日常随笔集
塔西佗陷阱(Tacitus Trap)指的是公权力丧失人民的信任后,不管如何发言或者行为,总会收到社会的负面评价。就比如现在的红十字会,在不公开和不透明的权力和金钱运作后的贪污渎职,在被人民揭发和痛斥之后,人民就会对红十字会丧失信任。若真是有朝一日,红十字会洗心革面而从事善事,但这一切行为也会被很大程度上被人民质疑和批判。
而公信力陷阱这个现象,不仅仅在罗马,春秋时期郑国的政治家,孔子的弟子子贡也发现了这个现象。
论语中,子贡感叹到:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”,也就是说,商纣王的罪恶未必有传言中所说的那么罄竹难书,但是既然已经被树立成了反面典型,那所有人举反面例子的时候,总是把所有负面和罪恶的的事迹增加到商纣王的清单中。这个时候,商纣王就成了一个典型的吸谣体制,也就是,无论谁编造关于商纣王的负面信息,其被普通人采信的程度都很高。
而在现在,落入这种公信力陷阱而变成吸谣体制的例子不胜枚举,除了红十字会,还有台湾政治人物韩国瑜,北京书记蔡奇。这些组织或人,因为其过去一系列或荒唐或粗暴的一系列行为,而丧失了自己的公信力以及社会对其的正面观感,所以当他们做任何时期,大概率会被社会向负面解读。并且这些人也很容易成为被谣言攻击和打倒的对象。
启示:舆论和社会观感阵线的争夺,必然是两个政治派别反复拉锯的战线,而谁占据了主动权,谁就能使得另一个政治势力变成人人喊打的失信者。也可以通过谣言和煽动方式对于另一派进行摧毁统治基础的攻击,而大清的保路运动,长沙抢米运动,就是谣言击倒政权的标准范本,从而值得我们深思和学习。
而公信力陷阱这个现象,不仅仅在罗马,春秋时期郑国的政治家,孔子的弟子子贡也发现了这个现象。
论语中,子贡感叹到:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。”,也就是说,商纣王的罪恶未必有传言中所说的那么罄竹难书,但是既然已经被树立成了反面典型,那所有人举反面例子的时候,总是把所有负面和罪恶的的事迹增加到商纣王的清单中。这个时候,商纣王就成了一个典型的吸谣体制,也就是,无论谁编造关于商纣王的负面信息,其被普通人采信的程度都很高。
而在现在,落入这种公信力陷阱而变成吸谣体制的例子不胜枚举,除了红十字会,还有台湾政治人物韩国瑜,北京书记蔡奇。这些组织或人,因为其过去一系列或荒唐或粗暴的一系列行为,而丧失了自己的公信力以及社会对其的正面观感,所以当他们做任何时期,大概率会被社会向负面解读。并且这些人也很容易成为被谣言攻击和打倒的对象。
启示:舆论和社会观感阵线的争夺,必然是两个政治派别反复拉锯的战线,而谁占据了主动权,谁就能使得另一个政治势力变成人人喊打的失信者。也可以通过谣言和煽动方式对于另一派进行摧毁统治基础的攻击,而大清的保路运动,长沙抢米运动,就是谣言击倒政权的标准范本,从而值得我们深思和学习。
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犬儒主义(κυνισμός)
苏格拉底的学生安提西尼创立,其实犬儒并不是要求对于权力进行卑躬屈膝,中国传统语境下的犬儒和希腊犬儒主义者的行为方式是截然不同的。
κύων,希腊语的意思是狗。安提西尼曾经在一个称为Cynosarge的运动场演讲。并且该学派的的苦修类似于孔子的弟子颜回,甚至有故意折磨自己肉体的行为,所以κύων也指像狗一样地存在。
早期的犬儒学派以“德性自足”为终极目的,强调独立精神和坚韧努力的培养,因此摒除一切奢侈和舒适,以及文明带来的奇技淫巧,还要忍受饥饿和侮辱。
但是后期的犬儒主义,包括近现代中国的犬儒主义,有点类似于古印度的顺世哲学主义,提出要顺从世界的一切潮流和物质客观的运行规律,而非去改变或者发出抱怨,其对物质生活的追求也非被抑制,所以现代犬儒主义者在承认世间客观规律的同时追求物质享受,就不得不进行卑躬屈膝,这和希腊时期的蔑视王权的犬儒主义者完全不同。
苏格拉底的学生安提西尼创立,其实犬儒并不是要求对于权力进行卑躬屈膝,中国传统语境下的犬儒和希腊犬儒主义者的行为方式是截然不同的。
κύων,希腊语的意思是狗。安提西尼曾经在一个称为Cynosarge的运动场演讲。并且该学派的的苦修类似于孔子的弟子颜回,甚至有故意折磨自己肉体的行为,所以κύων也指像狗一样地存在。
早期的犬儒学派以“德性自足”为终极目的,强调独立精神和坚韧努力的培养,因此摒除一切奢侈和舒适,以及文明带来的奇技淫巧,还要忍受饥饿和侮辱。
但是后期的犬儒主义,包括近现代中国的犬儒主义,有点类似于古印度的顺世哲学主义,提出要顺从世界的一切潮流和物质客观的运行规律,而非去改变或者发出抱怨,其对物质生活的追求也非被抑制,所以现代犬儒主义者在承认世间客观规律的同时追求物质享受,就不得不进行卑躬屈膝,这和希腊时期的蔑视王权的犬儒主义者完全不同。