中国从古代，是不是只有在文学方面的成就还能和西方有的一拼？甚至领先？

几大名著全部落入一统天下的怪圈，三国演义归了司马懿家，分久必合。水浒，水泊粱山被招安。西游记归了西方佛祖。唯一的思想突破是红楼梦，只是写出了一种必然的破灭。竟然没有一部能有突破社会结构的思想，全部内卷了。

而作者们，包括金瓶梅，有几个敢于留下，或者能够留下自己的名字？ 没有对创作者的尊重却还想要伟大的作品。 结果只有一座巨大的金字塔结构了，只有一次写几十个字的所谓诗人留名，而且留下千古美名。这叫文学成就还是文字游戏？后人更赞五言、七言一类的小诗，更说出无数人生意境悠长的评论，如同国画留白胜过西方油彩之浪费写实。

一样，国画里画不出真实的人体，国文里不敢写皇帝的罪恶，切鸡巴的三宫六院不可言说。

即无真实性，何来思想？即然以古为尊，就继续做古老文明的爬虫吧。看了跪着写的书，读者也会跪下，读了黑色的字，眼瞳也变成了黑色。

对仗工整，言简意赅，充满音韵美和意境美 -- 这是好的，但是一个男人一定要有鸡巴。语言一定要记录真相，如果一个文字系统做不到记录真相就谈什么意境，那不过是卖柑者言中的空心柑桔。从语言来说已经失去了存在的意思。

唐诗宋词就是对文化与文字的严重的畸形玩弄，这根本不能够体现语言文字的优点，倒是体现了自古中国文人脑子里就没有正经事，全国全朝的“高智商”人士都争相挤狭小扭曲的奇葩规则里憋千金一字，凭借这些“才华”居然还能封官加爵了，官员的考核居然是写作文？但这又恰恰是统治阶层的智慧所在：你的思想越是狭隘专注，你就越容易被控制。放到今天看，这和一群老头子坐在咖啡馆玩word puzzle有什么本质区别？

小说这一类如果说文学性娱乐性和数量上，莎翁一个人可以PK掉你半壁江山，要说思想性，则怕是要全军覆没了。所以匪共为了硬凹有文化的国设也是下了大功夫，拉起一票较真的老杠精翻古籍，非要从简单朴实娱乐向的作品里找到深不可测的“内涵”，比如《画皮》里一定揭示了批判了社会现实，并传递了作者的思想，从《金瓶梅》里的放荡娘们儿和西门大官人的那点事里也要读出女性不屈与觉醒，这种当时文化青年夜里拿来助兴的小说不就是今天草liu色中se社区的原创小说么？后者不也一样真实展现“现代青年被传统道德束缚并挤压出的呐喊”么？

拿思想深度来评判文学作品，依然是陷在中国传统的“文以载道”之上，完全不把文学当作和绘画、音乐一样的艺术看待。
评判文学艺术，自然也要从文学的形式本身出发，你可以从结构上讲，可以从语言符号上讲，可以从心理分析上讲，可以从权力关系上讲，这都是正确的讨论范式。但若为了批判而批判，站在政治、斗争的立场看待文学，就有些不着调了。
西方的文学胜在连续的传承与创新，中国文学从艺术性来说，金字塔尖的水准是很高。但整个文学史却是断代的、碎片式的，新文化运动这样的革命也使得传统文学的灵魂始终没能在严肃类作品中得到继承和发扬，民间对传统文学的青睐不得不依靠一些三流通俗作品，中国的现当代文学基本就是对西方的拙劣模仿——当然，这与政治环境紧密相关，但属于另一个领域的话题。

中国制造业和手工艺品还是很牛逼的。去看法门寺地宫里唐代宫廷用品还是非常震撼的，有一件武则天的袍子里面是金捻的线。中国统治阶级一直就很会享受。而且失传的密色瓷也非常漂亮，那种颜色是一种很棒的审美，就是现在小资流行的莫兰迪色系。再看看清朝瓷器那个村儿色，觉得退步了。中国最大的问题是所有的科技文明发展都是为统治阶级服务的，所以除了可以服务的价值没有别的价值了，所以无法流传和发展，比如那个密瓷制造失传就是因为皇上有的你屁民就不配，所以工匠当个秘密给捂起来了，也没有文字记载，然后就消失了，很多工艺在中国都是这样，科技也如此，除了为统治阶级服务没有其它存在的价值，哲学文学也大体如此，所以屁都没有，除了一帮奴才和一个主子。

客觀的說，文學是不能跨語言對比的
這也是為什麼某文學獎歷來以英語為主
你一個中文母語者，看中文文學一定是最直觀的，你能感受到中文文學100%的魅力
但是你不是英語母語者，你學英語卻終歸不是母語者，就算閱讀原版英語文學你也只能感受到部分魅力。英語好的人可能能感受到80%的魅力，而不好的可能只有8%不到
就算你看一個英語好的人翻譯的英譯中文學，視翻譯水平不同，你也只能感受到90%到5%之間的原作魅力
語言越好就越能感受到外語文學的魅力，但既然大多數人都只有一種最擅長的語言，那『哪種語言的文學最有魅力』這個問題就是無解的
而文學，如果你想要作為一種藝術而不是一種工具去看待它，那就是個魅力的問題
如果說是藝術，那有的人甚至認為藝術本來就不該有高低之分呢
如果是說工具，一種讓人娛樂舒壓的工具，那你看了爽就好了，起點中文網的瑪麗蘇龍傲天才是天下第一

所以說樓主覺得中文詩歌比較美，那都是因為樓主中文特別好而外語相對比較差。如果你連原版都看不懂，或者只能勉強看懂意思，談何意境美？
當然，我也是中文比外語好的人，所以我也不敢說怎麼樣
但就『看了覺得有意思、好看、想看、想再看』的層面上來說，我覺得英法不錯，日本要看，美俄都是戰五渣

首先反对一下偏激哈，没必要为了反共啥都反，走极端二元化一刀切你就和中共一样了，论坛就是要有不同思维，民主就是要坚持人本思想，有事说事，反驳请走事实。

中国古文学客观的来说没有超越其他地域文学的具体表征。

文学可以分纪实作品文学和虚构作品文学，也可以分韵文学和散文学，也可以分价值美学文学和特征美学文学。

其中我个人认为，韵文文学的其中一部分！注意是一部分！中国古代已经达到了人类艺术的最高成就，以李商隐为代表一些口述辞藻美学诗人，他们对词汇、韵律的堆砌和运用，已经达到了人类历史上的极致，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年，庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃” 这里面如果要把庄子、杜宇、蝴蝶、杜鹃，这东西的具体内涵、指代、隐喻、织体、叙事和相关枝节平铺开来，恐怕5万字才能写完，李商隐这半首诗里能在满足韵脚，韵母，和声、赋率的前提下，把这5万字的意境情感都容纳下来，简直就是艺术史上的奇迹。他的另外一首《马嵬坡》“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。”表面上看是典型的东方韵文/写实/价值美学作品，但是稍微深究一下就发现其实可能是虚化/特征美学作品。 你要非常仔细的研究，就会得出这首诗词其实已经在艺术层面混为一体，再也无法分出写实还是虚化，价值美学还是特征美学，甚至你无法定义他到底是韵文文学结构还是散文文学结构了！ 这就达到了所谓的“文章本天成，妙手偶得之”的境界，这种文学境界就完全不分国界和种族，而是上天赐予的礼物！类似的文学作品很多，比如《李尔王》《老人与海》《阿西比亚德》《异乡人》之类的。

但是，我说中国文学艺术无法“全面”达到西方文学艺术巅峰的层级，原因有三。
第一是因为中国古代文学过分追求隐晦、内敛，造成诗词占了韵文学绝对多数，无法分扑层级结构，解放和剖析织体。中国没有巨型宏大诗篇，没有《伊利亚特》《奥德赛》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》；甚至也没有

第二是因为中国的文学发展非常依附政治顶端带来的主流思想，黄钟大吕，廊庙之音，堂皇文学充斥量太大，无法做到与民间生活贴切，离地间距太高。

第三是因为中国诗辞，戏剧，传记，杂剧，作词，小说，无一列外都是以付梓为终极目标，付梓完就拉倒！这是中国古代社会实践决定的，大多数都是子女、下属、宗族、政府等，为了一定的目标，比如炫耀，政治目的，或者纪念而成书的。 他不像西方文学，西方文学成书以后要改编，要传播，要大量流动才能来钱，才能成名！他必须融会贯通，和其他文学取长补短，吸纳不同的知识和结构，才能脱颖而出。中国的很多人著书立作，文学创作，就是为了小圈子说好，或者皇上说好。唯独有点突破的可能的是宋辞，所以有人说宋辞是中国文学艺术集大成者。

总而言之，相互比较下，中国古代文学有自己极为突出的地方，而且其中一部分的确已经达到了人类文学历史上的最高点，但是很难说中国文学超越了西方文学。客观一点说应该是西方文学既广且精，中国文学精而不广。

红楼梦的价值在于它作为一个清廷前望族对清帝国显贵人家生活的描绘。
就像是找一位都铎王朝的贵族书写他的生活一样——换言之，这是历史上的研究价值，不论是在生活模式还是在贵族普遍抱持的想法，精神生活上。

它受到重视的原因首先是历史研究的素材。

除此之外，它其他的文学或思想、戏剧价值普遍来自中国文人自我安慰式的疯狂吹捧。

不是我在这里舔支

只要看到了这样一句话，后面写的一定是舔支的话

转述刘仲敬先生的观点，不妨一看。

问：您认为东亚文明相对西方主流是边缘文明，那与西方诗歌相比，您如何评价汉语古典诗歌的成就？
 
刘仲敬：那是一种文字游戏。严格说来，诗歌必须包括语音的部分。有些诗歌只有口传的部分而没有文字的部分，可以以不同方式记录下来，也就是说根据各人的拼写法或者各地的拼写法不同，拼写成不同的形式，这是没有关系的。但是完全没有语音的形式，只有文字的形式，那就不是诗歌了，而是一种文字游戏，这种文字游戏都是出现在诗歌发展的最末流。就英语而言，最初的诗歌，也就是民歌，只有口传的，然后以各种不规范的形式记录下来。一直到詹姆斯王搞圣经那个时代，英语才有最初开始规范化的想法，但是直到狄更斯的时代才正式有我们现在所谓的规范化的拼写。而且只是在狄更斯时代以后，在十九世纪末叶以后，在萨基和霍普金斯这些人开始出现的时代，英语才开始有了纯粹文字而没有发音的诗。
 
汉语诗歌在以前，最初的初民时代，按一般规律推想的话，也有相当于荷马史诗或者像是凯德蒙（注：撒克逊时代的修道士诗人）诗歌诸如此类只有口传没有文字的东西，但是这些东西显然是早已经失传了。诗经和楚辞代表了两种不同文化，它们都不是我们现在想象的诗歌。例如诗经里面一个字，它现在读起来只有一个音节，但是在当时发音的时候，有很多都是不只一个音节的，所以你现在读起来才会那么拗口。说白了，诗经这种东西现在是一种速记符号。楚辞，那是更复杂一些，它跟现代汉语的关系更加疏远一些，没有人说得清楚到底是怎么回事。
 
我们现在熟悉的诗，就是所谓的近体诗，是武则天以后产生出来的宫廷诗。这种诗歌就像是伊丽莎白女王和沃尔特·雷利发展出来的那种对句一样，开始就是一种文字游戏，是极少数宫廷侍从为了表示自己读书多脑子灵反应快搞出来的游戏，跟原始意义的诗歌已经没有什么关系了。以后，最近一千年所谓的诗歌都属于这个传统。这个传统在英语诗歌、意大利语诗歌和全世界其他各国诗歌当中都算是左道旁门中间极小的一支，但是基本上占据了汉语诗歌90%以上的空间。
 
简单粗暴的说就是，西洋诗——所谓西洋诗，就是从两希以来，希腊和希伯来，一直到近代欧洲，发展出来的这个诗歌体系——包含的品类如果是100的话，现代汉语的诗在这当中大概能占1。如果算上从诗经时代、魏晋古体一直到现在的所有的形式的话，大概可能算上3。西南各少数民族，突厥系各民族，那些拥有民歌的民族，它们所占的比例大概能占到15点。整个比例关系基本上就是这个样子的。两希文明所带来的诗的形式是100，西北、西南各少数民族做到15，从诗经到现在的种种形式做到3，唐诗以来、我们现在习以为常的所谓古诗占到1，基本的比例就是这个样子。人家有的，你大部分没有；你有的，也是人家有的。

支國祇有一種技術是傲視天下的：烹飪
還有一種技術可能是世界第一的：權謀

你确定《红楼梦》有思想的深刻性？

是不是哪吒割肉还母削骨还父把你给感动坏了？

水浒和西游里面都有很多动不动绑了要吃人心肝场面，我想全世界的名著拍马都追不上

文学也无法比拟。

古代 -

中国神话和希腊神话差远了
中国古代也没有荷马那个水平的诗人和伊利亚特那个水平的诗

希腊悲剧和喜剧
伊索寓言
莎士比亚
堂吉诃德

近代 -

所有影响力最大的文学创新皆是西方发明:

浪漫主义
侦探小说
科幻小说
意识流文学
魔幻现实主义
现代主义
后现代主义
等等

不不不，中国从古至今，从未在任何领域领先甚至赶上西方。

求赞。

文学就跟做菜一样，你的技术再好手头只有一对垃圾材料也是白搭。中国文化自古以来就是极端贫乏，所以文学也只是样板戏，何况还都是描写各种政治斗争阶级斗争的无聊样板戏。
中国人之所以变成这样一个堕落的民族，跟你引以为傲的中国文学恐怕也有很大的关系。

中国文学走不出中国，西方文学满世界宣传。孰优孰劣难道不一目了然吗？中国古代从宋时期起的言论自由就越来越受到限制，更有甚者还充满文字狱，导致文化走向荒漠化，走向毁灭。而西方的言论却是越来越开放，文化得以充分发展。中国文学，就是比不过外国文学！这是事实，中国人不要搞假大空那一套，承认中国文学比外国文学要垃圾、要废物，没那么难！

文学不过是思想的载体。雨果的悲惨世界（西方地位类似四大名著）那样伟大作品背后是基督教和人文主义。中国最好的作品红楼梦和金瓶梅和这样的东西思想上差太多。当然你觉得对账的诗歌是文学水平高（许多中国人都这个认识）那我祝你开心。

夏志清的中国文学史是不错的入门读物

不知道有什么好和西方国家拼的，承认自己是最烂的有那么难吗

先秦诸子是领先西方的。西方近代其实是模仿和解释了了先秦诸子。

中国超越西方的大概是书法吧，书法这方面伊斯兰也有很高成就，但我不太了解，不过西方在这方面确实不太发达

那顯然只是因為你的外語能力和外國文化的預備知識不足以讓你欣賞外國的文學而已
就跟中國人總是嚷嚷說中國菜是世界最好吃一樣
你們說了就算嗎
要不要全世界調查一下認為哪個國家的菜最好吃（本國除外）？
我就不信中國菜會最高票

首先，語言性的美感不太可以相比。至於文學性，西方啟蒙時代後的百花齊放，如果說中國有四大名著，西方可以說有百大了吧。。

个人印象，20世纪之前的文学成就：

法≈俄>>>>>>>>英>西>中>德≈日>>>>>>>>>>>其他

意大利文学没读过，欢迎补充

     内涵上，思想不自由，没有发展丰厚的哲学；理论上，也没有像西方那样，发展出系统精密的修辞理论和写作理论。说要与之一战，就像拿着绣花的刀剑硬要和加榴弹的m4a1拼火力。

     而且就单就修辞而言，英文句子的美感，就像是和句子的含义交融在一起，难以分割开来；而中文的美感，更像是某个生僻的词给人的感觉很美（距离感），或者音律和节奏很悦耳，让人难忘，而和句子的意思几乎无关（当然，英语的句子想要悦耳起来也容易）。

      就举一个狄更斯《双城记》的例子。
It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of Light, it was the season of Darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to Heaven, we were all going direct the other way--in short, the period was so. far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.

我是也蠻喜歡詩詞文言文的，但這東西的好是走不出中文圈的，更不可能拿去跟西方文學比
這樣的比較是沒有意義的

中国语言文字的特点之一是容易产生歧义，不像西语一样有动词变位(conjugation)以及阴阳、数量、时间的其他变化，所以无法像以拉丁语为代表的西方语言一样，跟机械表那样精确。一个人只要熟读拉丁语语法，就可以像素人机械师根据使用说书组装机械一样, 组装一个完美的句子，中文就做不到。比如李商隐的诗：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，读者无法确定这句couplet里主、谓、宾到底是什么、“锦瑟”是一个人还是一件物。对于诗歌来说，语言越有歧义性，越容易写出耐咀嚼的好诗，所以古代中国才被称为诗的国度。 

怎么说呢,文学也是思想文化的承载体,
只那文人,从内涵上缺乏对世界的哲学认知对自身的批判精神对除去自己吃和操以外世界的关怀和热爱,
能写出来什么?
随便找一个西方作家的小说,里面对人类社会对战争宗教对宇宙对形而上学的思考都比贵支要深刻的多把,
脑容量和视野甚至胸怀都比支那文人要高啊,文学恰恰反应了支那人思想精神内涵的恶臭和低劣.

恰恰相反 我认为中国就是被汉字文学给祸害了。从古至今的各种斗争的根源就是汉文字，以前看过一篇文章 好象是说象形字比较容易勾起人内心的斗争欲望。

文学上真的难说，语言文化不同，对文学艺术的审美也不一致，我觉得很难将其比较吧。我读书不多，如果是普通或市井读物估计水平差不多。但如果从文艺复兴开始的名著来看，感觉西方书籍相对更有结构和逻辑，更有戏剧张力。相反所谓的中国四大名著长而不华。而且中国从古代本来就没有什么哲学思想的进步，文学著作顶多体现时代感，无法体现思想深度
不过话说回来，中国文字领域上的骂人的成就可能无人能比, 小粉红NMSL, CNMB就不说了，看看过去著作中的粗鄙之言就好了，真不愧是文明大国

西方地中海地区古文明多，中国窝在东方缺少和西方交流，自负不爱学习别人，文化就落后了。先秦比较好，后来都是文人墨客忧国忧民，卖弄华丽词藻，装清高什么的，小说四大名著算通俗文学。古代建筑比较强吧，日本韩国都学去了，古代服装也是。中国烹饪是与时俱进，古代没进口辣椒，日本古代也不吃生鱼片。中国绘画是2维化，没有立体感，西方写实，后来西方发明相机写实画就没什么意思，搞抽象画去了

中国古代的文学成就能超过萨格尔王吗？


字数字数字数

高鹗写的破书也配叫小说？还言简意赅，你真的理解孟郊吗？你有能力一夜玩遍全城的妓女？汉语文学只能看到三个字，吹牛逼

中国的文学是压抑的文学。在千年的奴隶制下，文人不得不把注意力放在自身，形成了一整套精甚细腻的文娱体系。
而西方文学是解放的文学，作者所处的社会环境和奴隶制不同，优势在其它方面。
如果从中国传统审美的细节来讲，显然诗词这种抠字眼的东西赢，但这种审美方式是好的吗？

讨论历史要分阶段，从元以来，政府逐渐开始大规模控制思想，到了清基本就是现在的模板了，洋人进贡的枪被放在一边，为了统治什么进步都可以不要。所以对比要分时期

中国的文学成就是建立在汉字这种独树一帜的表意文字上，其实你要说它好吧，确实也不错，甚至一个字都能形成一篇文章，你要说不好吧，那就是说国外的表音文字，没办法翻译出和表达出表意文字的意思和意境。再加上特有的中央集权制度，也就那样吧。

如果从思想的自由度来说，中国文化成就最高峰应该是在春秋战国时期，毕竟那个时候还没有罢黜百家，独尊儒术

文艺复兴之后 各种哲学文化就能吊打中国了， 不过也不能否认 汉字诗词 和汉文化的魅力 ，对日韩越藏 都有一定程度的输出的

我覺得無需妄自菲薄，琴棋書畫詩詞歌賦，都可以與外國的分庭抗禮

中国的古诗词或许有独到之处，可自成一派。
但论及小说，《红楼梦》在中国算是一部名著，可把它放在世界文学之列，无论其写作技巧，思想内涵，叙事的场面都逊色很多。跟普鲁斯特的《追忆似水年华》比，提鞋都不够。
不过这也很难得了，在中国这个憋死人的小圈子，曹雪芹能写出如此著作，费的力气可能不是雨果先生能想象的！

不知道在哪里看过一个观点，说西方的某个汉学家对中国古代的大部分艺术创作不屑一顾，却独独喜欢《赵氏孤儿》这部元杂剧，他在程婴和公孙杵臼身上发现了其它作品中鲜有的人性。

唐詩宋詞可以，京劇也可以，但是你說的四大名著......

抱歉，西遊記水滸傳金瓶梅做為晚上八點檔肥皂劇，劇情可能還比不上以前拍的包青天電視劇。

至於紅樓夢.....只覺得劇情就是一個渣男跟後宮，唯一值得稱讚的是裡面的食物？

與其看四大名著，也許西廂記跟趙氏孤兒比他們來的有價值跟警示作用。（好吧，紅樓夢帶給我的影響，大概就是要小心渣男？）

与其说文学个人觉得不如说是写诗的成就很高吧，换成写书...个人觉得其实写书方面古中国的成就甚至不如英文圈高，就看老说的那什么四大名著，为什么是四大名著，而不是七大名著，36大名著，百大名著呢？难道古中国的名著就只有那么四个突出的嘛？这难道不说明问题嘛？
再来了，个人认为文学成就，特别是书籍，是需要有一定的土壤的，什么土壤呢？思想自由的土壤，如果不允许批评讽刺骑士小说，能写出唐吉柯德？如果要求故事必须有好结局，能写出罗密欧与朱丽叶？古中国在这方面一直处于落后状态，比如红楼梦就是典型的遭灾对象，本人所知的可比对象（虽然说这个比喻可能不太恰当）就是相当于不许傲慢与偏见出版，甚至到现在也都没改观，就看电视上那点东西，就看越来越减少的动漫文娱创新...

红楼梦很优秀，但是它有两大缺点。
第一，没写完。不免让人质疑作者能否支撑这么大的架构。红楼梦到80回时已经有了多条纷乱的线索而且没有收尾的迹象。而且根据作者前几回的描述，后半部书才应该是全书的重点。我认为用120回写完非常不可能。续书舍弃了大量原作者留下的线索也证明了这一点。
第二，红楼梦仍然是架构在性欲上写出的作品，集中在男性视角，处在西方浪漫主义那个阶段。这一点难以与20世纪后的现代文学相比。不过那个年代能写出浪漫主义时期的东西，也十分令人敬佩了。但也侧面说明了红楼梦的出现十分偶然。

至于诗歌，我认为中国的诗歌成就确实非常高，因为中国最大的文化成就就是传承长久的语言。现代中国人稍加训练就可以阅读先秦作品，这在世界文化中，都无疑是难得的。

其实就是现代文化凋敝，没几个人愿意理解和发展古代文化，这里面少了发展这个阶段，所以看起来就是一股舔古人臭脚的气息，叛逆的屠支葱油肯定不会接受。现代文学就像一个撸蛇，非要跑人前说祖上曾经阔过，被踩怪谁呢。
脱离时代的支国文化，应该统统送进博物馆，给舔狗们缅怀岁月，没有抬出来的价值。

呃，不覺得呢，您認為西方沒詩詞歌賦？

西方還有歌劇和交響樂呢

憑甚麼認為中國古代的「文學」能跟西方一併…？

字數字數字數字數字數字數

文学这个东西语言壁垒太强，不好比较，中国文学尤其是古典文学，凭借汉字的特殊性肯定是有一席之地的。但是不是领先很难判断。

其实中国文化我能想到的唯一领先的就是书法。

青年时代就读过的大大看起来很多，
借地问个存疑很久的问题，
古代是不是没有穿越小说？

要區分中國文學和印度文學
中國古代留下來的漢語文學, 很多其實是印度文學的變種, 比如近體詩, 就是印度的直接影響下才產生的, 可以說屬於印度文學的一部分. 還有西遊記, 很多故事也是源自印度, 也不能算中國文學.

中國文學是什麼樣子呢, 可以看詩經, 基本就是中國文學的水平了.

不管是文学、科技、艺术、哲学这些想要有发展，前提条件必须是要有思想的解放，先秦算是鼎盛时期，结果被秦蛮毁了，又烧又埋的，毁的干净，畸形状态下好不容易发展到宋有点起色了，又被元蛮给灭了，那就继续从头来过呗，后来好歹借助西方的思想有点明白了，结果东方出了个毛贼，毁的这叫一个彻底，红歌就是艺术、语录就是文学、科技就是逆研发，艹，这种情况下和西方比个球啊！到现在都没有脱出2000年前的思想，一个没有思想的民族就在原地徘徊吧。