谈谈64,谈谈河殇,谈谈未来
8964时,我还小,但己懂事。记忆里二件事至今深刻。
第一件,一天早晨出门,平时秩序井然的马路上几辆公交车橫跨路中间。路上沒有车开动,行人也少,一幅冷清山河破的景象。那一日应是社会各界罢工支持学生运动。
第二件,看央视,突然出现几具解放军烧焦的尸体。一具挂在天桥上,一具靠在坦克边,肠子都出来。央视刻意放了近景。
这一恐怖场景真的刺激到我身心灵了。整整几个月,我晚上都无法入睡。以至于成年后工作出差北京,头几回看见天桥还害怕。
若干年后搬家,丟弃的书里有一本《河殇》,知道是一本关于64的禁书,偷偷藏了翻读。好家伙,一读就血脉贲张,爱国心膨胀,64上身。
曾在央视热播的《河殇》是8964运动的启蒙思潮。
《河殇》6集文化记录片对中国內陆黃河文明及西方海洋文化进行了部析,得出农耕社会催生专制统治,內陆黄河文明的束缚是中国周期性保守,落后的原因。抨击了当时制度赶不上开放,导致当时拿手术刀的收入不如卖茶蛋的脑体倒挂及贪腐的社会不公现象。表达了对西方海洋文化及民主制度的向往和追求。
再多少年后,一次次搬家,家也越来越大,越来越舒适。那本《河殇》我从沒丟弃过,但还是不见了。也就慢慢淡忘了。
最近临近64,话题较多,猛然回头,突然发现,64后近几十年来,中国的城镇化进程己经把中国从农耕社会转型到制造业社会。如果专制产生于农耕,现在想回头,都已经无法回头了。有多少农民还在真正种地?沒有了土地,总要有一份工养家糊口。往左的专制多走几步,立马跌入失业率的悬崖。保就业也是保党!
只有开放,开放。吸引外资,民资,办厂搞投资来提升就业率。
中国农民自古靠地生存,听命于天。所以皇帝叫天子。农民失去土地,中国政府其实己经把自己后路断了,世界上的独裁国基本是石油能源大国。中国只有制造业,拿什么去闭关独裁。
今天看到新闻,要成立上海都市圈。让我想起《三体》中的章北海,选择固守,还是未来,向着宇宙海洋前进四~
上网翻了翻《河殇》,还是让我热泪盈眶,以此记念我那青葱岁月,记念那些热血青年!
第一件,一天早晨出门,平时秩序井然的马路上几辆公交车橫跨路中间。路上沒有车开动,行人也少,一幅冷清山河破的景象。那一日应是社会各界罢工支持学生运动。
第二件,看央视,突然出现几具解放军烧焦的尸体。一具挂在天桥上,一具靠在坦克边,肠子都出来。央视刻意放了近景。
这一恐怖场景真的刺激到我身心灵了。整整几个月,我晚上都无法入睡。以至于成年后工作出差北京,头几回看见天桥还害怕。
若干年后搬家,丟弃的书里有一本《河殇》,知道是一本关于64的禁书,偷偷藏了翻读。好家伙,一读就血脉贲张,爱国心膨胀,64上身。
曾在央视热播的《河殇》是8964运动的启蒙思潮。
《河殇》6集文化记录片对中国內陆黃河文明及西方海洋文化进行了部析,得出农耕社会催生专制统治,內陆黄河文明的束缚是中国周期性保守,落后的原因。抨击了当时制度赶不上开放,导致当时拿手术刀的收入不如卖茶蛋的脑体倒挂及贪腐的社会不公现象。表达了对西方海洋文化及民主制度的向往和追求。
再多少年后,一次次搬家,家也越来越大,越来越舒适。那本《河殇》我从沒丟弃过,但还是不见了。也就慢慢淡忘了。
最近临近64,话题较多,猛然回头,突然发现,64后近几十年来,中国的城镇化进程己经把中国从农耕社会转型到制造业社会。如果专制产生于农耕,现在想回头,都已经无法回头了。有多少农民还在真正种地?沒有了土地,总要有一份工养家糊口。往左的专制多走几步,立马跌入失业率的悬崖。保就业也是保党!
只有开放,开放。吸引外资,民资,办厂搞投资来提升就业率。
中国农民自古靠地生存,听命于天。所以皇帝叫天子。农民失去土地,中国政府其实己经把自己后路断了,世界上的独裁国基本是石油能源大国。中国只有制造业,拿什么去闭关独裁。
今天看到新闻,要成立上海都市圈。让我想起《三体》中的章北海,选择固守,还是未来,向着宇宙海洋前进四~
上网翻了翻《河殇》,还是让我热泪盈眶,以此记念我那青葱岁月,记念那些热血青年!
37 个评论
河殇的意义没有后来人们评价得那么大. 从某种意义上讲, 是六四流血成就了河殇之名. 但不能说是河殇启蒙了六四.
''农耕文明催生独裁, 海洋文明促进民主''这句话本身就是一个可以争论但永远无法证实或证伪的假命题. 如果把眼光只局限在吃拿国, 不太在乎倒果为因之类的逻辑问题, 也许确实能说服一些人. 但美国建国先父杰斐逊曾论述过农耕生活方式对自由民主的重要性, 其着眼点是拥有土地恒产之于热衷公民责任的必要性. 杰斐逊也对城市工商业发展所滋生的投机寡头对民主自由的侵蚀提出了预警. 这些预警都在今天一一应验. 包括在中国. 乌坎的基层民主抗争是不是农民? 富士康的现代万人奴工大厂是不是工人?
重点是, 无论农耕, 工业, 商业, 大陆, 还是海洋, 这些都不是民主或独裁的先天决定条件. 人的事情必须由人来完成. 启蒙没有完成, 人没有自我意识独立意识, 不在乎尊严和隐私, 就不可能有自由而负责的公民社会. 天安门下跪的学生们是可歌可泣的, 但也是很可怜可气的. 在长跪递书的那一刻, 他们就和自己的理想目标说拜拜了. 河殇有启蒙他们教他们不能跪政府吗? 回过头看河殇, 它的反思仍局限在传统的大一统的框架内, 反思的是泱泱大中华为啥落后, 所指的方向仍然是中华民族伟大复兴, 这会让人热血上涌, 而这种热血洒完之后, 留下的却是让习包子借伟大复兴之名独裁的土壤.
''农耕文明催生独裁, 海洋文明促进民主''这句话本身就是一个可以争论但永远无法证实或证伪的假命题. 如果把眼光只局限在吃拿国, 不太在乎倒果为因之类的逻辑问题, 也许确实能说服一些人. 但美国建国先父杰斐逊曾论述过农耕生活方式对自由民主的重要性, 其着眼点是拥有土地恒产之于热衷公民责任的必要性. 杰斐逊也对城市工商业发展所滋生的投机寡头对民主自由的侵蚀提出了预警. 这些预警都在今天一一应验. 包括在中国. 乌坎的基层民主抗争是不是农民? 富士康的现代万人奴工大厂是不是工人?
重点是, 无论农耕, 工业, 商业, 大陆, 还是海洋, 这些都不是民主或独裁的先天决定条件. 人的事情必须由人来完成. 启蒙没有完成, 人没有自我意识独立意识, 不在乎尊严和隐私, 就不可能有自由而负责的公民社会. 天安门下跪的学生们是可歌可泣的, 但也是很可怜可气的. 在长跪递书的那一刻, 他们就和自己的理想目标说拜拜了. 河殇有启蒙他们教他们不能跪政府吗? 回过头看河殇, 它的反思仍局限在传统的大一统的框架内, 反思的是泱泱大中华为啥落后, 所指的方向仍然是中华民族伟大复兴, 这会让人热血上涌, 而这种热血洒完之后, 留下的却是让习包子借伟大复兴之名独裁的土壤.