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中国没救了 香港还有 或许你所在的地方也可以考虑自决 对癌症晚期的病人截肢是保命的必要手段
有时候我甚至觉得,共匪只有上帝才能灭得了了,共匪已经犯下了不少亵渎神灵的罪行。什么佛像、神像都敢拆,现在连教堂也敢拆了。这种触犯神灵的事情,上帝应该不会不管了吧?
核平,核平,死得差不多了,中国就有救了。
我觉得不应该那么悲观。纵观历史上所有的社会转型/变革,主导运动的力量都是少数核心精英阶层,沉默的大多数是完全没有用的,也就是楼上说的墙头草。比如美国的黑人民权运动,当时整个社会支持马丁路德金等人的并不占多数,就连很多黑人都没有明确对运动表示支持。然而历史的大势并不被沉默的大多数所左右。
我墙国的情况,我认为更多是觉醒的中产精英阶层没有形成凝聚型的力量,over time,当这股力量够大,社会必然会转型变革。
我墙国的情况,我认为更多是觉醒的中产精英阶层没有形成凝聚型的力量,over time,当这股力量够大,社会必然会转型变革。
把人民和恶政等同起来无疑是替中共开脱,不过我也能理解刘晓波为什么渴望被殖民。也能理解大洪水,核平索多玛。
客观上讲,中国人民当然无法与中共政权的罪恶脱钩。就像德国人民无法与纳粹德国的罪恶脱钩一样。
如何重建道德,这个问题中国比德国更加不利。建议你读一读karl Jaspers, The Question of German Guilt。没有中文版,可以先读分析文章:https://2018annual.files.wordpress.com/2018/03/e79fb3e5bfa0e5b1b1.pdf
http://zhanlve.org/?p=4380
雅斯贝尔斯对德国人罪责的4种类型的分析,迄今还有强大的生命力。
至于个人,你拯救不了睡不醒的人,在极权主义统治下,亲属关系不能成为人与人之间信任的纽带,只希望你能找到值得信任的个人与另一半。祝好。
如何重建道德,这个问题中国比德国更加不利。建议你读一读karl Jaspers, The Question of German Guilt。没有中文版,可以先读分析文章:https://2018annual.files.wordpress.com/2018/03/e79fb3e5bfa0e5b1b1.pdf
http://zhanlve.org/?p=4380
雅斯贝尔斯对德国人罪责的4种类型的分析,迄今还有强大的生命力。
至于个人,你拯救不了睡不醒的人,在极权主义统治下,亲属关系不能成为人与人之间信任的纽带,只希望你能找到值得信任的个人与另一半。祝好。
什么是狒狒?
盐碱地长不出大苞米
从王侯将相,宁有种乎开始就理解错了,本来可以理解为王侯将相都是平等的,都有权利去做,结果成了野心家的口号,于是出现一个又一个轮回。
沒那麼悲觀,大部分只是墻頭草
“誰贏他們跟誰”
“誰贏他們跟誰”
在巴比伦黑暗王朝的时候,以色列国一开始是个特别自治区。黑暗王朝的高压政治在以色列国基本感觉不到。这样一片黑暗里的乐土,以色列人不珍惜,嫌天父雅威的清规戒律太苦,于是拜谎言和享乐之神巴尔·哈达。大搞了几代享乐主义和赤字开支以后,连给巴比伦黑暗帝国纳贡的钱都没有了,于是被黑暗皇帝尼布甲礼撒进攻了两次,取消了以色列国的自治权,烧了以色列国的神殿和寺院,甚至把整个祭祀和知识分子阶级都抓到巴比伦做奴隶。
顺带一提,“尼布甲礼撒”是那个那个灭以色列国的黑暗皇帝的名字,意思是“那布,愿你保佑我的长子”。《圣经》里把他叫做“尼布甲尼撒”。“尼布甲尼撒”是个荤号和骂人话,意思是“那布,愿你保佑我的驴子”。
以色列国的祭祀和知识分子到了巴比伦做奴隶以后,普遍认为这下完了,没希望了。当时的各路政治分析师共识是巴比伦黑暗王朝短期、中期都没有重大经济或政治风险,除非是天灾,维持个一两百年没问题。甚至黑暗王朝再维持一千年都有可能。
被奴役还没到60年,几个虔诚的以色列青年奴隶(有约书亚·本·约萨达、以斯拉等人)一次看见了一个天使。天使告诉他们天父上帝听见了无数在黑暗王朝压迫下的人民的祈祷,祂要在以色列做囚奴60年之际让祂的救世主弥赛亚结束巴比伦黑暗王朝。于是他们四处游走把这个好消息告诉在巴比伦以色列同胞。结果以色列同胞都不相信这些人。
当时一个以牧羊人身份长大的安善(今伊朗高地)贵族青年居鲁士起兵造反已经有三年。他的政治纲领就是言论自由、宗教自由、结社自由、允许对奴隶主不满的奴隶“辞职”换奴隶主。巴比伦黑暗皇帝那波尼德(尼布甲礼撒的继任)看这逆匪总镇压不下去真烦,于是派忠心不二的大将哈尔帕格带几万精锐大军围剿。居鲁士被围困在帕萨尔加德,准备向哈尔帕格谈判、投降。结果哈尔帕格带着敢死队骑马冲进帕萨尔加德,在居鲁士面前丢下了巴比伦旗帜,跪在居鲁士面前,说他和他的下属都是来服侍上帝太子居鲁士的。
结果居鲁士和哈尔帕格挥师进攻巴比伦首都,没费什么力气就结束了巴比伦黑暗王朝。他又颁布了人权宪章,使得被巴比伦奴役的各族得以返乡、重修神殿,恢复各民族本来的宗教信仰。这就是这样的大背景下,以色列人决定编写希伯来圣经,把上帝的希望和许诺告诉后人。
既然被那个据说是要维持一千年的黑暗王朝奴役的以色列人都可以有希望,我们为什么不能?
顺带一提,“尼布甲礼撒”是那个那个灭以色列国的黑暗皇帝的名字,意思是“那布,愿你保佑我的长子”。《圣经》里把他叫做“尼布甲尼撒”。“尼布甲尼撒”是个荤号和骂人话,意思是“那布,愿你保佑我的驴子”。
以色列国的祭祀和知识分子到了巴比伦做奴隶以后,普遍认为这下完了,没希望了。当时的各路政治分析师共识是巴比伦黑暗王朝短期、中期都没有重大经济或政治风险,除非是天灾,维持个一两百年没问题。甚至黑暗王朝再维持一千年都有可能。
被奴役还没到60年,几个虔诚的以色列青年奴隶(有约书亚·本·约萨达、以斯拉等人)一次看见了一个天使。天使告诉他们天父上帝听见了无数在黑暗王朝压迫下的人民的祈祷,祂要在以色列做囚奴60年之际让祂的救世主弥赛亚结束巴比伦黑暗王朝。于是他们四处游走把这个好消息告诉在巴比伦以色列同胞。结果以色列同胞都不相信这些人。
当时一个以牧羊人身份长大的安善(今伊朗高地)贵族青年居鲁士起兵造反已经有三年。他的政治纲领就是言论自由、宗教自由、结社自由、允许对奴隶主不满的奴隶“辞职”换奴隶主。巴比伦黑暗皇帝那波尼德(尼布甲礼撒的继任)看这逆匪总镇压不下去真烦,于是派忠心不二的大将哈尔帕格带几万精锐大军围剿。居鲁士被围困在帕萨尔加德,准备向哈尔帕格谈判、投降。结果哈尔帕格带着敢死队骑马冲进帕萨尔加德,在居鲁士面前丢下了巴比伦旗帜,跪在居鲁士面前,说他和他的下属都是来服侍上帝太子居鲁士的。
结果居鲁士和哈尔帕格挥师进攻巴比伦首都,没费什么力气就结束了巴比伦黑暗王朝。他又颁布了人权宪章,使得被巴比伦奴役的各族得以返乡、重修神殿,恢复各民族本来的宗教信仰。这就是这样的大背景下,以色列人决定编写希伯来圣经,把上帝的希望和许诺告诉后人。
既然被那个据说是要维持一千年的黑暗王朝奴役的以色列人都可以有希望,我们为什么不能?
人们总爱为自己作的恶找理由,合理化或者推卸责任,这是趋利避害的本能。世界上出现的罪恶,人们也总爱将之推卸掉,似乎找到一个对象对其转移罪恶感就行了,似乎都是纳粹,苏俄,中共的错,是它们逼迫自己的,和自己无关,自己是清白的,但别忘了,这些作恶的团体也是由人组成的,罪恶出现时自己是否是其帮凶。我们可以说自己当时没都选,但是罪恶一旦发生他就是发生了,就是有代价的,不管以什么方式,赎罪是必要的,接受审判也好,向神忏悔也罢,得付出代价,否则是相当可悲而没有希望的。
你的绝望,正是你的敌人的胜利。如果你变成你的敌人的对立面的极端,那么他们就夺取你心里的自由。
累了,吃个好饭,睡个好觉,跑个好步,明天再回来发牢骚,让心里自由的人知道,原来还有一个同类。
累了,吃个好饭,睡个好觉,跑个好步,明天再回来发牢骚,让心里自由的人知道,原来还有一个同类。
说句不好听的话 中国人就欠打
多数人只是乌合之众,斯德哥尔摩综合症是个国际现象,并不是中国人独有。不过中国人被皇权统治几千年,又被共匪洗脑七十年,综合症更严重一些。但是历史的步伐并不以愚民的理解力也不以愚民的脚步为标准,我相信还有更高的天理和自然律法在,所以即便是愚民也难以阻止前进的步伐,他们如不悔改,只会在烈火中丧生。
別這麼悲观,读一读君主论和利维坦之类的著作,会发现多数人民并无主见,谁有胡萝卜和大棒谁就能控制他们,现在的情况共匪有这些,我们没有
f越说越觉得绝望,我都觉得,中华这片土地是否是被诅咒过,永远与民主无缘。
我对周围的人说民主,他们当我是神经病。
我对周围的人说民主,他们当我是神经病。
苦不苦想想8964,那场运动足够证明中国人不是不能民主的