真实的侵华日军是如何对待平民的？
我外婆是40年生人，生在山东，大概在3岁时，一小队日军部队路过我外婆生活的村庄。
日军到了村庄后停留了一小会，说着听不懂的日语，临走时还逗我外婆说蹩脚的中文“小妹妹”。
当时外婆跟我们说这件事的时候，家人都很惊讶，因为我们想到日军就是烧杀抢掠，而根据我外婆的记忆，这个村庄的人并没有被日军伤害过的记忆。
因为当年外婆年纪才3岁左右，很多具体细节实在记不起来，也不排除很多是皇协军，但肯定的是村里的人都很安全。
外婆应该没必要在这件事上撒谎，现在回想起来，父母祖上都是山东人，反日情绪也是从建国之后才有的，因为真的没有被日军迫害的情况。
好像日军对待每个地区的平民都不太一样，请葱友们说出你所知道的真实情况吧。
日军到了村庄后停留了一小会，说着听不懂的日语，临走时还逗我外婆说蹩脚的中文“小妹妹”。
当时外婆跟我们说这件事的时候，家人都很惊讶，因为我们想到日军就是烧杀抢掠，而根据我外婆的记忆，这个村庄的人并没有被日军伤害过的记忆。
因为当年外婆年纪才3岁左右，很多具体细节实在记不起来，也不排除很多是皇协军，但肯定的是村里的人都很安全。
外婆应该没必要在这件事上撒谎，现在回想起来，父母祖上都是山东人，反日情绪也是从建国之后才有的，因为真的没有被日军迫害的情况。
好像日军对待每个地区的平民都不太一样，请葱友们说出你所知道的真实情况吧。
党国当然要宣传日本人见了小孩就是一刺刀捅死。
至于是不是真的你先从这个角度去想：你把人杀完了城市运转怎么办？谁来给你经济帮你打仗？
当然，在战争期间，交战国双方没有不犯下战争罪行的，个体士兵和军官素质有高有低，就像党国宣传的那几场大屠杀，应该是真的，不过区别是，到底杀了多少人有待商讨。
苏联攻入德国本土后，强奸了很多女人，且其中大部分为从战俘营中救出来的人犯下，还抢劫了大量的德国家庭的物资。不过这些都没有得到清算，因为打赢了，很简单的事。
以下根据爷爷辈亲口说的经历，不具有代表性。就像你说的，日本人遇见你外婆并没有怎么样，那就是这样，有的人素质高，或者其他原因，不会杀你，但是，并不是说就没有杀人的。
日本在东北的势力是满洲国，可以说是杀人最少的地方，因为这恰恰是抗战期间太君经济发展最好的地方。太君要是占领东北就收手，真是件美事啊。可是历史没有如果。
爷爷说当时有日军到占领区抓士兵，把村民围在一起说看到没有，但是没有大规模杀人，后来认不出来就走了。还有很多日本人用大米诱惑小孩，在当年普遍缺粮时，大米是很诱人的。
在南京犯下的屠杀罪行是洗不掉的，但是对迄今屠杀人数，有10万、20万、30万乃至极右翼认为的完全不存在几种说法。美籍华人张纯如出版和研究南京大屠杀一书后自杀身亡，死前的遗书写道：
我发现屠杀并不仅仅是日本人的问题，还有中国人摆脱不了的劣根性。
在墙国宣传里有一项很著名的，就是下关草鞋峡的屠杀案，宣称是“日本最大的集体屠杀”，一共5.7万人被一个小队的人屠杀。
那么问题来了，为什么5万多人能被一个小队的屠杀？哪怕一人一口口痰也能淹死啊？
由于国民政府战乱资料混乱，要想精确统计南屠死亡人数已经不可能（但这也是你自己的锅，美国的死亡人数精确到了个位数，而且都是有名有姓的），在一些宣传照片中，亦有部分国军士兵逃难被杀的照片，是被右翼人士宣称“南京大屠杀不存在”的“证明”，但即使是真的，不能通过个体造假来否定整个战争罪行行为。
不得不说，日本在认错问题上比德国做得相对较差，这或许是日本至今被韩国和其他一些国家讨厌的原因。
靖国神社的种种。
墙国人民的G点之一。
靖国神社最受争议的就是供奉大量甲级战犯，但如果你以“生命一律平等”来看，这件事也犯不上有多大的错误。德国也有很多士兵是英雄，他们在当年无一不是为希特勒卖命的，祭奠他们是不是也是不可接受的？
这件事说到底，最有可能的是你常年受党国宣传，你的国土受日本侵略但没有受到德国侵略，所以你觉得崇拜纳粹还没什么，崇拜日本就要被打死。（国内基本上没处理崇拜纳粹的，而这在欧洲会被人打死，就是一个道理）
靖国神社里的日本人或许是中国人民的罪人，但不是日本人民的罪人，他们在日本就是很简单的为战争而牺牲的普通人，和千万在二战中牺牲的人一样，不分正义还是非正义。
你可以不去参拜，但是，以任何理由破坏靖国神社，属犯罪行为。
至于是不是真的你先从这个角度去想：你把人杀完了城市运转怎么办？谁来给你经济帮你打仗？
当然，在战争期间，交战国双方没有不犯下战争罪行的，个体士兵和军官素质有高有低，就像党国宣传的那几场大屠杀，应该是真的，不过区别是，到底杀了多少人有待商讨。
苏联攻入德国本土后，强奸了很多女人，且其中大部分为从战俘营中救出来的人犯下，还抢劫了大量的德国家庭的物资。不过这些都没有得到清算，因为打赢了，很简单的事。
以下根据爷爷辈亲口说的经历，不具有代表性。就像你说的，日本人遇见你外婆并没有怎么样，那就是这样，有的人素质高，或者其他原因，不会杀你，但是，并不是说就没有杀人的。
日本在东北的势力是满洲国，可以说是杀人最少的地方，因为这恰恰是抗战期间太君经济发展最好的地方。太君要是占领东北就收手，真是件美事啊。可是历史没有如果。
爷爷说当时有日军到占领区抓士兵，把村民围在一起说看到没有，但是没有大规模杀人，后来认不出来就走了。还有很多日本人用大米诱惑小孩，在当年普遍缺粮时，大米是很诱人的。
在南京犯下的屠杀罪行是洗不掉的，但是对迄今屠杀人数，有10万、20万、30万乃至极右翼认为的完全不存在几种说法。美籍华人张纯如出版和研究南京大屠杀一书后自杀身亡，死前的遗书写道：
我发现屠杀并不仅仅是日本人的问题，还有中国人摆脱不了的劣根性。
在墙国宣传里有一项很著名的，就是下关草鞋峡的屠杀案，宣称是“日本最大的集体屠杀”，一共5.7万人被一个小队的人屠杀。
那么问题来了，为什么5万多人能被一个小队的屠杀？哪怕一人一口口痰也能淹死啊？
由于国民政府战乱资料混乱，要想精确统计南屠死亡人数已经不可能（但这也是你自己的锅，美国的死亡人数精确到了个位数，而且都是有名有姓的），在一些宣传照片中，亦有部分国军士兵逃难被杀的照片，是被右翼人士宣称“南京大屠杀不存在”的“证明”，但即使是真的，不能通过个体造假来否定整个战争罪行行为。
不得不说，日本在认错问题上比德国做得相对较差，这或许是日本至今被韩国和其他一些国家讨厌的原因。
靖国神社的种种。
墙国人民的G点之一。
靖国神社最受争议的就是供奉大量甲级战犯，但如果你以“生命一律平等”来看，这件事也犯不上有多大的错误。德国也有很多士兵是英雄，他们在当年无一不是为希特勒卖命的，祭奠他们是不是也是不可接受的？
这件事说到底，最有可能的是你常年受党国宣传，你的国土受日本侵略但没有受到德国侵略，所以你觉得崇拜纳粹还没什么，崇拜日本就要被打死。（国内基本上没处理崇拜纳粹的，而这在欧洲会被人打死，就是一个道理）
靖国神社里的日本人或许是中国人民的罪人，但不是日本人民的罪人，他们在日本就是很简单的为战争而牺牲的普通人，和千万在二战中牺牲的人一样，不分正义还是非正义。
你可以不去参拜，但是，以任何理由破坏靖国神社，属犯罪行为。
整个楼歪得不成样子。重新码帖。
首先回答楼主的问题，从宏观来看，
战争初期一直到太平洋战争爆发为止，旧日本陆军的军纪并没有表现得很差。
从41年太平洋战争爆发之后，随着战争的恶化，
军需资源和日本国内意识形态的极端化越发很严重，军纪也开始加速滑坡。
南京事件/屠杀中，各个部队表现得其实很不一样。
有大规模枪杀俘虏的，也有护送俘虏前往医院的。这和师团长本身的关系其实很大。
一般情况下，军队不会把宝贵的弹药和时间浪费在屠杀平民上，至少日本整体当时没有这种倾向。
如果真的要搞系统性屠杀，显然必须要建立像纳粹一样的大规模集中营。
其次，对于平民的战争犯罪，主要就是基于掠夺和报复，
旧日本陆军对中国的普通民众是什么态度，无可否认不少人是抱有轻蔑的态度的。
当然这种态度不单单是针对中国人的，对当时东南亚所有的国家都有。
这是一种自认为是开化民的优越感而导致的。
让后我就吐槽一下，把各类针对平民的战争犯罪列成表的那位，这种扒wiki的行为没什么意义，
我随便举几个例子，
云林大屠杀，到底死了多少人，6000这个数字是台大許介鱗老教授算出来的，
具体怎么算，老实说完全不知道，許老是一个很多人口中的中华胶，反对台独，和台湾联美，
这东西甚至只有中文的wiki。我不是说学者不能有政治立场，但是我对这个持保留意见。
还有很多说引用日本的方面的数据，我真的找不到数据源。一手的县志资料里并没有提到具体伤亡。
萧垅事件这个东西都是据传，从时间点到参与者，全部都是据传，而且是台湾原住民先动手的。
西来庵事件这个想对资料比较多，台日两边的数据基本吻合，但是关于后续清乡，
也就是扫荡的部分，我不知道数据源是什么，两个引用源，其实都不是研究这个主题的学术论文。
济南惨案 这个更加不值得拿出来，中日两边军民都有伤亡，我更加相信是中国军队先动手的，
因为之前汉口事件，和南京事件(1927)年就有先例，国民党军队确实劫掠和杀害外国人，
所以国际舆论并没有一边倒得支持中国方面。当然我不否认日本方面是否有报复心态。
顺带一提，在济南惨案里被杀的日本平民的照片被移花接木说成了是被日本731部队杀死的中国人。
其他我就不列举了，我没什么意思，我没有否认日本军队在二战中的很多恶劣的战争犯罪，
但是我不喜欢那种上来就列出来一大堆自己都没仔细看过的文案，来纯粹煽情，试图消磨别人理智的行为。
首先回答楼主的问题，从宏观来看，
战争初期一直到太平洋战争爆发为止，旧日本陆军的军纪并没有表现得很差。
从41年太平洋战争爆发之后，随着战争的恶化，
军需资源和日本国内意识形态的极端化越发很严重，军纪也开始加速滑坡。
南京事件/屠杀中，各个部队表现得其实很不一样。
有大规模枪杀俘虏的，也有护送俘虏前往医院的。这和师团长本身的关系其实很大。
一般情况下，军队不会把宝贵的弹药和时间浪费在屠杀平民上，至少日本整体当时没有这种倾向。
如果真的要搞系统性屠杀，显然必须要建立像纳粹一样的大规模集中营。
其次，对于平民的战争犯罪，主要就是基于掠夺和报复，
旧日本陆军对中国的普通民众是什么态度，无可否认不少人是抱有轻蔑的态度的。
当然这种态度不单单是针对中国人的，对当时东南亚所有的国家都有。
这是一种自认为是开化民的优越感而导致的。
让后我就吐槽一下，把各类针对平民的战争犯罪列成表的那位，这种扒wiki的行为没什么意义，
我随便举几个例子，
云林大屠杀，到底死了多少人，6000这个数字是台大許介鱗老教授算出来的，
具体怎么算，老实说完全不知道，許老是一个很多人口中的中华胶，反对台独，和台湾联美，
这东西甚至只有中文的wiki。我不是说学者不能有政治立场，但是我对这个持保留意见。
还有很多说引用日本的方面的数据，我真的找不到数据源。一手的县志资料里并没有提到具体伤亡。
萧垅事件这个东西都是据传，从时间点到参与者，全部都是据传，而且是台湾原住民先动手的。
西来庵事件这个想对资料比较多，台日两边的数据基本吻合，但是关于后续清乡，
也就是扫荡的部分，我不知道数据源是什么，两个引用源，其实都不是研究这个主题的学术论文。
济南惨案 这个更加不值得拿出来，中日两边军民都有伤亡，我更加相信是中国军队先动手的，
因为之前汉口事件，和南京事件(1927)年就有先例，国民党军队确实劫掠和杀害外国人，
所以国际舆论并没有一边倒得支持中国方面。当然我不否认日本方面是否有报复心态。
顺带一提，在济南惨案里被杀的日本平民的照片被移花接木说成了是被日本731部队杀死的中国人。
其他我就不列举了，我没什么意思，我没有否认日本军队在二战中的很多恶劣的战争犯罪，
但是我不喜欢那种上来就列出来一大堆自己都没仔细看过的文案，来纯粹煽情，试图消磨别人理智的行为。
日本战争期间的罪行就不要洗了，否则就不会被美国投蘑菇了，有些洗地的来自罗刹国吧，有据可查的罪行，包括发生在台湾、菲律宾、缅甸、马来等：
事件 发生时间 发生地点 罪行
旅顺大屠杀 1894年11月21日 旅顺 中日甲午战争期间，日军攻陷旅顺，对市内居民连续四天进行杀戮，最大的被屠杀数字达两万，老弱妇孺无一幸免。屠杀过后全市仅剩三十六人生还。
萧垅事件 1895年 台湾 日军为报复某亲王于台南被杀，于萧垅（今台南市佳里区）屠杀当地平民。2000人遇害。
云林大屠杀 1896年 台湾 日军占领台湾时，于云林对汉人反抗势力以及平民进行的大屠杀，6000人遇害。
西来庵事件 1915年 台湾 日军针对余清芳等反抗势力的后续追击与清乡，对起义的台湾人进行了有据可查的屠杀，很多地方被杀丁（单纯屠杀成年男性），有些地方则是不分男女老幼而杀庄，按户政资料与考证，8月3日起在楠西密枝庄杀害16人，竹围庄屠庄，男女老少皆死，死亡人数251人。玉井沙仔田庄焚庄，死亡人数82人。玉井国小万人堆旁斩首刑场，人数不详，芒仔芒庄死亡36人，内庄仔庄及木公庄屠村死亡119人，另有抗日份子数十人遭斩首收埋于当地庙宇，南庄、菁埔寮庄各为死亡114人及109人，北寮庄斩首45人，竹头崎庄死亡185人，岗仔林庄屠杀69人。牛埔灭村，甲仙埔四社寮地区为义军遭追击解散区域，四散许多遗骨，阿里关、檨仔坑坪顶等地皆有杀人埔，另新化四处杀人埔应为左镇、南化、玉井两百多居民遭杀戮地点。
济南惨案 1928年5月3日 济南 1928年5月3日国民革命军在北伐途中经过山东济南城时，日本方面借口革命军对城内的日本侨民进行抢劫、强奸、屠杀，而出动军队展开报复，蓄意屠杀中国军人与民众六千余人的事件。其中，国民党战地政务委员会派遣济南的外交处处长兼国民政府外交部特派山东交涉员蔡公时及署内职员17人被日军虐杀。
雾社事件 1930年10月27日 台湾 原住民赛德克族领袖莫那鲁道率领部落勇士起义抗暴，突袭日本在雾社的小学运动会，击杀若干日本军警并夺取枪械。
最后台湾总督府下令全面进攻雾社，执行大规模扫荡，并派遣飞机使用化武毒气等手段进行镇压，严重违反1899年海牙公约、1907年第二次海牙公约等规范作战手段，原住民死伤惨重。
抗日原住民残部最后遭到其他与日本当局友好的敌对部落以“以番制番”战略剿灭，莫那鲁道自杀。
平顶山惨案 1932年9月16日 抚顺 日本守备队和宪兵队士兵200人在辽宁抚顺平顶山村用6挺机枪集体屠杀村民3千多人，纵火焚毁全村八百多间房舍。
731部队 满洲 731部队早在日本占领满洲的时候就已经开始用中国、苏联和朝鲜战俘和百姓做活人生化物理试验，其中不乏儿童和婴儿。不含散播细菌和病毒造成的疾病暴发，仅各种残忍不人道的个体实验就造成中、俄、朝超过3000人死亡。
镇江屠城惨案 1937年12月8日 镇江 江苏镇江被侵华日军攻陷，日军屠杀当地民众上万人，焚毁房舍16700多间，奸淫当地妇女几千人。
南京大屠杀 1937年 南京 侵华日军占领南京，约30万人被屠杀，日本士兵以杀人作为比赛和乐趣，互相较量谁杀人多，孕妇被剖腹强行取出胎儿，许多民众被集体斩首、枪决、活埋、虐杀，亦或是绑到一起被机枪扫射、刺刀及武士刀乱砍，尸体还被汽油焚烧。约有2万女性遭到奸淫，甚至是多人轮奸、强迫乱伦，同时南京城的三分之一被日军纵火烧毁。
三灶岛万人坟 1938年 三灶岛 日军登陆珠海三灶岛，屠杀并俘虏数千名当地居民。
重庆大轰炸 1938年2月18日 重庆 中国政府在“南京大屠杀”后，将首都迁到重庆，日军展开对重庆的无差别空袭，出动飞机9513架次，空袭重庆及附近地区200余次，投放包括细菌弹在内的各类炸弹2.16万枚，炸死1.19万人，炸伤1.41万人，炸毁房屋1.76万幢
三光政策 1939年秋起 华北 日军为了对抗中国游击队，采取了一系列对平民及非武装人员“杀光”、“烧光”、“抢光”的政策。
大同煤矿万人坑 集中在1940年-1942年 大同 日军推行“以战养战”和“以人换煤”的政策。期间日军残酷迫害大同矿工，如有病者、死者即抛入坑中。据统计，侵华日军自1937年占领大同以来，8年间掠夺煤矿达1400万吨，有6万余死难矿工被丢入万人坑。
潘家峪惨案 1941年1月25日 河北 日军对河北丰润潘家峪进行“扫荡”杀害村民1200余人。
圣士提反书院大屠杀 1941年12月25日 香港 日军攻进圣士提反书院，并屠杀多人。
慰安妇 日本军队诱骗、强迫中国女性俘虏、殖民地(台湾、朝鲜)、占领区（中南半岛、菲律宾、荷属东印度等）提供性服务，无辜妇女们经常要被当众强暴十多次至数十次，不少人因此死亡。部分个案因日本为了掩盖罪行被集体枪杀
潘家戴庄惨案 1942年12月5日 河北 侵华日军在河北滦县潘家戴庄屠杀无辜百姓1280多人，焚毁民舍1000多间。
厂窖惨案 1943年5月 湖南 湖南境内，畑俊六指挥手下屠杀3万余中国人，强奸当地妇女两千多人。
平阳惨案 1943年秋 河北 侵华日军4万余人在河北阜平县平阳村一带进行“扫荡”的87天中，用刀砍、活埋等手段残杀无辜村民700多人，甚至吃被杀者的人心、人肉。
浙江大扫荡 1942年夏秋 浙江 为报复浙江民众保护空袭东京后迫降在浙江的美军飞行员，屠杀25万浙江百姓。
肃清大屠杀 1942年2月15日 新加坡 日军对新加坡华人的计划性屠杀。
巴丹死亡行军 菲律宾 麦克阿瑟在菲律宾的驻军不敌日本后，吕宋岛上的美军皆沦为战俘，日军强迫美军战俘长途跋涉，并不给他们饮水与粮食，美军战俘死亡四万余人。
马尼拉大屠杀 菲律宾 麦克阿瑟在莱特湾海战中战胜日本并夺回菲律宾，大势已去的日军在撤出吕宋岛时实施焦土政策，在马尼拉一带进行无差别杀戮，导致10万居民死亡。
泰缅铁路 缅甸 日军“马来之虎”山下奉文的部队击溃英军后，下令英军战俘为日军修筑铁路。
之后有被拍成一部称做《桂河大桥》的电影。
台湾战俘营 台湾 金瓜石战俘营及其他台湾战俘营，虐打迫害战俘
拉包尔战俘营 拉包尔 虐打迫害战俘
山打根死亡行军 1942年 马来西亚 约有2500名在新加坡及马来亚被俘的英国、澳洲及纽西兰联军士兵（以澳洲士兵为主）被日军送往北婆罗洲山打根集中营。1945年3月至6月期间，日军强迫当时仅存的1900战俘以行军方式穿越热带雨林，迁往260公里外的内陆城市兰瑙，约有1400人死于途中。最后，抵达目的地的剩余战俘又在日军投降前被集体杀害。
父岛事件 1945年2月23日至3月25日 日本小笠原群岛父岛 驻守小笠原群岛父岛的日本陆军和海军先后杀害了八名关押于要塞中的美国海军飞行员战俘，并肢解、烹食了其中五人的肉。
九州大学活体解剖事件 1945年5月17日至6月2日 日本九州 8名美国空军战俘被送往九州帝国大学医学部，对这8名战俘进行残忍的活体解剖，8人均死亡。
事件 发生时间 发生地点 罪行
旅顺大屠杀 1894年11月21日 旅顺 中日甲午战争期间，日军攻陷旅顺，对市内居民连续四天进行杀戮，最大的被屠杀数字达两万，老弱妇孺无一幸免。屠杀过后全市仅剩三十六人生还。
萧垅事件 1895年 台湾 日军为报复某亲王于台南被杀，于萧垅（今台南市佳里区）屠杀当地平民。2000人遇害。
云林大屠杀 1896年 台湾 日军占领台湾时，于云林对汉人反抗势力以及平民进行的大屠杀，6000人遇害。
西来庵事件 1915年 台湾 日军针对余清芳等反抗势力的后续追击与清乡，对起义的台湾人进行了有据可查的屠杀，很多地方被杀丁（单纯屠杀成年男性），有些地方则是不分男女老幼而杀庄，按户政资料与考证，8月3日起在楠西密枝庄杀害16人，竹围庄屠庄，男女老少皆死，死亡人数251人。玉井沙仔田庄焚庄，死亡人数82人。玉井国小万人堆旁斩首刑场，人数不详，芒仔芒庄死亡36人，内庄仔庄及木公庄屠村死亡119人，另有抗日份子数十人遭斩首收埋于当地庙宇，南庄、菁埔寮庄各为死亡114人及109人，北寮庄斩首45人，竹头崎庄死亡185人，岗仔林庄屠杀69人。牛埔灭村，甲仙埔四社寮地区为义军遭追击解散区域，四散许多遗骨，阿里关、檨仔坑坪顶等地皆有杀人埔，另新化四处杀人埔应为左镇、南化、玉井两百多居民遭杀戮地点。
济南惨案 1928年5月3日 济南 1928年5月3日国民革命军在北伐途中经过山东济南城时，日本方面借口革命军对城内的日本侨民进行抢劫、强奸、屠杀，而出动军队展开报复，蓄意屠杀中国军人与民众六千余人的事件。其中，国民党战地政务委员会派遣济南的外交处处长兼国民政府外交部特派山东交涉员蔡公时及署内职员17人被日军虐杀。
雾社事件 1930年10月27日 台湾 原住民赛德克族领袖莫那鲁道率领部落勇士起义抗暴，突袭日本在雾社的小学运动会，击杀若干日本军警并夺取枪械。
最后台湾总督府下令全面进攻雾社，执行大规模扫荡，并派遣飞机使用化武毒气等手段进行镇压，严重违反1899年海牙公约、1907年第二次海牙公约等规范作战手段，原住民死伤惨重。
抗日原住民残部最后遭到其他与日本当局友好的敌对部落以“以番制番”战略剿灭，莫那鲁道自杀。
平顶山惨案 1932年9月16日 抚顺 日本守备队和宪兵队士兵200人在辽宁抚顺平顶山村用6挺机枪集体屠杀村民3千多人，纵火焚毁全村八百多间房舍。
731部队 满洲 731部队早在日本占领满洲的时候就已经开始用中国、苏联和朝鲜战俘和百姓做活人生化物理试验，其中不乏儿童和婴儿。不含散播细菌和病毒造成的疾病暴发，仅各种残忍不人道的个体实验就造成中、俄、朝超过3000人死亡。
镇江屠城惨案 1937年12月8日 镇江 江苏镇江被侵华日军攻陷，日军屠杀当地民众上万人，焚毁房舍16700多间，奸淫当地妇女几千人。
南京大屠杀 1937年 南京 侵华日军占领南京，约30万人被屠杀，日本士兵以杀人作为比赛和乐趣，互相较量谁杀人多，孕妇被剖腹强行取出胎儿，许多民众被集体斩首、枪决、活埋、虐杀，亦或是绑到一起被机枪扫射、刺刀及武士刀乱砍，尸体还被汽油焚烧。约有2万女性遭到奸淫，甚至是多人轮奸、强迫乱伦，同时南京城的三分之一被日军纵火烧毁。
三灶岛万人坟 1938年 三灶岛 日军登陆珠海三灶岛，屠杀并俘虏数千名当地居民。
重庆大轰炸 1938年2月18日 重庆 中国政府在“南京大屠杀”后，将首都迁到重庆，日军展开对重庆的无差别空袭，出动飞机9513架次，空袭重庆及附近地区200余次，投放包括细菌弹在内的各类炸弹2.16万枚，炸死1.19万人，炸伤1.41万人，炸毁房屋1.76万幢
三光政策 1939年秋起 华北 日军为了对抗中国游击队，采取了一系列对平民及非武装人员“杀光”、“烧光”、“抢光”的政策。
大同煤矿万人坑 集中在1940年-1942年 大同 日军推行“以战养战”和“以人换煤”的政策。期间日军残酷迫害大同矿工，如有病者、死者即抛入坑中。据统计，侵华日军自1937年占领大同以来，8年间掠夺煤矿达1400万吨，有6万余死难矿工被丢入万人坑。
潘家峪惨案 1941年1月25日 河北 日军对河北丰润潘家峪进行“扫荡”杀害村民1200余人。
圣士提反书院大屠杀 1941年12月25日 香港 日军攻进圣士提反书院，并屠杀多人。
慰安妇 日本军队诱骗、强迫中国女性俘虏、殖民地(台湾、朝鲜)、占领区（中南半岛、菲律宾、荷属东印度等）提供性服务，无辜妇女们经常要被当众强暴十多次至数十次，不少人因此死亡。部分个案因日本为了掩盖罪行被集体枪杀
潘家戴庄惨案 1942年12月5日 河北 侵华日军在河北滦县潘家戴庄屠杀无辜百姓1280多人，焚毁民舍1000多间。
厂窖惨案 1943年5月 湖南 湖南境内，畑俊六指挥手下屠杀3万余中国人，强奸当地妇女两千多人。
平阳惨案 1943年秋 河北 侵华日军4万余人在河北阜平县平阳村一带进行“扫荡”的87天中，用刀砍、活埋等手段残杀无辜村民700多人，甚至吃被杀者的人心、人肉。
浙江大扫荡 1942年夏秋 浙江 为报复浙江民众保护空袭东京后迫降在浙江的美军飞行员，屠杀25万浙江百姓。
肃清大屠杀 1942年2月15日 新加坡 日军对新加坡华人的计划性屠杀。
巴丹死亡行军 菲律宾 麦克阿瑟在菲律宾的驻军不敌日本后，吕宋岛上的美军皆沦为战俘，日军强迫美军战俘长途跋涉，并不给他们饮水与粮食，美军战俘死亡四万余人。
马尼拉大屠杀 菲律宾 麦克阿瑟在莱特湾海战中战胜日本并夺回菲律宾，大势已去的日军在撤出吕宋岛时实施焦土政策，在马尼拉一带进行无差别杀戮，导致10万居民死亡。
泰缅铁路 缅甸 日军“马来之虎”山下奉文的部队击溃英军后，下令英军战俘为日军修筑铁路。
之后有被拍成一部称做《桂河大桥》的电影。
台湾战俘营 台湾 金瓜石战俘营及其他台湾战俘营，虐打迫害战俘
拉包尔战俘营 拉包尔 虐打迫害战俘
山打根死亡行军 1942年 马来西亚 约有2500名在新加坡及马来亚被俘的英国、澳洲及纽西兰联军士兵（以澳洲士兵为主）被日军送往北婆罗洲山打根集中营。1945年3月至6月期间，日军强迫当时仅存的1900战俘以行军方式穿越热带雨林，迁往260公里外的内陆城市兰瑙，约有1400人死于途中。最后，抵达目的地的剩余战俘又在日军投降前被集体杀害。
父岛事件 1945年2月23日至3月25日 日本小笠原群岛父岛 驻守小笠原群岛父岛的日本陆军和海军先后杀害了八名关押于要塞中的美国海军飞行员战俘，并肢解、烹食了其中五人的肉。
九州大学活体解剖事件 1945年5月17日至6月2日 日本九州 8名美国空军战俘被送往九州帝国大学医学部，对这8名战俘进行残忍的活体解剖，8人均死亡。
分情况，一般驻扎治安部队有不少是有点门路不上前线的，人员素质相对还可以，而且治安部队要长期驻扎需要做人留一线免得半夜吃闷棍，名声好的就是这一帮。
野战部队那就正经是人类文明下水道了。本身兵源基本就一帮农民的儿子，也不需要跟当地有什么好关系，另外还一个冷知识，鬼子为了晚上打仗不犯困还给小兵发冰毒，一帮子毒虫能有什么正常人类道德就见鬼了。
上面谈到靖国神社我也补充点吧。
严格来说战犯不能进靖国神社，因为这地儿传统是只供死在战场的，战后被审判吊死的不能算，所以一开始只是阵亡的那帮外加被美军炸死的平民被算在里面
后来是靖国神社改了民营被当时的宫司把东条那帮迁了进去，天皇为了避嫌就不再去了，当然我估计裕仁自己看东条那帮玩意都嫌恶心。
另外就是神社这玩意跟庙里牌位规矩不一样，拜一下等于拜了里面所有人，一个头磕下去等于是拜了坂本龙马也拜了东条英机还拜了练马区卖冰棍的老太太，这事儿就挺唯心。也是因为这个为了右翼票仓政客大多会去几次，老中官面上其实门清，理论上说反对以政治身份参拜，实际上关系好的时候就没当过有这回事，关系不好的时候就花式找麻烦，跟核废水一样就是个纯政治导向的问题了。
野战部队那就正经是人类文明下水道了。本身兵源基本就一帮农民的儿子，也不需要跟当地有什么好关系，另外还一个冷知识，鬼子为了晚上打仗不犯困还给小兵发冰毒，一帮子毒虫能有什么正常人类道德就见鬼了。
上面谈到靖国神社我也补充点吧。
严格来说战犯不能进靖国神社，因为这地儿传统是只供死在战场的，战后被审判吊死的不能算，所以一开始只是阵亡的那帮外加被美军炸死的平民被算在里面
后来是靖国神社改了民营被当时的宫司把东条那帮迁了进去，天皇为了避嫌就不再去了，当然我估计裕仁自己看东条那帮玩意都嫌恶心。
另外就是神社这玩意跟庙里牌位规矩不一样，拜一下等于拜了里面所有人，一个头磕下去等于是拜了坂本龙马也拜了东条英机还拜了练马区卖冰棍的老太太，这事儿就挺唯心。也是因为这个为了右翼票仓政客大多会去几次，老中官面上其实门清，理论上说反对以政治身份参拜，实际上关系好的时候就没当过有这回事，关系不好的时候就花式找麻烦，跟核废水一样就是个纯政治导向的问题了。
分为几种态度，一种是要维稳和治理，日本作为轴心国中财政最穷的国家，不可能完全靠自己支持战争的经费，占领区的税收是补贴财政亏损的重要来源。一种是发泄，就像古代一样，占领后屠城。还有一种是有计划的种族灭绝，不局限于一城一地。
第一种主要代表上层官僚，但他们常常控制不住军队。第二种和第三种态度分别代表的是中层军官和军部上层。
至于底层士兵，由于经常要面对收入来源断绝的困境，所以还有跑去给当地乡绅当保安的，甚至还有军官组织起来给占领区的商人打工的。
由于日本帝国并没有完全走出古代社会，它的管理效率其实并不高，军队独走的情况时有发生。有些行为也并不代表日本政府的态度。另一点就是日本政府和日本军方的立场并不一致，只有依靠裕仁这个领袖才能把他们联合起来。
第一种主要代表上层官僚，但他们常常控制不住军队。第二种和第三种态度分别代表的是中层军官和军部上层。
至于底层士兵，由于经常要面对收入来源断绝的困境，所以还有跑去给当地乡绅当保安的，甚至还有军官组织起来给占领区的商人打工的。
由于日本帝国并没有完全走出古代社会，它的管理效率其实并不高，军队独走的情况时有发生。有些行为也并不代表日本政府的态度。另一点就是日本政府和日本军方的立场并不一致，只有依靠裕仁这个领袖才能把他们联合起来。
我家祖上曾于日军侵华期间在日占区打游击战抗日。
讲几个在我家我从小听到大的往事：
1.我爷爷的兄长是在抗日过程中被日军开枪射杀的。
2.日军时常扫荡我奶奶所在的村庄，也就是俗称的“鬼子进村”，我奶奶则会躲在田地里一躲就是一两个星期，在田地里捉来蚱蜢烤着吃充饥。
3.由于爷爷年轻时在当地抗日，日军知晓后带着汉奸进村，点名道姓地要抓人，我爷爷则被迫改名换姓以掩人耳目，终其一生也未再改回本名。
4.我爷爷常和我描述的一段经历是当年日军包围圈了他所在村子，我爷爷骑车带着战友在包围圈即将封锁之前冲出重围捡回来了一条命。
5.从我奶奶给我讲的故事得知，当年部分日军是有奸淫中国妇女的行径的。中国曾遗留有众多受害慰安妇，这个是千真万确。
作为抗日军人的后代，尽管我今天主张放下过去的仇恨，从今往后中日世代睦邻友好，但我是绝对不可能为当年日军的侵略洗地的。如果你问我，我认为日军当年是如何对待中国人的？我只能告诉你，日军对待接受他们统治的中国“顺民”也许会好那么一丁丁点；而另一方面，侵华日军对待抗日人士则是赶尽杀绝不留余地的，这也是为什么我爷爷奶奶身为抗日军人对日军恨之入骨，一生称呼他们为“日本鬼子”。
讲几个在我家我从小听到大的往事：
1.我爷爷的兄长是在抗日过程中被日军开枪射杀的。
2.日军时常扫荡我奶奶所在的村庄，也就是俗称的“鬼子进村”，我奶奶则会躲在田地里一躲就是一两个星期，在田地里捉来蚱蜢烤着吃充饥。
3.由于爷爷年轻时在当地抗日，日军知晓后带着汉奸进村，点名道姓地要抓人，我爷爷则被迫改名换姓以掩人耳目，终其一生也未再改回本名。
4.我爷爷常和我描述的一段经历是当年日军包围圈了他所在村子，我爷爷骑车带着战友在包围圈即将封锁之前冲出重围捡回来了一条命。
5.从我奶奶给我讲的故事得知，当年部分日军是有奸淫中国妇女的行径的。中国曾遗留有众多受害慰安妇，这个是千真万确。
作为抗日军人的后代，尽管我今天主张放下过去的仇恨，从今往后中日世代睦邻友好，但我是绝对不可能为当年日军的侵略洗地的。如果你问我，我认为日军当年是如何对待中国人的？我只能告诉你，日军对待接受他们统治的中国“顺民”也许会好那么一丁丁点；而另一方面，侵华日军对待抗日人士则是赶尽杀绝不留余地的，这也是为什么我爷爷奶奶身为抗日军人对日军恨之入骨，一生称呼他们为“日本鬼子”。
日本军在中国要分情况。在占领区，日本军本身驻扎就会很少，更多地治安任务会分给汪精卫政府军，华北治安军等组织。所以尽管存在平顶山事件这样因为游击队而造成的无差别行为，但多数占领区的日本军人和一般中国民众是没啥矛盾的，甚至由于日本军被所谓“大日本帝国带来东亚共荣”的观念洗脑，有些士兵还会做一些他们觉得比较共荣亲善的事情。反而是由于中国人特色，那些治安部队会在有游击队活动的区域搞出诸如剖心挖肺等很多非常中国味儿的不必要酷刑。
在交战区，日本军存在有轰炸平民区，滥杀临阵投降的中国军人，老兵拿活人给新兵刺杀练胆，散乱性犯罪，致残百姓取乐等非常复古的战争犯罪行为。
其实日本军在中国的暴行我觉得还属于是人类可以理解的范畴，甚至会有一种“日本人支起来原来也不比支那人差多少”的感觉；但是像太平洋上什么把美国战俘烤了吃了（小笠原事件），把战俘当沙袋打着玩儿（大船收容所事件），虐杀要押解到战俘营的俘虏（巴丹行军）之类的就很难从人类的角度去理解其行为动机。
在交战区，日本军存在有轰炸平民区，滥杀临阵投降的中国军人，老兵拿活人给新兵刺杀练胆，散乱性犯罪，致残百姓取乐等非常复古的战争犯罪行为。
其实日本军在中国的暴行我觉得还属于是人类可以理解的范畴，甚至会有一种“日本人支起来原来也不比支那人差多少”的感觉；但是像太平洋上什么把美国战俘烤了吃了（小笠原事件），把战俘当沙袋打着玩儿（大船收容所事件），虐杀要押解到战俘营的俘虏（巴丹行军）之类的就很难从人类的角度去理解其行为动机。
很正常，有的日本兵还给农村人发糖呢，毕竟农场主对自己家的两脚羊也不总是虐待的，满清扬州十日嘉定三屠也不代表满清贵族看见汉人就殴打谩骂，施舍穷人的也是有的
一般屠杀都是发生在前线和交火的地方，士兵出于报复和释放压力进行屠杀，大后方的士兵还没有被前线折磨，心态普遍好一些
很多人忽视了战争对人的扭曲，把战争罪行简单地归类于道德败坏，但是你无法解释即便是美军英军，虐杀战俘的事情也时有发生，这场可以合理杀人且不得不杀人的游戏对人造成的伤害，比道德好坏要致命的多
一般屠杀都是发生在前线和交火的地方，士兵出于报复和释放压力进行屠杀，大后方的士兵还没有被前线折磨，心态普遍好一些
很多人忽视了战争对人的扭曲，把战争罪行简单地归类于道德败坏，但是你无法解释即便是美军英军，虐杀战俘的事情也时有发生，这场可以合理杀人且不得不杀人的游戏对人造成的伤害，比道德好坏要致命的多
几个场景：日本人运兵用火车，日本兵沿途看到小孩会抛洒糖果和食物，看到小孩争抢糖果和食物会乐得哈哈大笑；冬天会进入老乡家用蹩脚的中文要“凉水”，老乡误听成了“芫荽”说冬天没有芫荽，日本兵气急败坏要用枪托打人，被其他士兵拦住了；日本兵屯兵在老乡家，住北屋，每月会给老乡发大米以作房租，有胆大的淘气的会偷日本兵的号和刺刀，当然那把刺刀我是把玩过的；乘坐公共交通工具时会有日本人维持秩序，中国人一旦不排队日本人会用长杆驱打不守秩序的中国人
我就想 就是把卡庭森林事件屎盆子扣德国人头上 他们也是不同意的。
至于杀中国人最多的
应该就是共产党和毛贼东了
至于杀中国人最多的
应该就是共产党和毛贼东了
fk007
观察
江西很多人把南昌人称为“南昌鬼子”
这是一个很有意思的由来
据说，当年在新建，进贤等地，经常有零星的几个日本兵拿刀枪进村搜刮财物，不给就打人杀人
老乡气不过，终有一天，有人带头反抗，把来的日本兵抓起来打
日本兵受不过，忙用中国话大叫：别打别打，我不是日本人，我是南昌人。
一检查枪，都是假的。
老乡调侃：原来不是日本鬼子，是南昌鬼子。
这是一个很有意思的由来
据说，当年在新建，进贤等地，经常有零星的几个日本兵拿刀枪进村搜刮财物，不给就打人杀人
老乡气不过，终有一天，有人带头反抗，把来的日本兵抓起来打
日本兵受不过，忙用中国话大叫：别打别打，我不是日本人，我是南昌人。
一检查枪，都是假的。
老乡调侃：原来不是日本鬼子，是南昌鬼子。
这位无国籍的俄裔少年说，
日本兵纪律还是比较好的。中共好的可怕都不自然，把苍蝇和他爸都赶跑了，
国军一塌糊涂，满街被抛弃的残疾士兵
不清楚，但日本官方态度应该不是把这些土地当榨取收入的殖民地，满洲台湾的早期工业都是日本人建起来的，日本种种行为似乎暗示了他们把这些土地当成本土建设了（并且的确有效果，最起码朝鲜被同化一半了）
不过再怎么说日本军纪都是比中共要好的(中共早年贩毒发家，后面立足陕西更败坏)可以肯定的是许多中国电视的日本军队在城市随意杀人是不可能的事情，人家承担高昂军费是为了顶替中华民国统治的，不是为了来杀人的......满洲朝鲜台湾在日本眼里应该算半个本土，其他土地算下一个满洲（日本根本玩不明白殖民，我就没见过英法在殖民地大规模发展工业）
不过再怎么说日本军纪都是比中共要好的(中共早年贩毒发家，后面立足陕西更败坏)可以肯定的是许多中国电视的日本军队在城市随意杀人是不可能的事情，人家承担高昂军费是为了顶替中华民国统治的，不是为了来杀人的......满洲朝鲜台湾在日本眼里应该算半个本土，其他土地算下一个满洲（日本根本玩不明白殖民，我就没见过英法在殖民地大规模发展工业）
哈哈，连推特那种不遮掩的营销号都出来仇日宣传了，要不是品葱一直打击色情帖子估计这些玩意也会把推特黄贴那套拿过来用吧。连韩国总统尹锡悦都说日本不用为侵略历史下跪了，明明支那人受支那人自己的苦到现在还是进行时比二战还严重，21世纪还在仇日宣传的，绝对没一个是人的，都是纯种坏逼。
_ _ 分時期, 初期關東軍精銳在滿洲里軍紀嚴明不擾民, 當兵的滿大街抓住小孩就給手裏塞把糖. 訓練時多數命中靶心, 漸漸滿洲民衆喜歡關東軍的比例就升高了.
_ _ 後期兵源枯竭濫竽充數了, 就軍紀敗壞大街上喝醉當街打人的, 也不給小孩發糖了, 訓練大多脫靶.
_ _ 上世紀九十年代初與看門大爺聊天所說他的經歷, 我對共匪、復辟滿洲政權、軍國主義都沒好感, 會心疼被極端主義變成侵略者的軍人, 立誓以生命保護民衆到頭來全成罪人愚忠不可取, 法西斯真可惡.
_ _ 後期兵源枯竭濫竽充數了, 就軍紀敗壞大街上喝醉當街打人的, 也不給小孩發糖了, 訓練大多脫靶.
_ _ 上世紀九十年代初與看門大爺聊天所說他的經歷, 我對共匪、復辟滿洲政權、軍國主義都沒好感, 會心疼被極端主義變成侵略者的軍人, 立誓以生命保護民衆到頭來全成罪人愚忠不可取, 法西斯真可惡.
侵略都踏马能洗，那什么还不能洗白？发动战争的都是垃圾。
坏于美军，约等于或微好于苏军（我读历史的一种感觉），大屠杀不多，但制造过很多局部的屠杀和性侵事件，详见法庭档案。
看過《東史郎日記》，在華北特別是滿州國最多是搶劫商鋪，軍官也會制止不要太過份(搶完後付點錢)。
東史郎也記錄了，徵召的平民去修鐵路後，就以可能是間諜為由拿去槍斃。東史郎曾向隊長求情，最少希望可以放過老人，那些老人都上了年紀，說是間諜都沒有人相信。
但最後還是全都槍斃。
東史郎也記錄了，徵召的平民去修鐵路後，就以可能是間諜為由拿去槍斃。東史郎曾向隊長求情，最少希望可以放過老人，那些老人都上了年紀，說是間諜都沒有人相信。
但最後還是全都槍斃。
日本法西斯就不用洗白了吧，日本兵发糖果存在也不能掩盖活人实验，华北大扫荡和南京大屠杀。
日本人对待中国人，肯定好于满洲人对待中国人，更好于中国人对待中国人。
很多时候殖民不比本土差,殖民想要长久至少初期不会很差，本土则可能一直穷凶极恶
好的或許有，壞的一定更多，畢竟那時日軍處於基層軍官常發瘋搞事想逼上層動手的狀態，這種軍隊很難保有理性，不過就算二戰日軍怎麼努力屠殺平民，戰績也遠比不上後來毛澤東消滅的數量，甚至連零頭都算不上。
我实在是很难想象给侵略者洗白的人是什么逻辑，你们的逻辑：1、你祖辈没有给侵略者杀完所以你活下来了=侵略者大概率是好的。2、你祖辈被侵略者杀光=没有你，所以侵略者是坏的不成立。反共反中可以理解，美化当年的侵略者我都懒得喷你了。你们这种人跟极端小粉红没两样。你要说当年侵略大清的八国联军是好的 我肯定支持你。你把国民党，世界那么多反法西斯联盟都当成SB了呗，按你们这种理论，俄罗斯也是好的，只要活下来的没有被俄军杀死的乌克兰人都觉得俄军很好
可以参考下俄军在乌克兰，大屠杀和强奸有，正常统治占领区也有，当然“给小朋友发糖”也有，美化和丑化侵略者都没有必要。就跟现在乌东相当一部分人亲俄一样，当年日占区也有相当一部分人是亲日的
不同地区差距肯定很大，城市总体会比农村要好很多。总体而言，日本普通士兵大多是贫苦农民出身，素质很低，为天皇献身这种理想他们也不会有，本来就是被忽悠上的战场。他们想的可能本来就是来这片土地烧杀抢掠，一些士兵私自做出这样的行为应该说是避免不了的。
我个人不太喜欢非黑即白的叙事，满洲老人给讲的，有一部分日本人确实拿满洲当自己家乡看待，包括建设，以及对人方面，当时的满洲人官员可以对犯错的日本下属抽大嘴巴，包括一部分开拓团对本地人也很友好。也有确实禽兽不如的，包括日军强行抓劳工的，不听话就打，甚至杀害的，至于南京大屠杀，731就更不用说了。南京大屠杀有争论也是人数上，屠杀连日本人自己都承认,也不知道有些人在洗什么。
其实仔细想想 俄军在乌克兰，美军在伊拉克 阿富汗战场的遭遇，就能明白日军是什么时候杀人或者是为什么杀人。
军队分不清谁是敌人谁是平民的时候。而自己人遭到混在平民里面的敌人袭击，死了。他们报复。
军队分不清谁是敌人谁是平民的时候。而自己人遭到混在平民里面的敌人袭击，死了。他们报复。
已隐藏
我的家乡是东北的。我母亲的爷爷家里就在日本占据东北的时候生活。
听姥爷（也就是外公）讲，那时候的日本人都很好，因为家里是开小店的，经常卖给日本军人东西，和他们关系很好。而且我姥爷的二哥上的是日本人的小学，还会点日语。后来49年的时候，治安特别差，遍地是土匪，家里的店总被土匪抢劫。
这些事都是80年代后才敢说，不然当年各种运动，知道了和日本人做生意，肯定扣上汉奸帽子枪毙了。
我来到日本后，在一个打工的小店里，店长的父亲是80多岁，小时候在东北生活过，家里来东北开荒的。他讲起来，小时候的生活特别苦，东北冷的受不了。在日本看到一些纪录片，才知道那时候在东北生活的普通日本人太艰苦了。
听姥爷（也就是外公）讲，那时候的日本人都很好，因为家里是开小店的，经常卖给日本军人东西，和他们关系很好。而且我姥爷的二哥上的是日本人的小学，还会点日语。后来49年的时候，治安特别差，遍地是土匪，家里的店总被土匪抢劫。
这些事都是80年代后才敢说，不然当年各种运动，知道了和日本人做生意，肯定扣上汉奸帽子枪毙了。
我来到日本后，在一个打工的小店里，店长的父亲是80多岁，小时候在东北生活过，家里来东北开荒的。他讲起来，小时候的生活特别苦，东北冷的受不了。在日本看到一些纪录片，才知道那时候在东北生活的普通日本人太艰苦了。
二战的那个时代，我只能说那个时代还是一个比较野蛮原始的时代。有枪就是王道。谁强谁就可以欺压弱小，不讲什么文明和规则，所以日本人在中国做点坏事，那时候也没人管的。美国不也给日本扔了两颗原子弹，放现在简直不可思议，毕竟杀的基本都是平民。
日本侵华对老百姓到底怎么样，确实有可能有好的局部，有作恶的局部，反正就是不可一概而论。不能因为个别地方好而认为整体就是好，或者个别地方坏整体就是坏。但是既然是侵略，这个性质的定性是不会错的，那总归是错误的一方，所以国军的抗日是有正义性的，而老毛统领的共匪在里面纯纯使坏搅混水捣蛋的角色，趁机篡权，是被世人所不齿的。
日本侵华对老百姓到底怎么样，确实有可能有好的局部，有作恶的局部，反正就是不可一概而论。不能因为个别地方好而认为整体就是好，或者个别地方坏整体就是坏。但是既然是侵略，这个性质的定性是不会错的，那总归是错误的一方，所以国军的抗日是有正义性的，而老毛统领的共匪在里面纯纯使坏搅混水捣蛋的角色，趁机篡权，是被世人所不齿的。
咕咚
新注册用户 (待解除)
说实话，都是人，不至于见人杀人那种恶魔。据我跟家里老人的了解，村里被日军控制后，除了少量零星的杀过几个村民，对剩下的绝大多数这些还都算好，甚至有的日本兵还会中文能问好和打招呼。
但是，只杀1%的人不代表日军就是善良军了。死的这3、4个村民对于这个家庭来说就是血海深仇，容不得剩下没死人的家庭替人家慷慨。
总体来说，日军对中国人可能更像虫子。他们是来统治这片土地的，这土地上的虫子对其统治有害那就杀了，但也没有必要专门找虫子都杀了。
但是，只杀1%的人不代表日军就是善良军了。死的这3、4个村民对于这个家庭来说就是血海深仇，容不得剩下没死人的家庭替人家慷慨。
总体来说，日军对中国人可能更像虫子。他们是来统治这片土地的，这土地上的虫子对其统治有害那就杀了，但也没有必要专门找虫子都杀了。
中国这么大，各地方都不同。有的县城据说就7个鬼子管理，自然不会有什么屠杀
老家有个老太太，当年日军侵华的时候被轮奸过，一辈子无法生育，镇上老人都懂。侵略者是没法洗地的。
看过一些史料比如《东史郎日记》—— 日军在东北和华北的军纪稍好一些，在华北买东西要给钱。进入南京后觉得马上要战胜中国了，战争要结束了，所以军纪就崩溃了。总体来说，越往北军纪越好，越往南军纪越差。
看过一些史料比如《东史郎日记》—— 日军在东北和华北的军纪稍好一些，在华北买东西要给钱。进入南京后觉得马上要战胜中国了，战争要结束了，所以军纪就崩溃了。总体来说，越往北军纪越好，越往南军纪越差。
对待日占区的平民采取拉拢安抚的政策，对待共占区，日军称苏占区（在日军宣传体系中苏联是坏的，是整个大东亚的威胁）发起歼灭战对桥梁、铁路、矿井、房屋和电话线进行广泛破坏，对苏区的新占区“集村并屯”军警监视。这也是“三光政策，大扫荡”的原型。日本军国主义所有资源都优先供应军事，把民生压缩到最低。作为统治者无论对于日本本土还是朝韩、华北，他们都是坏的。
日本人侵略中國
我的感覺裡就跟岱清侵略朱明是一樣的
至於那些滿人也是中國人的論調
就別來了
我的感覺裡就跟岱清侵略朱明是一樣的
至於那些滿人也是中國人的論調
就別來了
侵略者是可耻的 日本 纳粹 俄罗斯 都是
只是目前国内的情况 可能共匪有意夸大了敌对方的错误 而丝毫不提自己犯下的严重得多的错误
思考一下 探讨一下这方面的观点 来确认修正自己的认知 让其更贴近现实
如果连这一点都不允许 虽然也许是无意的 我还是认为这是在犯和土共一样的错误
当我反共反华的时候 我反的实际上是邪恶、独裁、屠杀 反对一切古老原始的错误 不会因为做下这些事的人是中国人或苏联人或日本人或美国人就区别对待
只是目前国内的情况 可能共匪有意夸大了敌对方的错误 而丝毫不提自己犯下的严重得多的错误
思考一下 探讨一下这方面的观点 来确认修正自己的认知 让其更贴近现实
如果连这一点都不允许 虽然也许是无意的 我还是认为这是在犯和土共一样的错误
当我反共反华的时候 我反的实际上是邪恶、独裁、屠杀 反对一切古老原始的错误 不会因为做下这些事的人是中国人或苏联人或日本人或美国人就区别对待
东亚的战争往往伴随着屠城，日本那时候刚开始脱亚入欧，底层民众认知上上完全没有跟上，所以你也别奇怪什么日军残忍，古往今来，东亚那支军队不残忍？不然怎么渔民秋毫无犯属于将领的稀有品质？
听老辈人亲口讲的，东北县城，日军无杀人强奸抢劫（极个别事件不算），但拿老百姓取乐很常见，你老老实实走在街上，他悄悄过来在你耳边放一枪，然后哈哈大笑，虽然算不上人身伤害吧，但万一倒霉鼓膜穿孔，那就只能自认倒霉了。反正当时老百姓很恨日本人，说他们太坏了。
日军是过来中国扶贫济困的吧，给中国人每家每户发米油盐，估计跟习近平的全面脱贫差不多，但是更有国际精神。
而蒋介石的国军则到处屠杀中国人，相比还是日军好。
清华大学、北京大学等大学关停搬到西南也跟日军没关系，是清华北大害怕竞争不过日军带来的先进教育，中国比较先进的教育确实是日军带来的。
而蒋介石的国军则到处屠杀中国人，相比还是日军好。
清华大学、北京大学等大学关停搬到西南也跟日军没关系，是清华北大害怕竞争不过日军带来的先进教育，中国比较先进的教育确实是日军带来的。
对现代的道德水平观念来看，日军军纪不怎么样。不过就近两百年天朝内部作战的部队来说不算低的，毕竟哪怕天朝内战，太平天国和湘军屠城起来那可狠多了
昏君
黑名单
当然是很残暴的，就像所有绝对主义国家的侵略者一样残暴，你看看今天俄罗斯在乌克兰的土地上怎么对待当地人民，按照同样的模式计算就可以大概理解当年的日本侵略是个什么样子了。
当然你完全有理由说这种残暴是不系统的战时统治，比起斯大林希特勒的那种残暴差很多，这当然是事实，如果和匪帮比日本的统治的确是相对仁慈的，日本的残暴大概介于国民党和共产党之间，比起北洋时代残酷的多。日本是条理分明的威权掠夺因此就比国民党那种松散的威权掠夺害处要大，但毕竟只是威权不是极权，没有明着充公人民财产，按比例消灭坏分子，因此它的残暴远远不及腊肉时代。
当然你完全有理由说这种残暴是不系统的战时统治，比起斯大林希特勒的那种残暴差很多，这当然是事实，如果和匪帮比日本的统治的确是相对仁慈的，日本的残暴大概介于国民党和共产党之间，比起北洋时代残酷的多。日本是条理分明的威权掠夺因此就比国民党那种松散的威权掠夺害处要大，但毕竟只是威权不是极权，没有明着充公人民财产，按比例消灭坏分子，因此它的残暴远远不及腊肉时代。
如果日本人真的殘忍可怕，闖關東的方向為什麼會是日本人統治下的滿洲國？這至少說明了，在闖關東的主力人口農民直接感受裡，並沒有日本人殘忍可怕這件事，但中國政府的確讓他們餓肚子到必須逃了。
国民党才是反日操作的鼻祖
南京大屠杀的材料
国民党凑数的水平比三本学生对付毕业论文还要漏洞百出
南京大屠杀的材料
国民党凑数的水平比三本学生对付毕业论文还要漏洞百出
有必要辩解日本人屠支吗，支人奴性重，就不配存在，日本人当年就是屠得还不够，留下个祸患贻害无穷。大佐要有腊肉一半心狠，大东亚共荣圈早就搞起来了。
俺老家七七之后很快被日本人占领，据老人们回忆，日本人下乡的次数寥寥，主要交给伪军代管，只要你是不反抗的良民，日常生活没什么变化。
与其讨论这个问题，不如深思一下：
为什么在日本统治最牢固的满洲国境内，从来都没有发生过屠杀？？
谁应该为屠杀负责？？
我觉得 冒充百姓 给百姓栽赃的共产党游击队 才应该为屠杀负责吧？？？？？
为什么满洲国境内从没发生过屠杀呢？？？
因为没种的共产鬼子不敢去敌后打“游击”，也就自然没办法栽赃百姓了。
为什么在日本统治最牢固的满洲国境内，从来都没有发生过屠杀？？
谁应该为屠杀负责？？
我觉得 冒充百姓 给百姓栽赃的共产党游击队 才应该为屠杀负责吧？？？？？
为什么满洲国境内从没发生过屠杀呢？？？
因为没种的共产鬼子不敢去敌后打“游击”，也就自然没办法栽赃百姓了。
品葱都堕落到这种地步了。
日军怎么对待中国人如果还有什么可争议的，可以去看看美国人是怎么看日军的，以及美军眼里的日军是怎么对待冲绳的老百姓的。然后再想想为什么美国人都不敢打了要直接扔原子弹。
因为厌恶中共和中国人就给日军侵略洗地？比起不能反抗的中国老百姓，这才是真正的奴性了。真不好意思，可惜现在的日本已经不要这种奴才了。
日军怎么对待中国人如果还有什么可争议的，可以去看看美国人是怎么看日军的，以及美军眼里的日军是怎么对待冲绳的老百姓的。然后再想想为什么美国人都不敢打了要直接扔原子弹。
因为厌恶中共和中国人就给日军侵略洗地？比起不能反抗的中国老百姓，这才是真正的奴性了。真不好意思，可惜现在的日本已经不要这种奴才了。
日军不知道，没到过我们那，国军到过，祖辈给国军送水喝，部队不停，一边行军，百姓一边跑着送水喝
不用刻意找所謂真實
可以看一看俄軍是怎麼對待烏克蘭平民的
戰爭罪行當然有，但沒有普遍性
例如像蒙古和滿清那種
否則佔領區的人都殺光，成為無人區了
個別以禮相待的也肯定有
但本質上就是一支為侵略而來的軍隊
可以看一看俄軍是怎麼對待烏克蘭平民的
戰爭罪行當然有，但沒有普遍性
例如像蒙古和滿清那種
否則佔領區的人都殺光，成為無人區了
個別以禮相待的也肯定有
但本質上就是一支為侵略而來的軍隊
走了小鼻子，来了大鼻子
也就跟苏联红军一个水平的军纪，都是还没彻底进化到现代国家的水平。
也就跟苏联红军一个水平的军纪，都是还没彻底进化到现代国家的水平。
免除日本战争赔款的中国共产党有什么资格煽动民族情绪反日！
反侵略的胜利是牺牲了无数国军将士换来的！抗日动摇了国军的根本，才有共军乘虚而入。
周毛慷他人之慨！
反侵略的胜利是牺牲了无数国军将士换来的！抗日动摇了国军的根本，才有共军乘虚而入。
周毛慷他人之慨！
我个人是对南京的人数是表示怀疑的。现在发现大量尸骨的方法并不难，就是用雷达去照。加拿大民间人士就找到好几个100年前的儿童埋葬地
蒋总统光复后，一边提出死了多少人，埋了多少，另一边连个地方也不去标一下，而且满朝文武也好象这事情就没发生一样。
对比蒋总统光复后马上出钱出人去修黄河堤
蒋总统光复后，一边提出死了多少人，埋了多少，另一边连个地方也不去标一下，而且满朝文武也好象这事情就没发生一样。
对比蒋总统光复后马上出钱出人去修黄河堤
像台湾，满洲这些地方，日本人当本土经营，当地人自然过得不错。
至于华北，朝鲜半岛这些地方，肯定好不到哪去。
至于华北，朝鲜半岛这些地方，肯定好不到哪去。
零差评 = 因为见识过暴行的几乎没几个活下来的。
中國錯過了能東亞共榮的好機會
只能盼蘇/印歸了
只能盼蘇/印歸了
罪行是有的 但是不可能都是烧杀抢掠 要真这样 日本绝对会早好多年失败
这个要看分队长的认知能力了，有时候分队长要杀 不留活口 中队长也阻止不了，到最后背责的还是中队长。
已隐藏
已隐藏
已隐藏
已隐藏
已隐藏
已隐藏
已隐藏
已隐藏
居然还有人给二战时期的日本洗白！！！无脑到啥程度了？按你的白痴脑袋的意思，那美国向无辜的日本丢了两个铁疙瘩，那才叫坏呗？？？要不然把品葱改成反美论坛算了？
日本占领后开始挖矿种地事实发展经济，跟占领前、占领中烧杀抢掠不互相冲突。两者可能同时存在。
有一位用从事二战历史研究和服务的方式来服替代役的奥地利朋友跟我主动说起过拉贝，称其为“好德国人”。
拉贝记录了自己亲眼目睹的大量日本人的屠杀、抢劫、强奸的暴行，另外还有日方大使馆要求他作为西方人在报纸上撒谎、粉饰日本人罪行的电话记录， 对方隐晦的威胁他如果在报纸上说了对日方不利的话，日军就会继续施暴。
1937 年 12 月 13 日：
“直到我们游览这座城市后，我们才了解到破坏的程度。每隔 100 到 200 码我们就会遇到尸体。我检查过的平民尸体后背都有弹孔。这些人可能是在逃跑时被枪杀的。日本人以十到二十名士兵为一组，穿过城市，抢劫商店……我亲眼目睹他们抢劫了我们德国面包师基斯林先生的咖啡馆。亨佩尔的旅馆也被闯入，包括几乎中上路和太平路上的每家商店。”
12 月 17 日：
“两名日本兵翻过花园围墙，准备闯入我们家。当我出现时，他们借口说看到两名中国士兵翻过围墙。当我向他们展示我的党徽时，他们原路返回 ……在我家花园围墙后面那条狭窄的街道上的一栋房子里，一名妇女被强奸，然后被刺刀刺伤了脖子。我设法叫了一辆救护车，把她送到了鼓楼医院。……昨晚 有多达1000名妇女和女孩被强奸，仅金陵女子学院就有大约100名女孩被强奸。如果丈夫或兄弟介入，他们就会被枪杀。你所听到和看到的四面八方全是日本士兵的残暴和兽性。”
12月17日，拉贝以主席身份给日本大使馆二等秘书福井清写了一封信：
“...... 全城27个西方人和我们的中国人都对你们的士兵14日发起的抢劫、强奸和杀戮感到非常惊讶。我们在抗议中所要求的就是你们恢复军队中的秩序，并得到他们的帮助。 尽快让这座城市恢复正常生活。在后一个过程中，我们很乐意以任何方式进行合作。”
由于他的请求没有得到答复，拉贝第二天再次写信给福井：
“……我们正在努力照顾的 20 万平民的痛苦和需求使得我们迫切需要设法确保您的军事当局采取行动，以制止目前在安全区徘徊的日本士兵的混乱状况。我们房屋委员会的另一位男士昨晚在汉口道 23 号晚饭时间看到他家的两名妇女被日本兵强奸。……昨天，光天化日之下，神学院的几名妇女就在一个满是男人、女人和孩子的大房间中间被强奸了！我们22个西方人 无法养活20万中国平民并日夜保护他们。这是日本当局的职责……”
2 月 10 日，拉贝在日记中写道：
“昨天我在日本大使馆找了一天没找到的福井，昨晚给我打电话，他竟然威胁我：‘如果上海的报纸报道不好的事情，日军就会来。 在回答我关于我当时在上海能说些什么的问题时，福井说：“我们将其留给你自行决定。” 我的回答是：“看来你们希望我对记者说这样的话：南京的局势每天都在好转。请不要再刊登有关日本士兵卑鄙行为的暴行，因为那样你们只会 正在为日本和欧洲之间已经存在的分歧火上浇油。” “是的，”他微笑着说道，那太好了！”
约翰·拉贝1938年4月15日回到柏林后在德国进行了一系列演讲，他表示“我们欧洲人估计（平民伤亡）人数约为5万至6万。”不过，这个估计只是他个人的观察。 他亲眼目睹的南京大屠杀只是日本大屠杀的一小部分。
有一位用从事二战历史研究和服务的方式来服替代役的奥地利朋友跟我主动说起过拉贝，称其为“好德国人”。
拉贝记录了自己亲眼目睹的大量日本人的屠杀、抢劫、强奸的暴行，另外还有日方大使馆要求他作为西方人在报纸上撒谎、粉饰日本人罪行的电话记录， 对方隐晦的威胁他如果在报纸上说了对日方不利的话，日军就会继续施暴。
1937 年 12 月 13 日：
“直到我们游览这座城市后，我们才了解到破坏的程度。每隔 100 到 200 码我们就会遇到尸体。我检查过的平民尸体后背都有弹孔。这些人可能是在逃跑时被枪杀的。日本人以十到二十名士兵为一组，穿过城市，抢劫商店……我亲眼目睹他们抢劫了我们德国面包师基斯林先生的咖啡馆。亨佩尔的旅馆也被闯入，包括几乎中上路和太平路上的每家商店。”
12 月 17 日：
“两名日本兵翻过花园围墙，准备闯入我们家。当我出现时，他们借口说看到两名中国士兵翻过围墙。当我向他们展示我的党徽时，他们原路返回 ……在我家花园围墙后面那条狭窄的街道上的一栋房子里，一名妇女被强奸，然后被刺刀刺伤了脖子。我设法叫了一辆救护车，把她送到了鼓楼医院。……昨晚 有多达1000名妇女和女孩被强奸，仅金陵女子学院就有大约100名女孩被强奸。如果丈夫或兄弟介入，他们就会被枪杀。你所听到和看到的四面八方全是日本士兵的残暴和兽性。”
12月17日，拉贝以主席身份给日本大使馆二等秘书福井清写了一封信：
“...... 全城27个西方人和我们的中国人都对你们的士兵14日发起的抢劫、强奸和杀戮感到非常惊讶。我们在抗议中所要求的就是你们恢复军队中的秩序，并得到他们的帮助。 尽快让这座城市恢复正常生活。在后一个过程中，我们很乐意以任何方式进行合作。”
由于他的请求没有得到答复，拉贝第二天再次写信给福井：
“……我们正在努力照顾的 20 万平民的痛苦和需求使得我们迫切需要设法确保您的军事当局采取行动，以制止目前在安全区徘徊的日本士兵的混乱状况。我们房屋委员会的另一位男士昨晚在汉口道 23 号晚饭时间看到他家的两名妇女被日本兵强奸。……昨天，光天化日之下，神学院的几名妇女就在一个满是男人、女人和孩子的大房间中间被强奸了！我们22个西方人 无法养活20万中国平民并日夜保护他们。这是日本当局的职责……”
2 月 10 日，拉贝在日记中写道：
“昨天我在日本大使馆找了一天没找到的福井，昨晚给我打电话，他竟然威胁我：‘如果上海的报纸报道不好的事情，日军就会来。 在回答我关于我当时在上海能说些什么的问题时，福井说：“我们将其留给你自行决定。” 我的回答是：“看来你们希望我对记者说这样的话：南京的局势每天都在好转。请不要再刊登有关日本士兵卑鄙行为的暴行，因为那样你们只会 正在为日本和欧洲之间已经存在的分歧火上浇油。” “是的，”他微笑着说道，那太好了！”
约翰·拉贝1938年4月15日回到柏林后在德国进行了一系列演讲，他表示“我们欧洲人估计（平民伤亡）人数约为5万至6万。”不过，这个估计只是他个人的观察。 他亲眼目睹的南京大屠杀只是日本大屠杀的一小部分。
一、历史问题是影响当前中日关系的主要问题
“应答”一文首先把日本“入常”受阻的原因之一归咎于“中国的操作”，并竭力向国际社会表白日本没有歪曲历史和回避战争责任，并对中国做了道歉，暗示中国提出历史问题是无理取闹。不仅如此，作为日本驻联合国代表团大使衔副代表，居然在该文中公开为日本甲级战犯喊冤，为南京大屠杀翻案，对东京审判质疑。从一定意义上讲，该文等于主动把中日双边关系中的历史问题“国际化”，放到了联合国的辩论舞台。因此，在展开本文的观点之前，有必要澄清什么是中日之间的历史问题。
中日之间的历史问题，主要是指中日两国特别是日本政府如何正确认识和对待日本侵略中国及亚洲邻国的历史问题，同时也包括日军在华遗留化学武器问题等战后遗留的相关问题。1998年中日发表《关于致力于和平与发展的友好合作伙伴的联合宣言》指出：“双方认为，正视过去以及正确认识历史，是发展中日关系的重要基础”。事实证明，如果日本不能正确认识历史问题并见诸行动，历史问题便会成为影响中日关系健康发展的现实问题。
在日本侵华战争期间，中国伤亡人数达3500万人。这是中国历史上一场空前浩劫与民族灾难。日本也有300多万人在二战中丧生，并最终战败投降。中国从来没有要求日本同中国拥有完全一致的历史观，而只是强调日方不要美化侵略历史，为侵略战争亡灵歌功颂德，而应承认日本军国主义的侵华战争罪行，妥善解决战后遗留问题并汲取历史教训，永走和平发展道路。因为这是战后中日恢复邦交的前提，也符合中日两国发展长远友好关系的共同利益。
中国政府一贯主张中日两国要“前事不忘，后世之师”，“以史为鉴，面向未来”，努力巩固和发展中日友好合作关系。为此，中国政府历来教育中国人民要把发动侵略战争的军国主义罪魁祸首和普通士兵特别是广大日本民众区别对待。战后，中国政府对日本战俘给予了极其人道的待遇，帮助他们痛改前非，回归故里。中国东北的普通百姓还收养了不少日本战争遗孤。1972年中国政府在中日邦交正常化联合声明中郑重宣布：“为了中日两国的友好，放弃对日本国的战争赔偿要求”。中国文化的传统是“己所不欲，勿施于人”。中华民族曾经饱受战败后割地赔款之苦，所以不赞成战胜国对战败国提出类似要求。中国政府只要求日本政府痛改前非，遵守《开罗宣言》和《波茨坦公告》，归还其霸占的中国东北、台湾等中国固有领土。同时，日本侵华战犯大多已经受到惩处，如果日本做战争赔偿，只能从日本国民税收中来支付，由日本人民代为受过。中国政府放弃对日本国的战争赔偿要求，主要是着眼日本人民，真心诚意地面向未来发展中日友好。而“应答”一文却把它说成是“一个以放弃经济利益换取政治利益的例子”，这显然是一种曲解。
战后以来，大多数日本国民承认对中国做过坏事，希望日中友好，誓不再战。在1972年中日联合声明中，“日本政府痛感日本过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。”正是在这一基础上，中日两国实现了邦交正常化。1998年，日本政府在中日发表《关于致力于和平与发展的友好合作伙伴的联合宣言》中表示，“痛感由于过去对中国的侵略给中国人民带来巨大灾难和损害的责任，对此表示深刻反省”。这是日方在中日两国政治文件中首次写入“侵略”，比联合声明中的表态前进了一步，应予以充分肯定。但是，小泉首相执政后连续4次参拜供奉有甲级战犯亡灵的靖国神社，对所谓“英灵”表示哀悼，加之日本政府批准右翼教科书等，完全背离了日本政府在有关问题上以往的表态，加之日本在华遗留化学武器伤人事件等与历史相关的现实问题不断发生，使中国民众心灵的创口被一次次重新揭开。
2005年8月15日，日本政府通过内阁决议发表了《战后60年首相讲话》。它基本上沿袭了1995年日本首相村山富市在战后50周年讲话的基调，承认日本“通过殖民统治和侵略，给许多国家的人民，特别是亚洲国家的人民造成了巨大的损失和痛苦。我们谦虚地接受这些历史事实，再次表示我们痛切的反省和由衷的歉意。”但是，其中删掉了村山讲话中关于日本“因国策错误而走上战争道路，使国民陷入了存亡的危机”这句话。小泉坚持参拜靖国神社，并宣称正是因为有了过去英灵的牺牲，才有日本今天的繁荣。他今年8月15日没有参拜靖国神社，在很大程度上是出于国内大选需要和受到联合执政的公明党牵制。但对今后会否参拜并未明确表态。
关于过去的侵略战争，“应答”一文称：“日本多次明确道歉”。的确，迄今日本领导人虽已做过口头道歉，但日本政府从未同意在中日两国正式文件中写入“道歉”或“谢罪”二字，充其量只是重复“深刻反省”。在日语中，有许多表示歉意的词汇，其中包括汉字“反省”和“谢罪”等，但表达内心愧疚的程度明显不同。据日本《新明解国语辞典》解释，“反省”是指“想想看迄今自己的言行和所处状态妥否”；“谢罪”是指“对所犯罪行和错误道歉”并含有请求宽恕之意。日本领导人只就侵略历史口头道歉，却坚持不在书面文件中写入“道歉”二字，令许多中国人感到费解。反观战后德国对侵略历史的忏悔，更令亚洲邻国对日本的态度表示质疑。日本同亚洲邻国之间的历史问题，并非邻国揪住过去的历史不放，而是由于日本政界不断出现否认、美化侵略历史的言行，严重伤害了邻国人民的感情，动摇了邻国对日本的信任。关于这一点，韩国等国也有同感。
中日之间的历史观冲突，并非中日两国人民之间在历史认知方面存在严重分歧，而主要是日本右翼势力错误的历史观与中国人民民族感情之间的矛盾。这一矛盾的发生、发展的根源是日本政治的右倾化。冷战后，日本政界有组织地美化侵略历史的活动对日本政府的影响不断扩大。1994年自民党内一些国会议员组织出版《大东亚战争的总结》一书，把侵略亚洲邻国的战争说成是解放亚洲的战争。因右派国会议员反对，战后60年来日本国会至今仍无法通过一项承认侵略历史并向亚洲邻国道歉的决议。1995年6月9日，日本国会众议院以不到半数通过一项所谓《以史为训重表和平决心的决议》。该决议有意回避以道歉、谢罪的形式承担日本所应履行的国家责任，而只是讲“念及世界近代史上有许多殖民地统治和侵略性行为，认识到我国过去所做的这种行为和给其他国家，特别是亚洲各国造成的痛苦，表示深刻的反省”。尽管如此，由于各方斗争激烈，日本参议院仍未能按惯例审议通过该决议。1996年6月5日，以奥野诚亮为首，日本自民党又成立了有116名国会众参两院议员参加的所谓“光明日本国会议员联盟”，并表示：“决不赞成把我国罪恶地视为侵略国家的自虐自己的历史认识和卑屈的谢罪外交。” 战后60年日本国会通过的一项决议中，连“殖民地统治和侵略性行为”的表述也被删除。
近年来，历史观冲突已成为导致中日政治关系冷淡到邦交正常化以来最低点的主要原因。中国社会科学院日本研究所2004年9、10月间所做舆论调查显示，中国对日本感到“很不亲近”和“不亲近”的人占53.6%，比2002年调查上升10.3个百分点。其理由为“日本近代侵略中国”的占26%、“日本至今没有认真反省侵华历史”的占61.7%。这表明，近年来日本教科书问题、参拜靖国神社问题等对中国民众感情的刺激，已超过日本侵华历史记忆本身对中国民众心理造成的影响。据《中国日报》、日本“言论NPO”和北京大学2005年7月所做的民意调查显示，中日两国被访者大都认为妨碍中日关系健康发展的主要问题是历史认识问题。其中，中国持此观点的大学生占93.3%，市民占79.8%；日本持此观点的民众占77.2%，有识之士占77.9%，均占首位。由此可见，历史认识问题是目前中日关系中的主要矛盾。
一些日本人经常问，日本究竟应做些什么中国才满意？其实，中国对日本并没有过高的要求，只要日本别再做伤害中国人民感情的事就足够了。中国国家主席胡锦涛明确指出：“日本军国主义发动的那场侵略战争给中国人民带来了深重灾难，也使日本人民深受其害。正确认识和对待历史，就是要把对那场侵略战争表示的反省落实到行动上，绝不再做伤害中国和亚洲有关国家人民感情的事。”如果今后日本领导人继续参拜靖国神社，不仅还会伤害邻国人民的感情，而且必将损害日本反省侵略历史的国际可信度。
二、关于东京审判问题
中日之间产生历史问题的重要原因之一是，虽然日本政府对外表示接受战后远东军事法庭东京审判的结果，但日本右翼政客和官员经常借口所谓民主社会的言论自由，公开为侵略历史翻案。他们宣称，“教科书问题和靖国神社问题的根子是东京审判”，并重新抬出早已被当年纽伦堡国际军事法庭和远东军事法庭驳斥过的一些错误观点欺骗舆论，公开否认东京审判的公正性、正义性与合法性，从而否认甲级战犯的存在。
（一）“应答”一文便称“怎么能把日德相提并论呢？”德国犯下的是种族灭绝罪，所以受到惩处并向受害国道歉，而日本则不同。该文甚至把日本侵华战争同中越边境冲突等混为一谈，指责中国也未道歉，在国际上进行反华挑拨。
战后60年过去了，日本一些人还在国际上散布这种自欺欺人的“日德有别论”，似乎只有种族灭绝才需道歉，而日军战争暴行则无需道歉。这显然是毫无道理的。第二次世界大战中，法西斯德国和日本是欧亚两大战争策源地。它们图谋称霸世界，以惨无人道的战争手段肆意侵略别国，使战火烧遍近40个国家的国土。当时，世界上平均每5人中就有4人被卷入战争的苦难。日本甲级战犯在第二次世界大战中与纳粹德国结盟，发动侵略战争，犯下不可饶恕的“破坏和平罪”；日军制造南京大屠杀，推行杀光、烧光、抢光的“三光政策”，在中国使用化学武器、细菌武器，造成大量平民伤亡，犯下无数“违反人道罪”和“战争罪”。日本军国主义暴行与德国法西斯在本质上没有什么两样，某些手段更加残忍。
（二）“应答”一文称，“在政治上，日本确实接受了该判决，但很难找到一个法律专家认为审判在法律上是公正的”。“审判程序存在极大问题，诸如不完全取证、缺少交叉验证和高等法院等法院审定”，故没有真实反映历史。
这个问题的提出不仅涉及对东京审判的评价，也直接涉及到对纽伦堡审判的评价。如果以上述理由否定东京审判，也就等于推翻了纽伦堡审判对纳粹德国战犯的判罪。第二次世界大战结束后，日本战犯受到的国际审判分为两部分。其一是在被侵略国当地的审判，例如中国最高人民法院特别军事法庭的审判等；其二是在东京进行的远东国际军事法庭审判，这不是国内法庭，而是代表世界人民的国际军事法庭，其判决无需任何国家高等法院的审定。这些审判本身就是战后国际秩序和国际法律体系的重要基础，其正义性、合法性与权威性是不容置疑的。
1945年7月26日《波茨坦公告》明确提出：“对于战罪人犯，包括虐待吾人俘虏者在内，将处以法律之严厉制裁”。1945年9月2日，日本天皇及政府在日本投降书中表示接受包括上述条款在内的《波茨坦公告》。远东军事法庭正是依据上述国际法程序和规约开庭的。在法庭宪章中规定了公平审判的法律原则与程序。纽伦堡审判从1945年11月至1946年10月，开庭403次，记录达17000多页。东京审判比纽伦堡审判规模更大，时间更长。从1946年5月到1948年11月，开庭818次，审判记录长达48412页。在法庭上，受理证据约4300余件，先后有419名证人出庭作证，有779人书面作证，判决书长达1213页。
1986年8月19日，日本官房长官在众议院内阁委员会答辩时曾表示，日本根据旧金山对日和平条约第11条，在国与国关系上，接受审判是事实。尽管中国反对美日在排除中国的情况下缔结的这一和约，但仍然可以从中得出这样的结论：旧金山和约规定了日本必须接受东京审判及其结果。这本身不仅是政治问题，也是涉及国际法的法律问题。
（三）“应答”一文质疑说“东京法庭是从美国的视角处理所有问题”，因而“不可能有什么可靠的历史研究”。
从东京审判到“冷战”政策的出笼，美国一直企图利用其对日本单独占领的特殊地位，贯彻其政治意图。但这主要表现在美国对惩处战犯和在日本铲除军国主义的不彻底性上。例如，美国为利用日本的天皇制对战后日本实行间接统治，不去追究裕仁天皇的战争责任。1948年12月处死东条英机后，美国便宣布释放其他甲级战犯，不再审判。这完全是出于美国冷战政策的需要，破坏了东京审判应达到的效果，但决不能据此否定东京审判。东京审判并非只按美国的意图，而是根据世界反法西斯各国的意志和国际法进行的。侵略者给全人类带来了巨大灾难，成为世界公敌。截至1945年5月1日，对德日意轴心国宣战的国家就有47个，遍布五大洲。除去轴心国及其仆从国以外，当时世界上70%以上的主权国家都行动起来反对侵略。远东国际军事法庭虽由11国法官代表组成，但它代表所有受害国立场。
三、关于南京大屠杀
南京大屠杀是日本侵华战争中最血腥的一页，也是迄今日本右翼势力竭力掩盖、否认侵略罪行的一个焦点。不仅如此，日本政府也不愿证实这一史实。日本领导人对访问南京，参观有关纪念馆有所抵触，仍会受到日本国内巨大的牵制。战后至今，没有一个日本首相到过南京。可以想像，如果日本首相到南京访问仍就只说一句“深刻反省”，而不正式“谢罪”并前往悼念死难者，是难以得到受害方宽恕的。遗憾的是，战后60年过去了，日本不仅仍然做不到向南京谢罪，而且还不断出现否认南京大屠杀史实的言论。这只能激起受害者更强烈的愤怒和对历史事实的反复确认。结果，《中国日报》、日本“言论NPO”和北京大学2005年7月所做的民意调查显示，在中国提到日本首先想到南京大屠杀的人，在市民中占50.1% ，大学生中占50.9%。尽管如此，“应答”一文仍在国际上散布以下否认大屠杀罪行的观点：
（一）声称南京大屠杀遇难者人数在东京审判时受到质疑，日军入城前南京市中心人口约20万至25万人，而经过一个月战斗后，该数字却比以前增多了，所以30万人被屠杀不能自圆其说。
这里，南京大屠杀范围的概念被偷换了，变成了南京市中心。据东京审判的判决书记载：“在日军占领后最初六个星期内，南京及其附近地区被屠杀的平民和俘虏，总数达20万人以上。这种估计并不夸张，仅由掩埋队及其他团体所埋尸体达15.5万人的事实就可以证明了。根据这些团体的报告说，尸体大多是被反绑着双手的。这个数字还没有将被日军所烧弃了的尸体，投入到长江，或以其他方法处分的人们在内。”1937年，南京市人口超过100万。日军逼近南京市时，半数以上的人逃出城，躲到郊县，留在城内约55万人，而在南京“国际安全区”内有约20-25万人，这当然不是南京市及周围地区的全部人口总数。日军攻陷南京后，连续数周的大屠杀一直延伸到南京周围约100公里的乡间。据吉林省档案馆中日本关东军宪兵队档案记载，南京被占领前人口为100万，之后减为34万。据1994年美国公布的解密档案，日本驻美使馆1938年1月17日接收的电报中称：“据可靠的目击者直接计算及可信度极高的一些人的来函，提供充分的证明”，“不少于30万的中国平民遭杀戮，很多是极其残暴血腥的屠杀。抢劫、强奸幼女及其对平民的残酷暴行，在战事早已于数星期前即已停止的区域继续发生”。至于南京大屠杀结束后一些难民的回流现象，决不能证明从未发生过大屠杀。
（二）“应答”一文称，当时没有推土机，12人1天处理2600具尸体的证词不可信。该文认为南京大屠杀并非是有组织进行的，以此为松井石根开脱罪责。至于揭露日军暴行的《拉贝日记》等当年第三者证言，却被“应答”一文说成是“基于道听途说”。
这种说法是企图以质疑细节否认整体罪行。实际上，仅当时南京的“崇善堂”掩埋队，截至1938年4月，就在南京城乡共掩埋了112267具尸体。其中，童尸就有813具。据许多当事人证明，日军在南京搞大屠杀主要选择了江边、河塘等低地。日军大屠杀后便焚尸灭证，或让中国民工把尸体扔进江中、河塘。日军甚至让中国俘虏自己挖坑，然后将他们排队枪杀并掩埋。当时的日本记者曾目睹日军让新兵拿中国俘虏做刺杀训练，刺死后“将尸体扔进防空壕里”。 这难道还需要推土机掩埋吗？很明显，这是有计划、有组织的集体屠杀、集体灭尸行为。连当年纳粹德国政府代表的报告都不得不指出：“这不是个人而是整个陆军，即日军本身的残暴和犯罪行为”，形容日军是“兽类的集团”。有证据表明，早在1937年12月5日，日本上海派遣军司令朝香鸠彦得知约有30万中国军人被包围后便下密令：“杀掉全部俘虏”。在国际舆论谴责下，日本政府不得不于1938年3月将松井召回国，但事后却给他授勋。今天，日本越是有人否认南京大屠杀的史实，越说明当年日军暴行罪孽之深重。中国有句成语叫做“欲盖弥彰”，这个词正好可用来奉劝那些善于撒谎的人不要再枉费心计了，任何谎言都掩盖不了血写的事实。
《拉贝日记》的珍贵史料价值是不容置疑的。约翰·拉贝先生是当时日本的盟国——德国纳粹党南京小组负责人。他当时任西门子公司驻中国商务代表，日军侵占南京时曾任南京安全区国际委员会主席。《拉贝日记》是拉贝本人根据亲身经历和目击南京大屠杀所做的真实而细致的记录。其中包括他当时向中日双方发出的电文及现场照片。今天，如果一个当时尚未出生的人，却把亲身经历者的日记说成是“道听途说”，或者企图通过所谓“研究”推翻其中自己不喜欢的东西，这显然不是尊重历史和谦虚治学态度。
（三）“应答”一文还认为“如果失败不可避免，指挥官应投降，以免造成军民不必要的伤亡”，“如果唐生智投降，便可挽救军民的生命”。冲绳战役的大量平民丧生，就是因为日军在该投降时没有投降，“蒋介石在南京也犯了同样的错误”。
这等于说中国将领不投降，日军就可以杀俘虏和平民，反抗侵略“有过” ，屠杀俘虏倒“有理”。根据这一谬论，日军在中国抗日根据地实行“三光政策”，对重庆狂轰滥炸难道不也是天经地义的吗？虐杀与日军作战的盟军战俘的责任难道不也应由当时的美国、英国、澳大利亚等国的领导人承担吗？这完全是军国主义的侵略逻辑。1937年12月7日，南京大屠杀的罪魁祸首松井石根曾亲自起草《攻克南京城纲要》，其中包括入城后分区扫荡，目的就是“占领南京，迫使中国屈服”。从同年12月17日起，松井石根在南京市逗留了一周，听到日军暴行后，不仅没有采取任何有效措施制止暴行，反而“期望中国四万万人民加以反省”。他们就是企图用血腥的屠杀吓倒中国人民，通过占领中国当时的首都迫使全中国投降。
在战争法中从来就没有因将领不降而可虐杀俘虏和平民的规定。日本曾批准规定人道对待战俘的1907年海牙第四公约，但直到1941年12月仍未批准日本1929年签署的《日内瓦战俘公约》。该公约规定不得虐待俘虏。这主要是由于日本陆军和海军的反对。当时日军反复灌输“为天皇而死是最大光荣”，而投降则是耻辱。这导致日军蔑视战俘和战争法规，虐杀战俘相当普遍，甚至连日本海军潜艇击沉商船后还要斩杀逃生者。在这种情况下，南京大屠杀的发生是必然的。“应答”一文拿冲绳平民伤亡来做说明，指责中国南京保卫战的将领不投降，完全混淆了侵略者和被侵略者的界限。但有一点是确实的，即日本民众在战争中的伤亡完全应由拒绝投降的那些甲级战犯和日本的天皇制负责。况且，冲绳平民的部分伤亡正是在失败前日军屠杀造成的，这本身就是“违反人道罪”。
四、关于日本教科书和靖国神社问题
日本教科书问题和首相参拜靖国神社问题，是日本是否正确认识和对待历史问题的试金石。因为这两个问题与日本政府的态度直接相关，并涉及到近代国际关系史、当前日本与亚洲邻国关系，以及日本未来的走向。
（一）“应答”一文称，扶桑社出版的历史教科书并未否认日本侵略其他国家，中韩指责该书“美化侵略历史”是太过牵强了。该文还以讥讽的口吻写到：“中韩抗议提高了该书的知名度，使日本人对该书的兴趣大增，几乎可以预见该书的被采用率会增长”。这无非又是在为推广右翼教科书而委过于人罢了。
战后60年来，日本右翼势力一直利用所谓民主与言论自由，公开为侵略战争翻案，大肆散布反华言论。2000年，日本右翼学者组成的“教科书编撰会”编撰了初中历史教科书《新历史教科书》，由扶桑社出版，2001年获日本文部科学省审定通过。尽管中韩等国就此提出严正交涉，但2005年4月该教科书再度获文部科学省通过，被作为学校选用的教科书在日本上市。日本右翼教科书宣扬的主要错误观点如下：
——把太平洋战争说成“大东亚战争”，“日本的战争目的是宣布自存自卫和把亚洲从欧美统治下解放出来”，“建设‘大东亚共荣圈’”。众所周知，日本发动太平洋战争是侵华战争的延续，而“自卫自存”一直是当时日本对外扩张、先启战衅的借口。日本当年的所谓“大东亚战争” 是1941年12月在日军大本营会议上提出的，其中包括侵华战争、偷袭珍珠港，入侵东南亚。
——称“战争之初，日军打败盟军使长期在欧美殖民统治下的亚洲人增加了勇气”；日军南进也成为“亚洲各国获得独立的一个契机”；“大东亚宣言”强调了“各国的自主独立”等，“表明了日本的战争理念”。这实际上是在宣扬战前军国主义的侵略理念。日本对朝鲜半岛和我国台湾省实行长期的殖民统治。它南进扩张是称霸亚洲侵略计划的重要步骤，并具有与欧美列强争夺殖民地的性质，根本谈不上“解放”亚洲。而恰恰是抗日战争的胜利才使亚洲人民从殖民主义的铁蹄下获得独立和解放。
——把“九一八事变”归咎于“中国人的排日运动”，称“满洲国旨在中国大陆建立第一个近代国家。满洲国以五族协和、王道乐土为口号，迅速实现经济增长”。“关东军炸死满洲军阀张作霖后，希望加强对满洲的控制，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行的事态。此外，对日本来说，北面有苏联的威胁，南面有国民党的力量不断逼近。在这种情况下，石原莞尔等一部分关东军军官制定了通过军事占领整个满洲解决问题的计划。”2005年4月再次送审本又改为：“随着国民党统一中国的逼近，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行和迫害日本学童的事件。此外，对日本来说，北面有苏联的威胁，南面有国民党的力量不断逼近。” 这分明是在宣扬日本侵占中国东北不仅“有理”，而且“有功”，不是美化侵略又是什么？
——把“七七事变”说成是“1937年7月7日夜，有人向在北京郊外卢沟桥演习的日本军开枪（卢沟桥事变）。翌日晨，与中国的国民党军进入战斗状态。虽努力就地解决，但不久日方也命令大规模派兵，国民党政府也立即发出动员令。从此日中战争持续了8年。”2005年4月再次送审本又改为：“1937年7月7日夜，在北京郊外的卢沟桥，发生了有人向日本军队开枪的事件。第二天，中国方面继续开枪，进入了战斗状态。事件本身不过是一个小摩擦，虽然人们希望就地解决，但是与日本方面的冲突事件不断发生，解决变得困难起来。”这清楚地表明，扶桑社出版的教科书就是要把卢沟桥事变的成因和历史责任归咎于中方，为当年日军全面发动侵略战争制造“正当性”。
——把南京大屠杀说成是“同年8月，在外国权益集中的上海，发生了两个日本军人遭枪击事件，以此为契机，日中之间的全面战争开始了。日军认为，如果国民党政府首都南京陷落，蒋介石就会降伏，12月，占领南京（此时，日本軍造成民众出现许多死伤者。南京事件）。” 这明显是在推卸日军制造南京大屠杀的罪责。
——称朝鲜半岛“若处于与日本敌对的大国统治之下”，日本的防卫将是困难的。1910年日本吞并朝鲜“对保卫日本安全和在满洲的权益是必要的”，是“根据当时国际关系的原则，合法进行的”。修改后的这部教科书仍保留了“日本政府认为，合并朝鲜在保卫日本安全和满洲的权益上是必要的”，并称 “朝鲜国内也出现接受合并的声音”等。这种以转述当年殖民主义反动谬论的方式歪曲历史的做法，必然激起朝鲜和韩国的强烈反对。
日本文部科学省审定通过的另外7种历史教科书也不同程度地淡化了日本的侵略历史。关于“侵略”的用语，7家出版社1997年度的教科书中均用了“侵略中国”、“侵略朝鲜”、“侵略亚洲”等词句。2002年度教科书，则只有一家出版社在标题上用了“侵略中国”的表述，其他出版社都变成“向中国进出”、“日中战争”等，完全回避了侵略战争性质。关于南京大屠杀，7家出版社1997年度的教科书都记述了南京大屠杀事件。2002年度教科书中，仅有3家出版社继续用“屠杀”的表述，其他出版社则说成是“南京事件”，回避“屠杀”二字。关于“三光”作战、“731细菌部队”人体实验的内容，1997年度的教科书，有5家出版社记述有“杀光、烧光、抢光”的暴行，而2002年度的教科书只剩一家做了记载。而“731细菌部队”的人体实验罪行则从2002年度送审的7部教科书中被完全删除。关于殖民统治的罪行，1997年度的教科书中有4部记述了日本统治朝鲜，实施“皇民化”运动等殖民统治的内容。2002年度的教科书则做了大幅削减，有些出版社干脆全部删除。上述情况难道不值得亚洲邻国和国际社会关注吗？
日本的教科书问题决不是孤立的。它是日本国内长期以来两种历史观斗争的继续，是日本右翼势力美化侵略历史活动的重要组成部分，也是冷战后日本政治右倾化趋势发展的一种表现。日本右翼势力美化侵略历史的活动完全是有组织进行的。政界、学界、舆论界的右翼彼此配合，遥相呼应，今后还将继续兴风作浪。
（二）“应答”一文为小泉首相参拜靖国神社辩解说，他每次参拜“均公开表明他认为战争是错误的，他不是为参拜甲级战犯，而是为了悼念那些被迫参战并战死沙场的无名战士”，并反问“怎么能认定他参拜就是为美化侵略历史呢？”“包括中国在内的很多国家都悼念为国捐躯的烈士，而关于靖国神社的争议纠缠在供奉其中的甲级战犯”。东京审判“将日美冲突和东条英机置于核心位置”，“反映了美国中心的历史观”，而中韩却如此维护它，令人费解。
这里首先需要澄清靖国神社的性质。靖国神社原名“东京招魂社”，始建于明治维新后第二年的1869年，1879年改称靖国神社。战前和战中的靖国神社“堪称是日本军国主义精神基础的设施” ，是培养军国主义好战精神的“军国神社”。靖国神社一开始就享受皇室的特殊待遇，由日本兵部省管辖，二战期间作为军部设施，直接隶属日本陆军省和海军省，经费来自日本军费。出征海外的官兵也要到靖国神社壮行，表示“七生报国”，“魂归靖国”。其结果导致整个日本都沉浸在近乎疯狂的军国主义的氛围之中。明治维新以来，先后有245.3万日本军人在国内外战争中丧生，其中死于二战期间的约占95%，其中大多是侵华日军。日本战败投降后，靖国神社的性质发生一定变化。战后日本宪法规定，日本实行政教分离，靖国神社成为“民间宗教设施”，而不再具有国家管辖的特殊地位。但是，日本一些人对此十分不满，一直要求日本首相正式参拜，并由国家重新出资管理靖国神社。1978年，包括东条英机、松井石根等14名甲级战犯的亡灵名单被作为“昭和殉难者”秘密供奉到靖国神社。此后，日本首相参拜靖国神社问题便成为影响日本同亚洲邻国的突出问题，受到国际社会的强烈关注。日本国内一些人也以首相参拜违反日本宪法政教分离原则为由，反对小泉首相参拜，并将小泉告上法庭。
“应答”一文说，“有些日本人认为小泉应该放弃参拜”，“但很少有人认为参拜是为了美化侵略历史”。对此，1986年9月的中曾根康弘首相讲话已作出一定回答：“所谓甲级战犯的合祀问题，从对方国家来看，总理大臣公式参拜祭祀有对本国遭受侵略的大规模战争负有责任的领导人的场所，等于表扬这些人，刺激国民感情。我们是亚洲国家，所以还是要对大战反省，接受教训。这是日本生存下去的宿命”。 同年8月14日，中曾根内阁官房长官后藤田正晴发表谈话表示：“鉴于我国作为和平国家处于为国际社会的和平与繁荣承担更大责任的立场，也必须重视国际关系，适当照顾近邻各国的国民感情。”日本政府“经慎重和自主研究的结果，停止内阁总理大臣8月15日正式参拜靖国神社。”
然而，小泉纯一郎首相2001年上台后，先后于同年8月13日、2002年4月21日、2003年1月14日、2004年1月1日四次参拜靖国神社。小泉首相对外表示：“自己的参拜不是悼念特定的对象，而是向并非出于自愿而在战地倒下的人和奔赴战场的人们表明哀悼之意，并以决不能再度进行战争的决心前往参拜”；对内则宣称：“作为日本人，对战殁者致以应有的敬意，表示诚恳的感谢，决不是什么坏事”；“虽然知道中国的不快，但由于外国对我们慰灵的做法提出‘不妥’而停止参拜是否合适” ，即使建立这样的设施也代替不了靖国神社。 这种对内对外两种腔调，在社会信息化的今天，最终只能全面丧失国内外的信任。迄今，存在一些难以令人理解的矛盾是：
第一，当日本有人提出将甲级战犯亡灵移出靖国神社时，日本右翼势力和靖国神社一致反对。其“理由”之一是亡灵一旦被供奉到靖国神社就化为不可分割的所谓“英灵”，如同一滴水融入海中是无法分离的。而日本首相参拜的对象正是所谓“英灵”，这不是美化又是什么？另外，难道靖国神社无法分开的“英灵”，只有小泉首相参拜时才能区别开，排除“特定的对象”吗？
第二，小泉首相对靖国神社中的战争亡灵表示“敬意”和“诚恳的感谢”，而其主体是侵略亚洲邻国的加害者，其中包括甲级战犯。作为日本首相，一方面对受害者表示“反省”和“歉意”；另一方面又对加害者表示“敬意”与“感谢”，这难道属于正常思维吗？日本当年发动侵略战争时，难道不也是打着“解放亚洲”、“为了东亚和平”等旗号吗？现在，尽管小泉首相表示“以决不能再度进行战争的决心前往参拜”，但参拜行为本身已经在精神上构成对亚洲邻国人民的再度加害。因为从来都是“行胜于言”。
第三，长期以来在日本有一种“神话”，强调日本的传统宗教文化认为是“人亡皆成佛”，“不再分善恶”，所以也不必追究甲级战犯亡灵的罪过，而可以参拜靖国神社。这显然是受到战时靖国神社宣扬的国家神道的无形影响，是一种严重的误导。其实，依照靖国神社以前日本传统神道的观念，关于灵魂的概念大体分为两种，即“和魂”与“荒魂”。前者可带来安宁；后者则会带来灾厄。日本关于“神”的传统概念也分两种，即“善神”与“恶神”。 前者是与“和魂”、“祖灵”相通的平安之神；后者则是与“荒魂”、“怨灵”，即因战乱、瘟疫、灾害等丧生者之灵相通的鬼怪幽灵。在“御灵信仰”中，“慰灵”源于对“祖灵”的慰籍，而“镇魂”则侧重于镇慑“荒魂”。人们通过“镇魂”，祈祷“荒魂”转化为“和魂”、 “善神”。遗憾的是，现在许多日本人并不了解上述日本真正的传统宗教文化观念，也不会用正确的日语发音读出“和魂”与“荒魂”、“善神”与“恶神”等词汇。问题在于，主张参拜靖国神社的人却往往标榜要恢复日本的传统文化，这岂不是一个自我讽刺吗？靖国神社本身并非供奉所有亡灵的，而只供奉所谓战争中“为国捐躯”的“英灵”。另外，若日本人深信“人亡皆成佛”是本国的传统文化，人们生前的自我约束意识难道不会因此而受到负面影响吗？
“应答”一文一方面认为审判甲级战犯的东京审判“反映了美国中心的历史观”，表明了否认甲级战犯存在的立场；另一方面又辩解说小泉首相不是为参拜甲级战犯，所以不是美化侵略历史。其潜在逻辑是如果参拜甲级战犯就是美化侵略历史，这等于又肯定了甲级战犯的存在。这种自相矛盾的混乱逻辑是不会有任何说服力的。日本首相坚持参拜靖国神社和右翼教科书的出笼，不仅严重伤害了中国人民感情，而且干扰了两国领导人信赖关系的建立，成为改善中日关系的症结所在。
五、在历史问题上中国是否干涉了日本内政？
日本一些媒体和政客经常以反对干涉内政为由，拒绝亚洲邻国对日本教科书和靖国神社的批评，并对民众产生一定影响。
据2005年7月《中国日报》、日本“言论NPO”和北京大学所做民意调查显示，日本民众认为首相应停止参拜的占19.9%；不应参拜而应建立新追悼设施的占13.2%；若参拜应把战犯亡灵移走的占20.5%。反对参拜的共占53.6%。相比之下，认为这属于日本内政，若首相愿意应继续参拜的占32.1%。反对和支持的比例约为5：3。可以预料，一旦日本一些人真正认识到，这一问题的性质并不属于日本内政时，支持参拜的人还可能大幅减少。
实际上，从国际法角度看，包括日本教科书、靖国神社问题在内，任何涉及美化日本侵略历史的政府行为，都会超出日本内政的范围。对此，有关国家和国际社会有权要求其予以纠正，这并不构成干涉日本内政的问题。联合国宪章规定，“在本质上属于任何国家国内管辖之事件”为内政。但是，如果日本政府审定通过美化侵略历史的教科书、日本领导人参拜供奉有甲级战犯亡灵的靖国神社等，便构成国际法上的“国际关心事项”（Matter of International Concern）。日本《国际法辞典》称之为“国际关系事项”，即“虽属一国管辖内的事项，但根据条约该事项成为国际法的限定对象而国家对此负有法律义务时，不言而喻，该事项便成为该国不能自由解决的问题”。
1982年日本政府对教科书问题的处理、1986年日本政府对首相参拜靖国神社问题的处理，事实上都是按“国际关心事项”处理的。小泉执政以来发生的问题，关键在于日本政府在原有承诺的立场上大为倒退。日本政治右倾化的发展冲击了同亚洲邻国原有的信赖关系和友好气氛。
日本国际法学界认为，“达成国际协议，该事项即不再是国内问题”，“不产生违反不干涉义务的问题”。因为日本国宪法第98条规定：“日本国缔结之条约及确立之国际法规，必须忠实遵守之。” 日本在历史问题上必须遵守的国际法规包括以下几方面：
第一，1945年7月《中美英三国促令日本投降之波茨坦公告》第六条规定：“欺骗及错误领导日本人民使其妄欲征服世界之威权及势力必须永久剔除。” 同年9月日本签署的《日本投降书》第六条规定，“余等为天皇、日本政府及其后继者承允忠实履行波茨坦公告之条款”，可发布命令和采取一切措施。今天，日本虽早已成为联合国的一员，但日本政府仍有义务遵守《波茨坦公告》这一构成战后国际法渊源的基本精神，决不应允许右翼教科书和当年的军国主义历史观继续欺骗和误导日本人民。
第二，日本政府在1972年中日联合声明中表示，“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。” 1978年中日和平友好条约规定，中日联合声明所表明的各项原则应予严格遵守。日本政府在1998年日韩伙伴关系共同宣言中也对过去在朝鲜半岛的殖民统治表示“痛切的反省和道歉”。因此，日本政府在教科书和靖国神社问题上也必须恪守上述表态。
第三，在历史问题上伤害邻国人民感情的政府行为，不能说是忠实遵守日本政府与邻国缔结的条约及确立的国际法规，更不能说是对侵略
“应答”一文首先把日本“入常”受阻的原因之一归咎于“中国的操作”，并竭力向国际社会表白日本没有歪曲历史和回避战争责任，并对中国做了道歉，暗示中国提出历史问题是无理取闹。不仅如此，作为日本驻联合国代表团大使衔副代表，居然在该文中公开为日本甲级战犯喊冤，为南京大屠杀翻案，对东京审判质疑。从一定意义上讲，该文等于主动把中日双边关系中的历史问题“国际化”，放到了联合国的辩论舞台。因此，在展开本文的观点之前，有必要澄清什么是中日之间的历史问题。
中日之间的历史问题，主要是指中日两国特别是日本政府如何正确认识和对待日本侵略中国及亚洲邻国的历史问题，同时也包括日军在华遗留化学武器问题等战后遗留的相关问题。1998年中日发表《关于致力于和平与发展的友好合作伙伴的联合宣言》指出：“双方认为，正视过去以及正确认识历史，是发展中日关系的重要基础”。事实证明，如果日本不能正确认识历史问题并见诸行动，历史问题便会成为影响中日关系健康发展的现实问题。
在日本侵华战争期间，中国伤亡人数达3500万人。这是中国历史上一场空前浩劫与民族灾难。日本也有300多万人在二战中丧生，并最终战败投降。中国从来没有要求日本同中国拥有完全一致的历史观，而只是强调日方不要美化侵略历史，为侵略战争亡灵歌功颂德，而应承认日本军国主义的侵华战争罪行，妥善解决战后遗留问题并汲取历史教训，永走和平发展道路。因为这是战后中日恢复邦交的前提，也符合中日两国发展长远友好关系的共同利益。
中国政府一贯主张中日两国要“前事不忘，后世之师”，“以史为鉴，面向未来”，努力巩固和发展中日友好合作关系。为此，中国政府历来教育中国人民要把发动侵略战争的军国主义罪魁祸首和普通士兵特别是广大日本民众区别对待。战后，中国政府对日本战俘给予了极其人道的待遇，帮助他们痛改前非，回归故里。中国东北的普通百姓还收养了不少日本战争遗孤。1972年中国政府在中日邦交正常化联合声明中郑重宣布：“为了中日两国的友好，放弃对日本国的战争赔偿要求”。中国文化的传统是“己所不欲，勿施于人”。中华民族曾经饱受战败后割地赔款之苦，所以不赞成战胜国对战败国提出类似要求。中国政府只要求日本政府痛改前非，遵守《开罗宣言》和《波茨坦公告》，归还其霸占的中国东北、台湾等中国固有领土。同时，日本侵华战犯大多已经受到惩处，如果日本做战争赔偿，只能从日本国民税收中来支付，由日本人民代为受过。中国政府放弃对日本国的战争赔偿要求，主要是着眼日本人民，真心诚意地面向未来发展中日友好。而“应答”一文却把它说成是“一个以放弃经济利益换取政治利益的例子”，这显然是一种曲解。
战后以来，大多数日本国民承认对中国做过坏事，希望日中友好，誓不再战。在1972年中日联合声明中，“日本政府痛感日本过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。”正是在这一基础上，中日两国实现了邦交正常化。1998年，日本政府在中日发表《关于致力于和平与发展的友好合作伙伴的联合宣言》中表示，“痛感由于过去对中国的侵略给中国人民带来巨大灾难和损害的责任，对此表示深刻反省”。这是日方在中日两国政治文件中首次写入“侵略”，比联合声明中的表态前进了一步，应予以充分肯定。但是，小泉首相执政后连续4次参拜供奉有甲级战犯亡灵的靖国神社，对所谓“英灵”表示哀悼，加之日本政府批准右翼教科书等，完全背离了日本政府在有关问题上以往的表态，加之日本在华遗留化学武器伤人事件等与历史相关的现实问题不断发生，使中国民众心灵的创口被一次次重新揭开。
2005年8月15日，日本政府通过内阁决议发表了《战后60年首相讲话》。它基本上沿袭了1995年日本首相村山富市在战后50周年讲话的基调，承认日本“通过殖民统治和侵略，给许多国家的人民，特别是亚洲国家的人民造成了巨大的损失和痛苦。我们谦虚地接受这些历史事实，再次表示我们痛切的反省和由衷的歉意。”但是，其中删掉了村山讲话中关于日本“因国策错误而走上战争道路，使国民陷入了存亡的危机”这句话。小泉坚持参拜靖国神社，并宣称正是因为有了过去英灵的牺牲，才有日本今天的繁荣。他今年8月15日没有参拜靖国神社，在很大程度上是出于国内大选需要和受到联合执政的公明党牵制。但对今后会否参拜并未明确表态。
关于过去的侵略战争，“应答”一文称：“日本多次明确道歉”。的确，迄今日本领导人虽已做过口头道歉，但日本政府从未同意在中日两国正式文件中写入“道歉”或“谢罪”二字，充其量只是重复“深刻反省”。在日语中，有许多表示歉意的词汇，其中包括汉字“反省”和“谢罪”等，但表达内心愧疚的程度明显不同。据日本《新明解国语辞典》解释，“反省”是指“想想看迄今自己的言行和所处状态妥否”；“谢罪”是指“对所犯罪行和错误道歉”并含有请求宽恕之意。日本领导人只就侵略历史口头道歉，却坚持不在书面文件中写入“道歉”二字，令许多中国人感到费解。反观战后德国对侵略历史的忏悔，更令亚洲邻国对日本的态度表示质疑。日本同亚洲邻国之间的历史问题，并非邻国揪住过去的历史不放，而是由于日本政界不断出现否认、美化侵略历史的言行，严重伤害了邻国人民的感情，动摇了邻国对日本的信任。关于这一点，韩国等国也有同感。
中日之间的历史观冲突，并非中日两国人民之间在历史认知方面存在严重分歧，而主要是日本右翼势力错误的历史观与中国人民民族感情之间的矛盾。这一矛盾的发生、发展的根源是日本政治的右倾化。冷战后，日本政界有组织地美化侵略历史的活动对日本政府的影响不断扩大。1994年自民党内一些国会议员组织出版《大东亚战争的总结》一书，把侵略亚洲邻国的战争说成是解放亚洲的战争。因右派国会议员反对，战后60年来日本国会至今仍无法通过一项承认侵略历史并向亚洲邻国道歉的决议。1995年6月9日，日本国会众议院以不到半数通过一项所谓《以史为训重表和平决心的决议》。该决议有意回避以道歉、谢罪的形式承担日本所应履行的国家责任，而只是讲“念及世界近代史上有许多殖民地统治和侵略性行为，认识到我国过去所做的这种行为和给其他国家，特别是亚洲各国造成的痛苦，表示深刻的反省”。尽管如此，由于各方斗争激烈，日本参议院仍未能按惯例审议通过该决议。1996年6月5日，以奥野诚亮为首，日本自民党又成立了有116名国会众参两院议员参加的所谓“光明日本国会议员联盟”，并表示：“决不赞成把我国罪恶地视为侵略国家的自虐自己的历史认识和卑屈的谢罪外交。” 战后60年日本国会通过的一项决议中，连“殖民地统治和侵略性行为”的表述也被删除。
近年来，历史观冲突已成为导致中日政治关系冷淡到邦交正常化以来最低点的主要原因。中国社会科学院日本研究所2004年9、10月间所做舆论调查显示，中国对日本感到“很不亲近”和“不亲近”的人占53.6%，比2002年调查上升10.3个百分点。其理由为“日本近代侵略中国”的占26%、“日本至今没有认真反省侵华历史”的占61.7%。这表明，近年来日本教科书问题、参拜靖国神社问题等对中国民众感情的刺激，已超过日本侵华历史记忆本身对中国民众心理造成的影响。据《中国日报》、日本“言论NPO”和北京大学2005年7月所做的民意调查显示，中日两国被访者大都认为妨碍中日关系健康发展的主要问题是历史认识问题。其中，中国持此观点的大学生占93.3%，市民占79.8%；日本持此观点的民众占77.2%，有识之士占77.9%，均占首位。由此可见，历史认识问题是目前中日关系中的主要矛盾。
一些日本人经常问，日本究竟应做些什么中国才满意？其实，中国对日本并没有过高的要求，只要日本别再做伤害中国人民感情的事就足够了。中国国家主席胡锦涛明确指出：“日本军国主义发动的那场侵略战争给中国人民带来了深重灾难，也使日本人民深受其害。正确认识和对待历史，就是要把对那场侵略战争表示的反省落实到行动上，绝不再做伤害中国和亚洲有关国家人民感情的事。”如果今后日本领导人继续参拜靖国神社，不仅还会伤害邻国人民的感情，而且必将损害日本反省侵略历史的国际可信度。
二、关于东京审判问题
中日之间产生历史问题的重要原因之一是，虽然日本政府对外表示接受战后远东军事法庭东京审判的结果，但日本右翼政客和官员经常借口所谓民主社会的言论自由，公开为侵略历史翻案。他们宣称，“教科书问题和靖国神社问题的根子是东京审判”，并重新抬出早已被当年纽伦堡国际军事法庭和远东军事法庭驳斥过的一些错误观点欺骗舆论，公开否认东京审判的公正性、正义性与合法性，从而否认甲级战犯的存在。
（一）“应答”一文便称“怎么能把日德相提并论呢？”德国犯下的是种族灭绝罪，所以受到惩处并向受害国道歉，而日本则不同。该文甚至把日本侵华战争同中越边境冲突等混为一谈，指责中国也未道歉，在国际上进行反华挑拨。
战后60年过去了，日本一些人还在国际上散布这种自欺欺人的“日德有别论”，似乎只有种族灭绝才需道歉，而日军战争暴行则无需道歉。这显然是毫无道理的。第二次世界大战中，法西斯德国和日本是欧亚两大战争策源地。它们图谋称霸世界，以惨无人道的战争手段肆意侵略别国，使战火烧遍近40个国家的国土。当时，世界上平均每5人中就有4人被卷入战争的苦难。日本甲级战犯在第二次世界大战中与纳粹德国结盟，发动侵略战争，犯下不可饶恕的“破坏和平罪”；日军制造南京大屠杀，推行杀光、烧光、抢光的“三光政策”，在中国使用化学武器、细菌武器，造成大量平民伤亡，犯下无数“违反人道罪”和“战争罪”。日本军国主义暴行与德国法西斯在本质上没有什么两样，某些手段更加残忍。
（二）“应答”一文称，“在政治上，日本确实接受了该判决，但很难找到一个法律专家认为审判在法律上是公正的”。“审判程序存在极大问题，诸如不完全取证、缺少交叉验证和高等法院等法院审定”，故没有真实反映历史。
这个问题的提出不仅涉及对东京审判的评价，也直接涉及到对纽伦堡审判的评价。如果以上述理由否定东京审判，也就等于推翻了纽伦堡审判对纳粹德国战犯的判罪。第二次世界大战结束后，日本战犯受到的国际审判分为两部分。其一是在被侵略国当地的审判，例如中国最高人民法院特别军事法庭的审判等；其二是在东京进行的远东国际军事法庭审判，这不是国内法庭，而是代表世界人民的国际军事法庭，其判决无需任何国家高等法院的审定。这些审判本身就是战后国际秩序和国际法律体系的重要基础，其正义性、合法性与权威性是不容置疑的。
1945年7月26日《波茨坦公告》明确提出：“对于战罪人犯，包括虐待吾人俘虏者在内，将处以法律之严厉制裁”。1945年9月2日，日本天皇及政府在日本投降书中表示接受包括上述条款在内的《波茨坦公告》。远东军事法庭正是依据上述国际法程序和规约开庭的。在法庭宪章中规定了公平审判的法律原则与程序。纽伦堡审判从1945年11月至1946年10月，开庭403次，记录达17000多页。东京审判比纽伦堡审判规模更大，时间更长。从1946年5月到1948年11月，开庭818次，审判记录长达48412页。在法庭上，受理证据约4300余件，先后有419名证人出庭作证，有779人书面作证，判决书长达1213页。
1986年8月19日，日本官房长官在众议院内阁委员会答辩时曾表示，日本根据旧金山对日和平条约第11条，在国与国关系上，接受审判是事实。尽管中国反对美日在排除中国的情况下缔结的这一和约，但仍然可以从中得出这样的结论：旧金山和约规定了日本必须接受东京审判及其结果。这本身不仅是政治问题，也是涉及国际法的法律问题。
（三）“应答”一文质疑说“东京法庭是从美国的视角处理所有问题”，因而“不可能有什么可靠的历史研究”。
从东京审判到“冷战”政策的出笼，美国一直企图利用其对日本单独占领的特殊地位，贯彻其政治意图。但这主要表现在美国对惩处战犯和在日本铲除军国主义的不彻底性上。例如，美国为利用日本的天皇制对战后日本实行间接统治，不去追究裕仁天皇的战争责任。1948年12月处死东条英机后，美国便宣布释放其他甲级战犯，不再审判。这完全是出于美国冷战政策的需要，破坏了东京审判应达到的效果，但决不能据此否定东京审判。东京审判并非只按美国的意图，而是根据世界反法西斯各国的意志和国际法进行的。侵略者给全人类带来了巨大灾难，成为世界公敌。截至1945年5月1日，对德日意轴心国宣战的国家就有47个，遍布五大洲。除去轴心国及其仆从国以外，当时世界上70%以上的主权国家都行动起来反对侵略。远东国际军事法庭虽由11国法官代表组成，但它代表所有受害国立场。
三、关于南京大屠杀
南京大屠杀是日本侵华战争中最血腥的一页，也是迄今日本右翼势力竭力掩盖、否认侵略罪行的一个焦点。不仅如此，日本政府也不愿证实这一史实。日本领导人对访问南京，参观有关纪念馆有所抵触，仍会受到日本国内巨大的牵制。战后至今，没有一个日本首相到过南京。可以想像，如果日本首相到南京访问仍就只说一句“深刻反省”，而不正式“谢罪”并前往悼念死难者，是难以得到受害方宽恕的。遗憾的是，战后60年过去了，日本不仅仍然做不到向南京谢罪，而且还不断出现否认南京大屠杀史实的言论。这只能激起受害者更强烈的愤怒和对历史事实的反复确认。结果，《中国日报》、日本“言论NPO”和北京大学2005年7月所做的民意调查显示，在中国提到日本首先想到南京大屠杀的人，在市民中占50.1% ，大学生中占50.9%。尽管如此，“应答”一文仍在国际上散布以下否认大屠杀罪行的观点：
（一）声称南京大屠杀遇难者人数在东京审判时受到质疑，日军入城前南京市中心人口约20万至25万人，而经过一个月战斗后，该数字却比以前增多了，所以30万人被屠杀不能自圆其说。
这里，南京大屠杀范围的概念被偷换了，变成了南京市中心。据东京审判的判决书记载：“在日军占领后最初六个星期内，南京及其附近地区被屠杀的平民和俘虏，总数达20万人以上。这种估计并不夸张，仅由掩埋队及其他团体所埋尸体达15.5万人的事实就可以证明了。根据这些团体的报告说，尸体大多是被反绑着双手的。这个数字还没有将被日军所烧弃了的尸体，投入到长江，或以其他方法处分的人们在内。”1937年，南京市人口超过100万。日军逼近南京市时，半数以上的人逃出城，躲到郊县，留在城内约55万人，而在南京“国际安全区”内有约20-25万人，这当然不是南京市及周围地区的全部人口总数。日军攻陷南京后，连续数周的大屠杀一直延伸到南京周围约100公里的乡间。据吉林省档案馆中日本关东军宪兵队档案记载，南京被占领前人口为100万，之后减为34万。据1994年美国公布的解密档案，日本驻美使馆1938年1月17日接收的电报中称：“据可靠的目击者直接计算及可信度极高的一些人的来函，提供充分的证明”，“不少于30万的中国平民遭杀戮，很多是极其残暴血腥的屠杀。抢劫、强奸幼女及其对平民的残酷暴行，在战事早已于数星期前即已停止的区域继续发生”。至于南京大屠杀结束后一些难民的回流现象，决不能证明从未发生过大屠杀。
（二）“应答”一文称，当时没有推土机，12人1天处理2600具尸体的证词不可信。该文认为南京大屠杀并非是有组织进行的，以此为松井石根开脱罪责。至于揭露日军暴行的《拉贝日记》等当年第三者证言，却被“应答”一文说成是“基于道听途说”。
这种说法是企图以质疑细节否认整体罪行。实际上，仅当时南京的“崇善堂”掩埋队，截至1938年4月，就在南京城乡共掩埋了112267具尸体。其中，童尸就有813具。据许多当事人证明，日军在南京搞大屠杀主要选择了江边、河塘等低地。日军大屠杀后便焚尸灭证，或让中国民工把尸体扔进江中、河塘。日军甚至让中国俘虏自己挖坑，然后将他们排队枪杀并掩埋。当时的日本记者曾目睹日军让新兵拿中国俘虏做刺杀训练，刺死后“将尸体扔进防空壕里”。 这难道还需要推土机掩埋吗？很明显，这是有计划、有组织的集体屠杀、集体灭尸行为。连当年纳粹德国政府代表的报告都不得不指出：“这不是个人而是整个陆军，即日军本身的残暴和犯罪行为”，形容日军是“兽类的集团”。有证据表明，早在1937年12月5日，日本上海派遣军司令朝香鸠彦得知约有30万中国军人被包围后便下密令：“杀掉全部俘虏”。在国际舆论谴责下，日本政府不得不于1938年3月将松井召回国，但事后却给他授勋。今天，日本越是有人否认南京大屠杀的史实，越说明当年日军暴行罪孽之深重。中国有句成语叫做“欲盖弥彰”，这个词正好可用来奉劝那些善于撒谎的人不要再枉费心计了，任何谎言都掩盖不了血写的事实。
《拉贝日记》的珍贵史料价值是不容置疑的。约翰·拉贝先生是当时日本的盟国——德国纳粹党南京小组负责人。他当时任西门子公司驻中国商务代表，日军侵占南京时曾任南京安全区国际委员会主席。《拉贝日记》是拉贝本人根据亲身经历和目击南京大屠杀所做的真实而细致的记录。其中包括他当时向中日双方发出的电文及现场照片。今天，如果一个当时尚未出生的人，却把亲身经历者的日记说成是“道听途说”，或者企图通过所谓“研究”推翻其中自己不喜欢的东西，这显然不是尊重历史和谦虚治学态度。
（三）“应答”一文还认为“如果失败不可避免，指挥官应投降，以免造成军民不必要的伤亡”，“如果唐生智投降，便可挽救军民的生命”。冲绳战役的大量平民丧生，就是因为日军在该投降时没有投降，“蒋介石在南京也犯了同样的错误”。
这等于说中国将领不投降，日军就可以杀俘虏和平民，反抗侵略“有过” ，屠杀俘虏倒“有理”。根据这一谬论，日军在中国抗日根据地实行“三光政策”，对重庆狂轰滥炸难道不也是天经地义的吗？虐杀与日军作战的盟军战俘的责任难道不也应由当时的美国、英国、澳大利亚等国的领导人承担吗？这完全是军国主义的侵略逻辑。1937年12月7日，南京大屠杀的罪魁祸首松井石根曾亲自起草《攻克南京城纲要》，其中包括入城后分区扫荡，目的就是“占领南京，迫使中国屈服”。从同年12月17日起，松井石根在南京市逗留了一周，听到日军暴行后，不仅没有采取任何有效措施制止暴行，反而“期望中国四万万人民加以反省”。他们就是企图用血腥的屠杀吓倒中国人民，通过占领中国当时的首都迫使全中国投降。
在战争法中从来就没有因将领不降而可虐杀俘虏和平民的规定。日本曾批准规定人道对待战俘的1907年海牙第四公约，但直到1941年12月仍未批准日本1929年签署的《日内瓦战俘公约》。该公约规定不得虐待俘虏。这主要是由于日本陆军和海军的反对。当时日军反复灌输“为天皇而死是最大光荣”，而投降则是耻辱。这导致日军蔑视战俘和战争法规，虐杀战俘相当普遍，甚至连日本海军潜艇击沉商船后还要斩杀逃生者。在这种情况下，南京大屠杀的发生是必然的。“应答”一文拿冲绳平民伤亡来做说明，指责中国南京保卫战的将领不投降，完全混淆了侵略者和被侵略者的界限。但有一点是确实的，即日本民众在战争中的伤亡完全应由拒绝投降的那些甲级战犯和日本的天皇制负责。况且，冲绳平民的部分伤亡正是在失败前日军屠杀造成的，这本身就是“违反人道罪”。
四、关于日本教科书和靖国神社问题
日本教科书问题和首相参拜靖国神社问题，是日本是否正确认识和对待历史问题的试金石。因为这两个问题与日本政府的态度直接相关，并涉及到近代国际关系史、当前日本与亚洲邻国关系，以及日本未来的走向。
（一）“应答”一文称，扶桑社出版的历史教科书并未否认日本侵略其他国家，中韩指责该书“美化侵略历史”是太过牵强了。该文还以讥讽的口吻写到：“中韩抗议提高了该书的知名度，使日本人对该书的兴趣大增，几乎可以预见该书的被采用率会增长”。这无非又是在为推广右翼教科书而委过于人罢了。
战后60年来，日本右翼势力一直利用所谓民主与言论自由，公开为侵略战争翻案，大肆散布反华言论。2000年，日本右翼学者组成的“教科书编撰会”编撰了初中历史教科书《新历史教科书》，由扶桑社出版，2001年获日本文部科学省审定通过。尽管中韩等国就此提出严正交涉，但2005年4月该教科书再度获文部科学省通过，被作为学校选用的教科书在日本上市。日本右翼教科书宣扬的主要错误观点如下：
——把太平洋战争说成“大东亚战争”，“日本的战争目的是宣布自存自卫和把亚洲从欧美统治下解放出来”，“建设‘大东亚共荣圈’”。众所周知，日本发动太平洋战争是侵华战争的延续，而“自卫自存”一直是当时日本对外扩张、先启战衅的借口。日本当年的所谓“大东亚战争” 是1941年12月在日军大本营会议上提出的，其中包括侵华战争、偷袭珍珠港，入侵东南亚。
——称“战争之初，日军打败盟军使长期在欧美殖民统治下的亚洲人增加了勇气”；日军南进也成为“亚洲各国获得独立的一个契机”；“大东亚宣言”强调了“各国的自主独立”等，“表明了日本的战争理念”。这实际上是在宣扬战前军国主义的侵略理念。日本对朝鲜半岛和我国台湾省实行长期的殖民统治。它南进扩张是称霸亚洲侵略计划的重要步骤，并具有与欧美列强争夺殖民地的性质，根本谈不上“解放”亚洲。而恰恰是抗日战争的胜利才使亚洲人民从殖民主义的铁蹄下获得独立和解放。
——把“九一八事变”归咎于“中国人的排日运动”，称“满洲国旨在中国大陆建立第一个近代国家。满洲国以五族协和、王道乐土为口号，迅速实现经济增长”。“关东军炸死满洲军阀张作霖后，希望加强对满洲的控制，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行的事态。此外，对日本来说，北面有苏联的威胁，南面有国民党的力量不断逼近。在这种情况下，石原莞尔等一部分关东军军官制定了通过军事占领整个满洲解决问题的计划。”2005年4月再次送审本又改为：“随着国民党统一中国的逼近，中国人的反日运动激化，不断发生妨碍列车运行和迫害日本学童的事件。此外，对日本来说，北面有苏联的威胁，南面有国民党的力量不断逼近。” 这分明是在宣扬日本侵占中国东北不仅“有理”，而且“有功”，不是美化侵略又是什么？
——把“七七事变”说成是“1937年7月7日夜，有人向在北京郊外卢沟桥演习的日本军开枪（卢沟桥事变）。翌日晨，与中国的国民党军进入战斗状态。虽努力就地解决，但不久日方也命令大规模派兵，国民党政府也立即发出动员令。从此日中战争持续了8年。”2005年4月再次送审本又改为：“1937年7月7日夜，在北京郊外的卢沟桥，发生了有人向日本军队开枪的事件。第二天，中国方面继续开枪，进入了战斗状态。事件本身不过是一个小摩擦，虽然人们希望就地解决，但是与日本方面的冲突事件不断发生，解决变得困难起来。”这清楚地表明，扶桑社出版的教科书就是要把卢沟桥事变的成因和历史责任归咎于中方，为当年日军全面发动侵略战争制造“正当性”。
——把南京大屠杀说成是“同年8月，在外国权益集中的上海，发生了两个日本军人遭枪击事件，以此为契机，日中之间的全面战争开始了。日军认为，如果国民党政府首都南京陷落，蒋介石就会降伏，12月，占领南京（此时，日本軍造成民众出现许多死伤者。南京事件）。” 这明显是在推卸日军制造南京大屠杀的罪责。
——称朝鲜半岛“若处于与日本敌对的大国统治之下”，日本的防卫将是困难的。1910年日本吞并朝鲜“对保卫日本安全和在满洲的权益是必要的”，是“根据当时国际关系的原则，合法进行的”。修改后的这部教科书仍保留了“日本政府认为，合并朝鲜在保卫日本安全和满洲的权益上是必要的”，并称 “朝鲜国内也出现接受合并的声音”等。这种以转述当年殖民主义反动谬论的方式歪曲历史的做法，必然激起朝鲜和韩国的强烈反对。
日本文部科学省审定通过的另外7种历史教科书也不同程度地淡化了日本的侵略历史。关于“侵略”的用语，7家出版社1997年度的教科书中均用了“侵略中国”、“侵略朝鲜”、“侵略亚洲”等词句。2002年度教科书，则只有一家出版社在标题上用了“侵略中国”的表述，其他出版社都变成“向中国进出”、“日中战争”等，完全回避了侵略战争性质。关于南京大屠杀，7家出版社1997年度的教科书都记述了南京大屠杀事件。2002年度教科书中，仅有3家出版社继续用“屠杀”的表述，其他出版社则说成是“南京事件”，回避“屠杀”二字。关于“三光”作战、“731细菌部队”人体实验的内容，1997年度的教科书，有5家出版社记述有“杀光、烧光、抢光”的暴行，而2002年度的教科书只剩一家做了记载。而“731细菌部队”的人体实验罪行则从2002年度送审的7部教科书中被完全删除。关于殖民统治的罪行，1997年度的教科书中有4部记述了日本统治朝鲜，实施“皇民化”运动等殖民统治的内容。2002年度的教科书则做了大幅削减，有些出版社干脆全部删除。上述情况难道不值得亚洲邻国和国际社会关注吗？
日本的教科书问题决不是孤立的。它是日本国内长期以来两种历史观斗争的继续，是日本右翼势力美化侵略历史活动的重要组成部分，也是冷战后日本政治右倾化趋势发展的一种表现。日本右翼势力美化侵略历史的活动完全是有组织进行的。政界、学界、舆论界的右翼彼此配合，遥相呼应，今后还将继续兴风作浪。
（二）“应答”一文为小泉首相参拜靖国神社辩解说，他每次参拜“均公开表明他认为战争是错误的，他不是为参拜甲级战犯，而是为了悼念那些被迫参战并战死沙场的无名战士”，并反问“怎么能认定他参拜就是为美化侵略历史呢？”“包括中国在内的很多国家都悼念为国捐躯的烈士，而关于靖国神社的争议纠缠在供奉其中的甲级战犯”。东京审判“将日美冲突和东条英机置于核心位置”，“反映了美国中心的历史观”，而中韩却如此维护它，令人费解。
这里首先需要澄清靖国神社的性质。靖国神社原名“东京招魂社”，始建于明治维新后第二年的1869年，1879年改称靖国神社。战前和战中的靖国神社“堪称是日本军国主义精神基础的设施” ，是培养军国主义好战精神的“军国神社”。靖国神社一开始就享受皇室的特殊待遇，由日本兵部省管辖，二战期间作为军部设施，直接隶属日本陆军省和海军省，经费来自日本军费。出征海外的官兵也要到靖国神社壮行，表示“七生报国”，“魂归靖国”。其结果导致整个日本都沉浸在近乎疯狂的军国主义的氛围之中。明治维新以来，先后有245.3万日本军人在国内外战争中丧生，其中死于二战期间的约占95%，其中大多是侵华日军。日本战败投降后，靖国神社的性质发生一定变化。战后日本宪法规定，日本实行政教分离，靖国神社成为“民间宗教设施”，而不再具有国家管辖的特殊地位。但是，日本一些人对此十分不满，一直要求日本首相正式参拜，并由国家重新出资管理靖国神社。1978年，包括东条英机、松井石根等14名甲级战犯的亡灵名单被作为“昭和殉难者”秘密供奉到靖国神社。此后，日本首相参拜靖国神社问题便成为影响日本同亚洲邻国的突出问题，受到国际社会的强烈关注。日本国内一些人也以首相参拜违反日本宪法政教分离原则为由，反对小泉首相参拜，并将小泉告上法庭。
“应答”一文说，“有些日本人认为小泉应该放弃参拜”，“但很少有人认为参拜是为了美化侵略历史”。对此，1986年9月的中曾根康弘首相讲话已作出一定回答：“所谓甲级战犯的合祀问题，从对方国家来看，总理大臣公式参拜祭祀有对本国遭受侵略的大规模战争负有责任的领导人的场所，等于表扬这些人，刺激国民感情。我们是亚洲国家，所以还是要对大战反省，接受教训。这是日本生存下去的宿命”。 同年8月14日，中曾根内阁官房长官后藤田正晴发表谈话表示：“鉴于我国作为和平国家处于为国际社会的和平与繁荣承担更大责任的立场，也必须重视国际关系，适当照顾近邻各国的国民感情。”日本政府“经慎重和自主研究的结果，停止内阁总理大臣8月15日正式参拜靖国神社。”
然而，小泉纯一郎首相2001年上台后，先后于同年8月13日、2002年4月21日、2003年1月14日、2004年1月1日四次参拜靖国神社。小泉首相对外表示：“自己的参拜不是悼念特定的对象，而是向并非出于自愿而在战地倒下的人和奔赴战场的人们表明哀悼之意，并以决不能再度进行战争的决心前往参拜”；对内则宣称：“作为日本人，对战殁者致以应有的敬意，表示诚恳的感谢，决不是什么坏事”；“虽然知道中国的不快，但由于外国对我们慰灵的做法提出‘不妥’而停止参拜是否合适” ，即使建立这样的设施也代替不了靖国神社。 这种对内对外两种腔调，在社会信息化的今天，最终只能全面丧失国内外的信任。迄今，存在一些难以令人理解的矛盾是：
第一，当日本有人提出将甲级战犯亡灵移出靖国神社时，日本右翼势力和靖国神社一致反对。其“理由”之一是亡灵一旦被供奉到靖国神社就化为不可分割的所谓“英灵”，如同一滴水融入海中是无法分离的。而日本首相参拜的对象正是所谓“英灵”，这不是美化又是什么？另外，难道靖国神社无法分开的“英灵”，只有小泉首相参拜时才能区别开，排除“特定的对象”吗？
第二，小泉首相对靖国神社中的战争亡灵表示“敬意”和“诚恳的感谢”，而其主体是侵略亚洲邻国的加害者，其中包括甲级战犯。作为日本首相，一方面对受害者表示“反省”和“歉意”；另一方面又对加害者表示“敬意”与“感谢”，这难道属于正常思维吗？日本当年发动侵略战争时，难道不也是打着“解放亚洲”、“为了东亚和平”等旗号吗？现在，尽管小泉首相表示“以决不能再度进行战争的决心前往参拜”，但参拜行为本身已经在精神上构成对亚洲邻国人民的再度加害。因为从来都是“行胜于言”。
第三，长期以来在日本有一种“神话”，强调日本的传统宗教文化认为是“人亡皆成佛”，“不再分善恶”，所以也不必追究甲级战犯亡灵的罪过，而可以参拜靖国神社。这显然是受到战时靖国神社宣扬的国家神道的无形影响，是一种严重的误导。其实，依照靖国神社以前日本传统神道的观念，关于灵魂的概念大体分为两种，即“和魂”与“荒魂”。前者可带来安宁；后者则会带来灾厄。日本关于“神”的传统概念也分两种，即“善神”与“恶神”。 前者是与“和魂”、“祖灵”相通的平安之神；后者则是与“荒魂”、“怨灵”，即因战乱、瘟疫、灾害等丧生者之灵相通的鬼怪幽灵。在“御灵信仰”中，“慰灵”源于对“祖灵”的慰籍，而“镇魂”则侧重于镇慑“荒魂”。人们通过“镇魂”，祈祷“荒魂”转化为“和魂”、 “善神”。遗憾的是，现在许多日本人并不了解上述日本真正的传统宗教文化观念，也不会用正确的日语发音读出“和魂”与“荒魂”、“善神”与“恶神”等词汇。问题在于，主张参拜靖国神社的人却往往标榜要恢复日本的传统文化，这岂不是一个自我讽刺吗？靖国神社本身并非供奉所有亡灵的，而只供奉所谓战争中“为国捐躯”的“英灵”。另外，若日本人深信“人亡皆成佛”是本国的传统文化，人们生前的自我约束意识难道不会因此而受到负面影响吗？
“应答”一文一方面认为审判甲级战犯的东京审判“反映了美国中心的历史观”，表明了否认甲级战犯存在的立场；另一方面又辩解说小泉首相不是为参拜甲级战犯，所以不是美化侵略历史。其潜在逻辑是如果参拜甲级战犯就是美化侵略历史，这等于又肯定了甲级战犯的存在。这种自相矛盾的混乱逻辑是不会有任何说服力的。日本首相坚持参拜靖国神社和右翼教科书的出笼，不仅严重伤害了中国人民感情，而且干扰了两国领导人信赖关系的建立，成为改善中日关系的症结所在。
五、在历史问题上中国是否干涉了日本内政？
日本一些媒体和政客经常以反对干涉内政为由，拒绝亚洲邻国对日本教科书和靖国神社的批评，并对民众产生一定影响。
据2005年7月《中国日报》、日本“言论NPO”和北京大学所做民意调查显示，日本民众认为首相应停止参拜的占19.9%；不应参拜而应建立新追悼设施的占13.2%；若参拜应把战犯亡灵移走的占20.5%。反对参拜的共占53.6%。相比之下，认为这属于日本内政，若首相愿意应继续参拜的占32.1%。反对和支持的比例约为5：3。可以预料，一旦日本一些人真正认识到，这一问题的性质并不属于日本内政时，支持参拜的人还可能大幅减少。
实际上，从国际法角度看，包括日本教科书、靖国神社问题在内，任何涉及美化日本侵略历史的政府行为，都会超出日本内政的范围。对此，有关国家和国际社会有权要求其予以纠正，这并不构成干涉日本内政的问题。联合国宪章规定，“在本质上属于任何国家国内管辖之事件”为内政。但是，如果日本政府审定通过美化侵略历史的教科书、日本领导人参拜供奉有甲级战犯亡灵的靖国神社等，便构成国际法上的“国际关心事项”（Matter of International Concern）。日本《国际法辞典》称之为“国际关系事项”，即“虽属一国管辖内的事项，但根据条约该事项成为国际法的限定对象而国家对此负有法律义务时，不言而喻，该事项便成为该国不能自由解决的问题”。
1982年日本政府对教科书问题的处理、1986年日本政府对首相参拜靖国神社问题的处理，事实上都是按“国际关心事项”处理的。小泉执政以来发生的问题，关键在于日本政府在原有承诺的立场上大为倒退。日本政治右倾化的发展冲击了同亚洲邻国原有的信赖关系和友好气氛。
日本国际法学界认为，“达成国际协议，该事项即不再是国内问题”，“不产生违反不干涉义务的问题”。因为日本国宪法第98条规定：“日本国缔结之条约及确立之国际法规，必须忠实遵守之。” 日本在历史问题上必须遵守的国际法规包括以下几方面：
第一，1945年7月《中美英三国促令日本投降之波茨坦公告》第六条规定：“欺骗及错误领导日本人民使其妄欲征服世界之威权及势力必须永久剔除。” 同年9月日本签署的《日本投降书》第六条规定，“余等为天皇、日本政府及其后继者承允忠实履行波茨坦公告之条款”，可发布命令和采取一切措施。今天，日本虽早已成为联合国的一员，但日本政府仍有义务遵守《波茨坦公告》这一构成战后国际法渊源的基本精神，决不应允许右翼教科书和当年的军国主义历史观继续欺骗和误导日本人民。
第二，日本政府在1972年中日联合声明中表示，“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。” 1978年中日和平友好条约规定，中日联合声明所表明的各项原则应予严格遵守。日本政府在1998年日韩伙伴关系共同宣言中也对过去在朝鲜半岛的殖民统治表示“痛切的反省和道歉”。因此，日本政府在教科书和靖国神社问题上也必须恪守上述表态。
第三，在历史问题上伤害邻国人民感情的政府行为，不能说是忠实遵守日本政府与邻国缔结的条约及确立的国际法规，更不能说是对侵略
