已删除
为什么不能再来一次「佔中」？每周断断续续的游行会让热情消退的
有兩個可能性：
1.運動進入調整期或冷卻期
2.因連登被參透嚴重，很多人改到別的地方討論
1.運動進入調整期或冷卻期
2.因連登被參透嚴重，很多人改到別的地方討論
可以用爬虫做一个简单的采集分析
采集规则如下：
比如只采集每个帖子的日期。
举例：
分别采集8.20-8.25、7.20-7.25、6.20-6.25这三个时间组。
然后把数据导入excel
即可做一个简单的连登网热度分析
采集规则如下：
比如只采集每个帖子的日期。
举例：
分别采集8.20-8.25、7.20-7.25、6.20-6.25这三个时间组。
然后把数据导入excel
即可做一个简单的连登网热度分析
因為都過來品蔥了
我放棄了連登，因為太多髒話，而且年輕人雖有衝勁，但太衝，不聽人勸。
為免太灰心和被干擾自己的判斷，不去比較好。
為免太灰心和被干擾自己的判斷，不去比較好。
沒事,應該都換telegram去了,畢竟連登有對家在看
x香港的抗争者，不可以分裂，分裂是共匪最乐于看到的。
连登上可能是行动有些失焦，post多，但是认真讨论得少，情绪化语言多。在前期聚集人气遍地开花时候还很有用，但近期警方已经变阵。我感觉特朗普发声后中共内部可能已经达成共识，就是不再试图用大场面手段震慑，而是用小步慢跑的方式在小战斗中见招拆招，这样就不会有大规模镇压场面出现给国际社会。近期警察已经不再运用催泪弹去驱散人群，也不和大规模人群对峙，而是在具有绝对优势的时候突然冲出肉搏拉人，制造小范围的心理恐惧。这样那些没有仔细谋划的行动很可能会惨败，得不偿失。
比如今天推智能灯柱的行动，我看的时候就捏把汗。警方只要有决心拉人，看着直播就能调动车辆把前后路面堵上再来围人，很难跑出去，而且证据确凿很不利。现场好像都没有防范措施。
比如今天推智能灯柱的行动，我看的时候就捏把汗。警方只要有决心拉人，看着直播就能调动车辆把前后路面堵上再来围人，很难跑出去，而且证据确凿很不利。现场好像都没有防范措施。
行動的方針出現分歧。
五毛在破壞。
溫和保守的網民，在極力將輿論引渡、勸喻、欺騙回和平示威。
「鍵盤軍師」的幻想策略亦讓討論變得混亂。
連登畢竟是論壇，讓想自己發表論述吸引到目光，只能不斷進行無意義的刷貼推文、標題欺騙等。
這在平常當然可以，但在緊湊的抗爭運動中沒有這種精力一一篩選貼文。關注面書專頁與tg頻道、群組，收集行動情報的效率都比連登高。
五毛在破壞。
溫和保守的網民，在極力將輿論引渡、勸喻、欺騙回和平示威。
「鍵盤軍師」的幻想策略亦讓討論變得混亂。
連登畢竟是論壇，讓想自己發表論述吸引到目光，只能不斷進行無意義的刷貼推文、標題欺騙等。
這在平常當然可以，但在緊湊的抗爭運動中沒有這種精力一一篩選貼文。關注面書專頁與tg頻道、群組，收集行動情報的效率都比連登高。
**该用户被封禁，内容已自动替换**
不要損壞精美的刺繡圖案https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：
「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）
我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：
「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）
耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。
**该用户被封禁，内容已自动替换**
不要損壞精美的刺繡圖案https://pincong.rocks/article/41653
今天我想討論一下《聖經》中一段有違世人固有經驗的經文 ，該段經文看似矛盾、令人難以理解，卻關係着我們生命的核心意義。經文是關於耶穌的一個教導：
「耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來，他遂開口教訓他們說：『神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。』」（瑪竇福音5:1-12）
我們習慣稱這段福音為「真福八端」，初接觸的人肯定會覺得其中有些內容頗為費解，世人期望的幸福不是通常與富有、飽足、安全、受人尊重等元素掛鉤的嗎？耶穌卻為何將幸福與神貧、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗等畫上等號呢？雖然耶穌提到的福份是在天上的，是在天主的國內領受的，但難道我們今生今世但求可憐兮兮地過日子就必會獲得來生的幸福嗎？當然不是。那麼這些「可憐兮兮」的元素究竟代表什麼呢？讓我們再看看《馬爾谷福音 》裏耶穌的教導：
「耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：『善師，為承受永生，我該作什麼？』耶穌對他說：『你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。』他回答耶穌說：『師傅！這一切我從小就都遵守了。』耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：『你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！』因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：『那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！』門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：『孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。』他們就更加驚奇，彼此說：『這樣，誰還能得救？』耶穌注視他們說：『在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。』」（馬爾谷福音10:17-27）
耶穌是在教導我們不要「仗恃錢財」，而要依靠天主，才能在絕望中獲得拯救。我們只要放下對世間財富的依恃，以同理心幫助受苦的人，體會世界的貧窮、哀慟、飢渴、受迫害、受毁謗，背着十字架跟隨耶穌，就可得到天上的永遠福樂。耶穌說「神貧的人是有福的」，並不是說只要過貧窮的生活就必有後福，而是要求我們要謙卑、儉樸、憐憫好施、敬天主而輕世福。
该主题目前已经被锁定, 无法添加新回复