究竟党发明了什么用了什么，让人民自保的优先级超过了自己孩子的安危？
本来不想问这个问题的。这个问题的确有点沉重，也的确有点儿……敏感（即使是对这样的一个论坛而言）
所以，这也是我来到这里的第一次提问。
疫苗问题的确不是大姑娘上轿头一回，早在以前就爆发出了各种各样的丑闻，然而每一次丑闻竟然都那么悄无声息地消失了，（这种事情发生在美国一次都不得了，更别提两年三次了）就像从来没发生过。这是不是可以算得上是老百姓害怕党的程度甚至要超过对自己后代的安危？
从常识来说，一个生物（不管是细菌，再到人类）它唯一的目的，就是复制更多的自己。说白了就是生孩子，让自己的DNA染色体传递下去。然而在国内，这么严重的医疗，人道灾难居然说停它就能停。一纸令下媒体全部噤声，游行全部镇压（面对那些讨公道的家长，警察也下得去手吗？）对我而言真的是太匪夷所思，百撕不得骑姐。
如果说这样的人民都不敢反抗，那么什么时候他们才会反抗？
可能是我出国的时间太久，国内的情况不了解了。希望大神解答。
所以，这也是我来到这里的第一次提问。
疫苗问题的确不是大姑娘上轿头一回，早在以前就爆发出了各种各样的丑闻，然而每一次丑闻竟然都那么悄无声息地消失了，（这种事情发生在美国一次都不得了，更别提两年三次了）就像从来没发生过。这是不是可以算得上是老百姓害怕党的程度甚至要超过对自己后代的安危？
从常识来说，一个生物（不管是细菌，再到人类）它唯一的目的，就是复制更多的自己。说白了就是生孩子，让自己的DNA染色体传递下去。然而在国内，这么严重的医疗，人道灾难居然说停它就能停。一纸令下媒体全部噤声，游行全部镇压（面对那些讨公道的家长，警察也下得去手吗？）对我而言真的是太匪夷所思，百撕不得骑姐。
如果说这样的人民都不敢反抗，那么什么时候他们才会反抗？
可能是我出国的时间太久，国内的情况不了解了。希望大神解答。
个人浅见，还望海涵。
文昭先生曾经提到，群众在和政府谈判时，应该把握“目标有限而明确”的原则。拆迁户/疫苗家长提出“合理赔偿”的口号，地方政府也不会马上坦克上街开枪开炮，或多或少总会赔一点。如果一开始就喊出“推翻共产党”“打倒习近平”，那事情的定性就会变了。
这其实也是斗争策略的一种体现。相对温和的口号可以最大程度争取第三方的同情。另外，中共地方政府虽然未必有多少同情心，但是基于“懒政”的目的也不会希望“事态闹大”“上达天听”，在可以妥协的范围内追求尽快“息事宁人”。
第二个问题“什么时候才敢反抗”，个人认为“水烧开还需要时间”（刘仲敬语）。零零星星的反抗一直有，比如之前的杨佳袭警。而如果把“穆斯林恐怖活动”和“低端人口报复社会”算上的话，广义上的反抗其实比预想的更多（这还是在共党严厉的新闻封锁之下）。同时我们必须承认，共党虽然遇到了全局性的风险（经济衰退，地方债台高筑），但暂时还没有演变成全局性的危机。
最后谈一点人性（动物性）方面的问题。悲剧的是，对哺乳动物而言，对自保的看重其实是超过对子女的看重的。可爱的猫咪，在食物短缺时会吃掉自己的孩子；饥荒时期的国人，会选择“卖儿鬻女”“易子而食”，和其他人交换孩子吃。传宗接代的使命，父慈子孝的伦理，最后统统化为了锅里的几块肉。“人相食”的历史距今并不遥远，值得我们每一个人警醒和铭记。
文昭先生曾经提到，群众在和政府谈判时，应该把握“目标有限而明确”的原则。拆迁户/疫苗家长提出“合理赔偿”的口号，地方政府也不会马上坦克上街开枪开炮，或多或少总会赔一点。如果一开始就喊出“推翻共产党”“打倒习近平”，那事情的定性就会变了。
这其实也是斗争策略的一种体现。相对温和的口号可以最大程度争取第三方的同情。另外，中共地方政府虽然未必有多少同情心，但是基于“懒政”的目的也不会希望“事态闹大”“上达天听”，在可以妥协的范围内追求尽快“息事宁人”。
第二个问题“什么时候才敢反抗”，个人认为“水烧开还需要时间”（刘仲敬语）。零零星星的反抗一直有，比如之前的杨佳袭警。而如果把“穆斯林恐怖活动”和“低端人口报复社会”算上的话，广义上的反抗其实比预想的更多（这还是在共党严厉的新闻封锁之下）。同时我们必须承认，共党虽然遇到了全局性的风险（经济衰退，地方债台高筑），但暂时还没有演变成全局性的危机。
最后谈一点人性（动物性）方面的问题。悲剧的是，对哺乳动物而言，对自保的看重其实是超过对子女的看重的。可爱的猫咪，在食物短缺时会吃掉自己的孩子；饥荒时期的国人，会选择“卖儿鬻女”“易子而食”，和其他人交换孩子吃。传宗接代的使命，父慈子孝的伦理，最后统统化为了锅里的几块肉。“人相食”的历史距今并不遥远，值得我们每一个人警醒和铭记。
在长期的高压统治，输出恐惧，控制舆论，和精神鸦片下生活的中国人民，你当然理解不到。
警察，军队和法律，在平时或许是服务人民的，任何威胁到共产党的统治权，就立刻为党服务。党的势力渗透到任何组织机构，包括学校，公司，企业，等等。。只要有一定规模，一定有党支部。任何组织/团体没有，一律视为非法组织。
美国不是说，人有免于恐惧的权利。
中国模式，人没有拒绝恐惧的权利。
警察，军队和法律，在平时或许是服务人民的，任何威胁到共产党的统治权，就立刻为党服务。党的势力渗透到任何组织机构，包括学校，公司，企业，等等。。只要有一定规模，一定有党支部。任何组织/团体没有，一律视为非法组织。
美国不是说，人有免于恐惧的权利。
中国模式，人没有拒绝恐惧的权利。
这个问题其实非常傻——如果不是恶意的话。
它有一种倾向，把对共匪的指责转移到人民头上。
任何情况下，只要脑子没被打坏，自保的优先级都会超过自己孩子的安危，逻辑很简单，自己完了，孩子也就跟着完了。试图隐匿这一点在道德上谴责人民的人，不是蠢就是坏。试图在此基础上批评中国人国民性的的人，不是极蠢就是极坏。
引用一篇《窃听风暴》的影评：
这是德国人民的劣根性吗？
显然不是，掌握了国家机器的独裁者如果有人振臂一呼就被推翻，独裁就是天下最傻逼的赔本买卖。显然，大多数独裁者不是做这种赔本买卖的傻逼，那傻逼就只能是那些辱骂和鼓动人民在历史机会没有到来之前做无谓牺牲，飞蛾扑火的口炮党。
这是人民和共匪之间的战争，保护自己是战场的常识。任何牺牲都应该有意义。
它有一种倾向，把对共匪的指责转移到人民头上。
任何情况下，只要脑子没被打坏，自保的优先级都会超过自己孩子的安危，逻辑很简单，自己完了，孩子也就跟着完了。试图隐匿这一点在道德上谴责人民的人，不是蠢就是坏。试图在此基础上批评中国人国民性的的人，不是极蠢就是极坏。
引用一篇《窃听风暴》的影评：
史塔西1989年解散前，人数达9.1万人，等于东德约每160人中就有一名。
柏林墙倒塌后两年，邮差维斯莱尔看到德莱曼刚上架的新书：《献给好人的奏鸣曲》。他拿起，翻开，扉页上印着：“这本小说谨献给HGW XX/7，致上最深的感激……”令人窒息的恐怖后，导演送给观众一方温暖的软垫。可是史塔西博物馆馆长说，在史塔西几十年的历史中，像“维斯莱尔”那样良心发现的秘密警察，“对不起，一个都没有。”他也因此拒绝《窃听风暴》剧组在史塔西总部拍摄的请求。
这是德国人民的劣根性吗？
显然不是，掌握了国家机器的独裁者如果有人振臂一呼就被推翻，独裁就是天下最傻逼的赔本买卖。显然，大多数独裁者不是做这种赔本买卖的傻逼，那傻逼就只能是那些辱骂和鼓动人民在历史机会没有到来之前做无谓牺牲，飞蛾扑火的口炮党。
这是人民和共匪之间的战争，保护自己是战场的常识。任何牺牲都应该有意义。
"要相信党, 以后会更好的"
"都是下面的不安好心, 中央也很无奈"
大致就是这种思维, 让人想起"薩拉米香腸戰術"
納粹黨也曾使用類似的術語，即“Salamitaktik”，但納粹更常用的是一體化（Gleichschaltung），用以形容納粹黨在1933年奪得德國政權的過程。希特勒也是在執政過程中逐步消滅敵人而最終掌握大權的。
以及纳粹的一体化:
一体化（德語：Gleichschaltung）是一个纳粹术语，指纳粹政权将整个公众和私人的社会和政治生活一体化，建立协调并加以绝对控制的进程。该运动在1933年纳粹党夺权后发动，目标是到1934年终止国家和社会的多元化状态。
一体化的目的在于使国民参与到纳粹党建立的组织中。国民参与一体化的相关组织往往是非强制的，但通常会面临工作职位的压力。这一运动限制了个人的独立人格及自由思想发展，通过建立规则和秩序将大众统一起来。
共党就是每次"变坏"一点, 总是让人民觉得还有变好的希望, 要相信中央, 并且同时共党会洗脑下一代人民, 进行一体化.
等到彻底变成封建主义or纳粹主义时, 也晚了, 因为大多数人民也被成功洗脑了.
每 一个集体主义制度都有两个主要特征，
一，有一个为整个集团共同接受的目标，
二，为了达到这个目标，而给与该集体以最大限度的权力的压倒一切的愿望，
从这两种特征产生了一个特定的道德体系，
这个道德体系有些方面是同我们的体系相符的，而有些地方则与我们的体系形成了强烈的对比——但其中有一 点同我们的体系不同，这使我们怀疑是否能够称之为道德，
即它不让个人的良心自由地运用它自己的规则，甚至也没有个人在任何环境中都必须或可以遵守任何一般 性的规则。
这就使集体主义道德和我们所知道的那些道德有那样大的区别，以致我们很难在他们仍然保持的那些道德中发现任何原则。
——哈耶克 《通往奴役之路》
历史总是在不断重复自身。你要问被压迫的人民什么时候反抗？这个答案遍布历史书里。
孩子不也是党催生催出来的吗，既然不是自己的，那当然不可惜了（
