各位對「可憐之人必有可恨之處」這句話有甚麼看法？
0.這句話的出處是哪裡？
有人說此文風像魯迅，但我大略瀏覽過魯迅寫過的文章，並沒有找到這句話(也可能是我翻得太快，沒特別注意到)
1.這句話究竟該如何解釋？
首先，要先確定句中個別字詞的解釋才能準確理解這句的實際含意
可憐主要意思有：令人憐憫；哀憫；惹人喜愛；令人羨慕；令人惋惜
可恨主要意思有：令人憤恨；令人遺憾惋惜
另外，這句話經常會伴隨著另一成句「可恨之人必有可悲之處」
所以，結合以上條件用白話解釋，可以得到幾種情境
a.會令人激起憐憫之心的人必定有令人感到憤恨的地方
b.會令人激起憐憫之心的人必定有令人感到遺憾惋惜的地方
c.惹人喜愛的人必定有令人感到憤恨的地方
d.惹人喜愛的人必定有令人感到遺憾惋惜的地方
我身邊就有分別抱持a、b觀點的朋友，c、d雖語意乍看沒啥問題，但基本沒幾個人會這麼解釋
2.這句話合理嗎？
a.是否合乎理性？
即黑格爾那句「存在即合理」中的「合理」，「可憐之人」是否和「可恨之處」有必然的關聯？(原句的「必有」顯得有些強硬，會使得這句話非常容易證偽，若改成「可能有」應該比較好討論)
b.是否合乎情理？
在中國論壇時常可見到小粉紅被你共的社會主義鐵拳給錘醒，此種情境是否符合對這類人的評價？
c.是否合乎常理？
此處的常理解釋為普通的道理，用「客觀」的角度來解釋一件事(不是擅自給人貼標籤，或用訕笑嘲弄的心態冷眼相待)，這句話可能適合用來審視你共扭曲惡俗的社會體制，那具有「普世價值觀」的自由民主社會是否也可如此表述？
d.是否合乎法理？
當事人會遭遇此情境是因為整個社會制度的缺失不全，還是純粹是因為個人的思維模式和言行舉止導致的？
或用更中二的話來說：「我沒有錯，都是世界的錯！」
3.反過來問，「可恨之人必有可憐之處」這句話是否也能夠成立？
這句話有點像在主張性善論，認為任何人皆有多面性，舉例來說就是日漫裡常見的各種被洗白的反派，或是《JOKER》裡的小丑
目前就想到這些問題，若蔥友有其他有趣論點歡迎多多補充~
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----------------
PS1：
我想問這題主要是因為中共這陣子防治武漢肺炎的一連串騷操作可以說是個大笑話
從地方官員隱匿實際疫情到中央宣布「全面」禁城(話說春節期間還打算讓武漢旅遊團來台算哪門子禁城= =)
從疫區居民各個都以歲靜的心態事不關己地繼續辦萬家宴到阿習正告要「高度重視」(但也只是喊個口號，也沒詳細說說具體的SOP是啥？)
從「防疫專家」表示疫情可控到外交部「開恩」邀請各國一同對抗病毒(這臉皮厚到我無話可說...)
微博上出現的各式翻車新聞和評論也被不少台灣PTT、FB的鄉民見獵心喜地用韓導的meme圖加以嘲諷
(有一說一，這張拿來開圖戰真的實用，各種場合都能回應)
PS2：
孔子曾說：「以德報怨，何以報德；以德報德，以直報怨。」
老實說，自從一個月前武漢的疫情開始爆發，我實在不知道該以何種心態看待此新聞
想酸中國官方政府逃避事實，嘲笑高官不肯真心面對實際情況，卻還是對站在第一線的醫護人員感到無盡的辛酸和無奈
在論壇上和小粉紅在線對噴，對他們的盲目愚昧和不知死活感到無限悲哀
我不是個聖母，更不是個濫好人，我僅僅是一個普通人
我很明白中共當年在921、SARS是如何對待台灣(或是中華民國)，不少台灣人也是因為那些鳥事才決心唾棄中共的
對於這件事，我的內心思緒萬千，我唯一能做到的情緒也只有感慨而已
恕我無法濫情，因為絕大部分的貴支共黨國人不值得同情，動了惻隱之心也只是浪費我個人的身心理能量罷了
PS3：
希望各位蔥友這次可以平平安安過個好年
年後還能上品蔥開開心心地鍵政
在此預祝各位，新年快樂！
有人說此文風像魯迅，但我大略瀏覽過魯迅寫過的文章，並沒有找到這句話(也可能是我翻得太快，沒特別注意到)
1.這句話究竟該如何解釋？
首先，要先確定句中個別字詞的解釋才能準確理解這句的實際含意
可憐主要意思有：令人憐憫；哀憫；惹人喜愛；令人羨慕；令人惋惜
可恨主要意思有：令人憤恨；令人遺憾惋惜
另外，這句話經常會伴隨著另一成句「可恨之人必有可悲之處」
所以，結合以上條件用白話解釋，可以得到幾種情境
a.會令人激起憐憫之心的人必定有令人感到憤恨的地方
b.會令人激起憐憫之心的人必定有令人感到遺憾惋惜的地方
c.惹人喜愛的人必定有令人感到憤恨的地方
d.惹人喜愛的人必定有令人感到遺憾惋惜的地方
我身邊就有分別抱持a、b觀點的朋友，c、d雖語意乍看沒啥問題，但基本沒幾個人會這麼解釋
2.這句話合理嗎？
a.是否合乎理性？
即黑格爾那句「存在即合理」中的「合理」，「可憐之人」是否和「可恨之處」有必然的關聯？(原句的「必有」顯得有些強硬，會使得這句話非常容易證偽，若改成「可能有」應該比較好討論)
b.是否合乎情理？
在中國論壇時常可見到小粉紅被你共的社會主義鐵拳給錘醒，此種情境是否符合對這類人的評價？
c.是否合乎常理？
此處的常理解釋為普通的道理，用「客觀」的角度來解釋一件事(不是擅自給人貼標籤，或用訕笑嘲弄的心態冷眼相待)，這句話可能適合用來審視你共扭曲惡俗的社會體制，那具有「普世價值觀」的自由民主社會是否也可如此表述？
d.是否合乎法理？
當事人會遭遇此情境是因為整個社會制度的缺失不全，還是純粹是因為個人的思維模式和言行舉止導致的？
或用更中二的話來說：「我沒有錯，都是世界的錯！」
3.反過來問，「可恨之人必有可憐之處」這句話是否也能夠成立？
這句話有點像在主張性善論，認為任何人皆有多面性，舉例來說就是日漫裡常見的各種被洗白的反派，或是《JOKER》裡的小丑
目前就想到這些問題，若蔥友有其他有趣論點歡迎多多補充~
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PS1：
我想問這題主要是因為中共這陣子防治武漢肺炎的一連串騷操作可以說是個大笑話
從地方官員隱匿實際疫情到中央宣布「全面」禁城(話說春節期間還打算讓武漢旅遊團來台算哪門子禁城= =)
從疫區居民各個都以歲靜的心態事不關己地繼續辦萬家宴到阿習正告要「高度重視」(但也只是喊個口號，也沒詳細說說具體的SOP是啥？)
從「防疫專家」表示疫情可控到外交部「開恩」邀請各國一同對抗病毒(這臉皮厚到我無話可說...)
微博上出現的各式翻車新聞和評論也被不少台灣PTT、FB的鄉民見獵心喜地用韓導的meme圖加以嘲諷
(有一說一，這張拿來開圖戰真的實用，各種場合都能回應)
PS2：
孔子曾說：「以德報怨，何以報德；以德報德，以直報怨。」
老實說，自從一個月前武漢的疫情開始爆發，我實在不知道該以何種心態看待此新聞
想酸中國官方政府逃避事實，嘲笑高官不肯真心面對實際情況，卻還是對站在第一線的醫護人員感到無盡的辛酸和無奈
在論壇上和小粉紅在線對噴，對他們的盲目愚昧和不知死活感到無限悲哀
我不是個聖母，更不是個濫好人，我僅僅是一個普通人
我很明白中共當年在921、SARS是如何對待台灣(或是中華民國)，不少台灣人也是因為那些鳥事才決心唾棄中共的
對於這件事，我的內心思緒萬千，我唯一能做到的情緒也只有感慨而已
恕我無法濫情，因為絕大部分的貴支共黨國人不值得同情，動了惻隱之心也只是浪費我個人的身心理能量罷了
PS3：
希望各位蔥友這次可以平平安安過個好年
年後還能上品蔥開開心心地鍵政
在此預祝各位，新年快樂！
可怜之人必有可恨之处，这句话我是从郭德纲那里听来的。
这句话本身的意思是什么？在我听相声的时候，这句话的意思就是：一个人虽然很惨，很可怜，但是他变成这样不是没有原因的。
这句话的意思，是指责一个人虽然很可怜，但那都是ta自己作的。举个例子，虽然韩国🐟输了三百万选票很可怜，但那都是他自己作的。再比如说，习近平被大家喷畜生不如很可怜，但那都是他自己作的。这都可以称作是“可怜之人必有可恨之处”。
但是这句话有时候也会很冷血：小粉红虽然遭到铁拳很可怜，但那都是它们自己作的；吴燕花虽然很可怜，但是她自己也有不是的地方。。。诸如此类的说法层出不穷。
这句话本身没有什么错误，的确，事物都有两面性，一个可怜的人并不就是一个白莲花了。但是，我们要真正的弄清楚的是，一个人之所以可怜，到底是自己导致的，还是不可抗力、社会乱象所导致的呢 ？ 从韩总的例子来看，这里并没有什么不可抗拒的因素，或者是社会因素导致韩国🐟从之前民调的百分之四十多，降到大选前不到百分之四十。这存粹是韩总自己的一些因素导致他掉粉的。习近平也就不用说了，大家心里都清楚。
但另一种情况呢？小粉红虽然遭受社会主义铁拳，但是并不能够因此就忽略了我们所说的“铁拳”背后，是政府的强权支持的暴力行为。无论铁拳砸向谁，都是因该去谴责铁拳的（虽然小粉红维护铁拳的样子很搞笑）。吴燕花纵然有不对的地方，但这就能说发生在她身上的惨剧要她自己来承担吗？不是的！在这个例子当中，吴燕花的惨剧更多的是由社会造成的。不能以一句“她自己也有不是的地方”就能草草了事的。
看到这里，我相信大家也大致了解了“可怜之人必有可恨之处”这句话的“小九九”了。这句话，其实就是what aboutism。What about herself? She still "loving" CCP even till she was dying! 但是，“爱着”CCP，并不能说她就是死有余辜的了。这就包括北京那个被砍的陶医师，虽然他是党员，但是不能因此就说这是他因得的。
（可恨之人有没有可怜之处？有的。但是这并不是对“可恨之处”避而不谈的理由。）
可怜之人必有可恨之处，通常人们在用这句话的时候，强调的是“可恨之处”，从而就避开了“可怜之处”。这里有一点像“辩证法”：凡事都有两面性。但是人们在实际使用的时候，通常只强调对自己有利的那一面。
这句话本身的意思是什么？在我听相声的时候，这句话的意思就是：一个人虽然很惨，很可怜，但是他变成这样不是没有原因的。
这句话的意思，是指责一个人虽然很可怜，但那都是ta自己作的。举个例子，虽然韩国🐟输了三百万选票很可怜，但那都是他自己作的。再比如说，习近平被大家喷畜生不如很可怜，但那都是他自己作的。这都可以称作是“可怜之人必有可恨之处”。
但是这句话有时候也会很冷血：小粉红虽然遭到铁拳很可怜，但那都是它们自己作的；吴燕花虽然很可怜，但是她自己也有不是的地方。。。诸如此类的说法层出不穷。
这句话本身没有什么错误，的确，事物都有两面性，一个可怜的人并不就是一个白莲花了。但是，我们要真正的弄清楚的是，一个人之所以可怜，到底是自己导致的，还是不可抗力、社会乱象所导致的呢 ？ 从韩总的例子来看，这里并没有什么不可抗拒的因素，或者是社会因素导致韩国🐟从之前民调的百分之四十多，降到大选前不到百分之四十。这存粹是韩总自己的一些因素导致他掉粉的。习近平也就不用说了，大家心里都清楚。
但另一种情况呢？小粉红虽然遭受社会主义铁拳，但是并不能够因此就忽略了我们所说的“铁拳”背后，是政府的强权支持的暴力行为。无论铁拳砸向谁，都是因该去谴责铁拳的（虽然小粉红维护铁拳的样子很搞笑）。吴燕花纵然有不对的地方，但这就能说发生在她身上的惨剧要她自己来承担吗？不是的！在这个例子当中，吴燕花的惨剧更多的是由社会造成的。不能以一句“她自己也有不是的地方”就能草草了事的。
看到这里，我相信大家也大致了解了“可怜之人必有可恨之处”这句话的“小九九”了。这句话，其实就是what aboutism。What about herself? She still "loving" CCP even till she was dying! 但是，“爱着”CCP，并不能说她就是死有余辜的了。这就包括北京那个被砍的陶医师，虽然他是党员，但是不能因此就说这是他因得的。
（可恨之人有没有可怜之处？有的。但是这并不是对“可恨之处”避而不谈的理由。）
可怜之人必有可恨之处，通常人们在用这句话的时候，强调的是“可恨之处”，从而就避开了“可怜之处”。这里有一点像“辩证法”：凡事都有两面性。但是人们在实际使用的时候，通常只强调对自己有利的那一面。
一出生爸妈就去世的婴儿可怜吗？可怜。那可恨吗？不可恨。
可恨和可怜之间没有必然的因果联系。有些人可怜不可恨，有些人可恨不可怜。
再比如。如果一个女生走夜路被强奸，或者干脆《素媛》那样的故事也能被人说“可怜之人必有可恨之处”的话，我只能觉得这些人才是真的可悲。或者他们在给受害者找共同点，来安慰自己“我没有这个特点所以不要担心自己会成为下一个受害者。”
可恨和可怜之间没有必然的因果联系。有些人可怜不可恨，有些人可恨不可怜。
再比如。如果一个女生走夜路被强奸，或者干脆《素媛》那样的故事也能被人说“可怜之人必有可恨之处”的话，我只能觉得这些人才是真的可悲。或者他们在给受害者找共同点，来安慰自己“我没有这个特点所以不要担心自己会成为下一个受害者。”
改為 可憐之人或有可恨之處 比較好點
個人感得這句話 很有在那邊說風涼話，根本不知道前因後果，冷言譏笑的感覺 不適合使用
個人感得這句話 很有在那邊說風涼話，根本不知道前因後果，冷言譏笑的感覺 不適合使用
我不知道原句是應該怎麼理解的
只知道這句在牆國變成了blame on victim的神句
再可憐無辜的人也會被冠上此句
只知道這句在牆國變成了blame on victim的神句
再可憐無辜的人也會被冠上此句
“可怜之人必有可恨之处”这句话的问题在于，当你看到“可怜之人”的时候，你想到的是他的“可恨之处”，而不是从“可怜”升起可以试试看有没有可能帮助他的正常心态，这就是同理心的缺失。或者再差一点的，你至少也有点好奇心看看他是怎么出现这样的可怜状况的？应该的合理的还是不合理导致的？这些最简单的好奇心就都可能在“可恨之处”的引导下被阻止或破坏。从这句话出发，一般人会有很大可能认为他们咎由自取，继而认为这样也挺好，这其实就已经进入了冷漠的地界。
说句非常不客气的话，如果你把生活在中共独裁统治之下被中共打击的维权人士也称为“可恨”？（要知道他们的家庭甚至都四分五裂，不是可怜人又是什么？）恐怕你的精神是有很大问题的。
另外，助人要有方法，要承认人自己这个主体为中心，他自己能够明白了，那才是真正的醒悟过来，别人告诉他那还是别人的东西，跟他并没多大关系，因此也不算什么对他的帮助。
孔子那句话“以直报怨”和老子讲的“报怨以德”，他们只有境界层面上的区别，没有实质冲突。
当然，如果看过这句话仍然能够保持正常的同理心，这句话对你就没有多大影响。
过年愉快。
说句非常不客气的话，如果你把生活在中共独裁统治之下被中共打击的维权人士也称为“可恨”？（要知道他们的家庭甚至都四分五裂，不是可怜人又是什么？）恐怕你的精神是有很大问题的。
另外，助人要有方法，要承认人自己这个主体为中心，他自己能够明白了，那才是真正的醒悟过来，别人告诉他那还是别人的东西，跟他并没多大关系，因此也不算什么对他的帮助。
孔子那句话“以直报怨”和老子讲的“报怨以德”，他们只有境界层面上的区别，没有实质冲突。
当然，如果看过这句话仍然能够保持正常的同理心，这句话对你就没有多大影响。
过年愉快。
这句话的意思是：即使再可怜的人，我们也能找到他们不值得同情的理由。
「可憐之人必有可恨之處」那個「必」字可對應一句：「海水也是一種雞湯。」
這句話常用於 格言論證 thought-terminating cliché，如「空穴來風必有因」。蠢人常用。
它是 完美受害者 的普遍適用版本。作用是讓人過渡到犬儒，心安理得。
它源自以下心理：
這算是人性中比較醜惡的一面。
人總是認為世界是公平等，我們總能以個人努力擺脫可以想像到的厄運災禍。
當人發現自己頭上有把刀，無論你做甚麼，它都是隨機砸下來，就會陷於絕望恐懼，這種痛是可以用儀器測量出來的，算是物理上的痛。
特別是你必須依賴生存的事物實際上是你最大的災難根源。沒有人願意相信這些事： 家長性侵子女，政府暗殺人民。
人總是把問題歸因於自己可以理解並很容易解決的因素上，譬如一小撮人散播假消息說全球暖化。
這是一神教及陰謀論受歡迎的原因。它受歡迎最大原因不是「很容易理解」，而是「很容易解決」。
受歡迎陰謀論，「容易理解」只是基本特質，「很容易解決」才能讓你的陰謀論脫穎而出。
中國的「外國勢力」論也是如此。中國人希望這問題「很容易解決」。
心理偏誤可以觀察一個人平時有沒有反省。
常見譬如：「以前的音樂很好聽，現在的音樂真垃圾。」這句話小學生就能發現不合理。每一代人的音樂都不如一代人，這麼明顯問題為甚麼不察覺？
可惜，在我人生的歷程中，這種看法不斷出現。只可以說，世上的人說話都是舒洩情感，但以為自己在講道理。他們不是不知道，只是要求比較低。
當一千萬人都要求這麼低，這種「閒聊不要這麼認真」的蠢話會變成 主流社會壓力。
說這種話的中年人幾十年來在意見的舒適圈生活，這類人幾十年來說甚麼，都不會被質疑，長此下去說話就散漫，「可憐之人必有可恨之處」，然後拍拍屁股走人。
一般沒甚麼可在這類人身上學習的。
(這常出現在權力圈的頂峰職業，如官員、家長、教師。在小圈子次文化混太久的宅男也有這問題。)
此外，也有中式反知識主義，一些「社會大學」論者。
常見的愚蠢中年人，一般都是「江湖經驗」主義者，推崇讀「社會大學」。
相信中式師徒制(先學掃地三年才教你「呀媽係女人」的入門知識)
在無限試錯中不斷學習，一邊練習受屈辱。
吃得苦中苦，方為人上人。
可憐之人必有可恨之處。
以上是同一系的思維。
相信個人能力，而且這種個人能力的本質常是「天命」。
當然他自己是「天命」，別人就未必。
譬如 稱骨，你的 命 幾斤幾兩重。
命 反映你的遭遇，反之亦然。
相信江湖經驗 + 相信風水命理，就基本沒救。(指對陌生人行為原因的推理上沒救。)
這類人喜歡讓自己的社會大學經驗不能言傳，只能身授。
事實上他們也沒有想過自己想說甚麼。
總之「我滿意」是一種直覺，你做到，我就「滿意」，到時我才跟你說「你做到了。」
這和嬰兒沒分別。
這也是反知識主義的 中國人款式。
而且有很重的成王敗寇觀念，你成功他就重視你。
這類人也崇拜計謀，喜歡朱元璋、張良、孔明，不察覺自己推崇弱肉強食，成王敗寇。
為甚麼是「不察覺」？因為這類人對政治、公義之類概念的反感就反映在他默認弱肉強食，成王敗寇。
中國傳統老一代人大多如此。(香港藍絲很常見)
----
最好的解決之道是多看意見、評論類型的書。看看那些受薪吵架的人怎樣吵架怎樣說話。
我的看法是，人類的未來在掌握在這類要求很低的關鍵蠢人手上。
上文也是有點情緒的，我也沒以前樣戰戰兢兢打字了，因為我知道自己在品蔥。(這是一例，反面教材😂)
我承認我的看法是來自感受，但輸出時會轉換一下，讓它準確一點，這是不斷打倒自己的過程，幻想別人反對自己，這不讓人快樂。當人年紀大，環境穩定開始隨心所欲，就很容易放棄這樣做。寫blog有助保持這種精神。寫作可讓閱讀的功效倍增。
這句話常用於 格言論證 thought-terminating cliché，如「空穴來風必有因」。蠢人常用。
它是 完美受害者 的普遍適用版本。作用是讓人過渡到犬儒，心安理得。
它源自以下心理：
公正世界理論或公正世界謬誤（英語：Just-World Theory/Hypothesis），亦稱公平世界假定，是認知偏誤的一種。這個假說由美國心理學家Melvin Lerner所提出[1]，相信的人假設了這個世界是公平公正的，因此運作模式總是「善有善報，惡有惡報」，壞事不降臨在好人身上，所以若某人遭遇不幸事件，則他做了壞事，惡有惡報，反之亦然，但事實可能並非如此，因而犯上邏輯學上的非形式謬誤。[2]
這算是人性中比較醜惡的一面。
人總是認為世界是公平等，我們總能以個人努力擺脫可以想像到的厄運災禍。
當人發現自己頭上有把刀，無論你做甚麼，它都是隨機砸下來，就會陷於絕望恐懼，這種痛是可以用儀器測量出來的，算是物理上的痛。
特別是你必須依賴生存的事物實際上是你最大的災難根源。沒有人願意相信這些事： 家長性侵子女，政府暗殺人民。
人總是把問題歸因於自己可以理解並很容易解決的因素上，譬如一小撮人散播假消息說全球暖化。
這是一神教及陰謀論受歡迎的原因。它受歡迎最大原因不是「很容易理解」，而是「很容易解決」。
受歡迎陰謀論，「容易理解」只是基本特質，「很容易解決」才能讓你的陰謀論脫穎而出。
中國的「外國勢力」論也是如此。中國人希望這問題「很容易解決」。
心理偏誤可以觀察一個人平時有沒有反省。
常見譬如：「以前的音樂很好聽，現在的音樂真垃圾。」這句話小學生就能發現不合理。每一代人的音樂都不如一代人，這麼明顯問題為甚麼不察覺？
可惜，在我人生的歷程中，這種看法不斷出現。只可以說，世上的人說話都是舒洩情感，但以為自己在講道理。他們不是不知道，只是要求比較低。
當一千萬人都要求這麼低，這種「閒聊不要這麼認真」的蠢話會變成 主流社會壓力。
說這種話的中年人幾十年來在意見的舒適圈生活，這類人幾十年來說甚麼，都不會被質疑，長此下去說話就散漫，「可憐之人必有可恨之處」，然後拍拍屁股走人。
一般沒甚麼可在這類人身上學習的。
(這常出現在權力圈的頂峰職業，如官員、家長、教師。在小圈子次文化混太久的宅男也有這問題。)
此外，也有中式反知識主義，一些「社會大學」論者。
常見的愚蠢中年人，一般都是「江湖經驗」主義者，推崇讀「社會大學」。
相信中式師徒制(先學掃地三年才教你「呀媽係女人」的入門知識)
在無限試錯中不斷學習，一邊練習受屈辱。
吃得苦中苦，方為人上人。
可憐之人必有可恨之處。
以上是同一系的思維。
相信個人能力，而且這種個人能力的本質常是「天命」。
當然他自己是「天命」，別人就未必。
譬如 稱骨，你的 命 幾斤幾兩重。
命 反映你的遭遇，反之亦然。
相信江湖經驗 + 相信風水命理，就基本沒救。(指對陌生人行為原因的推理上沒救。)
這類人喜歡讓自己的社會大學經驗不能言傳，只能身授。
事實上他們也沒有想過自己想說甚麼。
總之「我滿意」是一種直覺，你做到，我就「滿意」，到時我才跟你說「你做到了。」
這和嬰兒沒分別。
這也是反知識主義的 中國人款式。
而且有很重的成王敗寇觀念，你成功他就重視你。
這類人也崇拜計謀，喜歡朱元璋、張良、孔明，不察覺自己推崇弱肉強食，成王敗寇。
為甚麼是「不察覺」？因為這類人對政治、公義之類概念的反感就反映在他默認弱肉強食，成王敗寇。
中國傳統老一代人大多如此。(香港藍絲很常見)
----
最好的解決之道是多看意見、評論類型的書。看看那些受薪吵架的人怎樣吵架怎樣說話。
我的看法是，人類的未來在掌握在這類要求很低的關鍵蠢人手上。
上文也是有點情緒的，我也沒以前樣戰戰兢兢打字了，因為我知道自己在品蔥。(這是一例，反面教材😂)
我承認我的看法是來自感受，但輸出時會轉換一下，讓它準確一點，這是不斷打倒自己的過程，幻想別人反對自己，這不讓人快樂。當人年紀大，環境穩定開始隨心所欲，就很容易放棄這樣做。寫blog有助保持這種精神。寫作可讓閱讀的功效倍增。
中共国人有一种习惯就是一定要追求「完美受害者」，特别是在道德上要求你完美无瑕，不然你受了天大的委屈都是活该。小学女生被学校领导强奸了，先看看这个女孩平时的道德操行，喔，她在班上还霸凌过同学呢，可见活该被强奸。
这句话是某些人为自己同情心的缺乏而辩解时使用的，言下之意是：每个人的境遇都只源于自己的行为，要怪就怪他自己。
而对于同情心特别多的人来说则是“可恨之人必有可怜之处”，言下之意是：每个人的境遇都是环境造成的，不能怪个人。
对于我这种同情心不多不少的人而言，这要具体问题具体分析。
而对于同情心特别多的人来说则是“可恨之人必有可怜之处”，言下之意是：每个人的境遇都是环境造成的，不能怪个人。
对于我这种同情心不多不少的人而言，这要具体问题具体分析。
应该这样理解：不要因为一些人看起来可怜就放下了对其的防备，他们仍然是人，不仅不会因为苦难就变成天使，其中一些反而可能因为苦难成为魔鬼
造成你可怜的原因是你自身有毛病，就是事不关己高高挂起心态罢了
非常討厭這句話，因為事實上是『人必有可恨之處』，任何人都有可恨之處，為何單獨套上『可憐之人』？其實就是冠冕堂皇地為攻擊可憐之人找藉口。
