今天突然看到很多家长说不让孩子上学了，怕在学校被割腰

支那人打嘴炮天下第一，网上说的不让孩子上学，现实中一个个托关系找后门送礼也要让孩子进重点班，敢信支那人的话这辈子有了

要割腰子还需要你上学？

与其如此不如给小孩多吃些重金属有毒物质，让他的腰子先坏掉一部分来得实在点

事实上活摘器官在中国不是最关键的问题，反倒是基础服务匮乏才是

比如偏远地区小孩上不了学，民工子弟读不起书，小孩被家长亲戚老师性侵犯了没地方申诉

傻逼们本来想吃子孙饭靠子女过上荣华富贵养老无忧的快乐生活，结果共匪先人一步把小崽子们的腰子噶了，傻逼们一想到自己吃不上子孙饭气死了

在家教育（homeschooling）本來就是現今最自由、最文明、最有武德的民族才會做的事。因此，窩看呀，淪陷區的災胞家長們抵制「義務」教育、在家自己教育小孩，這形勢大好。

尤其是對於組織良好的宗教團體，其在各行各業有所成就的菁英給自己小共同體內的小孩子上課，這是他們的榮譽志願。相反，拿錢辦事的公務員教師不認真講課，衹想著自己開補習班賺快錢。因此，在家教育的小孩通常成熟得更快、成熟度更高、價值觀更菁英化。

抖音上有勸中國父母不要將小孩養健康

適量喝三鹿 ,   把孩子身體控制在亞健康狀態

這樣一來領導看不上 , 自然不會被器官

贵支人说话跟放屁一样整天口嘿，这是支人的习性和生存法则，十句里面你信三句差不多了

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搞笑，匪區的高級階層都是把孩子往外送的，一個科舉制度幹的最深的地方，你以為他們能想到在家教育這種東西？
中級階層和底層人在家教育能教出個屁，到最後你匪民全都回去乖乖給進逼大地供奉免費器官

根据科学实验论文，人和🐷的基因有97.7%等同，所以要补肾，支那猪只要吃🐷腰子就行了，小支那猪的腰子没多大味道，不得劲。

等，过一段时间学生回家的就越来越多。

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骂学校的管理制度和品行不端的老师没问题，但学校这种东西本身没啥问题。
居家学习是需要学生拥有良好的自制力和自控力。要不然总是玩手机、打游戏，压根就不会自觉去学。自学成才的一般是自制力、自控力以及天赋都上呈的凤毛麟角。而且，很多收入不高的家庭，父母没多少文化，教不了孩子；请家教，费用又高，家庭吃不消。所以说，收入条件较好的家庭，居家学习的进步空间确实更大。但对于收入中等或低的家庭来说，学校的存在是有必要的。
学校虽然不一定能让每个学生都变成精英人士，但像认字和算数这些最基本的扫盲还是能办到的。

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收入不高的家庭一般请不起家教，家教费很贵的。
学校用来负责学生认字和算数这些最基础的扫盲，还是有必要的。要不然又会倒退回那个人人大字不识几个的农逼时代。

居家学习是需要学生拥有良好的自制力和自控力。要不然总是玩手机、打游戏，压根就不会自觉去学。

轉述劉仲敬先生的三段問答，不妨一看：

問77. 澳洲中小學的上課時間是早上九點至下午三點半，大多數學生會利用課外時間來學習自己感興趣的課程。而中國中學的應試教育則是從早上七點至晚上十點甚至更長，我將其稱之為泯滅人性的奴隸訓練。您對此怎麼看？

劉仲敬：教育如果是把你跟周圍的環境相隔離、減少了你的資訊輸入管道的話，那它真正的效果實際上是反教育的。教師教給你的那幾個方面給你了更多的資訊，但是它通過把你跟外界相隔離，也使你損失了許多本來可以獲得的資訊。如果你只算前一方面不算後一方面的話，那你也可以說學校對你有益，但是按照同樣的方法，你也可以說國有企業對經濟有益。

在這方面來講，活動時間的多少其實不是本質的，也就是說，所有封閉式的學校教育都是害處多而益處少的，開放式的學校教育在這方面的弊病要少一些，活動比較多、課時安排比較自由的學校教育在這方面的弊病更少一些。當然中國的教育跟監獄差不多，是最壞的，但是西方的教育在這方面也不是毫無毛病，只是毛病少了一些而已。

問69. 您如何看到許多中國年輕人沉迷於網路遊戲的社會現象？

劉仲敬：電子遊戲很好，比中國的很多課堂，不，比中國的大多數課堂都要強得多。所以我覺得楊永信和那些狗屁家長搞的那些所謂「戒網癮」的法西斯暴政，從根本上來講就是一種妄圖掐死新生生命的野蠻行徑。

如果是莎士比亞生在六十年代的話，估計他不會去寫那些劇本了，而會到好萊塢（Hollywood）去寫電影劇本；如果他生在今天的話，就很可能變成一個網路遊戲的編寫者。如果羅貫中生在今天的話，他大概也不會去寫《三國演義》，他會去編寫一部以武田信玄和上杉謙信為題材的電子遊戲。

這些電子遊戲當然並不忠於歷史，但是忠於歷史的程度肯定超過中國的歷史課本。而且兩種不忠於的方式是不一樣的：現在的電子遊戲差不多發揮的就是古代通俗小說的作用，它不尊重事實，但是有邏輯上的一貫性；而歷史課本卻連邏輯上的一貫性都沒有。

問93：您對共和黨想要推行的教育券制度怎麼看？您認為理想的現代公立教育體係是什麼樣的？

劉仲敬：教育券制度本質上是左派的。它的前提條件還是所有人都應該受到教育，只不過它比較尊重受教育者及其家庭的願望，給了他們較多的自由選擇機會。可以說，教育券制度代表的也是一種社會主義，但它不是代表我們傳統上所見的那種官僚社會主義，而是一種比較自由的、比較尊重個人選擇的社會主義模式。在它產生出來的時候，它其實也是跟它的母體芝加哥學派一樣，被認為是中左派的觀點。

現在它被認為是右派的觀點，那是因為從當時到現在，社會的整體傾向或者說是主管輿論的那個階級的傾向比當時是嚴重的左轉了，所以當時被認為是中左派的觀點，在現在看來已經是一個右派的觀點了。其實沒有好的公立教育，所有好的教育都是私立的，公立教育本身就是一種極不健全的東西。它能不能夠通過教育券或其他諸如此類的方法改好，我個人是持高度懷疑的態度的。

按說的話什麼是教育呢？教育如果是提供知識的話，那你從出生開始一直到死都在不斷接受新的知識，而且你也沒有任何理由說印在學校教科書上的那些東西就是真知識，而你從超市售貨員或者街坊鄰居那裡得到的知識就是假知識，顯然這是一個勢利眼而且極不符合事實的標準。教科書上有很多東西是假的或者沒用的，鄰居教給你的東西有很多是真的和有用的。

如果教育指的是提供價值觀，那麼價值觀和價值觀之間是沒有一個客觀的和普世的統一標準的，你最終沒有辦法說哪一種價值觀會比其他的價值觀要強。價值觀，歸根結底，追溯到最後，都是要有一個信仰問題，而信仰是具有嚴重排他性的。所以我們所說的教育，其實說白了就是這兩種成分以不同方式的組合，一部分是價值觀，另一部分是知識。

這兩種東西透過學校來傳授，都不是效率最高或最可靠的方式。實際上，你本身就是終生在受教育的。你想要透過學校教育增加你的知識，或是修改你的價值觀，那比起你通過經常住醫院來改善你的健康狀況來說，是更加不靠譜、更加不合理、更加邏輯不通的。

它還會造成另一種認知錯亂，會使在學校裡面待得多的人，自以為自己的知識比在學校裡面待得少的人要多。這一點是絕對不靠譜的。一般情況是剛好相反，因為學校裡面的知識來源比起社會上或者是自然界提供的知識來源是更單一一些。如果一個人因為醫院住得多，就覺得他比醫院住得少的人健康狀況要好，或者說他在青春期住過醫院，就比在青春期沒有住過院的人健康狀況要好，這顯然是很荒謬的。

這兩種現象其實都是一樣的，但是大家卻只看到醫院這方面的荒謬，卻看不到學校這方面的荒謬。如果教育的意思是為了使被教育者幸福，那麼最重要的就是：

第一，要有價值觀的堅定性和協調性。在這方面，學校教育是遠遠不如家庭教育、社區教育、或者是教會教育的；

第二，就是提供硬知識，在這方面，學校教育又是遠不如職業教育和自我教育的。它沒有壞到那種必須像是納粹集中營一樣，不打倒就不行的程度，但是也沒有好到像自由主義者吹噓的那樣可以用來改善不公正的社會、創造更美好未來的地步。

一個好的教育體系來自於什麼呢？首先就是來自於你投胎。你必須得投胎投在一個良好的、價值觀堅定、性格比較好的家庭裡面。在這樣的家庭裡面，等你快要長大的時候，你的價值觀已經差不多了，而且吸納知識的能力也沒有太大的問題。然後，你在成長的過程中和接觸社會、接觸自然的過程中，有了好的價值觀和好的知識接納方式的話，自然而然地會大量吸收資訊。

你需要的資訊自然會吸收得比較多，不需要的資訊自然會吸收得比較少。這就像是你經常跑步自然會胃口大開，需要多吃些東西，整天坐在家裡面自然會胃口小，覺得不那麼想吃東西，是一樣的道理。你根本沒有必要根據醫科生編的營養教科書說是所有人都應該吃多少多少蛋白質，那完全不對。你活動得多自然就需要多吃一些，活動得少自然就需要少吃一些，這些都是可以自動調節的，根據書上寫的東西反而會誤事。

在這個過程中間，你如果需要的話，上一上學也是可以的，但是並不是必不可少的，更不具備學校教師所鼓吹的那種重大意義。在這方面，學校教師、知識分子、或是輿論主導者不是一個公平的判斷者。他們所說的好壞，跟商品推銷員對自己商品所說的好壞一樣，有一定的價值，但是並不是公正的，而且也是不可能公正的。

以支那的監視器技術，除非不出門，不然器官還是器官

支那的教育本来就是毫无意义的洗脑，这些家长不管出于什么目的至少作法没问题

最爱看洼地人精神分裂了。一边红着脖子喊“祖国最安全”，一边转头跟自家小孩儿说“不许和陌生人说话”“不许去吃午夜烧烤”，现在连学都不敢上了？

已隐藏

不依法提供孩子器官的父母全部拉出去枪毙

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进逼，支女在福建沿海敞开逼，逼臭熏死台毒分子

屠起来才能好起来

中国河南新蔡事件14岁少年校内离奇死亡陷活摘器官疑云。看来舆论发酵了，把活摘器官的舆论炒起来可能是法轮功做的最好的事

有些人把學校教育看作很重要的東西。事實可能恰恰相反，正是學校教育消耗了中國人的精力，阻礙了中國人德性（尤其是武德）的提升、（民團、教團等）小共同體的構建。

我可以再轉述劉仲敬先生關於教育的兩段回答：

問83：阿姨說過讀萬卷書行萬里路是獲得大格局觀的重要捷徑，但是我看有些周遊世界的留學生仍然見識平庸。請問這裡面是否還有思維方式和學習方法的問題，我想知道如何有效提升自己的大格局觀？如何從教育層面培養孩子的格局觀？

劉仲敬：這是把關係搞顛倒了。貴族接受教育，可以彌補直接經驗的不足。然後就在中產階級心目中引起了幻覺，以為是教育製造了貴族。但是，從歷史發展的一般狀況來看，通過教育來提升階級地位，是貴族衰退、小資產階級開始取代貴族、無產階級開始敲打大門的時候的現象。他們沒有一次能夠實現目的。等到教育的門戶大開、普通的中產階級、甚至是普通的無產階級都可以接受教育的時候，教育就沒有能力製造貴族了。

過去你是無產階級，在接受教育以後，你就會變成學術無產階級。而學術無產階級在自己的行業當中，跟他在換了行業、繼續做工人農民的時候，階級地位其實是一樣的。真正的上層階級，地位是來自於統治本身，除此之外沒有能夠真正提高階級地位的方法。

統治本身是需要一定的知識和一定的歷練的。所以，教育是培養統治者德性的一個輔助部分，但並不是核心部分。

問84：美國大學特有的推薦信制度使得某些群體在競爭中更有優勢，請問這對於從小就送小孩進各種補習班寒窗苦讀，甚至犧牲童年的東亞人是否不公平？

劉仲敬：這個才是唯一可靠的選拔人才的方式。你真正能瞭解多少人？頂多就是幾百人而已。對那幾百人 —— 或者甚至說是你最瞭解的那幾個人，你非常清楚他什麼事情做得來，什麼事情做不來。你如果徇私舞弊的話，也只對你的小團體有影響。

如果僅僅為了機械化的成績而犧牲你那些具體的經驗，這些經驗有很多都是無法用適當的文字加以表述、更不要說是用分數等級加以表述的，把這些海量的地方性知識都刪除了以後，人類的知識還能剩下多少呢？恐怕是只剩下金字塔塔尖上的那一點點了。

至於那些「頭懸樑錐刺股」的科舉文人，老實說，他們根本就是無產階級當中耐力比較強的一類。除了耐力好、記憶力好以外，其他的德性頂多就是屬於平民階級的，不會更好。用這種人來取代依靠推薦制度搞出來的具有多樣性的、每個小團體都能產生出自己的精英的那種社會，很明顯是一種退化。一般來說，等到社會退化到這一步的時候，它已經弱化到很容易被人征服的地步了。

好的社會不是一個用統一標準、用統一分數來衡量的社會，而是由無數個小團體組成的社會，不同的小團體各有各的衡量和選拔標準。不同的小團體的人數都不要太多，使推薦的人能夠充分地了解他們的各種優點和缺點，尤其是要包括那些不可名狀、不可衡量的品質在內。