红脖子与黑脖子
白胡子老头，红头巾黑墨镜，哈雷摩托的轰鸣随着带刺的夹克传导到跃动的啤酒肚。
当然我们今天要讲的重点不是深南(deep South)地区的摩托老汉，而是红脖子文化(redneck culture)。
——背景简介——
此文大部分都是在读过Thomas Sowell的「Black Rednecks and White Liberals」中同名的第一章节后有感而发。作者通过分析红脖子文化的起源和红脖子文化在北美大陆上在废除黑奴前后对社会的影响，有些观点也正好补充了我自己对红脖文化认知的局限。遂抛砖引玉，还望大家能平和交流。若能让大家有所理性思考那更是极好的事情。
——红脖子文化——
说到红脖子的定义，在当今这个label满天飞的时代，已经有不少的偏差。人们可能因为有一丁点的保守倾向而被冠上红脖子的标签，毕竟现在white supremacists have more varieties than BLM(笑)。当然我自己所认知的红脖子更多是一种保守派的倾向，最明显的特征就是文化上讲究传统和保守，且这种传统大多是基督教里面所说的传统。举例来说的话就比如最近北美这边讨论度比较高的堕胎权和入学种族配给，当然这里我无妄又掀起一番讨论区的腥风血雨，大家权当作有代表性的例子。
当然因为我保守的政治倾向自己也时常被周边人形容成是精神黄脖子，我也跟老墨友人打趣说我自我认知自己是一个红脖子。甚至于在跟南方这边新教的白人老大爷饭桌交流时他说期待能有女性的pastor的时候，我对他如此“liberal”的思想感到诧异。
不过让人感叹的是现今社会左右对立越来越严重，我们大可以把自己设定为坐标系完美的原点(Origin)而把其他任何人打成斯大林和希特勒。(这里挖个坑，我觉得政治光谱应该是一个环状而非简单的线段。极左极右之间的切换如何如此简单秦晖老师有过挺不错的观点，如果我们突出「温和」和「极端」的区别，那么极左极右一家亲也并非难以理解)
——风土人情——
红脖子的起源，按照Thomas Sowell书中所说英格兰北部和苏格兰的高地地区(Scotland Highlands)的移民达到北美后大多选择在如今美国南部阳光带定居。他们这些移民所带走的还有一些特性，高度自尊、野蛮暴戾、好吃懒做、道德低下。
直观点我们可以看书中原文：
“… The cultural values and social patterns prevalent among Southern whites included an aversion to work, proneness to violence, neglect of education, sexual promiscuity, improvidence, drunkenness, lack of entrepreneurship, reckless searches for excitement, lively music and dance, and a style of religious oratory marked by strident rhetoric, unbridled emotions and flamboyant imagery…” p6, Black Rednecks and White Liberals, first edition, Encounter Books, New York.
其中最让人影响深刻的就是作者提出的「social approval」这个词。两个人在路上因为一些鸡毛蒜皮的小事就要进行死斗，胜者拔枪射伤对方还不够还要下死手进行补刀。最关键的是围观群众会对胜者这种行为给予高度正向反馈，胜利者在民众欢呼雀跃的簇拥中得到社会认可。这大概就是当时“我不管我就是要看到血流成河”的社会风气的一个缩影。类似的描述我在Inazo Nitob的「BUSHIDO The Soul of Japan」里面所说的以眼还眼的复仇文化(Redress)。
——经济层面——
从经济层面来说，这里只需要复述两组数据便可以看到当时美国南部人民对于农业畜牧业的“不上心”:
“… In 1860, the South had 40 percentage of all the dairy cows in the country but produced just 20 percentage of the butter and only one percentage of the cheese…
… the Southern states, with 26 percentage of the country’s dairy cows, produced just 7 percentage of processed dairy products such as butter, cheese, ice cream and condensed milk…” p15, 17
很多农民都是散养家畜，过冬了也任由它们被冻死。讲好听一点是原生态，说难听就是游手好闲效率低下。这个农产品产出效率只有在德国裔移民或者北方白人老板进行管理下才有所提升。
那么在文化层面，南方的发展也相当的滞后。1850年的调查显示超过五分之一的人口是文盲，在专利方面同时期只有百分之八的专利是由南方的州居民所得，在农业专利中这个数值仅占9/62。
“… As late as the census of 1850, more than one-fifth of Southern whites were still illiterate, compared to less than one percentage of New Englanders…
… only 8 percentage of the patents issued in 1851 went to residents of the Southern states…
…only 9 out of 62 patents for agricultural implements went to Southerners…” p22, 23, 23
——红脖子不是白人的专属词——
那么当时美国南方这么一个各种意义上的洼地对黑人群体产生了什么影响呢？答案就是这种“红脖子文化”被黑人群体继承了下来，并且变成了如今给人刻板印象的流行文化。大金链子、充满色情和暴力内容的音乐、特立独行、独特的口音口癖，这些特点在自由主义白人(white liberals)的推波助澜如今政治正确的加持下已然变成了文化食物链的特权阶层，变得神圣而不可侵犯(sacrosanct)。任何对这种红脖子文化的批评指责都会被以“指责受害者”的“罪行”被公共大众加以指责。即便是在黑人内部的异见人士，也要戴好“叛徒”或者“表现得像个白人(acting like white)”的帽子。如果大家还记得被父老乡亲“开除祖籍”和“铸佞臣”的余茂春，在他身上发生的这类事情，我们把此当作黄脖子们(yellow-necks)的特有政治正确也未尝不可。实在是异曲同工。
让人觉得难能可贵的是，作为美国保守派代表人物之一的Thomas Sowell能够反思自身解剖族群的问题并追根溯源，让我们减少对某个群体的成见而是透过现象看背后更深层的文化原因。Blame the sin, not the sinner.
当然其中也有没解释清楚的地方，比如作者认为现在黑人群体的问题不能简单全归结于奴隶制，因为这种红脖子文化源头：住在边缘的苏格兰人(Celtic fringe)和北英格兰人(North Britons)他们并没有被奴役过。那么这种文化的源头该作何解释。
——结语——
最近听秦晖老师讲委内瑞拉的系列，民主的“有和无”和“有多少”这里面差别还是很大的。是不是红脖子，有多红，还希望今后大家在用红脖子去形容他人或者自嘲的时候多一分考量。
当然我们今天要讲的重点不是深南(deep South)地区的摩托老汉，而是红脖子文化(redneck culture)。
——背景简介——
此文大部分都是在读过Thomas Sowell的「Black Rednecks and White Liberals」中同名的第一章节后有感而发。作者通过分析红脖子文化的起源和红脖子文化在北美大陆上在废除黑奴前后对社会的影响，有些观点也正好补充了我自己对红脖文化认知的局限。遂抛砖引玉，还望大家能平和交流。若能让大家有所理性思考那更是极好的事情。
——红脖子文化——
说到红脖子的定义，在当今这个label满天飞的时代，已经有不少的偏差。人们可能因为有一丁点的保守倾向而被冠上红脖子的标签，毕竟现在white supremacists have more varieties than BLM(笑)。当然我自己所认知的红脖子更多是一种保守派的倾向，最明显的特征就是文化上讲究传统和保守，且这种传统大多是基督教里面所说的传统。举例来说的话就比如最近北美这边讨论度比较高的堕胎权和入学种族配给，当然这里我无妄又掀起一番讨论区的腥风血雨，大家权当作有代表性的例子。
当然因为我保守的政治倾向自己也时常被周边人形容成是精神黄脖子，我也跟老墨友人打趣说我自我认知自己是一个红脖子。甚至于在跟南方这边新教的白人老大爷饭桌交流时他说期待能有女性的pastor的时候，我对他如此“liberal”的思想感到诧异。
不过让人感叹的是现今社会左右对立越来越严重，我们大可以把自己设定为坐标系完美的原点(Origin)而把其他任何人打成斯大林和希特勒。(这里挖个坑，我觉得政治光谱应该是一个环状而非简单的线段。极左极右之间的切换如何如此简单秦晖老师有过挺不错的观点，如果我们突出「温和」和「极端」的区别，那么极左极右一家亲也并非难以理解)
——风土人情——
红脖子的起源，按照Thomas Sowell书中所说英格兰北部和苏格兰的高地地区(Scotland Highlands)的移民达到北美后大多选择在如今美国南部阳光带定居。他们这些移民所带走的还有一些特性，高度自尊、野蛮暴戾、好吃懒做、道德低下。
直观点我们可以看书中原文：
“… The cultural values and social patterns prevalent among Southern whites included an aversion to work, proneness to violence, neglect of education, sexual promiscuity, improvidence, drunkenness, lack of entrepreneurship, reckless searches for excitement, lively music and dance, and a style of religious oratory marked by strident rhetoric, unbridled emotions and flamboyant imagery…” p6, Black Rednecks and White Liberals, first edition, Encounter Books, New York.
其中最让人影响深刻的就是作者提出的「social approval」这个词。两个人在路上因为一些鸡毛蒜皮的小事就要进行死斗，胜者拔枪射伤对方还不够还要下死手进行补刀。最关键的是围观群众会对胜者这种行为给予高度正向反馈，胜利者在民众欢呼雀跃的簇拥中得到社会认可。这大概就是当时“我不管我就是要看到血流成河”的社会风气的一个缩影。类似的描述我在Inazo Nitob的「BUSHIDO The Soul of Japan」里面所说的以眼还眼的复仇文化(Redress)。
——经济层面——
从经济层面来说，这里只需要复述两组数据便可以看到当时美国南部人民对于农业畜牧业的“不上心”:
“… In 1860, the South had 40 percentage of all the dairy cows in the country but produced just 20 percentage of the butter and only one percentage of the cheese…
… the Southern states, with 26 percentage of the country’s dairy cows, produced just 7 percentage of processed dairy products such as butter, cheese, ice cream and condensed milk…” p15, 17
很多农民都是散养家畜，过冬了也任由它们被冻死。讲好听一点是原生态，说难听就是游手好闲效率低下。这个农产品产出效率只有在德国裔移民或者北方白人老板进行管理下才有所提升。
那么在文化层面，南方的发展也相当的滞后。1850年的调查显示超过五分之一的人口是文盲，在专利方面同时期只有百分之八的专利是由南方的州居民所得，在农业专利中这个数值仅占9/62。
“… As late as the census of 1850, more than one-fifth of Southern whites were still illiterate, compared to less than one percentage of New Englanders…
… only 8 percentage of the patents issued in 1851 went to residents of the Southern states…
…only 9 out of 62 patents for agricultural implements went to Southerners…” p22, 23, 23
——红脖子不是白人的专属词——
那么当时美国南方这么一个各种意义上的洼地对黑人群体产生了什么影响呢？答案就是这种“红脖子文化”被黑人群体继承了下来，并且变成了如今给人刻板印象的流行文化。大金链子、充满色情和暴力内容的音乐、特立独行、独特的口音口癖，这些特点在自由主义白人(white liberals)的推波助澜如今政治正确的加持下已然变成了文化食物链的特权阶层，变得神圣而不可侵犯(sacrosanct)。任何对这种红脖子文化的批评指责都会被以“指责受害者”的“罪行”被公共大众加以指责。即便是在黑人内部的异见人士，也要戴好“叛徒”或者“表现得像个白人(acting like white)”的帽子。如果大家还记得被父老乡亲“开除祖籍”和“铸佞臣”的余茂春，在他身上发生的这类事情，我们把此当作黄脖子们(yellow-necks)的特有政治正确也未尝不可。实在是异曲同工。
让人觉得难能可贵的是，作为美国保守派代表人物之一的Thomas Sowell能够反思自身解剖族群的问题并追根溯源，让我们减少对某个群体的成见而是透过现象看背后更深层的文化原因。Blame the sin, not the sinner.
当然其中也有没解释清楚的地方，比如作者认为现在黑人群体的问题不能简单全归结于奴隶制，因为这种红脖子文化源头：住在边缘的苏格兰人(Celtic fringe)和北英格兰人(North Britons)他们并没有被奴役过。那么这种文化的源头该作何解释。
——结语——
最近听秦晖老师讲委内瑞拉的系列，民主的“有和无”和“有多少”这里面差别还是很大的。是不是红脖子，有多红，还希望今后大家在用红脖子去形容他人或者自嘲的时候多一分考量。
