宏大的场面，但日本电影通过细节上的精细，把战争的残酷展示的很好，象《大日本帝国》《缅甸竖琴》等电影，场面并不宏大，但场景的选择很好，镜头把握的到位，人员和武器并不多，照样能把战争的紧张与残酷充分展现，特别是在细节方面，可以说电影画面中的每一个人都很认真，包括离镜头很远的人都严格按照战时的要求在做，象《黑雨》和《吾为君亡》等电影，可以说镜头中的每个人都很认真，让人感觉他们是处于战争状态下。反观我国战争片，场面虽然宏大，动用成千上万人的镜头很多，但镜头中可以看到看多人是在做样子，敷衍了事，一看就知道是在演戏，近年来的一些军事电视剧，象《BA师》《垂直打击》等，更是把假和滥推上了极至。
6、日本战争片的作战美俄占主角、中国战争片的题材内战部分占主体。日本战争片的作战对象基本以美国和俄国为主，讲述太平洋战争的题材是主角，反映日俄战争的电影有一定比例，如《日本海大海战》《敌后纵横800里》等，也有少量镜头中与英国荷兰为作战对象的，如《独立》和《8月15日》等，主体还是与美国的海空对决。而我国的战争片作战对象以内战中对GM党的作战占主角，早期抗战题材的电影占的比例很大，朝鲜战争题材片也有一定比例，现在比较少了，其它还有少量对越自卫还击作战的影片。
7、日本战争片演员军事素质不逊于真正的军人，中国战争片的演员缺乏基本军人气质。日本战争片选用明星当主角的不多，除《八甲田山》由高仓健当主角外，一般情况下选名演员的很少，象近年来被我们批评的《男人的大和》《吾为君亡》等电影，都没有所谓明星阵容，但里面的军人精炼灵活，给人以生龙活虎之感，特别是军事动作非常到位，电影里的军人生活、包括礼节和日常生活都非常军事化，反观我国军事片的主角，军人气质差的不是一般，体型不说，光敬军礼一项没有一个人做的标准的，现在又多了男男女女纠缠的情节，真的令人作呕。
8、日本战争片中男欢女爱较多，中国战争片中男女素素不清，就象每一部日本战争片有打人镜头一样，男欢女爱也是日本战争片中的主要内容，特别是出征前，日本女人为日本军人献出身体的镜头很多，象《神风特攻队》《二百三高地》《南太平洋》等电影都有这些情节，本人不认为这是日本导演为了增加票房而故意安排的，而是人的本能和剧情发展自然引出的，女人是军人永恒的主题是世界公认的，日本电影增加了这些内容可以使影片更生动更好看，而且镜头并不黄，把握很到位。而我国战争片这方面的内容较少，中国电影中的军人基本都是禁欲主义的者，见了女人羞羞答答，近年来增加了一些女性内容，但基本上都是男军人和女军人之间你爱我、我爱他的事，其中女军人的爸爸是领导的又占多数，纯属胡编乱造。
9、日本战争片以海空争霸独道，中国战争片以地面陆战为主。日本战争片基本上是海空军占主角，其中以海军为主，二战时期日本没有独立的空军，空军是配合陆、海军作战的，所以，海军是日本军事题材片的主角，包括《零式战机》《日本海大海战》《血战南大洋》等，都是海空占主角，他们也许认为海军大战才是真正展现科技、智慧的拼杀场。相比我军的军事片，本人除早期看到反映朝鲜空战的《蓝天雄鹰》和反映对台作战的海战外，极少看到海空军的身影，包括我们值得自豪的西沙、南沙海战和台湾海峡空战等战争经历，没有一部军事题材片能反映。
10、日本战争片军人死后有很好的安身场所，中国战争片军人牺牲了没有下文。靖G神社这个中国人敏感的词经常在日本战争片中出现，“咱们靖G神社见”这句话经常出现在台词中，如反映神风特攻的电影《神风特攻队》《大日本帝国》等很多电影都有这句话，其中《吾为君亡》中还有自己死后安放在靖G神社哪个位置都说了，死后有一个供人缅怀的位置当然是一种莫大的鼓励，对将死之人也是一个很好的安慰。但我国军事片中对军人牺牲后的下文就没有这样的安排，只是在《大决战》中出现了白布裹尸的镜头，多少烈士静卧在黄土下，别说有人参拜，绝大部分人连名字都没有，太原战役中牺牲烈士的家属什么都不想要，仅仅想为死去的亲人得到一个烈士的称号都难上加难。真的，扣除感情因素，我们在这方面要向倭人好好学习。
军事电影能看出两国的历史观和文化，本人感觉，日本战争电影似乎看不到美化日本军国主义的内容，但可以看出日本人在进行深刻反思，但他们不是我们常说的那种罪行反思，而是反思自己不够强大、科技不够发达、资源不够丰富、武器不够先进，反思自己为什么打不过人家。为了这些反思，他们在奋发图强。
反观我国，我们是早把历史忘的一干二净了，我们战争电影更是粗制滥造，被一个弹丸小国欺负了一百多年早忘了，现在更是被日本远远的甩在后面，我们还恬不知耻地说什么“盛世”，说真的，对历史，我们应该向日本人学习。
1、日本战争片展现的是士兵英雄顽强，中国战争片重点歌颂领导和指挥员的英明伟大。包括《零式战机》《没有出口的海》《啊，海军》等故事情节较好的日本战争片，讲的最多的是日本普遍士兵的故事，其中最多的群体是军曹（相当于我国的士官）的战斗故事，包括《三本五十六》中，也花很多镜头对士兵进行描述，而我国战争片基本上是一切围着领导转，歌颂指挥员英明的比较多，士兵则是憨厚的形象，近年来的一些垃圾般的军事题材片，基本上是领导和上级英明果断，士兵一个个傻乎乎的。
2、日本战争片从不掩饰日军的残暴，中国战争片中的军人仁慈友善。日本战争片中充分反映了日军粗暴的本质，首先是军队内部打骂成风，可以说每一部日本战争片都有上级野蛮殴打下级的镜头，在《吾为君亡》中，日本宪兵对一个60岁的老妈妈拳打脚踢，在《太平洋海战》中，日军屠杀已举手投降的战俘、残杀菲律宾民众都充分展露。中国战争片中的军人十分仁慈，无论是上下级之间、还是对待战俘和老百姓，都表现的宽仁大度，给人以仁义之师的印象。
3、日本很少有侵华题材的战争片，中国抗日主题电影多如牛毛。日本战争片讲太平洋战争的占很大比例，对于侵略中国的历史电影则很少涉及，本人看的日本战争片不少，但背景发生在中国的日本战争片记忆中只有两部，《六零三高地》和《敌后纵横800里》，而且作战对象还不是中国人，一个是德国人，另一个是俄国。而我国的抗战电影就多了，小时候，我们几乎是看着《地雷战》《地道战》《平原游击队》等抗战电影长大的，近些年来，抗战影片相对少了。
4、日本战争片中几乎不丑化和贬低敌人，中国战争片中的敌人几乎是白痴。日本战争片从不把敌人描述的弱小愚蠢，相反十分强大，如《男人的大和》中，世界上最强大的战列舰只有挨打的份，《战争弥撒曲》中的德国士兵不仅勇敢果断，他们的聪明让日本人大长见识，日本人虚心从敌人身上学会了精细印刷、工艺制造和交响乐。《野火》中，日本兵被美军象割稻谷般成片消灭，《冲绳之战》中，美国士兵英勇顽强。而中国战争片中的敌人几乎是草靶子，不仅愚蠢，而且一个个贪生怕死，打敌人比打苍蝇还简单。
5、日本战争片规模小但场面真实，中国战争片场面宏大但细节漏洞多。日本战争片鲜有宏大的场面，但日本电影通过细节上的精细，把战争的残酷展示的很好，象《大日本帝国》《缅甸竖琴》等电影，场面并不宏大，但场景的选择很好，镜头把握的到位，人员和武器并不多，照样能把战争的紧张与残酷充分展现，特别是在细节方面，可以说电影画面中的每一个人都很认真，包括离镜头很远的人都严格按照战时的要求在做，象《黑雨》和《吾为君亡》等电影，可以说镜头中的每个人都很认真，让人感觉他们是处于战争状态下。反观我国战争片，场面虽然宏大，动用成千上万人的镜头很多，但镜头中可以看到看多人是在做样子，敷衍了事，一看就知道是在演戏，近年来的一些军事电视剧，象《BA师》《垂直打击》等，更是把假和滥推上了极至。
6、日本战争片的作战美俄占主角、中国战争片的题材内战部分占主体。日本战争片的作战对象基本以美国和俄国为主，讲述太平洋战争的题材是主角，反映日俄战争的电影有一定比例，如《日本海大海战》《敌后纵横800里》等，也有少量镜头中与英国荷兰为作战对象的，如《独立》和《8月15日》等，主体还是与美国的海空对决。而我国的战争片作战对象以内战中对GM党的作战占主角，早期抗战题材的电影占的比例很大，朝鲜战争题材片也有一定比例，现在比较少了，其它还有少量对越自卫还击作战的影片。
7、日本战争片演员军事素质不逊于真正的军人，中国战争片的演员缺乏基本军人气质。日本战争片选用明星当主角的不多，除《八甲田山》由高仓健当主角外，一般情况下选名演员的很少，象近年来被我们批评的《男人的大和》《吾为君亡》等电影，都没有所谓明星阵容，但里面的军人精炼灵活，给人以生龙活虎之感，特别是军事动作非常到位，电影里的军人生活、包括礼节和日常生活都非常军事化，反观我国军事片的主角，军人气质差的不是一般，体型不说，光敬军礼一项没有一个人做的标准的，现在又多了男男女女纠缠的情节，真的令人作呕。
8、日本战争片中男欢女爱较多，中国战争片中男女素素不清，就象每一部日本战争片有打人镜头一样，男欢女爱也是日本战争片中的主要内容，特别是出征前，日本女人为日本军人献出身体的镜头很多，象《神风特攻队》《二百三高地》《南太平洋》等电影都有这些情节，本人不认为这是日本导演为了增加票房而故意安排的，而是人的本能和剧情发展自然引出的，女人是军人永恒的主题是世界公认的，日本电影增加了这些内容可以使影片更生动更好看，而且镜头并不黄，把握很到位。而我国战争片这方面的内容较少，中国电影中的军人基本都是禁欲主义的者，见了女人羞羞答答，近年来增加了一些女性内容，但基本上都是男军人和女军人之间你爱我、我爱他的事，其中女军人的爸爸是领导的又占多数，纯属胡编乱造。
9、日本战争片以海空争霸独道，中国战争片以地面陆战为主。日本战争片基本上是海空军占主角，其中以海军为主，二战时期日本没有独立的空军，空军是配合陆、海军作战的，所以，海军是日本军事题材片的主角，包括《零式战机》《日本海大海战》《血战南大洋》等，都是海空占主角，他们也许认为海军大战才是真正展现科技、智慧的拼杀场。相比我军的军事片，本人除早期看到反映朝鲜空战的《蓝天雄鹰》和反映对台作战的海战外，极少看到海空军的身影，包括我们值得自豪的西沙、南沙海战和台湾海峡空战等战争经历，没有一部军事题材片能反映。
10、日本战争片军人死后有很好的安身场所，中国战争片军人牺牲了没有下文。靖G神社这个中国人敏感的词经常在日本战争片中出现，“咱们靖G神社见”这句话经常出现在台词中，如反映神风特攻的电影《神风特攻队》《大日本帝国》等很多电影都有这句话，其中《吾为君亡》中还有自己死后安放在靖G神社哪个位置都说了，死后有一个供人缅怀的位置当然是一种莫大的鼓励，对将死之人也是一个很好的安慰。但我国军事片中对军人牺牲后的下文就没有这样的安排，只是在《大决战》中出现了白布裹尸的镜头，多少烈士静卧在黄土下，别说有人参拜，绝大部分人连名字都没有，太原战役中牺牲烈士的家属什么都不想要，仅仅想为死去的亲人得到一个烈士的称号都难上加难。真的，扣除感情因素，我们在这方面要向倭人好好学习。
军事电影能看出两国的历史观和文化，本人感觉，日本战争电影似乎看不到美化日本军国主义的内容，但可以看出日本人在进行深刻反思，但他们不是我们常说的那种罪行反思，而是反思自己不够强大、科技不够发达、资源不够丰富、武器不够先进，反思自己为什么打不过人家。为了这些反思，他们在奋发图强。
反观我国，我们是早把历史忘的一干二净了，我们战争电影更是粗制滥造，被一个弹丸小国欺负了一百多年早忘了，现在更是被日本远远的甩在后面，我们还恬不知耻地说什么“盛世”，说真的，对历史，我们应该向日本人学习。
15 个评论
美日合拍的Letters from Iwo Jima，一般譯作硫磺島的信。
的確，日本即使避重就輕，也有表現日本軍隊內部暴行，也對日本軍國主義有所批評。
而製作上的用心，日本人也真的是有目共睹。
Letters from Iwo Jima，則是從日軍的角度出發，共且獲得2006金球獎最佳外語片。
主要由一名日本士兵西鄉昇出發，原是一位麵包師傅，生活還是可以。但店常被憲兵騷擾，到店內的工具都被拿走後，這刻國家能拿走的，就是他本人。
西鄉本身沒有什麼愛國大義，只想活著回去。軍隊在洗腦他們。即使人數和物資都不及美軍，但美軍惜命怕死，而日軍不會，那就是優勢。
當摺鉢山被攻下，長官收到栗林忠道命令，撤退到後方重整，但基於軍國主義的瘋熱沒有執行，而是命令士兵自殺。西鄉昇的部隊，一個一個被迫用手榴彈自殺，最後一刻以繼續戰鬥更能為天皇效力，說服憲兵出身的清水洋一，一起逃到後方。
在硫磺島上為生存的撤退，西竹一中佐(真實存在的知美派)讀上美軍俘虜身上的信，清水也清楚大家都同樣是人，決定逃到美軍投降，但負責看守的兩名美軍不願帶著俘虜，而在長官走後槍殺了他。發現屍體的西鄉昇，也打消投降的念頭
西鄉最終逃到栗林忠道的總部，唯一可以令內心安定下去的，就是寫信，即使他清楚不會寄出。
栗林忠道清楚美軍的實力，在戰前的清楚和美軍開戰的結果，基於軍人的職責而盡力戰鬥到最後一刻。命令西鄉燒毀所有文件，然後帶同其部隊衝鋒。
西鄉燒毀各文件，然後埋好各人的信件離開。看見受傷的栗林忠道，將他埋在不被人發現的地方，最後被美軍俘虜
而日後考查的人，發現硫磺島西鄉當年埋下的信。
的確，日本即使避重就輕，也有表現日本軍隊內部暴行，也對日本軍國主義有所批評。
而製作上的用心，日本人也真的是有目共睹。
Letters from Iwo Jima，則是從日軍的角度出發，共且獲得2006金球獎最佳外語片。
主要由一名日本士兵西鄉昇出發，原是一位麵包師傅，生活還是可以。但店常被憲兵騷擾，到店內的工具都被拿走後，這刻國家能拿走的，就是他本人。
西鄉本身沒有什麼愛國大義，只想活著回去。軍隊在洗腦他們。即使人數和物資都不及美軍，但美軍惜命怕死，而日軍不會，那就是優勢。
當摺鉢山被攻下，長官收到栗林忠道命令，撤退到後方重整，但基於軍國主義的瘋熱沒有執行，而是命令士兵自殺。西鄉昇的部隊，一個一個被迫用手榴彈自殺，最後一刻以繼續戰鬥更能為天皇效力，說服憲兵出身的清水洋一，一起逃到後方。
在硫磺島上為生存的撤退，西竹一中佐(真實存在的知美派)讀上美軍俘虜身上的信，清水也清楚大家都同樣是人，決定逃到美軍投降，但負責看守的兩名美軍不願帶著俘虜，而在長官走後槍殺了他。發現屍體的西鄉昇，也打消投降的念頭
西鄉最終逃到栗林忠道的總部，唯一可以令內心安定下去的，就是寫信，即使他清楚不會寄出。
栗林忠道清楚美軍的實力，在戰前的清楚和美軍開戰的結果，基於軍人的職責而盡力戰鬥到最後一刻。命令西鄉燒毀所有文件，然後帶同其部隊衝鋒。
西鄉燒毀各文件，然後埋好各人的信件離開。看見受傷的栗林忠道，將他埋在不被人發現的地方，最後被美軍俘虜
而日後考查的人，發現硫磺島西鄉當年埋下的信。
对于日本方面，南京战役也是一次失败的战役。南京战役是日军中的军国主义狂热分子煽动起来的。日军虽然占领了南京，但结果反而使其完全陷入无法自拔的战争泥潭，在战略上是完全失败的。同时日军在南京进行了大规模的烧杀奸抢，使日本人背上了一个难以抹去的历史污点。在１９００年八国联军出兵中國时，日军以军纪最好、没有进行烧杀奸抢而得到国际社会的称赞。为什么南京战役中日军出现了大规模的烧杀奸抢呢？据日本学者的研究，日军在南京出现大规模的烧杀奸抢的原因主要有三个。
第一个原因是严重的物质不足。 由于南京战役是下级军官煽动、急造出来的战役，完全没有进行粮草等基本物资的准备。上海派遣军和第十军向南京进军时都是靠“现地解决” 来解决所需的粮草。所谓“现地解决”其实就是抢劫。由于上海到南京一带是中國有名的粮仓，所以从上海到南京的一路日军还没有遇到太大的粮草困难。可是在南京战役中，中國采用了“焦土政策”，将南京周围１６公里以内的村庄全部烧光，人员全部撤走，使日军在攻打南京时无法从附近搞到足够的粮草。据一个当时参加过南京战役的士兵回忆，在２天的南京攻城战中，他只吃过一棵生白菜。这些饥肠辘辘的士兵一旦进入南京城就进行大肆抢劫是可以想象的，而抢劫又往往伴随着杀人。因此物质不足成为日军在南京城中大肆抢劫杀人的重要原因。
第二个原因是大量的高龄预备役士兵。 １９３７年日本的现役陆军部队只有２５万人，上海战役时紧急动员预备役部队才组成了一支３０万人的大军。所以进攻南京的士兵大部份是２５岁以上的高龄预备役士兵。现役部队的士兵是高中一毕业就直接进入军队的年轻人，他们没有接触过社会，没有社会上的各种不良习气，比较单纯和遵守纪律。而高龄预备役士兵已进入社会多年，很多人染上了社会上的各种不良风气和习惯，要使一支由染有不良习气的人所组成的部队保持较好的军纪相当困难。
据日军第十军自己的内部记录，第十军的军法部在南京期间处理了１０２件士兵犯罪案件（杀人、强奸、抢劫等） 。其中现役士兵只有４人，其它都是高龄预备役士兵。可见高龄预备役士兵是犯罪、特别是强奸犯的主力军。１９４５年苏联进攻“满洲国”时，以高龄士兵为主的苏军士兵在“满洲国”也发生了大量强奸事件，可见保持高龄士兵的军纪是一个比较困难的问题。
南京战役后，日军也意识到大量强奸事件的严重性。从１９３８年开始日军开始在军中设立进行性服务的“慰安妇”机构，“慰安妇”机构的设立使日军在后来的战争中强奸事件大为减少。美国后来也“学习”了日本的“慰安妇”经验，１９４５年美军在日本上陆时，美军的第一个要求就是日本政府在１０天以内为美军提供１万名以上的“慰安妇”。
第三个原因是日本人对战俘的态度。 由于历史上日本人的武士道精神，使日本人形成了宁死不当俘虏的世界观。１９３２年第一次上海事变中，日军的空闲升少佐在身负重伤失去知觉的情况下，被中國军队俘虏。停战后空闲升少佐被送还日本，但他在回到日本后自杀，以死来洗去他曾经作过俘虏的耻辱。该事件在日本一时成为美谈。中國抗战期间有一个“狼牙山五壮士”的英雄故事。据说狼牙山五壮士在弹尽后跳崖自尽，追赶他们的日军士兵在五壮士跳崖后，曾列队脱帽表示敬意。日本人在历史上就有一种对俘虏的人格歧视，这是造成日军虐待和杀害战俘的一个重要原因。
四、中日在“南京大屠殺”上的争执
中日双方一直在“南京大屠殺”问题上存在争执，这成为两国关系上的一个重要问题。虽然日本有一些完全否认南京大屠殺的人，但大部份人还是承认日军在南京进行过屠殺，但人数绝没有中國所说的３０万之多。中日双方在“南京大屠殺”上的争点主要在人数上。
一些日本人说中國人历来就对数字问题很不认真，在中國历次的古代战争中从来没有认真细致的伤亡人数统计，只有死亡１０万、３０万这样的估计数字。共產黨说国民黨在南京雨花台曾经屠殺了３０万共產黨人，３０万这个人数并不是经过严格调查而得出的结论。为了凸现国民黨的残酷性就随意制造出３０万这个数字，反正国民黨在南京雨花台的确屠殺过很多共產黨人。当然台湾的国民黨不会承认这个数字。１９８９年XX时，一位中國人在电视上公开对外国记者说在北京有几万人被杀，后来该人被XXX以造谣罪判刑。其实该人并不一定是有意要诋毁XXX，中國人在传统上就对数字缺乏严肃认真的态度，喜欢随意夸大。
为了说明国民黨的残酷，共產黨夸大国民黨的杀人人数；为了说明共產黨的残酷，民主人士夸大共產黨的杀人人数，似乎不对对方的罪行进行夸大，就不能充份说明对方的罪恶。这是中國人的一种特有心态。
１９４７年审判日本战犯时，国民政府向远东国际法庭提交的南京大屠殺被害人数为３４万，但国际法庭在最后判决书中，把南京大屠殺的被害人数压缩为２０万。在稍后对南京大屠殺的主要负责人松井石根大将的死刑判决书中，又把南京大屠殺的被害人数压缩到１０万。为什么国际法庭要压缩中國政府提出的被害人数的数字？这值得中國人深思。不过中國人对数字问题并不太在意，没有因为国际法庭压缩南京大屠殺的人数而向国际法庭提出抗议。反正对“南京大屠殺”进行了审判就行，并不在意和计较判决书上的具体被害人数。
西方学者评论中國的历史学家是世界上“最苦恼”的历史学家，在中國不能进行求实的历史学研究。上面说秦始皇的焚书坑儒是正确的，历史学家们只能去研究寻找焚书坑儒正确性的依据，绝不能研究出焚书坑儒并不正确的结论。上面说南京大屠殺的被害人数是３０万，历史学家们只能去寻找被害人数是３０万的依据，绝不能研究出被害人数不到３０万的结论。中國的历史是“唯上历史”而不是“唯实历史”，这种“唯上历史”在中國可以通用，但在国际舞台上绝对没有任何效力。
中國政府今后应该放开对南京大屠殺研究上的“人数限定”，因为被害３０万人这个数字在远东国际法庭上也没有被承认。应该让中國的历史学家们可以用“唯实负责”的态度，搞清南京大屠殺的真正被害人数，为人类的历史书写真实的一页。
第一个原因是严重的物质不足。 由于南京战役是下级军官煽动、急造出来的战役，完全没有进行粮草等基本物资的准备。上海派遣军和第十军向南京进军时都是靠“现地解决” 来解决所需的粮草。所谓“现地解决”其实就是抢劫。由于上海到南京一带是中國有名的粮仓，所以从上海到南京的一路日军还没有遇到太大的粮草困难。可是在南京战役中，中國采用了“焦土政策”，将南京周围１６公里以内的村庄全部烧光，人员全部撤走，使日军在攻打南京时无法从附近搞到足够的粮草。据一个当时参加过南京战役的士兵回忆，在２天的南京攻城战中，他只吃过一棵生白菜。这些饥肠辘辘的士兵一旦进入南京城就进行大肆抢劫是可以想象的，而抢劫又往往伴随着杀人。因此物质不足成为日军在南京城中大肆抢劫杀人的重要原因。
第二个原因是大量的高龄预备役士兵。 １９３７年日本的现役陆军部队只有２５万人，上海战役时紧急动员预备役部队才组成了一支３０万人的大军。所以进攻南京的士兵大部份是２５岁以上的高龄预备役士兵。现役部队的士兵是高中一毕业就直接进入军队的年轻人，他们没有接触过社会，没有社会上的各种不良习气，比较单纯和遵守纪律。而高龄预备役士兵已进入社会多年，很多人染上了社会上的各种不良风气和习惯，要使一支由染有不良习气的人所组成的部队保持较好的军纪相当困难。
据日军第十军自己的内部记录，第十军的军法部在南京期间处理了１０２件士兵犯罪案件（杀人、强奸、抢劫等） 。其中现役士兵只有４人，其它都是高龄预备役士兵。可见高龄预备役士兵是犯罪、特别是强奸犯的主力军。１９４５年苏联进攻“满洲国”时，以高龄士兵为主的苏军士兵在“满洲国”也发生了大量强奸事件，可见保持高龄士兵的军纪是一个比较困难的问题。
南京战役后，日军也意识到大量强奸事件的严重性。从１９３８年开始日军开始在军中设立进行性服务的“慰安妇”机构，“慰安妇”机构的设立使日军在后来的战争中强奸事件大为减少。美国后来也“学习”了日本的“慰安妇”经验，１９４５年美军在日本上陆时，美军的第一个要求就是日本政府在１０天以内为美军提供１万名以上的“慰安妇”。
第三个原因是日本人对战俘的态度。 由于历史上日本人的武士道精神，使日本人形成了宁死不当俘虏的世界观。１９３２年第一次上海事变中，日军的空闲升少佐在身负重伤失去知觉的情况下，被中國军队俘虏。停战后空闲升少佐被送还日本，但他在回到日本后自杀，以死来洗去他曾经作过俘虏的耻辱。该事件在日本一时成为美谈。中國抗战期间有一个“狼牙山五壮士”的英雄故事。据说狼牙山五壮士在弹尽后跳崖自尽，追赶他们的日军士兵在五壮士跳崖后，曾列队脱帽表示敬意。日本人在历史上就有一种对俘虏的人格歧视，这是造成日军虐待和杀害战俘的一个重要原因。
四、中日在“南京大屠殺”上的争执
中日双方一直在“南京大屠殺”问题上存在争执，这成为两国关系上的一个重要问题。虽然日本有一些完全否认南京大屠殺的人，但大部份人还是承认日军在南京进行过屠殺，但人数绝没有中國所说的３０万之多。中日双方在“南京大屠殺”上的争点主要在人数上。
一些日本人说中國人历来就对数字问题很不认真，在中國历次的古代战争中从来没有认真细致的伤亡人数统计，只有死亡１０万、３０万这样的估计数字。共產黨说国民黨在南京雨花台曾经屠殺了３０万共產黨人，３０万这个人数并不是经过严格调查而得出的结论。为了凸现国民黨的残酷性就随意制造出３０万这个数字，反正国民黨在南京雨花台的确屠殺过很多共產黨人。当然台湾的国民黨不会承认这个数字。１９８９年XX时，一位中國人在电视上公开对外国记者说在北京有几万人被杀，后来该人被XXX以造谣罪判刑。其实该人并不一定是有意要诋毁XXX，中國人在传统上就对数字缺乏严肃认真的态度，喜欢随意夸大。
为了说明国民黨的残酷，共產黨夸大国民黨的杀人人数；为了说明共產黨的残酷，民主人士夸大共產黨的杀人人数，似乎不对对方的罪行进行夸大，就不能充份说明对方的罪恶。这是中國人的一种特有心态。
１９４７年审判日本战犯时，国民政府向远东国际法庭提交的南京大屠殺被害人数为３４万，但国际法庭在最后判决书中，把南京大屠殺的被害人数压缩为２０万。在稍后对南京大屠殺的主要负责人松井石根大将的死刑判决书中，又把南京大屠殺的被害人数压缩到１０万。为什么国际法庭要压缩中國政府提出的被害人数的数字？这值得中國人深思。不过中國人对数字问题并不太在意，没有因为国际法庭压缩南京大屠殺的人数而向国际法庭提出抗议。反正对“南京大屠殺”进行了审判就行，并不在意和计较判决书上的具体被害人数。
西方学者评论中國的历史学家是世界上“最苦恼”的历史学家，在中國不能进行求实的历史学研究。上面说秦始皇的焚书坑儒是正确的，历史学家们只能去研究寻找焚书坑儒正确性的依据，绝不能研究出焚书坑儒并不正确的结论。上面说南京大屠殺的被害人数是３０万，历史学家们只能去寻找被害人数是３０万的依据，绝不能研究出被害人数不到３０万的结论。中國的历史是“唯上历史”而不是“唯实历史”，这种“唯上历史”在中國可以通用，但在国际舞台上绝对没有任何效力。
中國政府今后应该放开对南京大屠殺研究上的“人数限定”，因为被害３０万人这个数字在远东国际法庭上也没有被承认。应该让中國的历史学家们可以用“唯实负责”的态度，搞清南京大屠殺的真正被害人数，为人类的历史书写真实的一页。
ZT荒腔走板的大屠杀电影《南京南京》
崔卫平
《南京南京》是一部离奇古怪的影片。其荒腔走板的程度，超出了我的工作范围和工作语言。也就是说，它更像是一部电影习作，而不是能够拿到观众面前的成熟影片。目前更多的讨论停留在这部影片的意识形态方面，还是需要回到影片本身，看看它自己是怎么提供的。
暂且称它为一部失忆的影片。这不是指它与当时历史的某种关系，而是指——在该片本身135分钟的长度之内，它再三忘掉了自己曾经说过什么，好像之前发生的是另外一些事情，显得前言不搭后语，逻辑混乱。
如果说，在一个时间长度之内完成的影片叙事，是一个能量不断积累与不断释放的过程，积累什么便释放什么，这两方面是互相配合的、前后承接的；那么，这部影片所积累起来的东西，与它所释放的东西，主要是南辕北辙的。它所表达的东西，它所提供的内容，本身是分裂的，无法自圆其说的。
影片开头那一大段，南京城沦陷，侵略军尽显凶恶、残暴，刘烨等人高喊“中国万岁、中国不会亡”被驱赶至滚滚长江（这其中问题先不说）。这里积累起来的是对于日本军队的仇恨愤慨，观众的情绪也被调动进入了高潮，头脑中的惨景挥之不去。这是影片愿意告诉人们的。
紧接着进入观众眼帘的，却是另外一批毫不相干的镜头：一些年轻的日本兵在长江边上休闲娱乐，比赛跳高、互相搓背，想吃妈妈做的山药汤，还跳起了民间舞，再辅之以悠闲的日本小调，看上去像是一群前来旅游度假的大学生。当然不排除在战争期间的某些时刻，这些日本兵也可能会是有人性的，但是按照影片本身刚刚传达出来的内容和积累起来的能量，这样的衔接，可以说是自打耳光：刚才那样血腥残暴的屠杀，难道是这些年轻人完成的吗？他们看上去如此活泼、如此健康可爱，如此富有人情味。除了自打耳光而外，也是自取其辱。
那位姓唐的汉奸为了自保，向日本人告密，引来了难民营的大灾难，更多的人们被杀，更多的妇女受辱。这么严重的后果，也许姓唐的开始没有想到，但是它们确确实实发生了，所造成的破坏之大，可以说他想后悔也无法弥补，想承担也承担不了，因而是难以抹杀、无法原谅的。尽管他的女儿也因此遭祸，他的罪过仍然不能因此而抵消。而影片却处理成他由此走上新生，焕然改头换面。仿佛那么一场突然的遭袭，结果却是为了成全一个汉奸其灵魂的得救，在这之前影片所释放的与后面所承接的能量，如此不对称、不般配。
该片中拉贝先生的形象，基本上是比较难堪的。难民营里惨事不断，日本军想来就来，又是强奸又是随意搜索开枪。拉贝甚至还参与动员让一百名妇女充当慰安妇，影片没有具体说明他如何给人们带来保护。但是，这样一个人，他走的时候，为什么人们还要拉着他不放、依依不舍？难道是为了让他有理由对着众人下跪，表示他自感有罪？不应该设想座椅上的观众，他们人人都知道拉贝这个历史上的人物，拉贝为何人是需要通过影片的镜头，一点点交代出来的。顺便地说，该影片对于拉贝的塑造，尤其是与塑造日本人相比，多少给人恩将仇报的感觉。
尤其是那场祭祀是为了什么呢？那么长的时间，那么优美的舞蹈？这与影片其它部分所传达的内容之间是什么关系？是内在的还是游离在外的？影片讲述了太多中国人的死亡和蒙羞，能量的积蓄、观众的悲愤是在这里；然而经过一系列中介和转换之后，得到正式祭祀的却是将皮靴踏在别人家园上的侵略军，他们成了影片中首先需要抚慰的对象，这是哪儿跟哪儿啊，到底是为了什么？
影片结束时老赵与小豆子走在田野上，绽放出纯朴、憨厚、一点不带保留的微笑。但其实老赵的处境及自由，远不仅是角川的宽大为怀，更有姜老师在前面的牺牲。这位八尺大汉在卡车上一再向姜老师哀求：“救我，救我”，他当然知道这样做给姜老师带来的危险。人在危难之际拼命抓住最后一根稻草这也可以理解，不可以的是，姜老师为你掉入虎口最终送掉了性命，你却转身忘得一干二净。你就这么没有记忆力？！或者仅仅是为了记住日本人的好处，让你自由了，你就有理由彻底忘掉你的同胞此前为你做过和付出的？
所有这些莫名其妙的东西，都与这部影片最为根本的那个离奇古怪的立场有关：这个叫做角川的士兵，他在现场的种种错愕与困惑的表情，令他看上去更像是好莱坞电影中的初出茅庐的美国大兵，或者一个拿着枪的文化旅游者，这样的处理与当时整个历史脉络是相悖的。
不是说不能表现一个日本士兵的悔罪或拯救，但是影片花了大量笔墨用来表现日军的残暴、残忍，正面提供了南京沦陷的种种惨景，而不是侧面或零星的；角川始终也没有离开他的部队，没有脱下军装，没有拒绝服从命令或消极怠工，没有足够的证据表明，他与眼前的这场屠杀可以脱掉干系。这么一个人，为什么要急于让他的灵魂反转得救呢？
尤其是在南京、在南京大屠杀发生之后不久，换一个情景也许更加令人相信一些。说到底，一个日本侵略兵灵魂的得救，难道一定需要中国人亲自插手吗？这件事情是不是交给太阳旗之下的人们更加合适？除了对于侵略者如此细微的体贴，生活在我们这片大地上的人们，难道就没有更加要紧一些的事情可以做了吗？
类似逻辑混乱的做法，在片中比比皆是。刘烨率先从地上站起来的举动，在具体情景中应该是听从日本人的口令“起立”，去江边赴死；但是影片却将其体态、表情处理为如同听到了歌里唱的“起来！”（“不愿做奴隶的人们”）了，让人看得十分困惑，不知所云。难民营里为妓女们剪掉头发，当她们反问“你为什么不剪？”如此一来，仇恨的矛头转而针对难民营的管理者，这又有什么理由呢？我还看到有网友提出这样的疑问，当高圆圆声情并茂动员别人当慰安妇，这件事情如果真的如此伟大如此崇高，那么她自己为什么不带头去做呢？这个问题问得好！
如果今后中国电影中，继续出现拿女性的身体当作国家救赎、民族救赎或者其他救赎的工具（拯救男性），像在《色·戒》中也发生的，觉得那是一个再好不过的有效途径，我就决定以某种方式当一回访民，以此表达我对这类影片永远的抗议。不会是中国的男人们，都更加愿意躲在难民营里，以他们的姐妹们遭受蹂躏，来换取自己的安全和口粮吧？这之后再给她们加上一个崇高的美名，于是便心安理得，同时恢复了其道德外衣。
崔卫平
《南京南京》是一部离奇古怪的影片。其荒腔走板的程度，超出了我的工作范围和工作语言。也就是说，它更像是一部电影习作，而不是能够拿到观众面前的成熟影片。目前更多的讨论停留在这部影片的意识形态方面，还是需要回到影片本身，看看它自己是怎么提供的。
暂且称它为一部失忆的影片。这不是指它与当时历史的某种关系，而是指——在该片本身135分钟的长度之内，它再三忘掉了自己曾经说过什么，好像之前发生的是另外一些事情，显得前言不搭后语，逻辑混乱。
如果说，在一个时间长度之内完成的影片叙事，是一个能量不断积累与不断释放的过程，积累什么便释放什么，这两方面是互相配合的、前后承接的；那么，这部影片所积累起来的东西，与它所释放的东西，主要是南辕北辙的。它所表达的东西，它所提供的内容，本身是分裂的，无法自圆其说的。
影片开头那一大段，南京城沦陷，侵略军尽显凶恶、残暴，刘烨等人高喊“中国万岁、中国不会亡”被驱赶至滚滚长江（这其中问题先不说）。这里积累起来的是对于日本军队的仇恨愤慨，观众的情绪也被调动进入了高潮，头脑中的惨景挥之不去。这是影片愿意告诉人们的。
紧接着进入观众眼帘的，却是另外一批毫不相干的镜头：一些年轻的日本兵在长江边上休闲娱乐，比赛跳高、互相搓背，想吃妈妈做的山药汤，还跳起了民间舞，再辅之以悠闲的日本小调，看上去像是一群前来旅游度假的大学生。当然不排除在战争期间的某些时刻，这些日本兵也可能会是有人性的，但是按照影片本身刚刚传达出来的内容和积累起来的能量，这样的衔接，可以说是自打耳光：刚才那样血腥残暴的屠杀，难道是这些年轻人完成的吗？他们看上去如此活泼、如此健康可爱，如此富有人情味。除了自打耳光而外，也是自取其辱。
那位姓唐的汉奸为了自保，向日本人告密，引来了难民营的大灾难，更多的人们被杀，更多的妇女受辱。这么严重的后果，也许姓唐的开始没有想到，但是它们确确实实发生了，所造成的破坏之大，可以说他想后悔也无法弥补，想承担也承担不了，因而是难以抹杀、无法原谅的。尽管他的女儿也因此遭祸，他的罪过仍然不能因此而抵消。而影片却处理成他由此走上新生，焕然改头换面。仿佛那么一场突然的遭袭，结果却是为了成全一个汉奸其灵魂的得救，在这之前影片所释放的与后面所承接的能量，如此不对称、不般配。
该片中拉贝先生的形象，基本上是比较难堪的。难民营里惨事不断，日本军想来就来，又是强奸又是随意搜索开枪。拉贝甚至还参与动员让一百名妇女充当慰安妇，影片没有具体说明他如何给人们带来保护。但是，这样一个人，他走的时候，为什么人们还要拉着他不放、依依不舍？难道是为了让他有理由对着众人下跪，表示他自感有罪？不应该设想座椅上的观众，他们人人都知道拉贝这个历史上的人物，拉贝为何人是需要通过影片的镜头，一点点交代出来的。顺便地说，该影片对于拉贝的塑造，尤其是与塑造日本人相比，多少给人恩将仇报的感觉。
尤其是那场祭祀是为了什么呢？那么长的时间，那么优美的舞蹈？这与影片其它部分所传达的内容之间是什么关系？是内在的还是游离在外的？影片讲述了太多中国人的死亡和蒙羞，能量的积蓄、观众的悲愤是在这里；然而经过一系列中介和转换之后，得到正式祭祀的却是将皮靴踏在别人家园上的侵略军，他们成了影片中首先需要抚慰的对象，这是哪儿跟哪儿啊，到底是为了什么？
影片结束时老赵与小豆子走在田野上，绽放出纯朴、憨厚、一点不带保留的微笑。但其实老赵的处境及自由，远不仅是角川的宽大为怀，更有姜老师在前面的牺牲。这位八尺大汉在卡车上一再向姜老师哀求：“救我，救我”，他当然知道这样做给姜老师带来的危险。人在危难之际拼命抓住最后一根稻草这也可以理解，不可以的是，姜老师为你掉入虎口最终送掉了性命，你却转身忘得一干二净。你就这么没有记忆力？！或者仅仅是为了记住日本人的好处，让你自由了，你就有理由彻底忘掉你的同胞此前为你做过和付出的？
所有这些莫名其妙的东西，都与这部影片最为根本的那个离奇古怪的立场有关：这个叫做角川的士兵，他在现场的种种错愕与困惑的表情，令他看上去更像是好莱坞电影中的初出茅庐的美国大兵，或者一个拿着枪的文化旅游者，这样的处理与当时整个历史脉络是相悖的。
不是说不能表现一个日本士兵的悔罪或拯救，但是影片花了大量笔墨用来表现日军的残暴、残忍，正面提供了南京沦陷的种种惨景，而不是侧面或零星的；角川始终也没有离开他的部队，没有脱下军装，没有拒绝服从命令或消极怠工，没有足够的证据表明，他与眼前的这场屠杀可以脱掉干系。这么一个人，为什么要急于让他的灵魂反转得救呢？
尤其是在南京、在南京大屠杀发生之后不久，换一个情景也许更加令人相信一些。说到底，一个日本侵略兵灵魂的得救，难道一定需要中国人亲自插手吗？这件事情是不是交给太阳旗之下的人们更加合适？除了对于侵略者如此细微的体贴，生活在我们这片大地上的人们，难道就没有更加要紧一些的事情可以做了吗？
类似逻辑混乱的做法，在片中比比皆是。刘烨率先从地上站起来的举动，在具体情景中应该是听从日本人的口令“起立”，去江边赴死；但是影片却将其体态、表情处理为如同听到了歌里唱的“起来！”（“不愿做奴隶的人们”）了，让人看得十分困惑，不知所云。难民营里为妓女们剪掉头发，当她们反问“你为什么不剪？”如此一来，仇恨的矛头转而针对难民营的管理者，这又有什么理由呢？我还看到有网友提出这样的疑问，当高圆圆声情并茂动员别人当慰安妇，这件事情如果真的如此伟大如此崇高，那么她自己为什么不带头去做呢？这个问题问得好！
如果今后中国电影中，继续出现拿女性的身体当作国家救赎、民族救赎或者其他救赎的工具（拯救男性），像在《色·戒》中也发生的，觉得那是一个再好不过的有效途径，我就决定以某种方式当一回访民，以此表达我对这类影片永远的抗议。不会是中国的男人们，都更加愿意躲在难民营里，以他们的姐妹们遭受蹂躏，来换取自己的安全和口粮吧？这之后再给她们加上一个崇高的美名，于是便心安理得，同时恢复了其道德外衣。
从日本史料看美国占领军“享用”的慰安服务
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佚名
“作新女性——涉外俱乐部招聘女性事务员，包吃住服装，高收入，限18至25岁女性”这样的广告，或许在今天也会有很多人动心吧。也难怪1945年9月20日，当这则广告在日本各大报刊登出的时候，当天就有一千六百余人来面试，而三个月内各地应聘的女性达到六万人之多。发放这则广告的，是日本政府东京警视厅参加设立的RAA协会。
后来调查，应聘者中，绝大部分不知道这则广告背后要求她们做的真正工作是什么。政府背景，在全国报刊上的公开广告，使她们信任不疑，而她们此后的命运，却是日本历史上至今不愿提起的一页。
RAA，全名RecreationandAmusementAssociation，翻译过来就是“特殊慰安施设协会”，是日本为美国占领军提供性服务的专门机构，日本人称之为“国家卖春机关”。
1945年8月15日，日本战败投降，以麦克阿瑟将军为首的美军随即进驻。战败前的日本，有很多人从来没有见过西洋人，加上军国主义者常年“英美鬼畜”的宣传，尽管麦克阿瑟很快发表声明，称将不进行任何“野蛮，针对个人的报复”，几万名美军即将进驻的消息，还是给这个岛国带来了极大的恐慌。日本当时的社会调查表明，对美军占领的恐怖和担心中，最重要的是食粮不足，复员人员失业，以及占领军对妇女的凌辱，其中担忧妇女遭暴行凌辱的比例遥遥领先，被列在第一位。产生这种想法，首先是日本人长期受到“如果战败，男人将全被阉割，女人将全被作为娼妓”的宣传；其次，战争中日军在亚洲各地的暴行，显然也成为日本人对占领军想象的最重要参照。
针对这种恐慌，日本内阁紧急讨论对策，结论是参照日本在战争中建立的慰安女制度，为进驻美军提供“慰安”设施和性服务，来减少美军对日本平民女性的侵扰。建立这种设施当时预算需要五千万日元，对战败的日本来说是一笔巨大的开支。而大藏省财税局长池田勇人对这笔钱批准的很快，他的看法是“用这笔钱换取日本女性的贞节和血统的延续，可说是十分划算了”。
说来，这种以国家的名义设立妓院来慰劳占领军的事情，历史上虽或有不得已而为之者，但在任何一个国家都可算是耻辱和难以启齿的事情。可是日本人讲求严谨的作风，却使他们这种事也要作的正规。8月18日，日本内务省向各地政府发出《外国驻屯慰安施设整备》和《关于外国军驻屯地慰安施设问题给内务省各警保局长的通告》等文件，要求各地警务部门协助建立为占领军提供性服务的慰安所。8月26日，由东京警视厅牵头建立的RAA协会正式成立，专门在天皇皇宫大门外举行了结成式（参加者主要是日本卖春业的老板和干部），下设慰安、游技、艺能、特殊施设、食堂、物产各部，冠冕堂皇地声明称:“为维护民族的纯洁性和百年后的未来，作阻挡狂澜的防波堤，作战后社会秩序的地下支柱。”
也有日本说法认为，建立性服务设施，是美军的要求，此说见于平冈敬一的《战后卖春业体系》一书，称8月20日，日本派遣河边虎四郎等人前往马尼拉商洽美军进驻事宜，最后的文件中，有“负责协调提供盟军进驻所需宿舍（含汽车、卡车）、慰安所等”的条目。然而，根据考证，此说不确。首先，日本政府决定设立慰安设施是在8月18日，当时河边还没有出发；其次，所谓的“马尼拉文件”英文原件在日本《败战中全国治安情报》一书中有所记录，美军要求提供的是俱乐部（Club），并没有性服务设施的要求，把“俱乐部”翻译成“慰安所”，只能说是翻译中日本人的习惯认识作祟了。
但是，这些慰安所开办后，管理上采取的是“日美协同”的方式，而麦克阿瑟在东京的“占领军总部”旁边800米长、日比谷公园到东京宝塚剧院的大道，就是当时最有名的“色情街”，随时有几百名卖淫女站在街上拉客，麦克阿瑟从自己的窗户就可以看到--如果他没看到，估计是五星上将患上了选择性失明的眼疾。可见，驻日美军在这件事上，有着明确的支持态度。
这样，以日本国家政府为主导，为美军服务的全国性“慰安”系统，在日本开始建立起来。8月28日，第一个这样的慰安所在东京郊外的小町园开业。此后，“悟空林”、“见情”、“波满川”、“乙女”等慰安所相继开业，最盛时在日本从事“慰安”的RAA女性，达到六万人之多。
起初，日本政府对“国家卖春”的行为还是有所掩饰的，要求各个慰安所的经营者只能以个人身份，而不能以国家政府名义，而慰安女也准备利用当时日本社会的公娼私娼充任。然而，在进行征集的时候，却遇到了意料不到的困难。
8月21日，东京警视厅召集各卖春业巨头在麻布小学开会，要求他们动员手下妓女为盟军提供慰安服务，结果却颇为难堪。对此前所未闻的“国家要求”，大妓院吉原的老板成川敏的回答最有代表性--“对昨日的敌人，今天就用身体侍奉，这当然也可以强制命令，但就是妓女，能不能接受也不好说。请允许我们回去商量。”而屋久组合的老板濑谷则回答说:“如果是为了国家，我们只能遵令行事，可是，事后该给姑娘们怎样的说法呢？希望国家对此给出负责的保证来。”对此，警视厅保安课课长大竹含糊答道:“会向上报告，求得解决。”
事实上老板们的担忧是有道理的，妓女们对这条命令反应很强烈。长期受到的宣传是一条理由。另一条理由是妓女中流传着“西洋人和日本人身体不一样，和他们做那种事会被弄成两半”的说法，于是去做这种事，就有了赴死的悲壮。
有些地方的妓女最后服从了。比如上面提到的“吉原”。最初，听到这个要求妓女们只是哭泣不已，后来有一个妓女最终停止了哭泣，说道:“既然是为了国家，那就努力奉公吧。”于是，其他的妓女也都纷纷低头默许。
具有讽刺意味的是，在一些妓院里，这条命令却引发了不同的理解。土浦市警察署长要求当地卖春业老板协助建立慰安所的时候，卖春业的老板却想起了以前准备“本土决战”的时候日本政府提出过一个战术--“当美国兵要强暴日本女性的时候，假装合作然后捏住他的睾丸杀死他，一人杀一个就把登陆的美国兵杀光了。”于是这位很激动地问警察署长--“是要进行'那个'作战了吗？”
警察署长哭笑不得，想了许久，只好回答说:“天皇已经下令停战，以前的事情不要提了。”“虽然现在和以前的方法不同，本质上都是一样地为国效力。”
尽管如此，愿意合作的妓女数量，连最初要求的三分之一都达不到。于是，日本政府终于撕下面子，用报纸广告的方式对良家妇女进行征集。于是，出现了前面的一幕。当时的日本，经济凋敝，失业率极高，且有“男性优先就业”的做法，在战争中失去男性亲属或因日本男子大量阵亡无法找到丈夫的女性很多处于饿死的边缘。所以，看到这样的广告，应募者云集自然是正常的。根据当时统计，这些女性中，应募时默认可以作性服务的不到20%。但是，一旦自投虎口，在政府和卖春业老板的软硬兼施下，大多难逃沦为慰安女命运。在稻江世津子《占领军慰安所》一书中，她描述当时的情景:“自愿的不超过半数。”“战争结束了，可是，依然可以用'爱国'的名义驱使无辜的女子去为'进驻'的外国兵卖淫。这是和战争中把女性拉去强暴一样的残虐，今天，改个名字叫特殊慰安罢了。”
日本内务省给这些女性的名称是--“特别挺身队员”。根据记载，当时免费为她们“开展服务”提供的标准配给用品，有床、被、枕头、睡衣、长裙、洗漱用具、食物、卫生纸，以及原日本军内使用的，被称作“冲锋一号”的避孕套。
事实上，这些女性的命运也的确十分悲惨。
比如最早开设的小町园慰安所，原定本来是在9月2日开业。但是，8月28日，一批美国兵就冲进了这里，痛打了服务员，强奸了在那里的全部慰安女。日方记载，其中半数的慰安女是第一次见到外国人，其时的恐怖惊慌，恍如地狱之门开启。
同样的事情在其他地方也有发生，比如横滨的互乐庄，原计划9月1日开业。前一天晚上，却闯来一百人以上的黑人士兵，用卡宾枪胁迫，将其内的14名慰安女轮奸，惨叫呼号彻夜，日本警察不敢过问。天明时候来看，三名男性职员都被打重伤，半死的慰安女们带着皮靴的泥印倒在地上奄奄一息。尽管如此，慰安所依然如期开业。而开业第二天，曾被黑人士兵强奸的一名慰安女，看到来的客人是黑人而恐惧逃窜，被美国士兵当场掐死，这个美国士兵也因为行为狂暴被美军宪兵击毙。这些，事后日本新闻界按照占领军总部的命令，都不予报道。
即便“正常”营业的慰安所，其情景也非常人所能接受。平冈敬一曾经采访过一个化名“玛丽”，在小町园慰安所作过慰安女的女子，她说:“没日没夜，美国兵嚼着口香糖在外面排队等着，女人们在屋子里形同监禁，根本没有拒绝的自由。”“最高的一天接客55人。悲，或者情，这些属于人的感觉，再也没有了。”“小町园的慰安女，最初是30人，只有半数能够做到三个月，随后就补充来了100名新的慰安女，牺牲者不断地出现。”
不知道这里面的“牺牲”指的是不是不能再坚持而离去，但在那里呆过的女性，身心的伤害是可想而知的。
肯定有些“牺牲”是有特别含义的。RAA的情报课长镝木清一回忆:“有些是年轻的女孩子，对异性根本没有什么认识，遭到忽然白人忽然黑人地轮番蹂躏，很是可怜。有个三井银行工作过的女孩子，第一个客人是个黑人，第二天就从电车上跳下去死了。但是，当时这种事必须保密的，我们只好把她秘密埋葬了。因为她们，是不是多少其他的日本女性得到了平安？我只能这样自我安慰。”
森村诚一的作品《人证》，后来被拍成了电影，所描述的，正是“潘潘”和“安丽”的命运，也许，还有人记得那首《草帽歌》。
日本慰安所的配给物品里面，很快就增加了油膏和消炎药物。但是，对于美国兵的“乱暴”，日本警察遇到情况，也只是要求慰安女“尽量配合忍耐”。他们当然不会管，因为整个RAA的业务，就是国家行为。上面提到的土浦警察署长，甚至把警察宿舍拿出来充当慰安所。
美国是世界文明国家之一，士兵的兵源素质也较好。但是，驻日美军的犯罪行为，日本记载，却是相当高。由于占领军实施新闻管制，这些暴行很难得到披露。以至于直到今天，日本上层人士依然称驻日美军相当绅士--的确，作为占领军，美国军队在日本的表现应该说的确比较好。但占领军就是占领军，如果在当时的日本报纸上看到关于“肤色很深的人”（早期驻日美军半数以上为黑人士兵）“穿十三号大靴子的人”进行的犯罪，老一辈日本人都心照不宣明白这是在说美国兵。假如是强奸案，只要没有出人命，多半受害者只能自认倒霉。朝鲜战争期间，小仓的两百多名黑人士兵拒绝参战发起暴动，使以热闹的“砥园节”著称的小仓成了抢劫、强奸、杀人的混乱之城。数日后，美军宪兵和叛乱士兵进行了巷战，才把暴动镇压下去。这件事，也因为新闻报道的管制很少为外人所知，但在松本清张《黑地之绘》中，曾经作过描述。
之所以有这样的情况，有一种看法是麦克阿瑟因为担心战争中与日军作战过的部下报复心过盛，挑选进驻美军时尽量挑选了没有参加过战争的预备役人员。可是这些预备役人员多半是美国素质较低的人群（素质较高的都去正规部队了），甚至有监狱的犯人赦免参军的，难免犯罪率较高。而且，这些人的年龄多是二十岁上下，性欲旺盛，也是诱发暴行的一个原因。
不过，这很难解释今天冲绳美军还不时暴出强奸妇女等案件。可是，从冲绳美军犯罪即使当场被抓也绝少被判有罪来看，美军在日本犯罪率高的原因，也不是不可以推测的。
而在慰安女们“为了国家”，“努力奉公”的时候，日本上层却是另一番景象。一方面日本上层密令避免以下家庭的女性被卷入慰安行为--皇族、华族、公族、财阀，换句话说就是让下层女性的“慰安”来保卫上层家族的贞操。另一方面，原来叫嚣战争最强烈狂妄的日本右翼，又急忙地积极投入到RAA的事业中，从中大肆渔利。比如原赤诚会重要干部菱谷敏夫、国粹同盟的重要干部冈田太三郎，无一不利用此机会大发横财“每日奔忙”。美国兵享受性服务的价钱差不多是一个人100日元，相当于当时日本人平均月工资的两倍。根据合同慰安女因为是配给制，得到的只是很少一部分，大部分落入了这些右翼财阀的腰包。甚至，他们中的一些人今天还是世界有名的大企业家、大慈善家，人们却不知他们的“善款”上，沾满了慰安女的血泪。
日本的黑暗一面，就是这样清晰，无论战前，还是战后。
但是，这个“兴旺”的事业，却在1946年遭到了腰斩的命运。
原因，是在小小的避孕套上。
尽管日本的“慰安所”配备了避孕套，但美国兵使用的却寥寥无几，而占领军的淫威又无法抗拒，结果，造成了RAA慰安所中性病的盛行。RAA的慰安女中，有性病的超过了90%。
这引发了大洋彼岸美军的妻子、亲人们一片抗议之声。尤其是有记者深入日本的慰安所，将其内情拍摄，带回美国发表，更引发了轩然大波。正在从事人权活动的罗斯福夫人为此愤然质问麦克阿瑟:“我们合众国的小伙子们，就是公然在日本妓院这样出入得脏病的吗？你这个司令对此很自豪吗？”美国舆论对此抨击日烈。
尴尬的麦克阿瑟不得不作出决定。1946年3月10日，占领军司令部以“公然卖淫是对民主理想的背叛”为理由，要求日本政府关闭各处慰安所。26日，日本政府下令各地警察署遵照执行，并谢绝美军官兵继续访问慰安设施。
日本政府随即下令遣散慰安女，五万五千名慰安女，带着满身的疮痍，没有任何补偿就被赶到了街上。
这些慰安女中，很多继续从事色情行业，或在RAA经营的“茶舍”、“咖啡厅”、“酒吧”等地为美军服务，成为被美军称作“潘潘（PANPAN）的暗娼（美日间的默契，以暗娼代替公娼，继续慰安服务，实际上RAA要到四年以后才正式宣告终止）；或者为美军包养，称为”安丽“（英语”Only“的日文发音）。
没有了和慰安所的合同强制，依然去做同样的事情，是这些慰安女下贱道德沦丧吗？也不全是。根本的原因还是日本政府。由于从事这种职业，又多半身染疾病，慰安女已经难以为原来的环境所接受。但是，她们在皮肉生涯中少少的积蓄，又因为日本政府在同一时间进行了”存款冻结“政策而化为乌有--”存款冻结“是日本当时为了解决物资缺乏，并进行新旧币制更换实施的政策，所有五日元以上的货币，都要存入银行而且冻结，等待新币流通后才能使用。这一冻结，就是两年半。而解冻的时候，由于通货膨胀，其价值已经只有存入的四分之一。冻结存款，使慰安女们顿时陷入衣食无着的绝境，她们唯一的生计，也就只有继续从事皮肉生意了。
这里面，”潘潘“的命运更为凄惨。她们的典型形象是站在街上，抹着很重的口红，穿着美军仓库里出来布料作的连衣裙，必须随时随地满足美军的要求，来换取微薄的收入。当时有民歌这样唱道:“喝醉了的美国兵和潘潘，在公园的野草上就作那种事，像狗一样--三个、五个、十个的孩子，学着美国兵扭屁股--美国兵笑，潘潘也笑--小孩子的石头砸过来了。”
“安丽”要好一些，甚至警察也因为她们是美国兵的“准夫人”而多加照顾。然而，她们的命运最终依然是多作了弃妇。美国兵们回国的时候，对“安丽”没有任何义务，包括他们的孩子。日本电影《人证》就描述过这样的例子，其中的《草帽歌》和母亲为了掩饰作过“安丽”而杀死自己混血儿子的情节，或许还有读者记得。
在整个美军占领日本期间，尽管日美两国在舆论督促下多次试图取缔这种半地下的“慰安”服务，却因为上层的三心二意，始终不能根除。这期间，美国军医“改良”了梅毒的治疗方法，改口服片剂为从龟头直接注射药物，希望用这种极为痛苦的治疗方法稍稍遏制美国大兵的性欲。而日本警察和“潘潘”在街上的追逐，更是那一段时间的一道无奈风景。
随着美国对日本占领的结束和日本的经济腾飞，这段历史已经被渐渐掩埋。然而，在日本，依然有富良知的人在不断地提醒着。
五十年了，日本政府从没有给过RAA的“玛丽”，“潘潘”们一个交待，更不要说补偿……
当年，NHK电台曾经作过一个节目《幸运町的“潘潘”》，来描述她们的生活，其中菊地章子为主角所作最后的咏叹《流星》，一点儿被世界所抛弃的辛酸，恰似正是说她们的命运:
流星之下占我身，
今日宿何处也，
此心纷乱。
胸中可还有心在？
我实不知，
欲泣也无泪。
这女子，
无人知她是谁。
也知道日本战败后的惨痛是咎由自取，也知道日本对战争的反省根本还不及格，也知道我们自己的同胞中，还有更为凄惨的遭遇……可是，写这个题目的时候，还是无法摆脱对潘潘们的同情，或许，仅仅因为同是人类。
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佚名
“作新女性——涉外俱乐部招聘女性事务员，包吃住服装，高收入，限18至25岁女性”这样的广告，或许在今天也会有很多人动心吧。也难怪1945年9月20日，当这则广告在日本各大报刊登出的时候，当天就有一千六百余人来面试，而三个月内各地应聘的女性达到六万人之多。发放这则广告的，是日本政府东京警视厅参加设立的RAA协会。
后来调查，应聘者中，绝大部分不知道这则广告背后要求她们做的真正工作是什么。政府背景，在全国报刊上的公开广告，使她们信任不疑，而她们此后的命运，却是日本历史上至今不愿提起的一页。
RAA，全名RecreationandAmusementAssociation，翻译过来就是“特殊慰安施设协会”，是日本为美国占领军提供性服务的专门机构，日本人称之为“国家卖春机关”。
1945年8月15日，日本战败投降，以麦克阿瑟将军为首的美军随即进驻。战败前的日本，有很多人从来没有见过西洋人，加上军国主义者常年“英美鬼畜”的宣传，尽管麦克阿瑟很快发表声明，称将不进行任何“野蛮，针对个人的报复”，几万名美军即将进驻的消息，还是给这个岛国带来了极大的恐慌。日本当时的社会调查表明，对美军占领的恐怖和担心中，最重要的是食粮不足，复员人员失业，以及占领军对妇女的凌辱，其中担忧妇女遭暴行凌辱的比例遥遥领先，被列在第一位。产生这种想法，首先是日本人长期受到“如果战败，男人将全被阉割，女人将全被作为娼妓”的宣传；其次，战争中日军在亚洲各地的暴行，显然也成为日本人对占领军想象的最重要参照。
针对这种恐慌，日本内阁紧急讨论对策，结论是参照日本在战争中建立的慰安女制度，为进驻美军提供“慰安”设施和性服务，来减少美军对日本平民女性的侵扰。建立这种设施当时预算需要五千万日元，对战败的日本来说是一笔巨大的开支。而大藏省财税局长池田勇人对这笔钱批准的很快，他的看法是“用这笔钱换取日本女性的贞节和血统的延续，可说是十分划算了”。
说来，这种以国家的名义设立妓院来慰劳占领军的事情，历史上虽或有不得已而为之者，但在任何一个国家都可算是耻辱和难以启齿的事情。可是日本人讲求严谨的作风，却使他们这种事也要作的正规。8月18日，日本内务省向各地政府发出《外国驻屯慰安施设整备》和《关于外国军驻屯地慰安施设问题给内务省各警保局长的通告》等文件，要求各地警务部门协助建立为占领军提供性服务的慰安所。8月26日，由东京警视厅牵头建立的RAA协会正式成立，专门在天皇皇宫大门外举行了结成式（参加者主要是日本卖春业的老板和干部），下设慰安、游技、艺能、特殊施设、食堂、物产各部，冠冕堂皇地声明称:“为维护民族的纯洁性和百年后的未来，作阻挡狂澜的防波堤，作战后社会秩序的地下支柱。”
也有日本说法认为，建立性服务设施，是美军的要求，此说见于平冈敬一的《战后卖春业体系》一书，称8月20日，日本派遣河边虎四郎等人前往马尼拉商洽美军进驻事宜，最后的文件中，有“负责协调提供盟军进驻所需宿舍（含汽车、卡车）、慰安所等”的条目。然而，根据考证，此说不确。首先，日本政府决定设立慰安设施是在8月18日，当时河边还没有出发；其次，所谓的“马尼拉文件”英文原件在日本《败战中全国治安情报》一书中有所记录，美军要求提供的是俱乐部（Club），并没有性服务设施的要求，把“俱乐部”翻译成“慰安所”，只能说是翻译中日本人的习惯认识作祟了。
但是，这些慰安所开办后，管理上采取的是“日美协同”的方式，而麦克阿瑟在东京的“占领军总部”旁边800米长、日比谷公园到东京宝塚剧院的大道，就是当时最有名的“色情街”，随时有几百名卖淫女站在街上拉客，麦克阿瑟从自己的窗户就可以看到--如果他没看到，估计是五星上将患上了选择性失明的眼疾。可见，驻日美军在这件事上，有着明确的支持态度。
这样，以日本国家政府为主导，为美军服务的全国性“慰安”系统，在日本开始建立起来。8月28日，第一个这样的慰安所在东京郊外的小町园开业。此后，“悟空林”、“见情”、“波满川”、“乙女”等慰安所相继开业，最盛时在日本从事“慰安”的RAA女性，达到六万人之多。
起初，日本政府对“国家卖春”的行为还是有所掩饰的，要求各个慰安所的经营者只能以个人身份，而不能以国家政府名义，而慰安女也准备利用当时日本社会的公娼私娼充任。然而，在进行征集的时候，却遇到了意料不到的困难。
8月21日，东京警视厅召集各卖春业巨头在麻布小学开会，要求他们动员手下妓女为盟军提供慰安服务，结果却颇为难堪。对此前所未闻的“国家要求”，大妓院吉原的老板成川敏的回答最有代表性--“对昨日的敌人，今天就用身体侍奉，这当然也可以强制命令，但就是妓女，能不能接受也不好说。请允许我们回去商量。”而屋久组合的老板濑谷则回答说:“如果是为了国家，我们只能遵令行事，可是，事后该给姑娘们怎样的说法呢？希望国家对此给出负责的保证来。”对此，警视厅保安课课长大竹含糊答道:“会向上报告，求得解决。”
事实上老板们的担忧是有道理的，妓女们对这条命令反应很强烈。长期受到的宣传是一条理由。另一条理由是妓女中流传着“西洋人和日本人身体不一样，和他们做那种事会被弄成两半”的说法，于是去做这种事，就有了赴死的悲壮。
有些地方的妓女最后服从了。比如上面提到的“吉原”。最初，听到这个要求妓女们只是哭泣不已，后来有一个妓女最终停止了哭泣，说道:“既然是为了国家，那就努力奉公吧。”于是，其他的妓女也都纷纷低头默许。
具有讽刺意味的是，在一些妓院里，这条命令却引发了不同的理解。土浦市警察署长要求当地卖春业老板协助建立慰安所的时候，卖春业的老板却想起了以前准备“本土决战”的时候日本政府提出过一个战术--“当美国兵要强暴日本女性的时候，假装合作然后捏住他的睾丸杀死他，一人杀一个就把登陆的美国兵杀光了。”于是这位很激动地问警察署长--“是要进行'那个'作战了吗？”
警察署长哭笑不得，想了许久，只好回答说:“天皇已经下令停战，以前的事情不要提了。”“虽然现在和以前的方法不同，本质上都是一样地为国效力。”
尽管如此，愿意合作的妓女数量，连最初要求的三分之一都达不到。于是，日本政府终于撕下面子，用报纸广告的方式对良家妇女进行征集。于是，出现了前面的一幕。当时的日本，经济凋敝，失业率极高，且有“男性优先就业”的做法，在战争中失去男性亲属或因日本男子大量阵亡无法找到丈夫的女性很多处于饿死的边缘。所以，看到这样的广告，应募者云集自然是正常的。根据当时统计，这些女性中，应募时默认可以作性服务的不到20%。但是，一旦自投虎口，在政府和卖春业老板的软硬兼施下，大多难逃沦为慰安女命运。在稻江世津子《占领军慰安所》一书中，她描述当时的情景:“自愿的不超过半数。”“战争结束了，可是，依然可以用'爱国'的名义驱使无辜的女子去为'进驻'的外国兵卖淫。这是和战争中把女性拉去强暴一样的残虐，今天，改个名字叫特殊慰安罢了。”
日本内务省给这些女性的名称是--“特别挺身队员”。根据记载，当时免费为她们“开展服务”提供的标准配给用品，有床、被、枕头、睡衣、长裙、洗漱用具、食物、卫生纸，以及原日本军内使用的，被称作“冲锋一号”的避孕套。
事实上，这些女性的命运也的确十分悲惨。
比如最早开设的小町园慰安所，原定本来是在9月2日开业。但是，8月28日，一批美国兵就冲进了这里，痛打了服务员，强奸了在那里的全部慰安女。日方记载，其中半数的慰安女是第一次见到外国人，其时的恐怖惊慌，恍如地狱之门开启。
同样的事情在其他地方也有发生，比如横滨的互乐庄，原计划9月1日开业。前一天晚上，却闯来一百人以上的黑人士兵，用卡宾枪胁迫，将其内的14名慰安女轮奸，惨叫呼号彻夜，日本警察不敢过问。天明时候来看，三名男性职员都被打重伤，半死的慰安女们带着皮靴的泥印倒在地上奄奄一息。尽管如此，慰安所依然如期开业。而开业第二天，曾被黑人士兵强奸的一名慰安女，看到来的客人是黑人而恐惧逃窜，被美国士兵当场掐死，这个美国士兵也因为行为狂暴被美军宪兵击毙。这些，事后日本新闻界按照占领军总部的命令，都不予报道。
即便“正常”营业的慰安所，其情景也非常人所能接受。平冈敬一曾经采访过一个化名“玛丽”，在小町园慰安所作过慰安女的女子，她说:“没日没夜，美国兵嚼着口香糖在外面排队等着，女人们在屋子里形同监禁，根本没有拒绝的自由。”“最高的一天接客55人。悲，或者情，这些属于人的感觉，再也没有了。”“小町园的慰安女，最初是30人，只有半数能够做到三个月，随后就补充来了100名新的慰安女，牺牲者不断地出现。”
不知道这里面的“牺牲”指的是不是不能再坚持而离去，但在那里呆过的女性，身心的伤害是可想而知的。
肯定有些“牺牲”是有特别含义的。RAA的情报课长镝木清一回忆:“有些是年轻的女孩子，对异性根本没有什么认识，遭到忽然白人忽然黑人地轮番蹂躏，很是可怜。有个三井银行工作过的女孩子，第一个客人是个黑人，第二天就从电车上跳下去死了。但是，当时这种事必须保密的，我们只好把她秘密埋葬了。因为她们，是不是多少其他的日本女性得到了平安？我只能这样自我安慰。”
森村诚一的作品《人证》，后来被拍成了电影，所描述的，正是“潘潘”和“安丽”的命运，也许，还有人记得那首《草帽歌》。
日本慰安所的配给物品里面，很快就增加了油膏和消炎药物。但是，对于美国兵的“乱暴”，日本警察遇到情况，也只是要求慰安女“尽量配合忍耐”。他们当然不会管，因为整个RAA的业务，就是国家行为。上面提到的土浦警察署长，甚至把警察宿舍拿出来充当慰安所。
美国是世界文明国家之一，士兵的兵源素质也较好。但是，驻日美军的犯罪行为，日本记载，却是相当高。由于占领军实施新闻管制，这些暴行很难得到披露。以至于直到今天，日本上层人士依然称驻日美军相当绅士--的确，作为占领军，美国军队在日本的表现应该说的确比较好。但占领军就是占领军，如果在当时的日本报纸上看到关于“肤色很深的人”（早期驻日美军半数以上为黑人士兵）“穿十三号大靴子的人”进行的犯罪，老一辈日本人都心照不宣明白这是在说美国兵。假如是强奸案，只要没有出人命，多半受害者只能自认倒霉。朝鲜战争期间，小仓的两百多名黑人士兵拒绝参战发起暴动，使以热闹的“砥园节”著称的小仓成了抢劫、强奸、杀人的混乱之城。数日后，美军宪兵和叛乱士兵进行了巷战，才把暴动镇压下去。这件事，也因为新闻报道的管制很少为外人所知，但在松本清张《黑地之绘》中，曾经作过描述。
之所以有这样的情况，有一种看法是麦克阿瑟因为担心战争中与日军作战过的部下报复心过盛，挑选进驻美军时尽量挑选了没有参加过战争的预备役人员。可是这些预备役人员多半是美国素质较低的人群（素质较高的都去正规部队了），甚至有监狱的犯人赦免参军的，难免犯罪率较高。而且，这些人的年龄多是二十岁上下，性欲旺盛，也是诱发暴行的一个原因。
不过，这很难解释今天冲绳美军还不时暴出强奸妇女等案件。可是，从冲绳美军犯罪即使当场被抓也绝少被判有罪来看，美军在日本犯罪率高的原因，也不是不可以推测的。
而在慰安女们“为了国家”，“努力奉公”的时候，日本上层却是另一番景象。一方面日本上层密令避免以下家庭的女性被卷入慰安行为--皇族、华族、公族、财阀，换句话说就是让下层女性的“慰安”来保卫上层家族的贞操。另一方面，原来叫嚣战争最强烈狂妄的日本右翼，又急忙地积极投入到RAA的事业中，从中大肆渔利。比如原赤诚会重要干部菱谷敏夫、国粹同盟的重要干部冈田太三郎，无一不利用此机会大发横财“每日奔忙”。美国兵享受性服务的价钱差不多是一个人100日元，相当于当时日本人平均月工资的两倍。根据合同慰安女因为是配给制，得到的只是很少一部分，大部分落入了这些右翼财阀的腰包。甚至，他们中的一些人今天还是世界有名的大企业家、大慈善家，人们却不知他们的“善款”上，沾满了慰安女的血泪。
日本的黑暗一面，就是这样清晰，无论战前，还是战后。
但是，这个“兴旺”的事业，却在1946年遭到了腰斩的命运。
原因，是在小小的避孕套上。
尽管日本的“慰安所”配备了避孕套，但美国兵使用的却寥寥无几，而占领军的淫威又无法抗拒，结果，造成了RAA慰安所中性病的盛行。RAA的慰安女中，有性病的超过了90%。
这引发了大洋彼岸美军的妻子、亲人们一片抗议之声。尤其是有记者深入日本的慰安所，将其内情拍摄，带回美国发表，更引发了轩然大波。正在从事人权活动的罗斯福夫人为此愤然质问麦克阿瑟:“我们合众国的小伙子们，就是公然在日本妓院这样出入得脏病的吗？你这个司令对此很自豪吗？”美国舆论对此抨击日烈。
尴尬的麦克阿瑟不得不作出决定。1946年3月10日，占领军司令部以“公然卖淫是对民主理想的背叛”为理由，要求日本政府关闭各处慰安所。26日，日本政府下令各地警察署遵照执行，并谢绝美军官兵继续访问慰安设施。
日本政府随即下令遣散慰安女，五万五千名慰安女，带着满身的疮痍，没有任何补偿就被赶到了街上。
这些慰安女中，很多继续从事色情行业，或在RAA经营的“茶舍”、“咖啡厅”、“酒吧”等地为美军服务，成为被美军称作“潘潘（PANPAN）的暗娼（美日间的默契，以暗娼代替公娼，继续慰安服务，实际上RAA要到四年以后才正式宣告终止）；或者为美军包养，称为”安丽“（英语”Only“的日文发音）。
没有了和慰安所的合同强制，依然去做同样的事情，是这些慰安女下贱道德沦丧吗？也不全是。根本的原因还是日本政府。由于从事这种职业，又多半身染疾病，慰安女已经难以为原来的环境所接受。但是，她们在皮肉生涯中少少的积蓄，又因为日本政府在同一时间进行了”存款冻结“政策而化为乌有--”存款冻结“是日本当时为了解决物资缺乏，并进行新旧币制更换实施的政策，所有五日元以上的货币，都要存入银行而且冻结，等待新币流通后才能使用。这一冻结，就是两年半。而解冻的时候，由于通货膨胀，其价值已经只有存入的四分之一。冻结存款，使慰安女们顿时陷入衣食无着的绝境，她们唯一的生计，也就只有继续从事皮肉生意了。
这里面，”潘潘“的命运更为凄惨。她们的典型形象是站在街上，抹着很重的口红，穿着美军仓库里出来布料作的连衣裙，必须随时随地满足美军的要求，来换取微薄的收入。当时有民歌这样唱道:“喝醉了的美国兵和潘潘，在公园的野草上就作那种事，像狗一样--三个、五个、十个的孩子，学着美国兵扭屁股--美国兵笑，潘潘也笑--小孩子的石头砸过来了。”
“安丽”要好一些，甚至警察也因为她们是美国兵的“准夫人”而多加照顾。然而，她们的命运最终依然是多作了弃妇。美国兵们回国的时候，对“安丽”没有任何义务，包括他们的孩子。日本电影《人证》就描述过这样的例子，其中的《草帽歌》和母亲为了掩饰作过“安丽”而杀死自己混血儿子的情节，或许还有读者记得。
在整个美军占领日本期间，尽管日美两国在舆论督促下多次试图取缔这种半地下的“慰安”服务，却因为上层的三心二意，始终不能根除。这期间，美国军医“改良”了梅毒的治疗方法，改口服片剂为从龟头直接注射药物，希望用这种极为痛苦的治疗方法稍稍遏制美国大兵的性欲。而日本警察和“潘潘”在街上的追逐，更是那一段时间的一道无奈风景。
随着美国对日本占领的结束和日本的经济腾飞，这段历史已经被渐渐掩埋。然而，在日本，依然有富良知的人在不断地提醒着。
五十年了，日本政府从没有给过RAA的“玛丽”，“潘潘”们一个交待，更不要说补偿……
当年，NHK电台曾经作过一个节目《幸运町的“潘潘”》，来描述她们的生活，其中菊地章子为主角所作最后的咏叹《流星》，一点儿被世界所抛弃的辛酸，恰似正是说她们的命运:
流星之下占我身，
今日宿何处也，
此心纷乱。
胸中可还有心在？
我实不知，
欲泣也无泪。
这女子，
无人知她是谁。
也知道日本战败后的惨痛是咎由自取，也知道日本对战争的反省根本还不及格，也知道我们自己的同胞中，还有更为凄惨的遭遇……可是，写这个题目的时候，还是无法摆脱对潘潘们的同情，或许，仅仅因为同是人类。
>>对于日本方面，南京战役也是一次失败的战役。南京战役是日军中的军国主义狂热分子煽动起来的。日军虽然占领...
戰爭時期，估計死亡人數相當困難，當時約四萬人死亡，在遠東國際軍事法庭估計約是20萬人。日本老兵，東史郎也在日記中記述有殺死戰俘。
而美軍佔領時期，是有發生強姦事件的指控，但統計數字落差很大。
「特殊慰安設施協會」也是日本設立，不是美軍要求。
单从电影艺术的角度来看，支国的什么长津湖还比不上60年前的啊海军
>>对于日本方面，南京战役也是一次失败的战役。南京战役是日军中的军国主义狂热分子煽动起来的。日军虽然占领...
你要看南京事件的历史，日本学者做过很多详细的考察，品葱也科普过很多次了。
你说让“中国政府研究”，这不是搞笑吗。支共能研究出个什么玩意儿来，碰到日本这个文明软柿子，还不是狮子大开口、帽子随便扣，抹黑都不带眨眼的
身为外国人，你能看到的日本电影是一个已经被筛选过的样本，在此基础上上纲上线未免有失偏颇。
这个没什么可比性，虽然我不知道日本战争片什么样，
但中国的战争片实在是洼地中的洼地，欣赏价值连喜羊羊都不如……
但中国的战争片实在是洼地中的洼地，欣赏价值连喜羊羊都不如……
我的观点是历史战争片应该只服务于一个目的，就是反思战争的残酷以警醒人类不要重蹈历史覆辙。不服务于此目的的战争片都是垃圾。
>>对于日本方面，南京战役也是一次失败的战役。南京战役是日军中的军国主义狂热分子煽动起来的。日军虽然占领...
朝香宫鸠彦就是这些军国主义狂热分子当中的一个，他直接下令日军屠城。此人外号日本的多铎，是日本皇室的亲王，裕仁的叔父。他从历史中得出一个错误的结论，认为屠城支那首都，可以瓦解支那人的抵抗意志，就像满清搞的扬州十日、嘉定三屠一样。但是他错了，他为中日关系留下长久的麻烦。
>>转载哪里的？
东洋镜论坛 老数据库里扒的。
http://www.dongyangjing.com/bbsmain.cgi?bu=0&&p=875
很多早年文章挺不错。比垃圾自媒体水平强多了。
闲了多搬过来点。