如何理解李泽华所说的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”？

讀起來前八個字是不良現狀，后八個字是理想解決方案。綜合起來我覺得這段稱來自南懷瑾老師的注解可供入門：

“人心惟危”，人的心理、人的思想最可怕了，后天的人心是很可怕的。

“道心惟微”，所谓中国文化的最高精神是“道”，儒释道三家最后所代表的，成佛是得“道”，道家成仙也是得“道”，这个道是什么“道”？这是一个值得研究的大问题。中国文化这个“道”，道心是精微得不得了啊！

“惟精惟一”，他的方法是“精”跟“一”两个字。

“允执厥中”，做起来，实行中庸之道。

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但在如此解釋中，什麽是“道心”，什麽是“精”和“一”，什麽是“中”，就各家説法大不相同了。

僅就我比較熟悉的先哲進行聯想，盧梭可能認爲道心就是人的自然之心，沒有受過人類社會欺詐壓迫攀比等污染的天性之心。精和一按照他《愛彌兒》裏提供的教育辦法，就是摒棄外界干擾，在大自然裏鍛煉人的精神和體魄，不靠書本教條單靠實踐領悟來明白人類社會生活的事，最後實現的“中”就是西方古哲推崇的 golden mean ——在自由但野蠻的動物，和不自由但文明的人類之間的黃金平衡點。盧梭認爲這樣的人天性淳樸，最接近自由，但又有人類的文明，是相對來説最好的。

個人理解，不妥之處求指教。

重点在人心惟危，后面是韭菜国人为了面对如此混乱的世道和复杂的人性而发明出来的一套安慰自己的话。道教和禅宗都是改变不了这个黑暗的世界了，最后只能改变自己。
其实很理解李，被关了那么久，不用这些来开导自己，估计要发疯。

"人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。"
--出自儒學經典四書五經的尚書。

人心惟危 < 人性仁善，仁善的本性很容易被腐化敗壞。
道心惟微 < 面對宏大的世界，一個人能恪守仁善本性的力量，是微小嬴弱的。
惟精惟一 < 人應當不被擾亂動搖，專注的體察與抱持仁善的本性。
允執厥中 < 堅持仁善本性，不要偏離。

人心（红农）惟危，道心（红农王国运道）惟微，惟精（红农王）惟一，允执（审判）厥中。