日本记者吉永健治：李在明不亲朝
转自知乎
日本记者吉永健治（自卫队情报系统出身）：李在明不亲朝，甚至韩国86世代的绝大多数人都不亲朝。
李在明有一句“wuli北韩”曾经被炒作过，那时候是李在明在党内干部会上，先说北边必须停止挑衅，后面接了一句阴阳话：“可别把他的先辈们、俺们大太阳、启明星的努力败坏没了”，被保守媒体炒了一阵，却没有杀伤力。因为朝语的“Wuli”是第一人称代词，除了自己，再就是指伙伴，没有把自己放在低位的意思。
86世代推进南北交流的背后，一直隐藏着对朝鲜的轻视，“社会主义理念很好，狄克推多很糟”是86世代的真实想法，他们搞南北交流，最终是要规（和）训（平）教（演）化（变）北边的。
韩国左派中，只有一少部分NL忠于北边，PD对北边是“讨厌但稍有顾及”。对韩国左派影响最大的可能还是新教。二十世纪六十年代，基督教在美军影响下传遍南半岛，新教徒占到韩国人口两成，追求进步、质疑既得利益者的启蒙之风也深深影响了李在明那一代韩国人……
日本记者吉永健治（自卫队情报系统出身）：李在明不亲朝，甚至韩国86世代的绝大多数人都不亲朝。
李在明有一句“wuli北韩”曾经被炒作过，那时候是李在明在党内干部会上，先说北边必须停止挑衅，后面接了一句阴阳话：“可别把他的先辈们、俺们大太阳、启明星的努力败坏没了”，被保守媒体炒了一阵，却没有杀伤力。因为朝语的“Wuli”是第一人称代词，除了自己，再就是指伙伴，没有把自己放在低位的意思。
86世代推进南北交流的背后，一直隐藏着对朝鲜的轻视，“社会主义理念很好，狄克推多很糟”是86世代的真实想法，他们搞南北交流，最终是要规（和）训（平）教（演）化（变）北边的。
韩国左派中，只有一少部分NL忠于北边，PD对北边是“讨厌但稍有顾及”。对韩国左派影响最大的可能还是新教。二十世纪六十年代，基督教在美军影响下传遍南半岛，新教徒占到韩国人口两成，追求进步、质疑既得利益者的启蒙之风也深深影响了李在明那一代韩国人……
25 个评论
补一下原推文链接
https://twitter.com/yk_seculligence/status/1868737867142644085
grok机翻
这是需要注意的资讯扩散。李在明先生的发言是2024年1月的，并非最近（2024年12月）的发言。
李先生曾经说过：“我们的先辈们，北韩的金正日、金日成主席的努力被损害的话，我们不得不努力。”
韩国语的“우리”是一人称的代名词，同时也是扩展自我范围的“伙伴意识”。这样的“우리”被韩国左派用来指北朝鲜时，感觉上没有“从属”的意思。
左派中，即使是对北朝鲜抱持从属态度的，也只是一部分接受朝鲜劳动党指示或暗示的统体思想派（NL，即民族解放派）。而PD（民众民主派）派系的人们多是“虽然讨厌但还是意识到”，还有一些人接近于“体谅”北朝鲜。
回到李在明先生，他并非运动圈出身（即左翼活动家），人脉上有些NL的痕迹，但本人并非统体思想派。
所以，“우리北朝鲜”的发言，并非出于从北朝鲜那里接受指示或暗示的立场，而是带有北朝鲜是个劣弟的立场。
李在明先生等86世代，因为亲自争取民主化的成功经验非常强烈，所以内心里会带着“社会主义的理念很好，但是很遗憾被独裁者统治”的想法。
另外，1960年代出生的人们，在美军影响下，基督新教迅速普及的时代长大。韩国人口20%的基督新教启蒙思想对于否定权威、追求社会进步的思想有很大的影响。
对韩国左派而言，北朝鲜是需要引导的对象。
这就是在观察韩国的左翼运动、大众运动时的难点。北朝鲜这个存在确实对韩国左派有非常大的影响，这是历史无可否认的事实，但接受方的态度从从属、体谅、意识到反感不等。
这里说的韩国左派是进步派、左派、民主派等代名词，与整体左翼并不完全等同。在日本，左翼常常被理解为革新、进步，这在韩国情况下也是通例。
在日本，能够准确掌握韩国左翼的系统、组织以及理论、实践、个人关系的人，可能一只手数得过来。我自己也没有加入其中。
我长期经历的，主要是统体思想派的人们的活动。
https://twitter.com/yk_seculligence/status/1868737867142644085
grok机翻
这是需要注意的资讯扩散。李在明先生的发言是2024年1月的，并非最近（2024年12月）的发言。
李先生曾经说过：“我们的先辈们，北韩的金正日、金日成主席的努力被损害的话，我们不得不努力。”
韩国语的“우리”是一人称的代名词，同时也是扩展自我范围的“伙伴意识”。这样的“우리”被韩国左派用来指北朝鲜时，感觉上没有“从属”的意思。
左派中，即使是对北朝鲜抱持从属态度的，也只是一部分接受朝鲜劳动党指示或暗示的统体思想派（NL，即民族解放派）。而PD（民众民主派）派系的人们多是“虽然讨厌但还是意识到”，还有一些人接近于“体谅”北朝鲜。
回到李在明先生，他并非运动圈出身（即左翼活动家），人脉上有些NL的痕迹，但本人并非统体思想派。
所以，“우리北朝鲜”的发言，并非出于从北朝鲜那里接受指示或暗示的立场，而是带有北朝鲜是个劣弟的立场。
李在明先生等86世代，因为亲自争取民主化的成功经验非常强烈，所以内心里会带着“社会主义的理念很好，但是很遗憾被独裁者统治”的想法。
另外，1960年代出生的人们，在美军影响下，基督新教迅速普及的时代长大。韩国人口20%的基督新教启蒙思想对于否定权威、追求社会进步的思想有很大的影响。
对韩国左派而言，北朝鲜是需要引导的对象。
这就是在观察韩国的左翼运动、大众运动时的难点。北朝鲜这个存在确实对韩国左派有非常大的影响，这是历史无可否认的事实，但接受方的态度从从属、体谅、意识到反感不等。
这里说的韩国左派是进步派、左派、民主派等代名词，与整体左翼并不完全等同。在日本，左翼常常被理解为革新、进步，这在韩国情况下也是通例。
在日本，能够准确掌握韩国左翼的系统、组织以及理论、实践、个人关系的人，可能一只手数得过来。我自己也没有加入其中。
我长期经历的，主要是统体思想派的人们的活动。
