一种对下乡运动的思考 您支比较奇怪的一面 为什么之后没有人提出来要改变农村状况的？

作为文革期间 伟大领袖呼风唤雨的运动之一 上山下乡 我这边就不多叙述这次运动的前因后果了
这里只是聊聊本次运动的另一个社会反映方面

比如我们能看到的 后来下乡知青要求回去的原因普遍为农村太苦
包括后续对于文革整体的反思 比如邓碾平提出的 农民不满意 知青也不满意 似乎对下乡运动持一种负面看法

但是在我今天看来 下乡以后似乎并没有出现伟大领袖所说培养革命接班人的作用
就是似乎没人反思过要改变当时农民的生活艰难 而下乡运动的错仅在于把城市工人 或者伟大领袖习主席这样的红二代给错误的划分成了贱民阶级
虽然当时有过知青主动要求下乡 比如秦晖谈到的三个例子

　　这是为什么？据一些研究者说，“上山下乡工作开展以来，毛泽东一直苦于找不到可
以用来引路的典型”。但是事实好像并不如此。其实在１９６８年岁末之前，一些有影响
的城市红卫兵闻人就曾经多次发起自愿的上山下乡行动。很多“典型”就发生在毛泽东眼
皮下的北京，媒体也曾广泛报道，如：早在１９６６年底，北京市的一些红卫兵发起组织
了红卫兵农垦战斗团，要求到海南岛去务农。北京２５中学生、造反派红卫兵首领曲折，
于１９６７年１０月带领一批中学生前往内蒙古牧区插队，当时“声势造得很大，中央人
民广播电台、《人民日报》《北京日报》都及时进行了专题报道”，影响绝不亚于《甘肃
日报》对会宁县的报道。

　　同年１１月，又有１２００名中学毕业生在北京市革委会委员、中学红代会常委、高
中毕业生何方方带领下到内蒙古草原和东北“北大荒”等边疆地区安家落户。１９６８年
２月，首都中学红代会又涌现了著名一时的“赴滇５５人”，为首的也是著名红卫兵骨干
李镇江。他们要求去西双版纳种橡胶，宣称：“云南边疆非常有开发前途，尤其是四大工
业原料之一橡胶生产更需要用毛泽东思想武装起来的人去开发。”他们一路进行宣传，两
个礼拜后才到达云南的农场。各地报纸纷纷报道，周恩来、李富春等中央首长和北京市革
委会负责人丁国钰等对他们的行动都做了肯定的批示。

　　１９６８年３月，北京长辛店中学毕业生、老劳模之女蔡立坚独自跑到她“大串联”
时曾经到过的山西赤贫山村杜家山插队落户。不久又有四名同学在她感召下前来。《人民
日报》以《杜家山上的新社员——记北京知识青年蔡立坚到农村落户》为题做了影响很大
的报道……。

　　以上事例都发生在北京，其实，外省这类事也有不少。

　　总之，在“会宁经验”之前，已经有不少城里学生热血沸腾地要求上山下乡。他们有
的是在“革命大串联”步行长征经过农村时，震惊于那里的贫困而激发出一种与农民共同
奋斗的使命感，有的是困惑于城里无休止的“派斗”而想到农村另辟“革命”的蹊径，有
的是直接接受了知识青年与工农相结合的意识形态，有的则是基于更为抽象的爱国（屯垦
戌边）或革命热情。他们上山下乡的目的地北至内蒙古，南至海南岛，后来大规模上山下
乡的两种基本类型，即去农场（兵团）和到农村公社插队落户，这些先行者也都已实践。
但是当时这些人一般不会有就业困境意识，更不会有鸟尽弓藏急流勇退之明。

但是事后 尤其是1979年以后你匪开皇恩允许知青回城以后 似乎整个社会就听不到任何有关于提升农民待遇的呼吁？
像你匪高层 提出的包干是一回事 说实话包干也不是为了提升农民生活水平为宗旨或者目标的经济改革
但是民间 尤其是亲身体会过农村之苦的知青 是否有过呼吁要改变农村状态的思潮？
80年代所谓改革开放的伟大时代 试问有这种呼吁吗？
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其实我从一个局外人的角度来看知青运动有意思的地方就在这里
城市户口的支那人并非不知道你支农民活的有多难
但是无论是整出农民制度的官员 还是歧视农民工的城市人口 对于你支农民的态度似乎是 他们活该如此
而且我们得说 这跟共产党是没有关系的 因为不是共产党不让你不知道农村真实情况
但是后来无论是农村征地 还是农村医疗 等一系列农村问题都不是你支社会绝大多数人所关注的对象 在我看来这就很有意思了

比如美国黑人的社会地位 有意思的是经过二战以及韩战 以及后来的越战
军队里那些跟黑人士兵一起出生入死的白人 对黑人的看法的确有了很大的改观 以至在后来平权运动中起到了关键的作用
但是您支好像则是完全没有对城市与农村之间带入任何的同理心？