China Coup 读书笔记（二）外强中干的极权主义中国
第一章作为一个半小说半预言讲述了习下李上的政变过程之后，后面的第2-9章则更像学术著作，作者全方位分析了中国现在的各种矛盾。
没有看过的葱友可以从这个链接到我第一章的读书笔记：
https://pincong.rocks/article/46216
第二章在这中间部分中起到总述的作用，以“极权主义”（totalitarianism）这一个关键词概括了共产党政府的本质，串起了后面几章将要讨论的具体问题。
1
什么是极权主义？
书中给出的描述是这样的。
它保留有在任何公共或者私人的生活中施加权威的权力，而且实践中还会不停提醒社会这一点。
It reserves the right to impose its authority in any sphere of public and private life, and frequently reminds society of this in practice.
注意是“保留”，不是“执行”。
2
极权主义就意味着真的对社会的方方面面进行直接的控制吗？像希特勒和斯大林那样？
不是的。刑不可知则威不可测。中国的法律体系充满了故意的模糊语句，为了留下随意解读的空间。
只要不对党可以干预的事情做出明确的说明，隐含的意思就是“你们自己琢磨应该怎么做”。
这样，事情就会“非常自然地”朝向党想要的方向发展。
换句话说，即使很多东西还没有去控制，只要是想控制随时都能控制，就是一种更恐怖的极权。
以文艺作品审查举例大家应该最容易理解这一点。官方永远不会给出一个完整的“什么不可以拍”的列表。
作者认为这就是中国的极权主义的最主要特征。
接下来则是逐一分析这条路解决不了的几个重要矛盾。
3
第一个是经济。作者说，改革开放以来的经济改革是“事实上”（de facto）给予了经济很多的自由权，但从来没有在“制度上”予以明确承认。
没有伴随政治体制改革的经济体制改革注定不会是真正的自由市场。
因此，参与经济的主体不可能有长期的信心。同时，制度性的不公平造就了巨大的社会不平等。
这是第三章要说的。
这些事情大家应该很熟悉了。党的铁拳可以随时消灭一个行业，而党扶持的行业里赚到钱的都是有背景的人。
4
极权主义意味着任何其他的思想都应该是被禁止的。
然而，自己内部的共产主义信仰成为空谈之后，总需要有什么东西填上。
在现实中，是物欲、贪婪和享乐主义。
这是第四章要说的。
5
同样地，宗教也是要被禁止的。
共产党相信给人们强加无神论思想是可能的。
在新疆的实践就是“最赤裸裸的极权主义特征的表现”。
这是第五章要说的。
6
环保本身是会得到民众支持的。
但是极权主义政权偏执于建立一个全国性的机构来把它变成政治斗争的工具。
这是第六章要说的。
7
当美国终于意识到中国共产党极权主义的本质时，意识到这个他们小心掩盖了很久的本质时，对应策略就会从善意接触转向新生的敌意。当感受到他们的信任和友谊遭到了背叛时，美国人会比世界上的所有人都更不愿意宽恕。这种信任在中国有系统性的改变之前是没法恢复的。
As America has awoken to the totalitarian nature of the Chinese communists, a nature the latter had been careful to mask for a long time, its strategy of benign engagement has turned to nascent hostility. No people on earth is less forgiving than the Americans when they believe that their trust aand friendship have been betrayed. Their trust will not be restored without systemic change in China.
这是第八章要说的。
8
同样地，这种不信任也是西藏、新疆、香港、台湾问题不断恶化的症结所在。
结语
或许读者注意到上面跳过了第七章？事实上，第七章讲的是对新冠的应对。我也不知道为什么在第二章里完全没有提这个话题。
作者另外谈论了很多关于社会信用体系的东西。我自己觉得这还只是实验性质的，没有它已经在显著影响中国社会的证据，就不想多引述了。作者花这么多笔墨或许是为了帮助西方读者对极权主义建立直观认识。
最后是我读到这里的一点感慨。
没错，作者提到的这所有主要矛盾中，没有一条谈到极权政治下的中国主体民族民众过得怎么样。
我这里恣意揣测一下作者的想法：恐怕作者也和很多葱友一样，觉得中国人的“支性”达到了无可救药的程度，靠民众的生活水平下降能引起的矛盾在现时根本就不会对政权起到半点影响。
是呀，从古代王朝的经验来看，即使已经无可救药了，不总得再过七八十年，民众反抗才能到真正能威胁到政权的程度？
然而，作者仍然认为中国的矛盾很快就会爆发，他的逻辑是这样的：
在实施对民众的极权统治过程中，不得不在自己组织内部种下分裂的种子，同时又逐渐积累外界的反感和不信任，这样的内外交困才是共产党会快速覆亡的主因。民众串起了这个故事，却不是去行动的主体。
我个人觉得这很可能是现实。以中国几千年的文化传统来看，大众，还真的就不重要。
与士大夫治天下，非与百姓治天下。
我们过去几十年看到了极权主义带来的一个又一个悲剧，然而这些悲剧的发生有的时候甚至什么都推动不了，什么都改变不了。这也许就是一种历史的沧桑吧。
没有看过的葱友可以从这个链接到我第一章的读书笔记：
https://pincong.rocks/article/46216
第二章在这中间部分中起到总述的作用，以“极权主义”（totalitarianism）这一个关键词概括了共产党政府的本质，串起了后面几章将要讨论的具体问题。
1
什么是极权主义？
书中给出的描述是这样的。
它保留有在任何公共或者私人的生活中施加权威的权力，而且实践中还会不停提醒社会这一点。
It reserves the right to impose its authority in any sphere of public and private life, and frequently reminds society of this in practice.
注意是“保留”，不是“执行”。
2
极权主义就意味着真的对社会的方方面面进行直接的控制吗？像希特勒和斯大林那样？
不是的。刑不可知则威不可测。中国的法律体系充满了故意的模糊语句，为了留下随意解读的空间。
只要不对党可以干预的事情做出明确的说明，隐含的意思就是“你们自己琢磨应该怎么做”。
这样，事情就会“非常自然地”朝向党想要的方向发展。
换句话说，即使很多东西还没有去控制，只要是想控制随时都能控制，就是一种更恐怖的极权。
以文艺作品审查举例大家应该最容易理解这一点。官方永远不会给出一个完整的“什么不可以拍”的列表。
作者认为这就是中国的极权主义的最主要特征。
接下来则是逐一分析这条路解决不了的几个重要矛盾。
3
第一个是经济。作者说，改革开放以来的经济改革是“事实上”（de facto）给予了经济很多的自由权，但从来没有在“制度上”予以明确承认。
没有伴随政治体制改革的经济体制改革注定不会是真正的自由市场。
因此，参与经济的主体不可能有长期的信心。同时，制度性的不公平造就了巨大的社会不平等。
这是第三章要说的。
这些事情大家应该很熟悉了。党的铁拳可以随时消灭一个行业，而党扶持的行业里赚到钱的都是有背景的人。
4
极权主义意味着任何其他的思想都应该是被禁止的。
然而，自己内部的共产主义信仰成为空谈之后，总需要有什么东西填上。
在现实中，是物欲、贪婪和享乐主义。
这是第四章要说的。
5
同样地，宗教也是要被禁止的。
共产党相信给人们强加无神论思想是可能的。
在新疆的实践就是“最赤裸裸的极权主义特征的表现”。
这是第五章要说的。
6
环保本身是会得到民众支持的。
但是极权主义政权偏执于建立一个全国性的机构来把它变成政治斗争的工具。
这是第六章要说的。
7
当美国终于意识到中国共产党极权主义的本质时，意识到这个他们小心掩盖了很久的本质时，对应策略就会从善意接触转向新生的敌意。当感受到他们的信任和友谊遭到了背叛时，美国人会比世界上的所有人都更不愿意宽恕。这种信任在中国有系统性的改变之前是没法恢复的。
As America has awoken to the totalitarian nature of the Chinese communists, a nature the latter had been careful to mask for a long time, its strategy of benign engagement has turned to nascent hostility. No people on earth is less forgiving than the Americans when they believe that their trust aand friendship have been betrayed. Their trust will not be restored without systemic change in China.
这是第八章要说的。
8
同样地，这种不信任也是西藏、新疆、香港、台湾问题不断恶化的症结所在。
结语
或许读者注意到上面跳过了第七章？事实上，第七章讲的是对新冠的应对。我也不知道为什么在第二章里完全没有提这个话题。
作者另外谈论了很多关于社会信用体系的东西。我自己觉得这还只是实验性质的，没有它已经在显著影响中国社会的证据，就不想多引述了。作者花这么多笔墨或许是为了帮助西方读者对极权主义建立直观认识。
最后是我读到这里的一点感慨。
没错，作者提到的这所有主要矛盾中，没有一条谈到极权政治下的中国主体民族民众过得怎么样。
我这里恣意揣测一下作者的想法：恐怕作者也和很多葱友一样，觉得中国人的“支性”达到了无可救药的程度，靠民众的生活水平下降能引起的矛盾在现时根本就不会对政权起到半点影响。
是呀，从古代王朝的经验来看，即使已经无可救药了，不总得再过七八十年，民众反抗才能到真正能威胁到政权的程度？
然而，作者仍然认为中国的矛盾很快就会爆发，他的逻辑是这样的：
在实施对民众的极权统治过程中，不得不在自己组织内部种下分裂的种子，同时又逐渐积累外界的反感和不信任，这样的内外交困才是共产党会快速覆亡的主因。民众串起了这个故事，却不是去行动的主体。
我个人觉得这很可能是现实。以中国几千年的文化传统来看，大众，还真的就不重要。
与士大夫治天下，非与百姓治天下。
我们过去几十年看到了极权主义带来的一个又一个悲剧，然而这些悲剧的发生有的时候甚至什么都推动不了，什么都改变不了。这也许就是一种历史的沧桑吧。
14 个评论
这么看作者的想法真的和我自己的很相似，我很久之前在品葱就说过，共产党难以为继的最大原因就是它给不了这个社会“共识”或者说“信仰”，共产党是无神论国家，不支持宗教，因为他们把共产主义当做最大的宗教在经营。
但随着毛思想落入垃圾桶后，经济发展带来的“挣钱”成为了新信仰，但这本质又不是真的信仰，因为它不成体系，缺乏韧性，只是一个小目标，一旦不能挣钱了就会迅速瓦解。更重要的是目标虽然是一致的，但体现在民众中反而是不团结，为了一个共同的神我们会紧密站在一起，为了一个更好的法治民主社会会我们也会站在一起，但为了挣钱，那这个社会里的人只会互相坑害，见利忘义，同时置道德底线于不顾了，也就是作者所说的“实质性的分裂”。
或许包括葱油在内的绝大部分人都没有意识到的一件事就是，中国人作为一个共同体如今已被构建的非常之脆弱，他们诚然有着同样的集体主义幻想，对利维坦的向往。但在更具体的人与人之间，道德标准，价值观，理想目标已经完全撕裂了。
于是一旦经济难以为继，社会矛盾就会非常迅速的开始发生，996大战躺平，男权大战女权等等，如果你们有兴趣关注任何一个中国具有意识形态性质的群体，会惊讶于内部分化之严重。女权主义五六个不同派别，连共产主义支持者都有苏共，毛共，马克思共等等N种，彼此吵得不可开交。中国人的原子化，一方面是支性所为，一方面也来自于整个社会在思想上上的缺乏共识。
这种共识缺乏只靠一个空洞的“大国崛起”是无法完成的，过去的复兴中华有着统一的方法论，那就是“撸起袖子加油干”，现在还有吗？哪怕官媒自己，都只能这里借点那里搬点，变成一个充满借口无法自圆其说的理论缝合怪。
这种缺乏共识和美国对多元文化的支持是完全不同的，因为对多元文化的向往本身就是一种共识。但共产党给中国人灌输试图让他们追求的反而是单一的意识形态，所以“争吵”也是完全不同的状况，民主社会里是我们意见不同但我们互相尊重，中国人是我们意见不同，你必须听我的，只有我才可能是对的，如果不赞成我，那就是该被打倒的敌人。
换句话说，西方社会看上去松散，实质牢固，中国看上去团结，实质分裂。而这一点，是一个需要对中国文化了解深入，对中国人支性了解深入才能看出来的事实。这也导致了为何绝大多数外国人，甚至绝大多数中国人，绝大多数葱油，对中国的政治走向也不过是雾里看花。不过是草草看一眼，留下一句“这个邪恶政权稳了”便匆匆离去。要理解中国政治，先理解中国人。
但随着毛思想落入垃圾桶后，经济发展带来的“挣钱”成为了新信仰，但这本质又不是真的信仰，因为它不成体系，缺乏韧性，只是一个小目标，一旦不能挣钱了就会迅速瓦解。更重要的是目标虽然是一致的，但体现在民众中反而是不团结，为了一个共同的神我们会紧密站在一起，为了一个更好的法治民主社会会我们也会站在一起，但为了挣钱，那这个社会里的人只会互相坑害，见利忘义，同时置道德底线于不顾了，也就是作者所说的“实质性的分裂”。
或许包括葱油在内的绝大部分人都没有意识到的一件事就是，中国人作为一个共同体如今已被构建的非常之脆弱，他们诚然有着同样的集体主义幻想，对利维坦的向往。但在更具体的人与人之间，道德标准，价值观，理想目标已经完全撕裂了。
于是一旦经济难以为继，社会矛盾就会非常迅速的开始发生，996大战躺平，男权大战女权等等，如果你们有兴趣关注任何一个中国具有意识形态性质的群体，会惊讶于内部分化之严重。女权主义五六个不同派别，连共产主义支持者都有苏共，毛共，马克思共等等N种，彼此吵得不可开交。中国人的原子化，一方面是支性所为，一方面也来自于整个社会在思想上上的缺乏共识。
这种共识缺乏只靠一个空洞的“大国崛起”是无法完成的，过去的复兴中华有着统一的方法论，那就是“撸起袖子加油干”，现在还有吗？哪怕官媒自己，都只能这里借点那里搬点，变成一个充满借口无法自圆其说的理论缝合怪。
这种缺乏共识和美国对多元文化的支持是完全不同的，因为对多元文化的向往本身就是一种共识。但共产党给中国人灌输试图让他们追求的反而是单一的意识形态，所以“争吵”也是完全不同的状况，民主社会里是我们意见不同但我们互相尊重，中国人是我们意见不同，你必须听我的，只有我才可能是对的，如果不赞成我，那就是该被打倒的敌人。
换句话说，西方社会看上去松散，实质牢固，中国看上去团结，实质分裂。而这一点，是一个需要对中国文化了解深入，对中国人支性了解深入才能看出来的事实。这也导致了为何绝大多数外国人，甚至绝大多数中国人，绝大多数葱油，对中国的政治走向也不过是雾里看花。不过是草草看一眼，留下一句“这个邪恶政权稳了”便匆匆离去。要理解中国政治，先理解中国人。
