历史笔记 - 文明的反面 - 1517

#  1517， 宗教改革

## 摘要：
天国的门票， 三个仅信， 书中黄金屋， 清官，
新教引发的战争， 福音书的故事好简单，
圣经做合同， 宗教与艺术， 西班牙征服者，
阿兹特克血祭， 匹萨饼
环航地球， 1525马丁路德，王守仁结婚， 免疫能力分享，
人口社会压力， 新世界， 匹萨饼吃了印加国王，
我思故我在， 布鲁诺，
伊丽莎白女王， 西游记， 唐-吉诃德， 金瓶梅， 魏忠贤，
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1517年， 德国牧师 马丁-路德 在一座教堂门口订上了几页纸，
写有95条内容 ， 反复的批评当时上帝最大的一位仆人，
好像是在 罗罗唆唆的讲 教皇卖的赎罪券：
你在卖假货， 你在卖假药，
你卖的产品没有效果。 擦亮眼睛吧， 竖起耳朵吧，
大家不应该买这些纸片， 教皇啊你想要赚多少钱， ， ， 等等，
大家请去自己看马丁路德的原文，他当然不是如我写的一般胡言乱语，
但是为了批评一张赎罪卷写下 95 条这么多的内容只有很认真的人才能搞出来，
这就是虔诚信仰的力量。

同时期，另一位 宗教革命的 著名人物，
开尔文，John Calvin, 1509-1564,
还是一个八九岁的孩子，
在法国北部 刚开始学习 宗教内容，
后来的新教中的 开尔文主义 就是指的他。

中文圈为 欧洲大复兴 生硬的加上了文艺 标签，
但是「大复兴，Renaissance」不仅是文艺的，
而且包括宗教、哲学、科学、人道、良知 和美与丑的标准，
当然也包括战争 与信仰，包括血肉的战斗 与 思想的战斗。

在这一时期，
我们可以观察到 德国 Gutenburg 发明印刷机后，
更多人们 得到了阅读 圣经的机会，
从而为推动「大复兴，Renaissance」提供了知识。
大复兴时，天主教会的力量已经渗透到欧洲各国的所有角落，
但是 开始阅读的人们恢复了 古希腊、古罗马的哲学与 理智，
复活了人体美学和 自由意志，激发了精神上的平等与虔诚，
同时保持了对天国的景仰、和对自身原罪的忏悔。
这些力量就让整个欧洲革命般的复活了，
最终宗教革命 和其它大复兴的力量汇集在一起将 哲学 进化成为了 科学。

马丁路德相信： 正直的 应当因信而生。
不知道这样的翻译是否准确，
英文翻译是： The just shall live by faith.
请再次注意 马丁 看到的 原文不是英文。

我看的是 英文圣经，KJV 版本，
英文的圣经是从拉丁文翻译而来，
拉丁文的圣经是从犹太文、 古希腊文翻译而来。
旧约的部分源于古犹太文，古犹太国时，迦南人也在那里。
新约福音的部分更多的源于古希腊文和犹太口语。

福音书流传一千五百年后，
来到了大复兴时期，人们认真翻译圣经、印刷圣经，
这意味着可以凭借圣经得到信仰和救赎，
而不再依赖教皇和教堂。

但是，批评教皇。大逆不道!!

这些人真是太不理解中国儒(懦）家的圣贤们的苦心了，真是不忠不孝！

然而， 从犹太人、摩西， 到走在沙漠中的使徒，
从约翰到耶酥、保罗， 再到马丁路德，
他们都批评了之前的宗教和信仰，
侮辱了代表信仰的权贵。 他们中许多颗脑袋因此被砍下来，
十字架因此树立着， 这是一件刑具而已，可是文明的火光因此维持着。

马丁路德有一个略为奇怪的想法，
他相信得到救赎的唯一条件是：信奉耶酥。

这么简单的条件和中国人相信的顿悟一样简单。
顿悟吧， 放下屠刀， 立地成佛。

也许， 生活就是一把屠刀。

世界堕落了， 耶酥才来的。

路德让人们知道：教皇是个骗子。
如果说全世界都堕落了而教皇却没有堕落，
这明显是一个逻辑错误。

（而中共向人们暗示一切信仰都是迷信，原因是它们是最大的邪教组织。)

当时的教皇喜欢奢侈的生活，
花光了钱就开始出售天国的门票， 就是赎罪券，
据说还可以打折。当时的教会拥有欧洲30%的地产。
社会是人的庇护所， 在这个大房子里无可奈何中， 连教皇也堕落了。
生活的代价就是与堕落者同流合污， 得到庇护的代价就是堕落。

此时印刷术也成为挑战教会的因素，
人们阅读圣经原文的时候就会发现，
耶酥早就已经被这些宗教权贵钉死在十字架上。
十六世纪的 教会高层 和公元初年的 犹太长老们有什么区别呢？
这些人们都有一样的 肉体和原罪。

Side Marks:
中共和 五百年前腐败的罗马 天主教高层 的区别是相当明显的，
中共相比二千年前的犹太长老们 也无法在 理性与道德方面进行比较，
兽类无法 和人类 相提并论。

十六世纪的宗教革命， 听起不是什么大事情，
然而历史就被这些奇怪的事情改变，
被奇怪的人推到不同的方向。
马丁路德愚蠢到尝试躺在冰雪中睡觉，
希望上帝能给他温暖， 结果当然是几乎冻死， 幸亏被同事发现了。

这样的蠢人改变了历史让我们再无法说什么：
历史决定现实， 现实决定未来。
我们也许不得不以崇敬的心情说：蠢货改变了历史。

但是没有什么轻轻松松发发傻气就实现的成功，
接下来的「三十年战争」把当时欧洲所有的力量都卷入了，
我不说是所有的国家，虽然国家也当然无法置身事外，
这本身也绝不仅仅是国家的事情，
但是这是信仰的问题，是人的问题而不是野兽的问题。
信仰究竟在哪里？在人的心中还是在教会和教皇的手中？

很久以后， 人们总结三个原则， 或者五个原则：
仅信耶酥、仅信圣经、仅凭信念、仅信恩典、荣耀属于上帝。
Three (Five) Solas: Jesus, Scripture, Faith, Grace, Glory. 
在这一门宗教的变革中， 请注意耶酥是一个人， 这很重要。

当时的中国， 科举考试制度在变更的朝代间屹立不变，
并且考试内容越来越愚蠢，答题格式是严格的幼稚的八股文。
书生秀才举人进士都认真的爬一座金字塔，
这种艰苦的工作一旦得到回报就升官发财、名利双收。

「金瓶梅」大约是这个时候的书，
明朝嘉靖年间是指 1522年到 1566年。
书中描写的是赤祼祼的腐烂，做为艺术也勉强，
并且和其它所谓中文名著一样，在书中找不到一点自由的思想，
没有单纯的勇气，更不要说什么正义，
一些人会辩解：三国水浒里有自由和正义的替天行道。
三国谋杀，水浒滥杀，充满着背叛，
西游遇到的神仙佛道如成群的小丑们 在侮辱「神仙」的概念。
所有的书中都找不到信仰的踪影，
都难于确认真实的作者，
都如井底之蛙看不到笼子的形状，
完全符合东亚堕落的大趋势。
一场场自以为精彩的描写都不外是跪伏在权力和暴力的阴影中的众生相，
或残忍或狡诈所谋不过是洒食、肉体、权柄，
最高境界就是：都付笑谈中。

书中自有黄金屋， 书中自有颜如玉。

这哪里是书？这是金字塔的台阶。
书山有路勤为径？首先这些中文堆不出什么山，
其次，这层层看似向上的台阶 却是通向地狱的长长的甬道。
没有信仰、没有理智、没有以人体为基础的美学，
没有科学萌芽的机会、没有逻辑、没有事实，
说出实话的人被视为愚蠢，
写下名著的名字被埋藏在尘土下，
这些所谓书与学问最终都将 扼杀 对平凡生命的尊重。

中国皇帝多么聪明啊。他把识字的人都骗去考秀才了，
宝塔蒙蔽了智慧， 埋葬了人性。在塔下是芸芸众生，
他们 有千千万万对幸福的憧憬，
却在得失利害中全部被引到塔上，
层层叠叠爬向猩猩们， 古老的兽神大人，
人类的始祖， 在君臣忠孝的餐桌上默默享受两千年持续的血祭。

聪明的不是什么皇帝大臣，
它们只是变身为猩猩类的一群东西，
是金字塔让它们这样做的，
这是金字塔的意志，这里的人只能向上爬。

在中国的朝代中不乏勤劳自律、清廉为民的官员，
然而宝塔的力学将他们的努力转换为更长久的镇压之力。
甚至当他们获得青天大老爷的称号时，
在无知的骄傲中已经被兽化的力量悄然笼罩变身为猩猩，
清官这个名字本身就是对所有官员的讽刺。这是宝塔中的力学，
向下镇压， 向上兽化。向下施加的压力越大， 向上传递的兽欲越强，
造成更高的塔更强的朝廷。 因此，
善良的初衷最终带来一朝一代的循环。
兴， 百姓苦， 亡， 百姓苦。

在金字塔上 每一层台阶都是 愚民的台阶，
每踏上一步，都是对人类生命 和生命中天赋的自由的 践踏。
愚民们从来没有看到过这一座地狱之塔，
仿佛都已经瞎了。宁有种乎 和 取而代之 都远不是打败宝塔的方法，
僵尸们总能找到它们的清官们，
却不可能找到打破地狱的方法。

人类走出非洲后， 向右是亚洲， 向左是欧洲。
中国的面积和欧洲相似， 中国是集权传统， 欧洲是分权系统。

从左向右是这样的：  西方，人体美学，民主，科学，中东，寡头政治，小脚太监，独裁，东方

古希腊古罗马的共和制是权力分享的系统，
古罗马转入君主制后天主教将信仰的力量从政权中独立出来，
罗马分裂之后， 西欧再没有回归统一。
教皇进位到信仰的金字塔顶端后，
马丁路德挑战了他。在欧洲， 领土是分裂的，
权力是分裂的， 现在代表信仰的组织权威也再次被挑战。

宗教改革是造成欧洲转变的重要原因之一。
也是一场巨大的欧洲战乱的一个原因。
欧洲史上的三十年战争中， 德国地区40%的人口死亡。
国王们并不是仅仅为信仰战斗， 比如英国亨利8世，
他对罗马教皇的烦恼是因为教皇不同意他离婚，
最后他干脆就推广新教了， 当然顺便除掉了原来的老婆。

新教， Protestantism, 常常被中国人称为基督教，
然而基督教在中国大陆常常混淆为十字架。实际上，
十字架代表的宗教从此分成三个主要的派别： 罗马的天主教，
东罗马拜占庭的东正教（已经传入俄罗斯），
和改革后的基督教， 就是新教。

十字架代表什么呢？

代表痛苦， 不仅代表耶酥的命运而且代表每一个普通人的命运：
被钉死， 无法挣脱， 痛苦而且耻辱。

新约圣经（福音书的故事）可以简化到用一句话讲完整个故事：

上帝爱人类， 他把自己的儿子耶酥送来人间，
人们用十字架钉死了耶酥， 这是他的命运，
上帝复活了自己的孩子， 这是宽恕。

这就是新约圣经的故事了，
基于故事的信仰比基于教义的信仰更直接、更好 理解，
更触及人性。十字架代表的内容就可以这么简单的开始理解，
简单直白。 而聪明的中国在这个时候女人被折断脚掌，
男人被切去鸡巴， 至今还在言必称古， 自以为文明。
为什么呢？道可道， 非常道， 过于抽象失去人性。

鸡巴和脚掌才是天下大道， 人性才是：道。保全人体才是天道。

社会结构影响着其中人们的思维方式，
是金字塔的结构决定着中国人的思维方法。
他们认为金字塔上层永远英明伟大，
这并不是上层所谓人类的能力，而是金字塔的力量。

金字塔是愚民之塔，它消灭逻辑。
金字塔内没有逻辑是几何学中可以推导的结论，
那么中国的集权之塔如何消灭人类的逻辑？

在逻辑学中，如果一个概念不是这个概念本身，比如： A 不等于 A。
这里逻辑学失效，这个定律也就是逻辑爆炸定律，
逻辑都被炸没影了，再不可能有逻辑学。
而《道德经》就让中国人的道不等于道，
开篇就说：道可道非常道。
道不是道之后，中国人将没有可能得到逻辑，却自古以来自认聪明。

然而，逻辑学寻找人类思维的法则...

科学的大树在自认堕落的欧洲生长。
集权体制中， 信仰被权力取代， 权力就是一切，
权力决定地位、财富、学位还有光荣正义。分权体制中，
人们得到了言论自由和信仰自由。集权体制中人们跪下磕头，
献出忠诚后却谎话连篇， 唯利是图，
利益、力量和权力的指引下人们爬向一座金字塔，
几乎所有的人爬了上来。分权体制中生活一样的艰辛，
却有更多真相和思考真相的机会，因此
产生了哲学、数学、物理学、化学、生物学，
几乎所有知识体系的大树开始萌芽生长，
音乐、绘画和雕塑都在分权的天空下展示创造力。

在金字塔上，权力的方向就是一级级台阶升高的方向。
权力解决几乎所有问题， 却不会给人以做人的机会。

宗教组织并不等于上帝。 任何组织都必须建立官僚体系，
教士也有原罪， 但是起码他们需要遵守圣经。
这样印出圣经后 ， 大家对照一下， 就可以看看合同是怎样写的。

新教徒要求男孩女孩都要学会阅读圣经，
从而自己理解上帝的教诲。
相反， 一个只讲信仰却不让人们思考和表达的宗教必然组织成为奴隶的国度，
和暴君、强盗、骗子们组织的极权统治并没有本质的区别。

早在文字出现之前， 我们就看到了宗教探索与艺术创造在进化中的作用。
现在仿佛是巧合。在欧洲人开始成为推动历史的强大力量之前，
在大航海 、殖民扩张、 工业化这些历史过程之前。
文艺复兴和宗教改革仿佛选择了推进历史的新的起点，
此时科学尚在萌芽中。

艺术带有神秘的力量， 这是一种非暴力的强迫，
艺术需要认可，因此艺术就是寻求认可的力量。
这样的力量很难找到， 这就是艺术家成为危险职业的原因，
真正的艺术家必须走到理解与认可的边缘，
在被人类抛弃的悬崖边上找回认可。
这样危险的工作就是让艺术家陷入贫穷和疯狂的原因，
这个原因是无法被控制的， 这就是命运。
贩卖艺术品的人有更多机会发财， 但是他们不是艺术家。
艺术品和它们的欣赏者都可以在不使用文字语言的情况下表达感受。
国王可以用大堆的金币购买艺术品，
这些艺术品最终却得到鄙视而不是认可。
宗教同样需要被认可。与科学不同的是，
宗教常常自称面对灵魂， 灵魂没有得到实验测试 ，
所以只是感觉， 既然如此， 我们的讨论也就是在感觉范围了。

对于现代人来说科学是不是一种宗教？

科学是面对自然的， 科学证据必须被反复测试，
而宗教更为古老， 来自遥远的恶梦。
所以不要纠缠了， 这是两个不同的领域， 出现在不同的时空。

现在是十六世纪，科学尚未得到几个世纪后的地位。

1519年西班牙人在墨西哥东海岸登陆，
科尔斯特领导不到1000人入侵阿兹特克帝国， 他神奇的成功了。
当时南美印第安人有两个国家， 还有一个是印加帝国，
后来被另一位西班牙人皮萨罗更为神奇的征服。

当西班牙人进入阿兹特克帝国时，
这个国家的印第安人还在做大型活祭。
以万计数的印第安人被他们的同胞押入神庙， 来到印第安式的金字塔顶，
一个接一个仰面躺下， 被尖锐石器在身体左侧肋骨下划开。
用一只手插入切口， 活活摘出心脏， 放入火坛，
再将头颅和肢体滚下金字塔台阶。祭司们可能会披上新剥的人皮跳舞，
这样的血祭是为了讨神灵的欢心， 风调雨顺。

这一种神灵显然是属于嗜血的物种。

印第安文明可悲的覆灭了， 但是活宰同胞的文明是不属于人类的文明。

灭掉这种神灵， 是人类最伟大的工作之一。

1519年的中国， 心学的创始人王守仁正在中国南昌平乱。

当时北美印第安人尚未建立国家， 这样，
后来西班牙人从中美洲北上的时候， 他们从墨西哥走到了北美，
看到跑来跑去没有国家、只有部落，
勉强可以说已经出现民族的自由流浪的北美印第安人，
西班牙人感觉无从下手。他们的牛羊和马匹都被偷去了，
占领北美远比占领南美困难， 这里没有国家， 没有这种野兽，
这里的印第安人更为自由，也就更难于征服。 后来，
北美洲的故事和南美洲完全不同， 欧洲人在南美洲得到了黄金白银，
而北美洲的故事是从开垦农田开始的。

南美的国家消失了， 没有机会留下自己的文字和历史书，
所谓国家让自己领土上的印第安人更快的被征服。
曾经有多少印第安人生活在这里啊，
这可不是天方夜谭。随着历史推进，
人们迟早会遭遇国家这种野兽的。这些可耻的野兽 ，
它通常对同胞凶残， 对敌人软弱，
在失败后以种种借口变本加厉的在国民身上找回损失，
迫使底层人口不断赞美统治者的伟大。

而所谓爱国者， 就是强迫他人去爱一群畜生的人。
就是这么一种东西， 如果它们把自己的爱放在自己心里，
原本也无可指责。 然而不幸的是它们通常以教育的方法、以愚民的伎俩、以光荣的名义、 以铁血的手段来迫使人们爱上这种恶魔。
用欺骗的手段宣传所谓真理， 做着这些很可耻的事情，
却好像自然的拥有了天地大义。 最终，
它们让更多人受到迫害遭遇死亡，
其原因却是一群畜生的爱国主义。

上文的两位西班牙征服者中，
Hernando Cortes， 1485—1547， 是科尔斯特的英文名。

Francisco Pizarro， 1471-1541， 是另一位西班牙人， 皮萨罗，
他的名字中包含比萨饼的拼写，
他带着不到200人把印加帝国做成了西班牙人的比萨饼，
西班牙人吃了比萨饼， 走上强盛的道路，
成为欧洲大陆最有影响力的国家。

1521年麦哲伦环航地球，
由西班牙的查理一世支持，
航海和征服南美的过程充满了传奇故事。

航海时船上比监狱更局限，
没有空间， 没有淡水， 没有动力，
没可能逃跑， 却必须不断的劳动，
必须依靠有限的体力维持一条承受海风和海浪的小船，
在无尽的海水上保持航行寻找方向。
必须维持纪律和森严的等级， 不然的话这些水手会发疯。

1525年5月起义的日耳曼农民在Frankenhauson 遇到贵族军队，
三十万起义的农民面对 六千名前来镇压的军队。
农民惨败， 数千人被屠宰了，死伤十万， 军队一方只有6名死伤，
其中2名仅仅是轻伤， 这只是日耳曼(就是德国)农民战争的一部分。

现代人可能以为古时候起义比较容易，
因为农民使用锄头也可以在冷兵器作战，错矣。
农民和职业化的军队早已经无法对抗，
冷兵器时代也是如此，起义从来不容易。

1525年马丁路德和一名修女结婚了， 这不是什么大问题，
相反的问题才是大问题：如何才能保证一群自称没有性欲的教士不说谎？

他在德国农民战争中一开始保持中立态度，即批评对农民的不公平态度，
也批评农民没有耐心的反抗。他同样支持城镇化和经济中心的发展，
他认为农民的工作是劳动，而统治阶层的工作是维护和平。
后来，他的思想发生了变化，他认为农民制造的罪恶大过了农民的对手，
最后他的立场完全倾向于统治者了，
甚至包括在这一事件中认同德国统治阶层在罗马天主教的同盟。

可见，历史和现实都是复杂的，然而金字塔是简单的。

金字塔上有一个简单的现象，塔内的重力是指向顶点的。
通常所谓人往高处走，水往低处流。
金字塔内不是这样，这里一切都向上方转移，
包括水也在向上流，还有财富、权力和荣誉都在向上移动，
武器、盔甲和军队组织能力也都流向上层，
因为重力指向上方。在金字塔里不论古代还是现代，
反抗都一样艰难，这里的起义要比欧洲困难得多。
这里的所谓农民起义中，农民常常只是在历史书里背黑锅而已。

王守仁的一生也经历动荡的局势，1517年他在南赣定乱，
1519年他镇压宁王之乱，这不是农民起义，
而根本是明朝王爷的动乱而已。

到了1525年， 王守仁创建阳明书院，
并且续了一个老婆，很巧合的和马丁路德同年结婚。
当然他们两个相互不认识，他们不知道彼此的存在，
这是我们身为时空观察者才能看到的巧合。

在将王守仁和马丁路德写到一起的时候希望读者保持清醒，
心学理论相比欧洲当时的哲学和神学理论是必然有缺陷的，
欧洲文艺复兴时人体美学的地位让欧洲学术界可以做到以人为本，
而王守仁就很难为自己的思想确立最重要的基石，
中国人无法理解思想的基石是：人体。

王守仁也无法例外，
这是金字塔结构为中国人设定的界限，金字塔憎恶人类。
在必须「以上为尊」的金字塔中哪怕是天才提出的思想体系也无法在人类思想史中占有太重要的位置，
因为金字塔上根本没有人类美学的要素，没有对人类身体的尊重。
而没有人体的所谓思想，所谓真理，所谓学识... 全部都是垃圾。

在中国历史上发展最多的技术是：愚民、奴民、屠民，
固守原始的文字，科举、官场、黑厚，
避讳、文字狱、审案酷刑、三十六计互害食人，
太监的奴顺、三寸金莲的女德，明哲保身的中庸之恶，
奴役子孙的孝道，
种族歧视的蛮夷之论，
颠倒黑白的阴阳、名可名，
......

这就是为什么一代代努力寻找真理的中国人最终都变成了金字塔上的爬虫，
金字塔上的终极真理就是金字塔低矮的顶点，
它撑不起哲学、逻辑学、神学、艺术、美学、科学技术。
它享受人类创造的技术，同时它贬低创造这些技术的人们。
它必然的阉割人性，它必然在智慧和良知两方面都堕落。

爬虫们的图腾都没有人体的形态，
常常都明显不是人类的神，比如龙与鼎，
它们不可能代表人性之爱。

重点指出王守仁和马丁路德生于同一年代是为了给愚民文化的继承者们留下一个问题。
对于不幸生于愚昧的社会中的人来说，
强行吹捧自己的所谓文明也许会带来更为恶劣的后果，
让继承这一文化的人们变得无法认识事实，
从而加强了愚民的力量。
愚民常常都是自己的奴隶，
可恨可叹。


如果美德变成为一种抽象概念比如良知，
它很可能变为空中楼阁得不到支撑，
从而崩塌如同山体滑落。

金字塔不是撑不起良知，它是相反的毁灭良知的社会几何体。

Plato, 柏拉图曾经说过一个好人应该有四种特性，
也就是四种美德： 智力，勇气，节制，公正，
Wise, Brave, Temperance, Just。

同时柏拉图认为美德或者相关品质的拥有者：人，是肉体、思想和意志的组合。

柏拉图留下多处文字记录做为上述内容的证据，比如
他有一本书名字是 Republic，公元前 375 年发布，
书记录另一位哲学家的对话内容 （Socrates，苏格拉底)。
这本书原来的主题是关于正义、世界、政府这样的概念讨论，
书中也提及这四项品质。
以下我们不再为每一项论点的引用提供说明，
证伪的能力是我们对读者的基本要求。

从古希腊到古罗马，再到罗马陷落后西欧的社会演化，
从雅典神殿 到 大教堂，
从一任任教皇到马丁路德，
我们也不想忘记提及「忏悔录」的作者的名字,
希波的奥古斯丁，Augustine of Hippo,
在历史上有一串串名字迭加到对美德的维持中。

圣经的新约部分有很多故事是揭示美德与恶习的。

教会定义过三种神学美德 （Theological Virtues）：信仰、希望、LOVE。
四种枢德： 精明慎重，公平正义，坚定不移，温和自制，
prudence, justice, fortitude, and temperance

这四德被称为枢德： Cardianl Virtues。
Cardinal 在天主教会中形容靠近教皇的高位。

在中世纪，欧洲教会针对七宗罪，鼓励 七美德 ：

Lust 欲望 - Chastity 贞洁
Gluttony 放纵宠溺 - Temperance 节制
Greed 贪婪 - Charity 公益
Sloth 怠惰 - Diligence 勤快
Wrath 暴怒 - Patience 耐心
Envy 嫉妒 - Kindness 宽容
Pride 傲慢 - Humility 谦卑

文艺复兴之后科学大树在欧洲萌芽，
之后在神学、哲学、伦理之外人们有机会应用生理学、心理学、
和经济、政治、管理、统计等等学科进一步研究美德与相应的恶习，
这方面现代社会的内容非必要暂时不再细述。

相应的在东方，历史上人们当然也思考过美德，
也许没有应用分类与层级化的方法，
孔(551-479BC)孟(372-289)学说中普遍存在的：仁义礼智，孝悌廉耻，礼乐教化等等。

在《中庸》第二十章有：智仁勇，三达德。

子曰：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；
知所以治人，则知所以治天下国家矣。

这是孔子的孙辈，子思，对孔子思想的发展。
这里将 子思（483-402BC） 和 柏拉图(424-348) 做个对比，
公元前400年的时候他俩人都还活着，
两人应该完全不知道有关对方的一切存在，
当时子思已经老迈而柏拉图还是个青年，
三达德中有两项可以直接对应 Plato 的四美德：
Wise - 智， Brave - 勇。

剩下的就是较难对应的，仁，这是东亚思想的核心之一。
现代人常常把这个仁字放在词语中帮助理解：仁慈、仁义、仁厚，等等。

孔子本人对仁的解释如何？
在论语中五个弟子问他什么是仁，
五个回答都不一样。

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
子张问仁于孔子。孔子曰... 恭、宽、信、敏、惠。
樊迟问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”
樊迟后来又问一次什么是仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”
司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”

孔子还说过“吾思仁，则仁至矣”
就是说我一想到仁，仁就来到我这里了。

因为每个学生得到的答案都不同，
所以人们盛赞孔子是因材施教。但是，
从逻辑学来看孔子制造了巨大的错误，
这应该是从老子那里继承来的逻辑错误，
《道可道非常道》的错误演变为《仁可仁非常仁》。

颜渊的仁不是子张的仁，子张的仁不是樊迟的仁...
以此类推，每个人的仁都不是另一个人的仁。
也就是说制造了一个逻辑谬论的公式，仁不等于仁：

    仁 ！= 仁

在逻辑学上我们知道当这个公式出现时，
人们从此再不可能有逻辑思维的能力。

柏拉图之后，亚里士多德，Aristotle (384–322 BCE)
从年龄上来说他比孟子 小十多岁，
他俩当然也应该完全不知道对方，
是我们在做历史年代排序。
亚里士多德 开创了古典逻辑学，
在逻辑学中，如果： A 不等于 A，
则不需要再讲什么逻辑了，
这里 A 是任意名词。

没有逻辑就可以任意诡辩了。

仁非仁，这和《道非道》一样，坚持任意一条就可以放弃逻辑了。

许多人都会在此时指出：老庄 和 孔孟 都没有说过：道非道，或者仁非仁。

好，我承认是我说的，我说的原话就在上面倒数第二行，
重点就是：仁非仁 OR 道非道 OR A非A，这些全都是反逻辑的，是错的。

相反，To be OR not to be is always True.

并且没有逻辑就没有理智。

老子和孔子二人是要合力消灭中国人的理智吗？
并非如此，是把二人的思想推上神坛的人们完成了消灭逻辑的大业。

回归美德的角度来看问题，
无法保持理智的时候应该是无从谈论美德的。
这个社会的所谓美德将失去逻辑基础，从而转向依靠暴力。

这也就说明了为什么后来儒家会支持极权的皇朝帝国体制。
儒家的仁，在仁非仁的情况下，其实完全可以是以仁为名的暴，
这样儒家的学问最终需要权力金字塔来维持。

东方的佛教则说明苦难的三大根源是：贪嗔痴。
其中贪嗔二项，贪婪与愤怒，是人性之罪。
痴呆之痴似乎应该是智力问题，
表示无能力离开愚蠢的智力状态。

老庄与孔孟的学说都没能发展到媲美逻辑学的程度，
道非道，仁非仁，却都自诩高明，
都无法踏上古典逻辑学的台阶。
无法推动智慧进入逻辑思维的空间，
也就是说没有可能建立数理思维，
做为例证的事实就是东亚没有发展出代数和几何学。

东亚文化中对美德的叙述是缺乏理性支撑的，
因此我们将看到的是一个美德无法立足，
德行向食人族退化的社会，
这和黑格尔对孔子的评论相符合：
思辨的哲学是一点也没有。

如果我们以发展出数理思维能力做为哲学入门的门槛，
那么现实就是：中国史上没有进入哲学门槛。

因此如果讲什么东方哲学对美德的思考，这就是一个病句。
一个从来没有的主角如何思考人类的美德？

美德与恶习的根源是人体，
欧洲进入文艺复兴后涌现的裸体的艺术品让人们有机会再一次直视自己。

美德表现在多个维度上，并且有对应的恶习。
这反映了善与恶的对立， 比如七美德与七宗罪的对应。
这些恶习更多的是源自于原罪 Sins，并不值得法律的暴力干涉，
这是一种价值参考，让人们舍弃恶、接受善。
社会需要更高的维度才能容纳美德，甚至包容恶习。

在欧洲，多维度的社会是这样组成的：
教堂提供一个信仰的庇护所，
比如上述四枢德，神学美德， 都是由教会定义和维护的。
更早的时候，古希腊的城邦之间是全然不同的环境，
斯巴达人喜爱战士，而雅典人喜爱女神的智慧。
后来，西罗马和东罗马的分裂提供了不同的环境，
西欧分裂的领地总是有很多个国家共存，
不同的王国保持不同价值体系。
而且欧洲的地理特点也促使人们进入不同的生活方式，
比如农民自然需要勤劳的品德，
而海边的渔民则更容易欣赏风浪中的勇气和水面的技能，
沿海的商人需要精明，北欧的海盗则要果敢和坚定。
总的来说欧洲是个多维度的世界，
始终没有一个权力机构能够压制其它的形成大一统。
或者说欧洲的分裂让欧洲人有机会保留美德、拓展思想的空间。

美德最大的敌人不仅仅是原罪，
她更强的敌人是腐败的权力，
是打碎美德夺取天下的僭主和它们的利益集团，
是消灭善良的社会结构。

我曾想要观察历史中美德在中国的权力金字塔上崩溃的过程，
但是却看到了更为令人窒息的情况：
金字塔上就根本没有为美德预留位置。

在这里美德只能以原始的方式出现在自然人身上，
在社会结构中没有美德的容身之处。

权力的金字塔是一个低维度的世界，
这样的社会中权力压倒一切其它的，
甚至可以说只有权力一个维度，
Cardinal Number is One.
下级服从上级，因此人们放弃对美德的追求，
以卑鄙的手段爬上去。如曹操所说：宁让我负天下人。

在金字塔上，美德得不到存身的空间，
早在大秦帝国的构建之前就如碎石般崩塌了，
之后就如同后人对「三国演义」的分析：
黑与厚才是权力社会的“美德”。
在金字塔上权力的支撑是暴力和谎言，
为了爬向金字塔的顶点人们理解无所不用其极的手段。
正如曹操在三国演义中所说（这是故事化的书籍）
宁教我负天下人，休教天下人负我。
此时所谓的美德只是一种必须的欺骗，
这种欺骗仍然有正面的意义，
它说明人们仍然有一个正面的价值评判。

在秦始皇之后，既然社会结构是金字塔，
那么德行在金字塔上的出现即崩溃也就是必然现象了。
汉朝继承秦始皇大一统集权体制的代价由曹操一句话概括，
但是中国人也许很少有机会理解这个问题的本质，
它说明集权体制毁灭道德的过程是一种深刻而且无法阻挡的过程。
这句话也可能是《三国演义》的创作者们自己写的，
它说明在权力得不到制衡的唯以成败论英雄的社会里人人互害，
如果不负天下人，就会被天下人所负。

文艺复兴时艺术创作反映出人们有更强的精神力量，
这应该可以为美德提供更强支撑，
或者为恶习提供更大的包容。

到马丁路德，卡尔文等人开始挑战教皇与教堂时，
王守仁开始构思心学， 格物致知，致良知。
他的良知在他的身上以什么方式体现呢？
镇压起义维护朝廷。

当然可以说马丁路德的新教扩张后，日耳曼地区也爆发了农民起义，而他也一度支持贵族对农民的镇压。

但是从社会结构来说，西欧与东亚迥然不同，
西方助生了更多的社会维度，东方则加强了一维结构，
大一统的一就是这个社会的思想的自由度了。

欧洲的神权对抗着世俗权力，
而世俗权力分裂在不同的大大小小的皇室中，
宗教革命则进一步从罗马天主教神权金字塔中分裂出新教。

再后来西欧产生科学的萌芽，
逐渐可以应用生理学、心理学对美德与恶习展开更多研究。
而东亚则修建一座更大的金字塔，直到今天，
塔上的人类失去更多的尊严，
包括爬到顶点的那些。
这种所谓成功者显示出智慧与德行上的巨大缺陷，
它们的虚荣伴随着大量的死亡，
也将东亚社会中的人类压制在低维度的思想空间里。

观察东亚传统文化，这甚至算不上是美德崩溃的情况，
而是这里根本没有可能建立容纳德行的社会结构。
人体的遭遇更为清楚的显示着真相：在这个社会里，
太监被切除的鸡巴和妇女被折断的脚掌都不会引起学者们的关注。

真不知道它们如何有脸自称有学问？

这些学者也当然不会理解人体器官被活摘对人类意味着什么。
这和阿兹泰克或者印加神庙里的活祭是一样的目的，
为了让太阳照常升起， 为了农作物丰收。

如果可以让地球气候正常，可以牺牲中国所有的人形韭菜。

后人盛赞王守仁有三大成就足以成圣：立德、立功、立言，
这些人中的多数都似乎没有想到这个社会没有言论自由，
而没有话语权的人们没有任何机会保留美德。

1529 年 4月 19日，人们在德国小镇聚会，Speyer/Spirers
请求取消对 马丁 路德 的禁令。
这一历史事件被称为 Protestation at Speyer。
参与者中有六位王子、14 个帝国自由城市的代表，
人们呼吁停止阻碍「福音派」的信仰传播。
这里的两个关键词是：Protestant, Evangelical Faith.

在大航海中欧洲人来到美洲，
新世界让印第安人的世界结束了。
欧洲人带来的钢铁 、火药和细菌都令印第安人无法抵抗，
杀人最多的是细菌，
历史上， 印第安人没有机会分享欧亚大陆的瘟疫免疫能力。

是否分享， 这是一个决定人种的命运的因素。
历史上由印第安人的命运证明了这一条定律： 不分享就灭亡。

然而在中国的书籍中很多都夸大欧洲人对印第安人的屠杀，
屠杀确实发生过，但是数字也无法和中国人对中国人的屠杀相比。
中国的史书在司马迁的鸡巴被割掉后都不值得相信，
金字塔上没有历史学，金字塔上值得夸耀的只有愚民学。

可以说印第安人是无辜的， 美洲大陆结构和海平面的高度变化断绝了他 们和其它人口分享的可能性。

大航海为欧洲提供了新世界， 这是上帝的赐福，
为欧洲社会压力提供了减压阀门。
人口压力也许是社会变化的主要原因。 当人口无法逃离，
聚集的人群产生内部压力。 厌恶与仇恨在人群中产生，
这是无法回避的必然。

对于难于反抗极权的人来说，
生殖是弱者手中最厉害的武器，
让女人生下孩子然后像垃圾一样抛弃， 纵欲之后一脚踢开，
让孩子自生自灭比野狗还不如，
却也可以让自己的血脉去占有未来。
人们以为这是最低成本最高收益的方法， 没有人说它可耻，
既是人类延续的必然方法， 也是报复这个世界的手段。
不仅博弈论可以证明这是一种必然选择，
心理学也可以证明它的倾向性。
而生理学的常识也同样清楚，
人类的身体不断产生的欲望在没有避孕技术的时候将不断的让女人怀孕。

人口上升是必然趋势。 在这样的博弈中，
战争、暴政、泯灭人性、迫害和压制都是多选题的选项。
在人口不断增加的背景下，
获得逃亡路线的人口系统就是得到上帝赐福的人口系统。

欧洲人开始了大航海。 人类走出非洲六万年后，
向左和向右的部落后人在美洲大陆见面。他们先握了握手，
然后开始打架。西班牙比萨饼拿着圣经给印加国王看，
同时附上西班牙国王查尔斯五世的占领通知书。
印加国王从来没有看过书， 他， Atahualpa， 不知道怎么翻书，
就把圣经丢到地上， 比萨饼们大喊：他侮辱了圣经， ... 冲呀！
就挥舞刀剑冲上去了。这就是印加帝国被占领的过程，
但是比萨饼们没有当场把国王捅死， 而是捉住了他， 当做大玩具，
教他下国际象棋，这个玩具给他们大大一房间的黄金，
更多的是白银和珠宝， 可是后来， 比萨饼还是处死了这位国王。

这就是印加帝国的国王， 他的子民也许有一千万印加印第安人。

相比远航到南美洲的西班牙人，
中国人难道没有航海技术吗？有，
但是自古长城作为墙禁， 大海得到海禁。
甚至很久很久以后当网络数据成为知识的大海时， 开始网禁，
让人奇怪中国是否是另一块梦魇之地。

航海家郑和的鸡巴是他的同胞早就切掉的，
他的皇帝身边是一群群同样的太监，而皇帝的臣民似乎不懂得：
太监失去鸡巴就意味着所有的男人都可以失去鸡巴。
金字塔上的人退化为愚民，再退化为爬虫，它们不值得大海的拥抱。

金字塔上的神不敢站到顶点的上方，
它们就贬低其它人的神来提升自己的身份。
同样，金字塔上的人就以看着同类摔下台阶为乐，
他们不知道自己也终将摔下去，他们不知道自己是一条爬虫，
偶尔的理智无法改变现实，金字塔上所有人和他们的后代都将变为爬虫，
金字塔的台阶把所有人变身为爬虫，爬虫都会摔下去。

此时，英国女皇伊丽莎白一世在位。

1570年教皇庇佑五世宣布英国女皇伊丽莎白一世是伪女皇， 罪恶的仆人。

1582年，6月21日，
日本的 战国大名 织田信長 在就快要统一全国之前 遇刺身亡。
从而未能在日本 建立更为强势的 中央集权体制。

当时 织田信长 准备亲赴战场 前去支援 羽田秀吉时，
带领约一百名卫士 在 京都 本能寺 借宿。
他手下另一位大将 明智光秀 带领一万多名战士前来接受检阅，
在军队渡河时，改变日本历史的巨变 就 突然发生了，
这条河 名字是 桂川，
光秀 在河边对士兵们大喊：敌在本能寺！

然后过万军队 杀向 只有百人守护的 本能寺。
古寺起火后，存放的火药也被引爆，里面的人们 尸骨无存。

织田信长 死后，
羽田秀吉 击败了 明智光秀，
1585 年受 天皇封为 关白， 就是摄政的意思。
羽田 是他自己起的名字，
原本是没有名字的贱民，
成为关白 两年之后，又被赐名：丰臣。
这个名字 丰臣 秀吉 的出现就代表着 日本史上一个半世纪的战国时期结束了。
丰臣秀吉 建立了 大阪城，1598 年 病故后，权力落入 德川家康 手中，

观察历史事件时，读者可能会产生一种轻视感：
就是这样啊，我知道了。这种轻视会误导读者忘记历史的本质之一，
历史都是死人的故事。那些出现在史书中的名字们，
也许只是用来标注时空、勾勒流向的符号。
而芸芸众生中曾经出现却没有留下名字的人们，
却在事实上非常直观也非常肯定的同样的拿走了一份生命。

笛卡尔 于 1596年 出生在法国。
我思故我在, 这条名言就是他说的。
这句话不是疑问句， 但是判断句式引发更多的问题。

人死了会下地狱吗？
如果这个问题不好回答， 另一个问题可能容易一点：
人死了还有没有思想？如果有，
什么是死亡？如果这两个问题仍然不好回答，
另一种问题的序列可能让问题变得更容易一点：
什么是思想？没有痛苦的思想存在吗？
然后转换成为另一个问题：如果没有痛觉， 地狱还可怕吗？
再转换为另一个问题：如果地狱不可怕，死亡还可怕吗？
回答仍然是：可怕。 这是肯定的，
现在回到最初的问题，
最初我们的问题不是死亡本身是不是可怕，
而是人死之后会不会下地狱，对吧？
现在将笛卡尔的名言翻译成为否定疑问句式：
我没有思想我还算是活着么？

这个问题就比较容易回答了：活着的人一定有某种思想。

下一个问题是：如果一个人已经死了，那么他在哪里？

他是不是在金字塔里？

金字塔上，人类的生存目标就是：活着。

让我们提前引用一下人类追求的台阶模型，人的需求是有一系列台阶的，
通常是一级级向上：生存、安全、财富、友谊、事业、社会贡献、名誉...
可是在金字塔上，人类始终都在「生存」台阶上挣扎，
人们以为爬到金字塔的上一层就可以解决很多问题，
但是爬上去之后就发现仍然有生存困境。

金字塔内不提供人体安全，塔内的爬虫也不理解人体安全，
但是它们理解兵法谋略，因为 600 万年前猩猩就理解这些东西了。

1600年， 意大利人布鲁诺被教会烧死。 四百年后，
人们仍然为教会辩护，
例如同时代的哥白尼和伽利略都得到教会更好的对待，
而且烧死他之前， 他得到了审判， 并且审判得到了记录， 另外，
布鲁诺不是因为宣扬日心说的科学世界观被烧死的，
他做为神职人员坚决否定十字架并且推广异端宗教「 太阳教」， 还有，
教会做得比几百年内大多数统治者都更仁慈， 等等。
但是不论各种辩护多么有力， 我们假设人类都有痛觉，
在火刑架上烧烤人体是为他人带来严重痛苦的方法。

要求人有人性， 这对于统治者来说是不公平的。
它们的宝座本来就在污秽的基础上， 远离人性， 远离上帝。
血肉金字塔上的权力分解在一条直线上，
向下的镇压之力，
向上的兽化之力。

此时， 中国人不仅有三国水浒而且还有西游记，
这本书1592年刻版付印， 据考证作者是吴承恩，
但是还无法完全确信。 尽管西游记是民俗整理而成的名著，
作者得不到署名的机会也足以令后人吃惊，
金字塔内很难 找到宽容的空间，
这算为后世中国无法尊重知识产权留下一点历史缘由吧。

当我们将小说故事做为历史参考时，
三国演义、水浒传等书反映的不仅是「魏蜀吴」三国的历史，
更是明朝中国人的思想状态，因为，
很明显是明朝人刻印并且阅读理解了这些书中的故事。

同样，我们没有深入考究「新约圣经中福音书」的故事真伪，
这一工作已经有很多学者做过了。
我们观察的事实是更为真实的情况：
人们阅读福音书的故事时必然产生的不同理解，
还有在分享故事时必然产生的共同信仰。

这些故事的流传做为一种事实在人类史中的真实性远远超过官方所写的历史书。

另一个问题就是：人类史为什么不能够做为信仰大厦的一层基础？

1603 年 德川家康 受後陽成天皇詔封為征夷大將軍，
並在江戶開創幕府，使得日本  进入了 幕藩体制。

1603年伊丽莎白女王去世，
她一生采用较温和的宗教和外交政策，
周旋在强势的西班牙和法国之间， 她没有结婚，
被称为处女女王， 女王的贞操成为英国走向富强的背景，
她统治的时间被称为黄金岁月。
莎士比亚进入创作的高峰期，
从这个时候起他主要写作悲剧。
他的许多作品被认为是英语世界的经典，
哈姆雷特、罗密欧与朱丽叶、奥赛罗、李尔王、麦克白
Hamlet, Romeo and Juliet, Othello, King Lear, and Macbeth

弗吉尼亚州的名称可以被视为对女王的致敬。
当英军海军军官， (他们当时可以兼职海盗船长，)
在简陋的海图上给这个地区起名字的时候他们全心的爱着自己的女王，
弗吉尼亚的字面含义就是：处女呀。在海图上，
这是伏击西班牙黄金舰队的好位置。
军官们留下了一些人开拓殖民地就起航回去英国向自己女王汇报了，
当他们再次回来的时候， 他们的同胞都已经神秘的消失了，
只留下一个地图上至今使用的名词：弗吉尼亚。

此时中国已经进入明朝末年，皇帝是明光宗 朱常洛。
魏忠贤大太监尚未进入权力中心，
他将伺候的是下一位皇帝，明熹宗朱由校。

此时英格兰包括威尔士的总人口大约是四百万，
是当时中国（明朝）的 1/50。
明朝的人口在公元1600年前后达到中国史上的一个高值，
大约二亿，很快就将在明末的内战中再一次大比例减灭，
这一次的人口血祭和之前隋唐宋元几个朝代更迭时发生的类似，
也没有扭转黄河长江流域农业人口增加的大趋势。

1605年， 西班牙人， 塞万提斯写了《唐-吉诃德》，
描写一位冲向大风车的骑士制造的喜剧， 这个故事不仅流行，
而且也被视为西班牙文学和现代西方文学的基石，
1615年他又写了第二部分。

1611 年，英国出版圣经的英文版，
即有名的 詹姆士国王版，
King James Version (KJV) of English Bible,
47 位学者参与了这一项工程，
新约的部分是从希腊语翻译的。
这本书被认为是英国文化史中极重要的一部分，
在之后两个世纪，这本圣经是印刷最多的书籍，
也经历了数以万计的修订。

新约福音书的主角 耶酥 即不是英国人，也不是欧洲人。

正如英文圣经的版本名称所提示的，
此时英国国王是 詹姆士 一世，
后来的哲学和法学的历史名人 培根 当时是国王的支持者，
Francis Bacon， 1561 - 1626，
在1613 年 培根 被任命为 大法官，
几年后 1621 年他 失去官职,
再以后就只好 专心于学术，
可是成果斐然，被后人称为 实证主义之父。
请注意此时 牛顿 还没有来把 力学原理 总结出来呢。

Empiricism, 有时也称为 经验主义，
主张 理论 应该从事实中 归纳。
表面上这和本书的方法是相反的，本质上并不矛盾。
本书偶尔放弃 归纳法的原因是为了回避 中国食人文化的诡辩，
我们对中国地区多使用 几何推导法，
几何与推导的方法可以更直观的 刺穿 诡辩术。

比如做为一个例子，
我们来推导 三角形的 集权社会结构 消灭 信任感的情况。

三角形的社会结构 是中国在秦始皇之后固化的「秦制」，
直到2024年时亦不例外。 所谓天无二日，人无二主，
中国社会习惯于唯一的顶点，中国人的梦想就是成功爬去这一点。
在这样的层级社会中 攀登的目标就是它唯一的顶点，
其它方向的拓展机会是被仅存的顶点切割掉了。
因此社会结构就是东方文化自己总结的：君臣父子夫妻的等级制度。
同时，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。
这句话出自易经，来源古老。
人与人之间相互提防是必然的，
社会结构仅提供一个顶点、一个方向，
那么只有踩下更多人才更好爬上去。

因此，三角形内人与人之间的信任感 是被结构破坏的。

当信任 失去基础后，整个社会自然更容易变为谎言岛。
同时，社会进化中必须的另一个功能也会相应丧失：
代理功能。

社会关系中的代理功能 是指一个人不可能 精通所有工作，
TA 总有一部分工作是要 信任/依赖 其它人与组织去完成的。
比如，在培根 与 詹姆士 国王的年代，
一个普通的英国人 不需要具备 培根 的眼界与学识，
TA 只要相信 来自剑桥大学三一学院的 培根 在这些学术问题上是真诚的，
这种信任就让一个普通人在 本质上借用了培根的学问，
而培根 则是 现代科学方法论的 启蒙者。
或者说 三一学院 对社会 代理了 一部分学术探索的功能。

此时 剑桥大学（1206-）已经有四百年历史，
牛津大学（1096）已经有五百年历史。
Cambridge, Oxford 是世界上持续运作最久的三所大学之二，
另一所是今天意大利的 Bologna University。

另一边，在 欧亚大陆的东方，在中国文化中，
因为三角形社会结构是比它更大的几何约束，
任何事物都要屈服在权力脚下，佛儒道法都不例外。
如果中国也有什么 神学机构的话，它也无法自我支撑，
它也必须跪在皇帝或者 权力顶点 的脚下。
因此，三角形的社会中，信任感是被结构踩碎的。

类似的，学问修养、礼貌和体面都是虚假的，
都无法不被权力践踏。
处在一个层级社会中，
爬上去起高楼，再塌下来，反复崩溃，
所谓三十年河西三十年河东，
昨日坐明堂，今朝阶下囚。
在这里所有人的都是权力的囚徒，都是三角形内的爬虫，
哪里有什么信任、学问、修养，一切文明的概念都将是虚伪的。
三角形内只有权力是真实的、唯一的，
除此之外只有谎言和虚伪最真诚。
虽然该国历史鼓吹 忠君报国，
但是和它的仁义道德一样虚伪，
它的历史书本身就是 秽史写作的展示。

如果要找一种直观的比喻，
三角形内就是一个巨大的奴隶营，降奴大营，
每个人都是奴隶，每个奴隶都需要爬向顶点，
所有的人都是结构的奴仆，
爬虫们看不到的三角形 才是真实的统治者。

1623年， 中国仍在明朝， 金瓶梅已经成为禁书，
无名的作者早已经失去影踪 。太监魏忠贤得势，
他只是又一个坏太监， 不是第一个， 也不是最后一个。
人们鄙视他， 却又巴结着他， 为他修了很多庙供奉他。

太监乱权是中国历史上重复上演的一出戏。
而人们忽视它的根源， 太监乱权是因为有太监。
中国文人自诩文化高明， 鸡巴却像是一根铁钉，
把这些文人钉死无法脱身。这些文人假设太监的鸡巴不是自己的鸡巴，
中国文化就这样被弱智们阉割了。

拥有切掉他人鸡巴权利的统治者是至高无上的东西，
当皇帝把神灵踏在脚下， 猩猩忘记了自己的来源。

这是一个失去了神的国家， 它的未来是无穷的黑暗，
有鲜血和碎肉在黑暗中腐烂， 从金字塔顶层倾泻下来， 一次又一次。

大血祭是金字塔上周期出现的巨大死亡，
也是金字塔对人性反复的清洗，
丧失人性的愚民最终变为爬虫。