也来简单说说我了解的以色列人
我因为工作的原因, 接触过很多特拉维夫的以色列人. 以色列人给我留下很多很深刻的印象, 但正面的印象不多.
首先, 以色列人的工作态度很让我惊讶. 以色列这个国家的假期非常多, 比如犹太人的新年就是在9月, 整个月都是假期. 再如, 以色列人的生育率很高. 结果导致这个国家的成年人不是在度产假, 就是在准备度产假. 后来我才从阿姨那里学到, 原来以色列犹太人是唯一一个实现生育反转的民族.
此外, 以色列的正常工作节奏还经常被防空警报, 军事训练给打断. 以色列人的这种工作效率, 在中美看来简直是笑话. 我非常怀疑以色列所谓抓抓一大把的高技术到底是这个国家自发形成的, 还是从盟国转让而来的. 至少我完全没有观察出来以色列具备自发产生这些高科技的土壤和环境. 希望有更了解情况的葱油出来说说. 以色列的这个水准, 是不是其实就是韩国, 土耳其在盟国技术自由转让下的正常水准.
这些以色列人非常团结排外, 而且因为他们的沟通风格的原因, 给人一种非常难以融入和相处的感觉. 而且以色列人普遍莫名其妙的自视甚高. tmd就这种处世风格和沟通技巧, 不得罪人才是奇怪事. 这个民族两千年来一直人见人恨, 不是完全没有原因的.
最后, 以色列人的生存环境可以说是极端恶劣. 地理上没有战略纵深, 人口劣势, 周围缺乏盟友也使得这个国家脆弱到完全不能承受一次失败. 美国早晚会撤出欧亚大陆, 脱离了美国的介入, 按照阿姨的理论, 欧亚大陆将会陷入混战. 那么以色列也必将被穆斯林野蛮人彻底从地图上抹去. 以色列这种没有智慧的民族, 还好意思说他们是神选之子? 比昂撒也差太多了把.
我不是很理解pincong上一边倒批哈马斯, 挺以色列的风气. 这本来就是一个很有争议的话题, 要不然全世界此起彼伏的抗议是为了什么? 而且人类普遍有同情弱者的倾向, 所以虽然我没有做过仔细调查, 但是我觉得哈马斯的支持者绝对不会少.
首先, 以色列人的工作态度很让我惊讶. 以色列这个国家的假期非常多, 比如犹太人的新年就是在9月, 整个月都是假期. 再如, 以色列人的生育率很高. 结果导致这个国家的成年人不是在度产假, 就是在准备度产假. 后来我才从阿姨那里学到, 原来以色列犹太人是唯一一个实现生育反转的民族.
此外, 以色列的正常工作节奏还经常被防空警报, 军事训练给打断. 以色列人的这种工作效率, 在中美看来简直是笑话. 我非常怀疑以色列所谓抓抓一大把的高技术到底是这个国家自发形成的, 还是从盟国转让而来的. 至少我完全没有观察出来以色列具备自发产生这些高科技的土壤和环境. 希望有更了解情况的葱油出来说说. 以色列的这个水准, 是不是其实就是韩国, 土耳其在盟国技术自由转让下的正常水准.
这些以色列人非常团结排外, 而且因为他们的沟通风格的原因, 给人一种非常难以融入和相处的感觉. 而且以色列人普遍莫名其妙的自视甚高. tmd就这种处世风格和沟通技巧, 不得罪人才是奇怪事. 这个民族两千年来一直人见人恨, 不是完全没有原因的.
最后, 以色列人的生存环境可以说是极端恶劣. 地理上没有战略纵深, 人口劣势, 周围缺乏盟友也使得这个国家脆弱到完全不能承受一次失败. 美国早晚会撤出欧亚大陆, 脱离了美国的介入, 按照阿姨的理论, 欧亚大陆将会陷入混战. 那么以色列也必将被穆斯林野蛮人彻底从地图上抹去. 以色列这种没有智慧的民族, 还好意思说他们是神选之子? 比昂撒也差太多了把.
我不是很理解pincong上一边倒批哈马斯, 挺以色列的风气. 这本来就是一个很有争议的话题, 要不然全世界此起彼伏的抗议是为了什么? 而且人类普遍有同情弱者的倾向, 所以虽然我没有做过仔细调查, 但是我觉得哈马斯的支持者绝对不会少.
26 个评论
>>不知道别胡说 阿们是希伯来语(但愿如此) 的意思 或者中文可以叫做（诚如所愿). adonai的...
adonai אֲדֹנָי
一些神學家和學者普遍認為阿們是古埃及神祇阿蒙（有時也被稱為阿門）的衍生詞。《聖經》的記載顯示，從摩西時代的至基督教時代，此用詞都是常用的，而且詞意經常反映在經文當中，例如：
阿頓形象的原型是阿吞（Aton）的形象，阿吞神原本被視為拉神的另一種型態。阿蒙霍特普四世法老的父親阿蒙霍特普三世法老最初提倡單神論，專注於崇拜阿頓神，但在阿蒙霍特普四世法老繼位後漸趨激進，演變成獨神論，即認為有一位神祇與其他神祇在本質上完全不同，但沒有否定其他神祇的存在性，而阿吞神的形象變成阿頓神的形象，阿頓派於埃及教當中開始得勢，並且排斥其他教派，不久之後, 阿頓神的崇信者正式脫離埃及教，創立了阿瑪納教，與埃及教分庭抗禮，隨後阿肯那頓法老宣佈 對其他神祇的崇拜受到禁止，促使對於阿頓神的信仰在國內盛極一時。一些歷史學家認為只有阿肯那頓法老及其妻子可以直接崇拜阿頓神，法老被視為凡人與神祇之間唯一的中介人，國民只可以通過他來實踐此一宗教信仰，因此阿肯那頓改革的目標也被認為是提升君權的地位以抗衡教權。起初阿肯那頓法老允許人們把阿頓神的形象雕刻成日輪，但到了後來甚至連這種行為也被禁止，理由是阿頓神被認為超然於祂的所造物，其形象不應被雕刻出來，否則便屬於偶像崇拜。在阿肯那頓法老去世之後，阿瑪納教的勢力迅速減弱，雖然對於阿頓神的信仰沒有受到禁止，但是仍然逐漸受到忽視。在埃及教得勢後，阿頓神如最初一樣被歸類為諸神中的一位，失去了凌駕於其他神祇之上的地位，阿蒙神的地位則被大幅提升。為了防止阿頓神的崇信者勢力死灰復燃，阿肯那頓改革的相關歷史記載從史冊上被完全抹除，標誌着阿瑪納教徹底消亡，直到近代，考古學家逐漸發現古埃及文明的遺跡後，這段歷史才重見天日。
著名心理學家西格蒙德·佛洛伊德宣稱摩西先知所開創的猶太教源自於阿瑪納教和米甸教之間的結合，但宗教學家大多認為這個說法缺乏根據性，現今歷史學家普遍否定這個說法的正確性。
一些神學家如C·S·路易斯曾討論過阿肯那頓法老所創作的讚美詩與猶太教聖典《希伯來聖經》中的《詩篇》第一百零四篇之間的相似之處。大部份歷史學家否認它們之間存在關聯，但小部份宗教學家認為阿肯那頓法老所創作的讚美詩影響了《詩篇》第一百零四篇的風格，或者兩者均源自於近東本土宗教 更古老的同一篇文獻，然而這些説法大多缺乏足夠的證據。現今考古學家仍在研究兩者之間的關係。
