《推背图》预示首位中国民选总统及人类终局
【希望之声2023年5月24日】（编辑：王安吉） 在中国古代，上至皇帝老子下至平民百姓，都十分相信世界上有神仙这个事，也认为一切的吉凶祸福，都能提前占卜出来。这大事小情呢，还是问一下上天的意见比较妥当。推算个人小的事情那叫算卦，对于朝代的更替，社会的兴衰，则往往称之为预言。而在神州大地上，每一个长治久安的朝代，都少不了一个系统和精准的预言，比如汉代的《马前课》，唐代的《推背图》，宋代的《梅花诗》，明代的《烧饼歌》等等。这历史大戏呢，似乎又都以这些预言为剧本，一幕接一幕的上演著，斗转星移，沧海桑田。今天我们就来讲讲地表最强预言，唐代李淳风和袁天罡的《推背图》。
历史上的预言家一般都是个能掐会算的顶尖高手，精通天文地理、五行八卦和占星预测等等，李淳风和袁天罡当然也不例外。传说中李淳风是道家的第三十八代传人，是一位「大隐隐于朝」的高人。袁天罡虽是隋唐小吏，相传也是一位隐世的高人。据说他还是李淳风的师父，两人也是亦师亦友的关系。
李淳风17岁时便得到了李世民的赏识。在初唐时期的太史局里，一直干的是风生水起，最后做到了太史令的职位。当李世民要杀可疑的武姓女子时，李淳风回了八个字：「天之所命，人不能违。」而袁天罡更是对武则天一占成名。
就是这样子的师徒两人，后来共同写下了千古奇书《推背图》。给大家简单的解读一下最后三象。看看预言中的今天和人类的终局会经历什么。
https://www.soundofhope.org/post/724166
历史上的预言家一般都是个能掐会算的顶尖高手，精通天文地理、五行八卦和占星预测等等，李淳风和袁天罡当然也不例外。传说中李淳风是道家的第三十八代传人，是一位「大隐隐于朝」的高人。袁天罡虽是隋唐小吏，相传也是一位隐世的高人。据说他还是李淳风的师父，两人也是亦师亦友的关系。
李淳风17岁时便得到了李世民的赏识。在初唐时期的太史局里，一直干的是风生水起，最后做到了太史令的职位。当李世民要杀可疑的武姓女子时，李淳风回了八个字：「天之所命，人不能违。」而袁天罡更是对武则天一占成名。
就是这样子的师徒两人，后来共同写下了千古奇书《推背图》。给大家简单的解读一下最后三象。看看预言中的今天和人类的终局会经历什么。
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如今流行的金批本《推背圖》並不是袁天罡、李淳風所作，而是清末民初的世外高人所作，首次見於1915(?)年的《中國預言七種》一書。袁世凱看了《中國預言七種》預言中華民國（大陸時期）衹有37年（「一二三四，無土有主…」），很生氣，想要查禁這本書，才使這本書在文人和學者間被大量研究和評論。
世外高人託名「袁天罡、李淳風」可能是想警告世人，不要看了預言以後就亂殺人，導致自己被天滅全家。蒙元、朱明、滿清時代的《推背圖》抄本，有些帶有如下內容的前文：
元、明、清代流行的《推背圖》與金批本有少部分相似，大部分不同。其作者不詳。目前保存得比較好的有李世瑜抄本、台北國家圖書館的清抄彩繪本等。
唐朝原本的《推背圖》現已失傳。猜測的話可能是武則天的男寵薛懷義所作，或者是其佛門派系的人作的。比如說（薛懷義為了幫助武則天稱帝而編寫的）《大雲經疏》中引用的一段：
【預言民選總統】
金批本《推背圖》確實有預言民選總統，不過，彼時的中原處於南北朝時代。北朝稱為「中國」，南朝稱為「大明聯邦」(?)。是大明聯邦在民選總統，不關中國什麼事：
這裡，「偃武」暗示三戰尾聲，共軍與盟軍簽署停戰協議的年份。根據《乾坤萬年歌》，可能是西元2060金龍年。「偃武」可能也暗示偃旗息鼓，呼應頌曰的「無王無帝」，講紫微聖人大量殺戮各地稱王稱帝的劫匪、人販子、食人族等。因為後者是貪小便宜、為共軍推小車、扛扁擔、提供物資的主力，所以殺了他們以後，中原的戰事也就自然結束了。
「修文」可能暗示恢復華夏文化傳統、戰後重建。「紫微」是大明聯邦首都的總統官邸；前院乾元門是總統犒賞盟軍文武百官的；西側九州池是總統傍晚泡溫泉的。「紫微星明」，從字謎的意義上看，就是總統當選後，在紫微宮向各界宣誓就職，確立國號為「大明」；從古文的角度看，紫微帝星是輔佐玉皇大帝的，擅長於通過刑罰惡人、保護善人、維護誠信來構建秩序。因此，「紫微星明」也可以理解為大明總統（模仿台灣和新加坡）搞嚴刑峻法治國，打擊坑蒙拐騙的泥腿子階級，保護誠信商販和良家子弟。
「匹」字的本意是雙馬馬車的一半，是每一匹馬的意思。「匹夫」則可以理解為每一個成年公民的意思。「匹夫有責」可能暗示「天下興亡，匹夫有責」，意思是說民主投票雖然可貴、是大明各諸侯國的軍民用鮮血換來的權利，但是同時也是嚴肅和重要的事情。不要為了眼前利益隨便投票，導致民主的監督、糾錯、和療愈功能喪失。
「一言為評」，可能是作者故意想迴避「一言為定」。如果「評」改為「定」，讖曰的四句會流暢和美滿很多，象徵著民主制度終於實現了政權的和平交接、每個總統任期不超過兩屆八年(?)的憲法規定等。相反，作者這裡以「評」為最後一字。「評」字古文常與「定」相連：「評」的本意是法庭審判被告；「定」則是法官給被告定罪。「一言為評」對應頌曰的「義言一出見英明」，暗示總統主動下令終止了大量屠殺敵匪戰犯的明軍戰時軍令，改為設立軍事法庭，在國際觀察員的監督下，公正地處理各類敵匪和戰犯。
「無王無帝定乾坤」，講最終結束大洪水亂世、重新確立秩序（「定乾坤」）的方式是通過殺光稱王稱帝的各路「張獻忠」賊人。「來自田間第一人」暗示總統的姓氏，作為定錨預言的人物密碼。這句預言還可以理解為總統是武將出身，文化程度不高（或者是上文化課的時候經常逃課去打電遊），比如說題詞和發網文時喜歡用注音文。緊接下一句「好把舊書多讀到」，既可以理解為總統恢復華夏傳統文化、正體漢字、儒家經典教材等，也可以理解為勸諫總統多採納身邊學者的意見，以史為鑑。
「義言一出見英明」的意思大概是下軍令終止明軍的屠殺敵匪戰犯，改為軍事法庭審理。這一軍令可能結束了大明聯邦政權與百越（華南）各諸侯國的矛盾，如同《步虛大師詩》所講的「棺蓋定，功罪分」。
金批本這一象以「訟」卦為證。訟卦的含義是以爭論代替廝殺，在這裡象徵民主制度中以辯論和投票代替流血衝突。卦辭中說「利見大人，不利涉大川」，本意是訴訟的時候應該請武士貴族旁聽、評斷，不應該在訴訟時攻打鄰邦。金批本這樣用，可能想說聯邦民主制度應該歡迎美國時時監督、指導，而民主制度的一個好處就是民選政治家難以發動勞民傷財的對外戰爭。爻辭中還有「九五，訟，元吉」，用白話說就是當最有實力的軍閥，由於其優良的道德品質，決定用民主選舉的方式確立統治，那是最有長遠利好的事情。《象》曰：「訟元吉，以中正也。」（民選之所以最有長遠利好，是因為它能將優良的道德品質確立為憲政原則的一部分。）
【金批本第59象「無城無府」】
金批本《推背圖》第59象並不是講人類終局的，而是在講華夏文明的最後一個王朝。這點從讖曰的「天下一家」就可以看出來。將「天」字上面的一橫取下來，旋轉90度，放在「大」字的下半部，就是「木」字。「木」字再加寶蓋頭（「家」），即是「宋」字。這應該是暗示華夏文明、工業文明、基督教文明、西方文明的最後一個帝國——柳宋帝國（Willow Song Empire; 西元約2171年～西元約2437年間統治中原）：
「無城無府」，可能是暗示柳宋時代輝煌文明的城市和建築未能流傳到世外高人作者所處的時代。「無爾無我」可能是高人想勸告古人，各路義士一起不畏凶險，勇敢糾正柳宋朝後期走向與神為敵的死路。「天下一家」，既是宋朝字謎，也暗示柳宋失敗的前兩個原因：「天下」——廢除九大選帝侯制度，搞家天下集權。「一家」——偏袒皇族既得利益者的享樂教派、打擊重視家庭和武德的淳樸教派。
「治臻大化」，則是總結柳宋失敗的後兩個原因：「治臻」——片面依賴高科技，荒廢武德，導致黑雲虎頭年，逃兵敗將劫掠百姓，致使帝國崩潰。「大化」——像日本的大化改新一樣，搞皇帝獨裁，排斥議會勸諫，廢除皇帝的任期制度。喪失了自我糾錯、療愈機制的柳宋帝國，遂走向崩潰塌縮。
「紅黃黑白」正好是宋元戰爭（西元約2424年～西元約2480年）期間兩大陣營的旗幟。柳宋基督教聯盟用的是黑底或深藍底金十字旗。土元穆斯林部落用的是紅底白星月旗。下文的「東南西北」也正好是兩大陣營的核心區位置：基督教以中原東南為核心區；伊斯蘭教以中原西北為核心區。
《易經》咸卦是羨慕、感慨的意思。
金聖歎註解中說，「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。」（柳宋帝國鼎盛時期，臣民路不拾遺、夜不閉戶，人人遵紀守法、崇尚淳樸厚道。一個凡人若生於柳宋時代，享受天下萬國最傑出廚師的飲料和菜餚，可以說無法想像那有多麼愉快。）
註解然後又說，「惜乎，其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」（可惜的是，柳宋帝國的時代已經終結。宋人可能有些人是投降了土元，成為降虜奴婢。而帝國的領土可能也縮減為帝國興起前的台灣、香港等地。至於帝國的輝煌歷史，早已成為傳說。）
（藝術家George Hull為電影《雲圖》所作的新首爾市想像圖。《雲圖》的新首爾故事，作為一個描寫柳宋時代的預言，可以說十分傳神。當然，最後毀滅柳宋的將不是什麼資源枯竭或全球變暖，而是伊斯蘭宗教聖戰。）
世外高人託名「袁天罡、李淳風」可能是想警告世人，不要看了預言以後就亂殺人，導致自己被天滅全家。蒙元、朱明、滿清時代的《推背圖》抄本，有些帶有如下內容的前文：
作者李淳風，唐岐州雍人，精通天文地理，陰陽五行。他曾經預言武則天未來將會干預朝政，甚至稱帝，但也大膽勸諫太宗勿殺武則天，否則李氏子孫有可能被別人趕盡殺絕。
元、明、清代流行的《推背圖》與金批本有少部分相似，大部分不同。其作者不詳。目前保存得比較好的有李世瑜抄本、台北國家圖書館的清抄彩繪本等。
唐朝原本的《推背圖》現已失傳。猜測的話可能是武則天的男寵薛懷義所作，或者是其佛門派系的人作的。比如說（薛懷義為了幫助武則天稱帝而編寫的）《大雲經疏》中引用的一段：
大蓄八月 聖明運翔 止戈昌
女主立正起唐唐 佞人去朝龍來防
化清四海 整齊八方
【預言民選總統】
金批本《推背圖》確實有預言民選總統，不過，彼時的中原處於南北朝時代。北朝稱為「中國」，南朝稱為「大明聯邦」(?)。是大明聯邦在民選總統，不關中國什麼事：
第四七象 庚戌 ䷅ 坎下乾上 訟
讖曰：
偃武修文 紫微星明
匹夫有責 一言為評
頌曰：
無王無帝定乾坤 來自田間第一人
好把舊書多讀到 義言一出見英明
聖歎曰：「此象有賢君下士、豪傑來歸之兆。蓋輔助得人，而帝不居德、王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」
這裡，「偃武」暗示三戰尾聲，共軍與盟軍簽署停戰協議的年份。根據《乾坤萬年歌》，可能是西元2060金龍年。「偃武」可能也暗示偃旗息鼓，呼應頌曰的「無王無帝」，講紫微聖人大量殺戮各地稱王稱帝的劫匪、人販子、食人族等。因為後者是貪小便宜、為共軍推小車、扛扁擔、提供物資的主力，所以殺了他們以後，中原的戰事也就自然結束了。
「修文」可能暗示恢復華夏文化傳統、戰後重建。「紫微」是大明聯邦首都的總統官邸；前院乾元門是總統犒賞盟軍文武百官的；西側九州池是總統傍晚泡溫泉的。「紫微星明」，從字謎的意義上看，就是總統當選後，在紫微宮向各界宣誓就職，確立國號為「大明」；從古文的角度看，紫微帝星是輔佐玉皇大帝的，擅長於通過刑罰惡人、保護善人、維護誠信來構建秩序。因此，「紫微星明」也可以理解為大明總統（模仿台灣和新加坡）搞嚴刑峻法治國，打擊坑蒙拐騙的泥腿子階級，保護誠信商販和良家子弟。
「匹」字的本意是雙馬馬車的一半，是每一匹馬的意思。「匹夫」則可以理解為每一個成年公民的意思。「匹夫有責」可能暗示「天下興亡，匹夫有責」，意思是說民主投票雖然可貴、是大明各諸侯國的軍民用鮮血換來的權利，但是同時也是嚴肅和重要的事情。不要為了眼前利益隨便投票，導致民主的監督、糾錯、和療愈功能喪失。
「一言為評」，可能是作者故意想迴避「一言為定」。如果「評」改為「定」，讖曰的四句會流暢和美滿很多，象徵著民主制度終於實現了政權的和平交接、每個總統任期不超過兩屆八年(?)的憲法規定等。相反，作者這裡以「評」為最後一字。「評」字古文常與「定」相連：「評」的本意是法庭審判被告；「定」則是法官給被告定罪。「一言為評」對應頌曰的「義言一出見英明」，暗示總統主動下令終止了大量屠殺敵匪戰犯的明軍戰時軍令，改為設立軍事法庭，在國際觀察員的監督下，公正地處理各類敵匪和戰犯。
「無王無帝定乾坤」，講最終結束大洪水亂世、重新確立秩序（「定乾坤」）的方式是通過殺光稱王稱帝的各路「張獻忠」賊人。「來自田間第一人」暗示總統的姓氏，作為定錨預言的人物密碼。這句預言還可以理解為總統是武將出身，文化程度不高（或者是上文化課的時候經常逃課去打電遊），比如說題詞和發網文時喜歡用注音文。緊接下一句「好把舊書多讀到」，既可以理解為總統恢復華夏傳統文化、正體漢字、儒家經典教材等，也可以理解為勸諫總統多採納身邊學者的意見，以史為鑑。
「義言一出見英明」的意思大概是下軍令終止明軍的屠殺敵匪戰犯，改為軍事法庭審理。這一軍令可能結束了大明聯邦政權與百越（華南）各諸侯國的矛盾，如同《步虛大師詩》所講的「棺蓋定，功罪分」。
金批本這一象以「訟」卦為證。訟卦的含義是以爭論代替廝殺，在這裡象徵民主制度中以辯論和投票代替流血衝突。卦辭中說「利見大人，不利涉大川」，本意是訴訟的時候應該請武士貴族旁聽、評斷，不應該在訴訟時攻打鄰邦。金批本這樣用，可能想說聯邦民主制度應該歡迎美國時時監督、指導，而民主制度的一個好處就是民選政治家難以發動勞民傷財的對外戰爭。爻辭中還有「九五，訟，元吉」，用白話說就是當最有實力的軍閥，由於其優良的道德品質，決定用民主選舉的方式確立統治，那是最有長遠利好的事情。《象》曰：「訟元吉，以中正也。」（民選之所以最有長遠利好，是因為它能將優良的道德品質確立為憲政原則的一部分。）
【金批本第59象「無城無府」】
金批本《推背圖》第59象並不是講人類終局的，而是在講華夏文明的最後一個王朝。這點從讖曰的「天下一家」就可以看出來。將「天」字上面的一橫取下來，旋轉90度，放在「大」字的下半部，就是「木」字。「木」字再加寶蓋頭（「家」），即是「宋」字。這應該是暗示華夏文明、工業文明、基督教文明、西方文明的最後一個帝國——柳宋帝國（Willow Song Empire; 西元約2171年～西元約2437年間統治中原）：
第五九象 壬戌 ䷞ 艮下兌上 咸
讖曰：
無城無府 無爾無我
天下一家 治臻大化
頌曰：
一人為大世界福 手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明 東南西北盡和睦
聖歎曰：「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。惜乎，其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」
「無城無府」，可能是暗示柳宋時代輝煌文明的城市和建築未能流傳到世外高人作者所處的時代。「無爾無我」可能是高人想勸告古人，各路義士一起不畏凶險，勇敢糾正柳宋朝後期走向與神為敵的死路。「天下一家」，既是宋朝字謎，也暗示柳宋失敗的前兩個原因：「天下」——廢除九大選帝侯制度，搞家天下集權。「一家」——偏袒皇族既得利益者的享樂教派、打擊重視家庭和武德的淳樸教派。
「治臻大化」，則是總結柳宋失敗的後兩個原因：「治臻」——片面依賴高科技，荒廢武德，導致黑雲虎頭年，逃兵敗將劫掠百姓，致使帝國崩潰。「大化」——像日本的大化改新一樣，搞皇帝獨裁，排斥議會勸諫，廢除皇帝的任期制度。喪失了自我糾錯、療愈機制的柳宋帝國，遂走向崩潰塌縮。
「紅黃黑白」正好是宋元戰爭（西元約2424年～西元約2480年）期間兩大陣營的旗幟。柳宋基督教聯盟用的是黑底或深藍底金十字旗。土元穆斯林部落用的是紅底白星月旗。下文的「東南西北」也正好是兩大陣營的核心區位置：基督教以中原東南為核心區；伊斯蘭教以中原西北為核心區。
《易經》咸卦是羨慕、感慨的意思。
金聖歎註解中說，「此乃大同之象，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。」（柳宋帝國鼎盛時期，臣民路不拾遺、夜不閉戶，人人遵紀守法、崇尚淳樸厚道。一個凡人若生於柳宋時代，享受天下萬國最傑出廚師的飲料和菜餚，可以說無法想像那有多麼愉快。）
註解然後又說，「惜乎，其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」（可惜的是，柳宋帝國的時代已經終結。宋人可能有些人是投降了土元，成為降虜奴婢。而帝國的領土可能也縮減為帝國興起前的台灣、香港等地。至於帝國的輝煌歷史，早已成為傳說。）
（藝術家George Hull為電影《雲圖》所作的新首爾市想像圖。《雲圖》的新首爾故事，作為一個描寫柳宋時代的預言，可以說十分傳神。當然，最後毀滅柳宋的將不是什麼資源枯竭或全球變暖，而是伊斯蘭宗教聖戰。）
