中共为什么会采取扣留人质的方法营救孟晚舟？

人質外交對兲朝無效，兲朝公民被綁架共匪從來不表態。孟晚舟是紅三代，本身也是權貴一族，共匪才會去救。

人質外交對民主國家是起作用的，民主政府要對公民負責，自然不能不問不顧。當然許多營救是在幕後進行。

這次綁架人質外交，目的很可能達到。但影響極壞，讓西方國家的熊貓派無顏見人了。實際是紅衛兵愚昧外交。

“人质外交”是中共长期以来的惯用做法了，从89年的方励之，到魏京生、赵岩、高瑜，当然还有刘晓波、刘霞和刘霞仍然在押的胞弟刘辉，这些都是利用监禁和困住人质来作为与外国的外交筹码，而且收到了不错的效果。只不过之前一般都是以本国人为人质来要挟外国，而这次为了孟大小姐而加码绑了多个外国人而已。

你认为于事无补是因为孟晚舟案是刑事案件司法独立，因此做了也没用。假如抛开刑事案件的因素，单看绑人施压的行为，一点没有跳出中共的惯常所为。而就孟晚舟案而言，中共是认定事有可为的。所以它这么做并不是什么出乎预料的事情。

其实讲老实话，真实操作上看，孟晚舟并非没有可能因为司法之外的政治因素获释。加拿大是否引渡孟晚舟取决于美国司法部提交的引渡申请，而美国司法部并非司法机构，而是联邦政府的行政机构，所以理论上可以受到总统的影响。（虽然如尼克松的水门事件，司法部是硬怼总统的）所以假如川普冒着反对党和最高法院的压力强行要求司法部撤诉，也是可以做到的。或者他可以不要做的那么难看，在申请中埋下一些足以导致加拿大法院驳回的因素来间接放掉孟晚舟，也是可以操作的。

直接对美施压会造成美国的直接反弹，而中国在贸易谈判上是有求于美国的。给加拿大施压则不用那么担心力度，可以促使其对美国施压。因为加拿大在此案上基本得不到多少好处，反而导致本国人被杀，另外还要承受中国在经济上、外交上的压力。所以特鲁多多半会跟川普说：要不然你自己出来背上大部分压力，我就继续顶下去，做不到的话你就赶紧撤诉。所以假如川普觉得此案得不偿失就有可能会尝试干预司法部使其撤诉，无论做得到做不到，加拿大就可以以此案涉及政治因素为由合法驳回引渡申请。

国际影响当然很坏，就像他做的那么多次人质外交也会有很坏的影响一样。中共并不是依靠声誉而在国际上立足的。而且损失的声誉可比不上孟晚舟和审判孟晚舟给华为和中国制造2025带来的危险。我甚至认为
在受审之前让孟晚舟死亡都已经成为一个备选方案放在了决策者案头。一旦孟死亡，对死人的审判不可能进行，死无对证。而“民族英雄”孟晚舟无辜受迫害在美国因为精神压力或者身体疾病得不到及时医治而牺牲，又可以让国人热泪盈眶，激起对于美帝国主义的无限仇恨。中共抵制对于华为的下一轮调查可以增加更多的受害者筹码。就是任正非本人会受到精神上的极大打击，也许不得不退休了。

我来提供一个比较冷血的观点：习惯了。
扣留人质等做法，在中国（表面上）实力强盛的2016年，甚至是2017年，都还是好用的。
现在墙倒众人推，欧盟、美国唯恐再被中国经济劫持，恨不得踩上一万只脚。
至于特鲁多？先不说你能不能威胁一个嬉皮士（纹身、大麻），加拿大对中国有任何依赖可言吗？
因为中国的洗脑是从内而外的，所以很多执行机构，还没有意识到大环境变了。
从王毅就可以看出一二。

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不要損壞精美的刺繡圖案

https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。

因为好用。

你想想看，普通人怕不怕共匪的肉票手段~ 

普通人投出来的政府，能不怕，能不起效果吗？

如果真的要想方设法救人，就算包子想死磕到底但他下边的人不可能都是傻瓜。肯定会通过秘密谈判和部分让步来把人换回来，因为这是能救人的唯一办法。
现在中共大摇大摆的拿加拿大人，甚至刚抓的澳大利亚人做人质，向美加要挟示威，不但不会让美国屈服，更坚定了他们对抗流氓政府的决心。把孟晚舟往火坑里推，只会让孟的处境更加危险，打着救孟的旗号行害人之实，中共的险恶用心可见一斑。

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今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：

「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）

我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：

「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）

耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。