农历并不是国学骗子们自诩的阴阳历
当前世界的主导历法，还是公历。
公历的本质，就是太阳历，也就是以地球绕日一周为一年（365天）。严格意义上，公历上的月，并无实质意义，因为公历的月，并不是月球绕日一周的时长，那只是一个规定。
农历的本质，就是太阴历, 也就是以月球绕地一周为一月，农历十五，月必圆，因为这个太阴历表达的就是月地位置关系。但并不是月球绕地球12周恰好就等于365天，远远不足，误差很大，天文意义上的年（365天）的信息就丢失了。因农历12个月不足365天，一定年限通过闰月的规定去调整补齐，避免正月跑到酷暑天去。比如，今年农历兔年，闰二月（两个二月），年前立春一次，年尾还要立春一次，全年384天，这个384天，并不具备天文意义。
但人类的整体的生产生活，比如春播秋收，同月亮关系并不大。为了解决生产生活的问题，在农历上补充了24节气。24节气，本质上，具有日地相对位置关系的天文意义，所以，24节气，同公历（太阳历）几乎是一一对应的，比如夏至，就落在公历6月22日，冬至，就落在公历12月22日，春分，3月21日，秋分，9月23日。相反，24节气，落在农历上哪一天，并不固定，必须在农历上批注出来。
你不能说这样的批注合订为阴阳历，比西方的公历先进，没这样的说法。如果此逻辑成立，那公历上把月圆月缺也批注出来，岂也不是阴阳历吗？
实际上，批注的东西本身应该不纳入历法体系的，如果我在农历或者公历上批注火星历，那岂不是成了阴阳火星历。我们在接受公历之后，24节气本身，已经没那么重要了，我们知道最冷就是1月，最热就是7月，2月该播种，10月该收获。
农历和24节气，现在的主要任务已经不是指导生产，而是同很多传统节日分割不开，比如8月15的中秋，24节气的清明，都是传统节日。
公历的本质，就是太阳历，也就是以地球绕日一周为一年（365天）。严格意义上，公历上的月，并无实质意义，因为公历的月，并不是月球绕日一周的时长，那只是一个规定。
农历的本质，就是太阴历, 也就是以月球绕地一周为一月，农历十五，月必圆，因为这个太阴历表达的就是月地位置关系。但并不是月球绕地球12周恰好就等于365天，远远不足，误差很大，天文意义上的年（365天）的信息就丢失了。因农历12个月不足365天，一定年限通过闰月的规定去调整补齐，避免正月跑到酷暑天去。比如，今年农历兔年，闰二月（两个二月），年前立春一次，年尾还要立春一次，全年384天，这个384天，并不具备天文意义。
但人类的整体的生产生活，比如春播秋收，同月亮关系并不大。为了解决生产生活的问题，在农历上补充了24节气。24节气，本质上，具有日地相对位置关系的天文意义，所以，24节气，同公历（太阳历）几乎是一一对应的，比如夏至，就落在公历6月22日，冬至，就落在公历12月22日，春分，3月21日，秋分，9月23日。相反，24节气，落在农历上哪一天，并不固定，必须在农历上批注出来。
你不能说这样的批注合订为阴阳历，比西方的公历先进，没这样的说法。如果此逻辑成立，那公历上把月圆月缺也批注出来，岂也不是阴阳历吗？
实际上，批注的东西本身应该不纳入历法体系的，如果我在农历或者公历上批注火星历，那岂不是成了阴阳火星历。我们在接受公历之后，24节气本身，已经没那么重要了，我们知道最冷就是1月，最热就是7月，2月该播种，10月该收获。
农历和24节气，现在的主要任务已经不是指导生产，而是同很多传统节日分割不开，比如8月15的中秋，24节气的清明，都是传统节日。
24 个评论
好像没有人说阴阳历比公历先进吧？公历如果把月缺月圆标注上，那就是阴阳历，没问题啊，但是公历并没有这样做啊？
古人观察到月亮阴晴圆缺规律，制定了阴历，但是发现这个历法和一个四季轮回 不符，所以增加了闰月，同时为了种地，制定了纯阳历的二十四节气，这不是挺好理解的，为什么一定要分谁更先进，又为什么一定要证明中国的东西肯定不能是先进的？
古人观察到月亮阴晴圆缺规律，制定了阴历，但是发现这个历法和一个四季轮回 不符，所以增加了闰月，同时为了种地，制定了纯阳历的二十四节气，这不是挺好理解的，为什么一定要分谁更先进，又为什么一定要证明中国的东西肯定不能是先进的？
已隐藏
那些国学骗子也不过是听令于毒菜骗子而已，这叫贼喊捉贼，祸水东引，骗中骗。
已隐藏
至于现代历法 有仪器矫正过的。比过去更精准。
-----
这不是废话吗？一年，并不是365个整数地球自转日。
-----
这不是废话吗？一年，并不是365个整数地球自转日。
现代的农历其实是经过西方传教士的改造过 所以农历和公历之间的误差其实不是很大 总是在一定距离内
类似的事物大概就是中西医混合
既解决了需求又保全了面子
既解决了需求又保全了面子
个人同意天下无贼的说法
首先阴阳合历并没有办法代表先进性
然后“实际上，批注的东西本身应该不纳入历法体系的”这个说法站不住脚
其实任何一种历法说白了也就是对每个日子的一种批注而已，对吧？只不过农历有基于阴（月日系统）阳（节气）“双重批注”而已。
当然也要考虑到，楼主之所以使用”批注“这个词，显然带有着对他所认定为”批注“的文本的主体性的矮化目的，言下之意就是他认定另一段文本才是主体或者本体，而”批注“只是一种附加在主体/本体文本上的附属/衍生/次要文本。楼主认为基于月相变化的月日系统才是农历的“本体”或者“主体”，而节气只是对它们的”批注“。
这里有两个问题，首先通常意义上的”批注“往往是对主体文本当中的各个具体细节服务的, 有明显的附属性，比如下面例子当中加黑的部分
腊月（注1）初一
腊月 初二
...
腊月 三十 （注2）
正月（注3）初一 （注4）
正月 初二
...
批注
1. 一年第十二个月
2. 除夕
3. 一年第一个月
4. 春节
而二十四节气是完全独立于月日系统之外的另外一个系统，因此说不上是对月日系统文本的附属和衍生，而且文本量虽然少但是对农业生产有着重要意义。lz硬要把他定义为”批注“也勉强说得通，但是这种”批注“是具有相当大的独立性和主体性的，lz试图通过”批注“这个定义，偷渡”月日系统才是农历的本体，节气只是对其的附属和衍生”的错误认知。
而第二个问题就更重要了：农历有闰月啊，这是一个基于地球绕太阳公转周期去规范一年的平均长度的行为，直接规范了楼主所认定的历法主体--年月日系统了，对年月日系统有着不可或缺的作用：如果去除掉闰月的话，整个农历的年月系统就崩溃了。因此就算是把二十四节气排除掉，农历的年仍然有重要的阳历成分。
首先阴阳合历并没有办法代表先进性
然后“实际上，批注的东西本身应该不纳入历法体系的”这个说法站不住脚
其实任何一种历法说白了也就是对每个日子的一种批注而已，对吧？只不过农历有基于阴（月日系统）阳（节气）“双重批注”而已。
当然也要考虑到，楼主之所以使用”批注“这个词，显然带有着对他所认定为”批注“的文本的主体性的矮化目的，言下之意就是他认定另一段文本才是主体或者本体，而”批注“只是一种附加在主体/本体文本上的附属/衍生/次要文本。楼主认为基于月相变化的月日系统才是农历的“本体”或者“主体”，而节气只是对它们的”批注“。
这里有两个问题，首先通常意义上的”批注“往往是对主体文本当中的各个具体细节服务的, 有明显的附属性，比如下面例子当中加黑的部分
腊月（注1）初一
腊月 初二
...
腊月 三十 （注2）
正月（注3）初一 （注4）
正月 初二
...
批注
1. 一年第十二个月
2. 除夕
3. 一年第一个月
4. 春节
而二十四节气是完全独立于月日系统之外的另外一个系统，因此说不上是对月日系统文本的附属和衍生，而且文本量虽然少但是对农业生产有着重要意义。lz硬要把他定义为”批注“也勉强说得通，但是这种”批注“是具有相当大的独立性和主体性的，lz试图通过”批注“这个定义，偷渡”月日系统才是农历的本体，节气只是对其的附属和衍生”的错误认知。
而第二个问题就更重要了：农历有闰月啊，这是一个基于地球绕太阳公转周期去规范一年的平均长度的行为，直接规范了楼主所认定的历法主体--年月日系统了，对年月日系统有着不可或缺的作用：如果去除掉闰月的话，整个农历的年月系统就崩溃了。因此就算是把二十四节气排除掉，农历的年仍然有重要的阳历成分。
>>这闰月肯定是西方人加的
并不是，阴历阳历一年就差5天，6年就闰出一个月，古人哪有那么蠢，这都感觉不到？闰月几乎从阴历诞生就有了，秦汉时期就有了。那时的节气制定的也简单，白天最长的就是夏至，黑夜最长的就是冬至，只不过没有什么科学的工具和方法精准测量而已，明末清初传教士们参与修订的历法主要还是使用了现代测量工具和计算方法，更加准确。
>>并不是，阴历阳历一年就差5天，6年就闰出一个月，古人哪有那么蠢，这都感觉不到？闰月几乎从阴历诞生就有...
冬至晷长丈三尺五寸。小寒丈二尺五寸。小分五。大寒丈一尺五寸一分。小分四。立春丈五寸二分。小分三。雨水九尺五寸三分。小分二。启蛰八尺五寸四分。小分一。春分七尺五寸五分。清明六尺五寸五分。小分五。谷雨五尺五寸六分。小分四。立夏四尺五寸七分。小分三。小满三尺五寸八分。小分二。芒种二尺五寸九分。小分一。夏至一尺六寸。小暑二尺五寸九分。小分。大暑三尺五寸八分。小分二。立秋四尺五寸七分。小分三。处暑五尺五寸六分。小分四。白露六尺五寸五分。小分五。秋分七尺五寸五分。小分一。寒露八尺五寸四分。小分一。霜降九尺五寸三分。小分二。立冬丈五寸二分。小分三。小雪丈一尺五寸一分。小分四。大雪丈二尺五寸。小分五。凡为八节二十四气。气损益九寸九分六分分之一。冬至夏至。为损益之始。
——《周髀算经》
>>好像没有人说阴阳历比公历先进吧？公历如果把月缺月圆标注上，那就是阴阳历，没问题啊，但是公历并没有这样...
地心说从物理学角度讲也是对的，你也可以说太阳围着地球转。
为啥要争论日心说？
阳历不标注，是因为不需要，
日心说不需要地心说额外繁琐的计算，
阳历不需要计算阴历额外补充，阴历必须额外要计算阳历补充自己，这不是先进是啥？
为什么要证明支那人不先进？
当然是因为支那人99%时间在吹牛逼，撒谎。
在戰後電腦的進步，對天氣的預測已足夠取代傳統曆法。
而現代農曆在明未清初，也有經過湯若望的修改，引入當時西方的天文知識。在那個時期，一個方便農民參考的曆法，已經不錯。
而現代農曆在明未清初，也有經過湯若望的修改，引入當時西方的天文知識。在那個時期，一個方便農民參考的曆法，已經不錯。
裤论徐思远：
凡是没有在港台生活过，整天到处祖宗吹，打繁体字装神弄鬼的不是坏种就是坏逼。
凡是没有在港台生活过，整天到处祖宗吹，打繁体字装神弄鬼的不是坏种就是坏逼。
地心说从物理学角度讲也是对的，你也可以说太阳围着地球转。
为啥要争论日心说？
其实地心说日心说也没有谁更先进的问题，因为这是对事实的探讨，对错的探讨。1+1=2就是对的，而不是说1+1=2更先进，1+1=3更落后。
阳历不标注，是因为不需要，
日心说不需要地心说额外繁琐的计算，
阳历不需要计算阴历额外补充，阴历必须额外要计算阳历补充自己，这不是先进是啥？
谁说不需要？阴历和潮汐关系紧密，沿海人民都用得到，你以为阴历为什么需要阳历去修正？也是为了种地而已，其实种地只需要引进几个节气就够了，也用不上使用整个阳历来修正，所以你说的谁需要谁，谁修正谁，谁更先进，完全是无稽之谈
为什么要证明支那人不先进？
当然是因为支那人99%时间在吹牛逼，撒谎。
请先证明“99%的时间都在吹牛说谎”😛
上古用的是干支历。节气是中国人最先发现的。这点不用质疑。
首先，没有人说阴阳历比阳历先进啊。
其次，如果你在公历上标注了月亮，那确实就是阴阳历了啊。
无论是阴历还是阳历，或者是阴阳历都没有什么先进不先进的，就是记录日期的一种方式。
上高中地理就学过，一天可以用太阳日，也可以用恒星日。按理，地球自转周期应该是用恒星日。同理，用太阳记录日期也不过是渺小的人类搞出来的一个工具而已。
为历法争个高下，你格局真的小了。
其次，如果你在公历上标注了月亮，那确实就是阴阳历了啊。
无论是阴历还是阳历，或者是阴阳历都没有什么先进不先进的，就是记录日期的一种方式。
上高中地理就学过，一天可以用太阳日，也可以用恒星日。按理，地球自转周期应该是用恒星日。同理，用太阳记录日期也不过是渺小的人类搞出来的一个工具而已。
为历法争个高下，你格局真的小了。
月份是从黄道十二宫来的，为了观测天文方便，是太阳历的一部分，和月亮有毛关系。又一个被中文带到沟里的。
后面就懒得看了。农历是阴阳合历是成论，自己发明一种说法没有任何意义。
后面就懒得看了。农历是阴阳合历是成论，自己发明一种说法没有任何意义。