【旧文备份】费拉疾病论
差不多四年前写的一篇文章,没有什么可称道之处,只是因为原文被删,所以暂且发到品葱备份一下。
费拉是一种精神疾病。这种疾病导致患者失去了政治行为能力。
政治行为:即已改变权力体系的运作或构成为目的的行为。做出这一行为的人,其自我定位是权力体系的一部分,而非被权力体系统治的消极客体。
政治行为能力:发动具有政治意义的运动的能力。有政治权利的人可以合法的发动政治运动;没有政治权利的人可以非法的发动政治运动。总之是能力,与权利无关。
权力体系:即统制一块地区的社会的权力体系。通常以国家、政权为表现形式。值得注意的是,费拉患者所不敢反抗的是权力体系本身,而非其派生物。费拉通常会试图在保持维护权力体系的姿态的同时,对权力体系的派生物表示不满与抗议。
病因:统制社会的权力体系,用各种暴力与压迫方式对人们的精神施加恶劣影响,并主动地排斥与消灭不受影响的人。随着时间经过,生活在这一权力体系中的人表达出异常的精神状态以及局部行为能力的丧失。可以视为恶劣的社会环境对人类精神的扭曲。
病状:费拉让患者失去了对权力体系的批判精神,使其不敢对权力体系做出具有政治意义的抗议行为。(但却敢于做出没有或自我消解掉政治意义的抗议行为。并且费拉患者仍然保有攻击性与侵略性,具有对他人的伤害能力。)
并发症:除了以上的病状,患者有可能出现一些附加的病状,比如对具有政治意义的团体的厌恶感(具有政治意义的标准视权力体系的标准而定。在某些时代,任何“非权力体系”的团体都会被认为具有政治意义。);对一般暴力压迫行为的恐惧(以至于连对权力体系之外的人的压迫也失去了反抗能力);以及道德感的渐渐丧失(当暴力压迫等非道德的行为成为常态,人们就会渐渐习惯,并将其合理化)。
社会后果:患者的政治行为能力丧失,导致其不由自主地依附于权力体系,成为权力体系的一部分。由于道德感的磨灭与对团体的恐惧,社会存在必不可少的前提——信任感也随之消失。而那些恐惧暴力压迫因而失去反抗能力的人,在那些并未患上此类症状的人面前毫无自卫能力,从而刺激了后者的侵略性,导致了在权力体系的压迫之外,还要加上暴力分子的压迫的局面。如果权力体系崩溃,那么完全依附于权力体系并失去部分行为能力的患者,会有很大的几率,无法在接下来发生的社会秩序崩溃导致的人与人之间的暴力斗争(俗称无政府状态)带来的灾难中幸存。
治愈方案:
1.对于这样一种恶劣的权力体系影响下的社会气氛引发的精神疾病,最简便的治愈方法是离开这一引发疾病的社会环境。在离开这一社会环境后,视个人精神状态而定,大部分人的病状都会有或多或少的改善,经过长时间的健康环境影响,也有完全治愈的可能。然而也有患者无法适应健康环境,反而怀念致病社会环境的状况(斯德哥尔摩综合症?)。
2.对于无法离开致病社会环境的患者,已知的完全治愈的方法并不存在。尽管视个人精神状态的不同,时而会有患者出现病状好转甚至接近完全治愈的状况,然而对权力体系造成威胁的结果就是被其抹杀或边缘化,因而消失在我们的视线之中。在此只能提出某些缓解症状的方法:根据相关法律法规及政策,此部分不予显示。
评论:以上理论,是一种以人权价值观(对自由生命财产权的承认以及与此相关的道德要求)为基础,理解你国人民处境的理论。疾病导致你国人失去行为能力,失去了行为能力也就失去了责任能力。在假定你国人民是政治上的残疾人的情况下,政治上的罪恶以及责任,自然就要由统治者来背负。费拉之所以不带有谴责的意义,原因在此。若非如此,你国人民就与第三帝国的人民、昭和日本的人民一样,不得不分担权力体系的罪恶,为权力体系的罪恶承担政治责任。也就与统治者一样不受法律保护,人人得而诛之。
费拉是一种精神疾病。这种疾病导致患者失去了政治行为能力。
政治行为:即已改变权力体系的运作或构成为目的的行为。做出这一行为的人,其自我定位是权力体系的一部分,而非被权力体系统治的消极客体。
政治行为能力:发动具有政治意义的运动的能力。有政治权利的人可以合法的发动政治运动;没有政治权利的人可以非法的发动政治运动。总之是能力,与权利无关。
权力体系:即统制一块地区的社会的权力体系。通常以国家、政权为表现形式。值得注意的是,费拉患者所不敢反抗的是权力体系本身,而非其派生物。费拉通常会试图在保持维护权力体系的姿态的同时,对权力体系的派生物表示不满与抗议。
病因:统制社会的权力体系,用各种暴力与压迫方式对人们的精神施加恶劣影响,并主动地排斥与消灭不受影响的人。随着时间经过,生活在这一权力体系中的人表达出异常的精神状态以及局部行为能力的丧失。可以视为恶劣的社会环境对人类精神的扭曲。
病状:费拉让患者失去了对权力体系的批判精神,使其不敢对权力体系做出具有政治意义的抗议行为。(但却敢于做出没有或自我消解掉政治意义的抗议行为。并且费拉患者仍然保有攻击性与侵略性,具有对他人的伤害能力。)
并发症:除了以上的病状,患者有可能出现一些附加的病状,比如对具有政治意义的团体的厌恶感(具有政治意义的标准视权力体系的标准而定。在某些时代,任何“非权力体系”的团体都会被认为具有政治意义。);对一般暴力压迫行为的恐惧(以至于连对权力体系之外的人的压迫也失去了反抗能力);以及道德感的渐渐丧失(当暴力压迫等非道德的行为成为常态,人们就会渐渐习惯,并将其合理化)。
社会后果:患者的政治行为能力丧失,导致其不由自主地依附于权力体系,成为权力体系的一部分。由于道德感的磨灭与对团体的恐惧,社会存在必不可少的前提——信任感也随之消失。而那些恐惧暴力压迫因而失去反抗能力的人,在那些并未患上此类症状的人面前毫无自卫能力,从而刺激了后者的侵略性,导致了在权力体系的压迫之外,还要加上暴力分子的压迫的局面。如果权力体系崩溃,那么完全依附于权力体系并失去部分行为能力的患者,会有很大的几率,无法在接下来发生的社会秩序崩溃导致的人与人之间的暴力斗争(俗称无政府状态)带来的灾难中幸存。
治愈方案:
1.对于这样一种恶劣的权力体系影响下的社会气氛引发的精神疾病,最简便的治愈方法是离开这一引发疾病的社会环境。在离开这一社会环境后,视个人精神状态而定,大部分人的病状都会有或多或少的改善,经过长时间的健康环境影响,也有完全治愈的可能。然而也有患者无法适应健康环境,反而怀念致病社会环境的状况(斯德哥尔摩综合症?)。
2.对于无法离开致病社会环境的患者,已知的完全治愈的方法并不存在。尽管视个人精神状态的不同,时而会有患者出现病状好转甚至接近完全治愈的状况,然而对权力体系造成威胁的结果就是被其抹杀或边缘化,因而消失在我们的视线之中。在此只能提出某些缓解症状的方法:根据相关法律法规及政策,此部分不予显示。
评论:以上理论,是一种以人权价值观(对自由生命财产权的承认以及与此相关的道德要求)为基础,理解你国人民处境的理论。疾病导致你国人失去行为能力,失去了行为能力也就失去了责任能力。在假定你国人民是政治上的残疾人的情况下,政治上的罪恶以及责任,自然就要由统治者来背负。费拉之所以不带有谴责的意义,原因在此。若非如此,你国人民就与第三帝国的人民、昭和日本的人民一样,不得不分担权力体系的罪恶,为权力体系的罪恶承担政治责任。也就与统治者一样不受法律保护,人人得而诛之。
1 个评论
首先,费拉到底啥意思?
然后,你所谓的费拉好像是拥有完全政治权利却不去行驶政治权利,根本与实际情况不符。(动辄你国深感不适)
现在品葱污名化全体中国人似乎是政治正确,用嘲讽他人的麻木不仁,来彰显自己的“独立思考”能力(真是独立思考?),进而获得心理上的优势和满足。然而,你葱在嘲笑中国人不作为的同时,也没有给出什么“作为”的指导意见,例如本文。对确实采取了实际行动冲击、挑衅中共的人,则大多持嘲笑、否定乃至幸灾乐祸的态度。在这方面实在连一些敢串联、敢示威的左派组织都不如。一方面谴责中国人不去争取政治权利,一旦争取政治权利而遭受打击又加以嘲笑。在安全的地方嘲笑别人的勇敢,已是一种懦弱,而用这种懦弱对普通人产生优越感,简直是卑劣。
给出的药方,似乎是移民党,不过既已放弃中国人的身份,又何谈争取中国人的权利?如此而说别人人人得而诛之,是不配的。
然后,你所谓的费拉好像是拥有完全政治权利却不去行驶政治权利,根本与实际情况不符。(动辄你国深感不适)
现在品葱污名化全体中国人似乎是政治正确,用嘲讽他人的麻木不仁,来彰显自己的“独立思考”能力(真是独立思考?),进而获得心理上的优势和满足。然而,你葱在嘲笑中国人不作为的同时,也没有给出什么“作为”的指导意见,例如本文。对确实采取了实际行动冲击、挑衅中共的人,则大多持嘲笑、否定乃至幸灾乐祸的态度。在这方面实在连一些敢串联、敢示威的左派组织都不如。一方面谴责中国人不去争取政治权利,一旦争取政治权利而遭受打击又加以嘲笑。在安全的地方嘲笑别人的勇敢,已是一种懦弱,而用这种懦弱对普通人产生优越感,简直是卑劣。
给出的药方,似乎是移民党,不过既已放弃中国人的身份,又何谈争取中国人的权利?如此而说别人人人得而诛之,是不配的。