「道可道,非常道」是什麽意思?

老子在《道德經》第一句就開門見山說「道可道,非常道」,不知道這是否意味著李耳先生已經悟到了聖經和合本《約翰福音》中「太初有道,道與神同在,道就是神」這裏所説的「道」一一 即天主教所採用的聖經思高本《若望福音》所指的「聖言」。我們不要執著「道」這個漢字,畢竟「道」「神」「長生天」等都是人所創造的詞彙。天主是自有永有、無始無終、無形無像的純神,若非祂親自啟示,無論古今中外的任何人,對祂的認識都只能是盲人摸象。老子經過探索後能夠將「道」理解為「道沖而用之或不盈,淵兮似萬物之宗;挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先」,已確實是非常了不起。

聖若望宗徒在聖神的引領下將常人不可道的「道」(聖言)娓娓道來,且讓我們仔細聆聽:

『在起初已有聖言:聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的。凡受造的,沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命,這生命是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗決不能勝過它。曾有一人,是由天主派遣來的,名叫若翰。這人來,是為作證,為給光作證,為使眾人藉他而信。他不是那光,而是為給那光作證。那普照每人的真光,正在進入世界;他已在世界上,世界原是藉他造成的;但世界卻不認識他。他來到了自己的領域,自己的人卻沒有接受他。但是,凡接受他的,他給他們,即給那些信他名字的人權能,好成為天主的子女。他們不是由血氣,也不是由肉慾,也不是由男慾,而是由天主生的。於是,聖言成了血肉,寄居在我們中間;我們見了他的光榮,正如父獨生者的光榮,滿溢恩寵和真理。若翰為他作證呼喊說:「這就是我所說的,那在我以後來的,成了在我以前的,因他原先我而有。」從他的滿盈中,我們都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵。因為法律是藉梅瑟傳授的,恩寵和真理卻是由耶穌基督而來的。從來沒有人見過天主,只有那在父懷裡的獨生子,身為天主的,他給我們詳述了。』(若 1:1-18)

若望宗徒所說的「道」、「真光」、「生命」、「人的光」,都是指救主耶穌基督,並強調祂先於萬物而存在,祂就是天主,是天地間一切的創造者。因此,有限的被造者 一一 人類,就算智慧高如老子,也沒有可能完全理解其無限的創造者 一一 道。

幾千年以來,天主透過眾先知以及眾宗徒向我們傳授祂的奧理,聖教會在獲得了這些恩寵後,形成了全體天主子民的堅強信理 一一 《尼西亞信經》:

我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。我信唯一的主,耶穌基督,天主的獨生子。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了,祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。 我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。我承認赦罪的聖洗,只有一個。我期待死人的復活,及來世的生命,阿孟。
muhammad 反攻大陸 統一地球 殖民外星 征服宇宙
按照現在的理解
你可以研究宇宙規則,但不能改變宇宙規則。
ilworld 新注册用户 风雨
我记得马王堆出土的和这个不一样,是"道可道也,非恆道也。名可名也,非恆名也。"
可以被(具体方式)通往的路径,不是本质的路径,可以被命名(标签化)的概念,不是本质的概念。老子花了很多笔墨解释哲学是形而上的,要想理解世界的本质,要通过抽象,推理等各种方式,而不是只看表象。
Hokkien 閩南人
下一句就“天地不仁以萬物為芻狗“了,不是那麽回事吧?
春秋時代並沒有什麼形而上學思想可言,“道可道非常道“在最早注本《河上公章句》裡是怎麼說的呢:
道可道,
謂經術政教之道也。
非常道。
非自然生長之道也。
是非常具體的意思,不是後來魏晉玄學時代,有了形而上學意識以後,王弼說的什麼“能說出來就不是永遠不變的道了”那麽形而上學的意思。
hkgusa 小熊維尼
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道。 

唯心論每個人感知到的道都不一樣
也是有人拜撤旦的
兩腳羊 相信中國的邪惡,不要相信偽裝的弱小;相信美國的強大,不要相信美國的仁慈
和"這是最好的時代, 這是最壞的時代"差不多,
寫史詩, 好像說了很多事, 其實沒有任何意義, 玄之又玄
都二十一世纪了 还信神 宗教是农业社会产物 根据物质守恒定律 没有造物主 物体有两种状态 静止或运动 要改变物体的运动状态 必须对它施加一个力 发力方必须是有形的物质 神不是物质 所以没有神 人是进化来的 不是神造的
維民而止 悲觀主義和理非
道如果可以說“道”出來,就存在的道了。單憑這句就把哲學和宗教拉在一起,個人覺得太硬來了吧?
你说无形的是神创造的 那三角形是谁创造的?根据物质守恒定律 没有任何东西是可以创造的
单纯从咬文嚼字的角度解读道德经有所欠缺,这部书不仅是宇宙万物的哲学概括还是人体练气的总结,描述天地间看不见之气,其运行玄妙,万事不出周易。不练气不通周天的人无法真正理解老子的高度。
很简单,dao = ultimate absolute origin 或者 god 等等。而语言,逻辑是从中所创造出来的。所以如果你能用语言描述出来的肯定不是道。最多只能逼近道,就像极限一样。其实拿简单的例子来讲,怎样的语言也没法描述“苹果的味道”,除非你自己咬上一口。而在道这个层面来讲,你如果想完全体验了知到什么是道,需要放弃个人的 identity,ego,以及逻辑等等。也就是说逻辑这个框框是装不下“道”的。这就是为啥道是不可言说的,言说出来的就不是道了。
“道”是可以讨论的,但不是固定不变的,也就是不能把道等同于某一种具体事物

这是在强调“道”的抽象性,只可惜古代中国人的抽象思维能力只向审美方面发展,出了很多美丽的辞藻和诗词,逻辑方面欠缺太多
我们中国人认为做正确的事是奉行天道 打倒共产党 推翻习近平的封建统治 是奉行天道的正义 人要做到仁义礼智 讲求道德 就行了
stdynaman 新注册用户
世间万物都是在变化的。路可以走,但不一定非要走那条路。
HatredKiller 观察 肉身脱脂,UCHI在读,但父母是纯支那人,
道可道,非常道,名可名,非常名
意思就是真正能触及本质的东西是语言表达不清楚的 只能悟到感受到 
(包括 你深爱一个人 你会发现语言根本没法表达你的感情 所以人类要doi)
用语言去表达 或者干脆给某些现象或者事物去命名分类其实也只是为了帮助人类理解世间万物 但这些并不是这个世界的本质 换句话说就是如果你纠结在有形的东西上 基本意味着你永远看不到也感受不到世界的本质
(比如现代科学就是例子 这是一种认识世界的方法而已 但它不是世界的本质 比如现在说世界是粒子组成的 对也不对 这就又牵扯到前半句了 能看懂就看懂了 看不懂就是看不懂了)

所以总结起来:唯物主义者是傻逼
最后的吐火罗人 黑名单 油和酒不可糟蹋。
尼西亚会议是政治会议。

宙斯很厉害!托尔也不错。绿巨人似乎更牛?美国队长很奶
Ganondorf 塞尔达传说玩家
首先是个翻译问题。希伯来文约翰福音那个词跟道德经里的道意思是否相近。不懂希伯来文,没法说。

但老子的道和古希腊语的logos确实有相似之处(圣经最早的译本是古希腊语)。不知是意外,还是语义漂移背后的必然性。这也是为什么“太初有道”这个翻译比从英文翻译的“太初有言”要更有古味一些。

道和logos除了有逻辑,理性,规律的意思外。其基础含义在各自语言里都是“说”的意思。而且说得不能是无意义的疯话,得是有逻辑的发言。可能也因此,这两个词也都衍生出了理性的意思。

当然汉语的道还有“路”的意思,因为道德经主水,很可能指“水渠”“河道”,还能引申出谐音词“导”,指导引导的意思。这个解释极大地影响了德国人。西方人里德国人研究道德经最多,二战前德国人也熟知此书,这和卫礼贤的的推广,以及纳粹的人类学发明分不开关系。法国汉学家儒莲最早就把道德经的道翻译成德语的路weg。他虽然是法国人,但其汉学书籍也多是在德意志地区出版,影响最深的是南德和奥地利。纳粹战败后,海德格尔对道德经着了魔,拉着萧师毅翻译道德经。海德格尔各种奇思妙想让萧师毅甚感不安。注意,海德格尔是南德天主教神父的儿子。

道在道德经里还有个本源“道生一,一生二”的意思,这在后来理学里也继承了下来。约翰福音那句话也比较值得玩味,“太初有道,道与神同在,道就是神”。如果道logos在这里完全等同于神,相当于换个名字,那作为神,logos也有本源的意思。但基督教的三位一体,在“是”的意思上有歧义,可能是等同,也可能表属性。而且有“道与神同在”这么个表达,那么道logos更倾向于圣子耶稣的意思,所谓道成肉身。本源的意思相对弱一些。

为什么能说的东西,都不是“说”作为永恒的理性自身?理性最重要的特征是理性的话语不能有明显矛盾,我们可以通过语法和逻辑的规定,在表达上让我们规避掉明显矛盾的表述,做到言辞的义理畅通。但当我们讨论理性自身时,我们没有一套能讨论一切的语言和语法。我们可以用英语讨论德语,用语言学的术语体系讨论所有语言。但当我们要讨论这些+语言学时,我们又得用其它理论的术语体系,或者再建立一个新语言体系。举例来说,我们都知道'0=1是矛盾的',通过皮亚诺算术可以给出形式证明,但“'0=1是矛盾的'是不矛盾的”就需要更高阶的语言。而无论到哪一阶,它们都是理性的一部分而已,这样下去广袤无尽。

其实这些道理,古希腊人也是知道的。古典时代各个文明都在这方面有很抽象化的思考。柏拉图的高尔吉亚篇里就说: 无物存在。即使存在,也无法知道。即使知道也无法交流,因为交流的是logos不是存在本身。

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