舊文重溫:同性戀的婚姻之名

同性戀的婚姻之名 陳雲 2014-05-26     

同性戀婚姻名號之爭,近年愈演愈烈。婚姻是社會制度之母,牽一髮而動全身,必須嚴肅討論。 

基於異性別及異宗族而結合的婚姻,是人類進入農耕文明之後的禮法制度,經歷長期鍛煉而成熟。這種由長期社會鍛煉而成熟起來的制度,由不知其理性基礎為何(道家說的「無名」)而逐漸為人類社會採用而加以理性論述的制度(「有名」),比起民主制度這種近代制度,比起人權、平等、自由這些近代思想,更經得起歷史考驗。如果你想用平權思想來考量異性別的婚姻制度,是不自量力,錯用理性。 

換言之,婚姻是人類文明制度之母,它的理性基礎是無可名狀的,我們說婚姻是兩情相悅、異宗族結盟、宗族傳承、保障後代養育責任之類,只是對婚姻這種傳統制度的後來的理性論述。你用形式理性推翻這種論述,是無意義的。等如你推翻神學,但上帝依然在那裡。 

追求同性愛的婚姻平權的人可以說,婚姻不是為了生殖,好多異性婚姻都無繁衍下一代之類。然而,這是用近幾十年的無生育婚姻的例外現象,來考量千萬年來的有生育、有宗族派生的主流現象。 

所謂平權,就是要平分目前既有的權力或權利。這會將之前寬容的異類、另類變成常態,以前華夏社會的金蘭結拜姐妹同居、同性戀兄弟結義同居,是居於主流之外的支流,社會不予干預。然而一旦支流變成主流的平等種類,主流就喪失了名號,社會就會混亂。同性愛與異性愛是有好多不同的,「實」是不同的,但都賦予同等的「名」,你認為這合乎理性嗎?我支持同性戀及其他異性戀的人以同居協約、民事結合的名號取得婚姻的同等權利,但不可取得婚姻的法律名號。在禮方面,可以寬容同居協約自稱為「結婚」;但法方面,依然是同居協約,不是婚姻。

同居協約者的權利不包括領養兒童的權利。兒童領養權不是已婚者必然有的權利,是後來賦予的,經過審核的。領養是以兒童福祉為本,不是為滿足成年人的養育兒女欲求。  

民主投票,成年人一人一票,性別與階級,可平等看待。然而,異性婚姻與同性結合,處理的是不證自明的男女生理差異。我們思考的路徑,是如何處理差異(how to cope with differences),如何用公平的方法來處理差異,而不是抹平差異(cancel the difference)。用平等思想來處理生理差別(包括隨生理差別而來的心理差別),並非文明,而是思想怠惰。 

如果你不明白,我可以舉例:商場女廁的空間和數目必須比男廁為多,女廁保安必須較嚴,這是公平的性別差異處理。用平等來處理男女廁,是思想怠惰。
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46 个评论

陈云的思想?
仅就同性婚姻就事论事吧,说错了请包涵。
中文概念中同性恋情被污名化,至少1949支后在大陆是有意无意都已经有污名了。
恋情虽然无惧人间风雨,何必向着大炮进攻呢?

从社会福利角度来说,如果扩展立法为生活伴侣提供正常家庭福利,
比如财产继承、家属医疗、孤儿领养、教育监护等等,
可能更容易为同性恋人提供实利吧?
太多偷换概念在里面了
比如这个人说婚姻制度比人权,自由,平等更久远,但中国自古就有爱民的思想,还有大同社会的理想,这就是古时对人权,自由,平等的追求,如果硬要说那时候的大同和现在的有区别,那古时候的婚姻和现在也有大量的区别。
婚姻绝非人类文明之母,而是人类文明在某一阶段的社会组织形式的体现,历史上这些例子太多了,暂时不做赘述。给一个简单的比喻,海水可以是蓝色的,但你不能说只有蓝色的才是海水,海水如果不蓝就不算海水。把形式看作根本的思想,在孔子高呼“礼乐崩坏”却无济于事的时候,就已经破灭了。
至于儿童福利,这有什么证据证明这和儿童福利冲突?只是因为有所不同就理所当然地认为不可以?那大概穷人都没有资格抚养孩子,因为他们给不了孩子最好的,这和孩子的福利相冲突
小丑有一句台词说得很好:什么好笑什么不好笑都是你们来定义的
陈云的思想?仅就同性婚姻就事论事吧,说错了请包涵。中文概念中同性恋情被污名化,至少解放后在大陆是有意...

同居協約者的權利不包括領養兒童的權利。兒童領養權不是已婚者必然有的權利,是後來賦予的,經過審核的。領養是以兒童福祉為本,不是為滿足成年人的養育兒女欲求。

此外,中共尚未覆亡,禮樂尚未重建,無談「解放」。
同居協約者的權利不包括領養兒童的權利。兒童領養權不是已婚者必然有的權利,是後來賦予的,經過審核的。領...

好像没什麼證據證明同性伴侶跟異性伴侶應在相關事項上要有差異對待。最起碼美國主流心理學機構的態度如此。
其次美國人類學會指出,只維持異性婚姻不是維持文明所必須的。
The results of more than a century of anthropological research on households, kinship relationships, and families, across cultures and through time, provide no support whatsoever for the view that either civilization or viable social orders depend upon marriage as an exclusively heterosexual institution. Rather, anthropological research supports the conclusion that a vast array of family types, including families built upon same-sex partnerships, can contribute to stable and humane societies.
https://www.americananthro.org/ConnectWithAAA/Content.aspx?ItemNumber=2602
太多偷换概念在里面了比如这个人说婚姻制度比人权,自由,平等更久远,但中国自古就有爱民的思想,还有大同...

貴論宜辨近代人權概念與古今一貫之愛人思想。根據愛人思想,平權云云不是必然,那是現代特定學說。
夫婦為五倫之首,《序卦傳》說:「有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。」西方也有類似講法。罔顧「形式」追求「精神」,此為共黨路數,結果盡人皆知。共黨奴役世人,破壞家庭為其重要手段。
兒童福祉,不是指貧富,同性戀也有富人,而是指家庭形式。父母混亂或缺失致使兒童不論成敗而終生陰霾者,論例無數。血緣家庭雖不可輕易剝奪,領養家庭不應再橫生枝節。
好像没什麼證據證明同性伴侶跟異性伴侶應在相關事項上要有差異對待。最起碼美國主流心理學機構的態度如此。...

現代心理學不開心勸不好往往餵藥餵成傻兒,其學說宜審慎觀之。現代西方社科大體已被文化左翼佔據,其學說宜審慎觀之。以數千年未能演進為複雜社會之原始部族規範數千年之複雜社會,其學說宜審慎觀之。百年前信熱門左翼而淪為共產,百年後再信,其後果至為可憂。
現代心理學不開心勸不好就餵藥餵成傻兒,其學說宜審慎觀之。現代西方社科大體已被文化左翼佔據,其學說宜審...

又在訴諸動機,還有中國傳統一直以來是一夫一妻(可)多妾制的,為何現在要變成一夫一妻制?你那麼喜歡傳統的倒不如給我恢復一下多妾制好不?雖然我個人倒是能接受多邊戀。
最後知道現代藥理學是要考慮cost and effective 好不?最討厭人一天不看研究就在說「人為全球暖化是西方左翼虛構出來的」,這類型才是政治綁架科學。
https://www.apa.org/pi/lgbt/resources/parenting
如果商場的廁所只有一種,就只剩下個體的差異。
又在訴諸動機,還有中國傳統一直以來是一夫一妻(可)多妾制的,為何現在要變成一夫一妻制?你那麼喜歡傳統...

單偶制或雙偶制婚姻,都是男女間。因鑑傳統,並非生搬傳統。同性結合權利,也可由傳統之金蘭契等化出,但亦非照搬。失去調和狀態,極端兩派爭吵仇視,永陷停滯與痛苦。

此外,不勞閣下代不佞立言,不佞未嘗不看研究或主張變暖是虛構。而且談論者是同性結合,不是全球變暖,用西方說法,此謂轉移話題(moving the goalposts)。不過既然閣下提起,全球變暖並非虛擬,誣之虛構是政治綁架科學;以全球變暖為依歸而罔顧其他議題,是科學綁架政治;只許政治綁架科學或科學綁架政治,是陷入極端,永無天日。此外,修集中營屠殺疆人,也要考慮成本與效益(cost and effective)者。不佞就不問「好伐」了。
如果商場的廁所只有一種,就只剩下個體的差異。

不是的,那是思想怠惰,罔顧差異。
《動物農莊》有一句經典的台詞:「所有動物一律平等,但一些動物比其他動物更加平等。」

世界上有些男人認為自己比女人優越,有些白人認為自己比黑人優越,有些異性戀認為自己比同性戀優越;品蔥上也有一種人,認為建設新中國刻不容緩,但香港獨立不現實,新疆獨立不行,西藏獨立也不行,台灣最好也回歸中國;還有一種假道學,說我尊重同志,但你們不要在我眼皮下出現。

如果要維繫傳統婚姻價值,你在現在的中共政府底下就可以維護你的傳統價值,共產黨無論如何是也不可能讓這些同性戀結婚的,還有同性戀愛黨呢,正如同在台灣支持國民黨的同志一樣,你說這不是精神分裂嗎?

婚姻價值如果只因維持文明延續而存在,大家何苦避孕呢?這樣說來性也只是維繫繁衍的必要而已,就努力地去繁殖吧,也不用結婚儀式了,也不用去談戀愛了,全部讓黨去配種就好了。

台灣的同志運動走了三十多年,期間經歷多少同志的血淚,蔡依林的《玫瑰少年》聽過嗎?同志運動就是要拆解這些對不同性別氣質的歧視,避免像葉永鋕那樣死不瞑目的慘事發生;婚姻平權,是為了相守的兩人能有法律的保障,能享財產共有與稅務減免,能有手術同意權,不要再有像畢安生老師那樣的悲劇;性別平權,除了幫助女性,也是要幫助那些在「男生就是該如何...」這種父權觀念底下長大的男人與男孩們,能不再被這些既定的框架壓迫,從而解決男性的困境。

我不懂這個世界上有那麼多好事的人,覺得自己的傳統價值就是該被擺在第一位,說到底,別人結婚,到底關你屁事啊?如果性向是可以選擇的,在這種異性戀為主的社會,誰要當同性戀被歧視?受夠了那種為了大局所以誰可以等等,誰可以被犧牲的言論,在等待的過程中,到底有多少憾事發生又有誰去深究?你的傳統價值觀,你的宗教信仰你的神,都也只是一塊遮羞布而已,只是要掩飾你心中深埋的歧視

「因為有些人可以比其他人更平等。」


對,共產黨也這麼想,共產黨人比中國人民更平等。
不是的,那是思想怠惰,罔顧差異。

每一個體都有差異,如果現實無法每人一間廁所,那至少要讓每一個人都能享受最高安全標準的公廁。
現在的男女廁只是把人分成兩種,提高其中一方的保安,那才是思想怠惰,罔顧差異。
男同是性慾太強變成性癖好或者思想女性化
女同是春哥,台灣電視上一大堆。
婚姻可以保證穩定繁殖培養下一代。
同性戀不能生,不應該結婚
男同是性慾太強變成性癖好或者思想女性化女同是春哥,台灣電視上一大堆。婚姻可以保證穩定繁殖培養下一代。...


同志早就可以透過代理孕母生小孩了,不知道為何用生殖能力與否來否決別人結婚的權利,另外不能生所以不能結婚,那些不孕症的還是頂客族的也都不該結婚?
每一個體都有差異,如果現實無法每人一間廁所,那至少要讓每一個人都能享受最高安全標準的公廁。現在的男女...

不是的,為政要考慮多項,不能偏重一方。閣下之言是由一極端陷入另一極端。罔顧差異和追究一切差異罔顧資源,都是極端而思想怠惰,失去可以進步之折衷狀態。
《動物農莊》有一句經典的台詞:「所有動物一律平等,但一些動物比其他動物更加平等。」世界上有些男人認為...

婚姻不單是愛情,相愛是兩人之事,結合受承認並賦予何等權利是社會之事,須衡量社會利害。所引文章沒有高呼宗教或獨舉傳統不予證明,而是用理性分析責與權、名與實,主張同性結合享有領養以外之婚姻權利。
反對之前,不妨讀讀反對的是甚麼,以免自說自話。
同志早就可以透過代理孕母生小孩了,不知道為何用生殖能力與否來否決別人結婚的權利,另外不能生所以不能結...

他言重了,同性戀也是人,並非十惡不赦,不應惡語相加。依其所能承擔之責任,宜比附舊例,賦予領養以外之權利。
異性不育是少數不幸,異性避孕是自願選擇,同性不孕是必然結果。不以例外駁倒通例,不以例外設為通例,是常識。代孕是比同性結合更具爭議,商業代孕至今非為多數地區允准,不宜引用為證。
同居協約者的權利不包括領養兒童的權利。兒童領養權不是已婚者必然有的權利,是後來賦予的,經過審核的。領...


無談「解放」。 。。已经改了连这你都要指点,,,
無談「解放」。 。。已经改了连这你都要指点,,,

責難於君謂之恭,陳善閉邪謂之敬 :)
責難於君謂之恭,陳善閉邪謂之敬 :)
谢谢,爱卿平身,赐座,切莫如此恭敬。
不是的,為政要考慮多項,不能偏重一方。閣下之言是由一極端陷入另一極端。罔顧差異和追究一切差異罔顧資源...

只加強其中一方的安全標準,是放棄被分為另一方中需要該標準的個體。
因為成本問題,而它們又是少數,所以便宜行事。這是折衷還是犧牲少數?
只加強其中一方的安全標準,是放棄被分為另一方中需要該標準的個體。因為成本問題,而它們又是少數,所以便...

沒有放棄,商場設有保安,男廁亦受保護,女廁更須保護,所以加設保安。

可與共學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。
谁说的“婚姻是人類文明制度之母”?谁又认可这句话?谁又有如此权威断定全世界都承认这个观点?

婚姻的定义不同文化背景下都不尽相同的,而且和几乎所有人造事物一样,随着人类社会的发展,婚姻的形式和标准都是在演化的。任何拿几十年几百年甚至几千几万年前的东西来规定人类以后的行为模式的,在我看来都十分的莫名其妙。

婚姻是怎么来的,怎么演变的,全世界到底有多少种婚姻模式,我相信能上品葱的人,随便用互联网搜索一下就都是资料了。
谁说的“婚姻是人類文明制度之母”?谁又认可这句话?谁又有如此权威断定全世界都承认这个观点?婚姻的定义...

夫婦為五倫之首,西方也有類似說法。何種單偶制或多偶制,都在男女之間。罔顧傳統而以一切為可以推翻重建,是左翼共黨路線。持此種說法者,不妨先推翻重建自家說法。
夫婦為五倫之首,西方也有類似說法。何種單偶制或多偶制,都在男女之間。罔顧傳統而以一切為可以推翻重建,...

西方的说法多了,你去查查到底有多少种说法。现在西方还有很多不一样的说法,怎么几百年前某些人的说法就是正统,别的说法就不是?

西方几百年前几千年前,包括整个人类自古以来都是专制制度,灵长类哺乳动物社区有多少不是专制制度?所以专制制度难道也是传统也是正统,也需要被遵循?我相信你不这么认为吧。而这些社区的“婚姻”制度又是怎样的?

随便扣帽子戴上个共产党路线并不能代表你的逻辑能自洽。你所谓的传统是指什么?去年发生的算不算传统?还是一定要几十年几百年?那石器时代的行为模式算不算传统?建议你先把自己要说的关键点定义清楚,比较方便讨论。
 就我個人的本性我不贊成同性婚姻
 但我卻在兩年前的公投中投下贊成同性婚姻進民法保障
 因為這是作為人的權利
 沒有人可以剝奪別人的權利及性向選擇的權利
 就算我不喜歡也不行
西方的说法多了,你去查查到底有多少种说法。现在西方还有很多不一样的说法,怎么几百年前某些人的说法就是...

不勞閣下代不佞立言,不佞沒有說要依止傳統,而是說因鑑傳統。陷入恨古與泥古兩種極端,失去理性折衷,會淪為罵戰而停滯不前,此點在帖內已多次重申。傳統是人類所知之良善往去。肆意殺人也是自古有之,不會有正常人贊成要繼承。請勿因文害義,也不用連篇反詰。

敝意大端已見引文與先前回覆,限於精力,不復贅引,敬請原諒。
不勞閣下代不佞立言,不佞沒有說要依止傳統,而是說因鑑傳統。陷入恨古與泥古兩種極端,失去理性折衷,會淪...


你说的是你所理解的传统的意义,然而你并没有说出你判断所谓传统的标准,所以我无法清晰理解你的立论基础。

另外,我不知道你说的“恨古/泥古(这个词什么意思?)”是怎么来的,承认并且客观理性看待已经发生的事实我觉得是正常的做法,盲目崇拜和盲目反对都是有问题的。我所不理解的是,为何依赖主观的偏向人择一个特定的角度并否定其它的角度这种做法是合适的。

你喜欢说古,我就查点古代的同性婚姻东西来分享下,我也不是这方面专家,里面很多语句我都看不懂什么意思,只能大致理解这也是“自古以来”就发生在世界各地的,在你的标准里算不算传统(没办法我不知道你所说的传统的标准到底是什么),如果算的话,是不是按你的说法也应该同时提倡同性婚姻,甚至还要提出这是人类文明制度之父这样夸张的说法:

维基词条:同性婚姻 (https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%90%8C%E6%80%A7%E5%A9%9A%E5%A7%BB)

历史与现状
主条目:同性伴侣关系历史年表
古代
《汉书》记载:司隶解光上奏:“官婢曹晓、道房、张弃,故赵昭仪御者于客子、王偏、臧兼等,皆曰宫(曹宫)即晓子女,前属中宫,为学事史,通《诗》,授皇后。房(道房)与宫(曹宫)对食。”,应邵注曰:“宫人自相与为夫妇名对食。”表示汉朝官方对女同性恋自相与为夫妇的行为,予以默认。

再者,对于无性别的宦官与宫女的结合,也称为菜户。清代纪昀《明懿安后外传》:“明之宫人无子者,各择内监为侣,谓之对食,亦谓之菜户。其财物相通如一家,相爱若夫妇然。既而妃嫔以下亦颇有之,虽天子亦不禁,以其宦者不之嫌也。”表示官方对宦官与宫女的这种结合关系与财物相通,也予以默认。

《太平广记》《潘章》篇文中记载的故事发生于三国时期的吴国。潘章与王仲先“一见相爱,情若夫妇”,并共度余生。当两人去世之后,“家人哀之,因合葬于罗浮山”[2][3]。公元977年编的太平广记是对古代小说、笔记汇编,属稗官野史类的轶闻传奇性质,其中保存大量古籍文献。轶闻传奇虽非正史而可能有虚构内容,但却能侧面反映社会的真实现象[4]。

历史上第一个被提及的同性婚姻仪式发生在罗马帝国的早期[5],并通常被用以批评或讽刺的方式被引用[6]。当时的皇帝埃拉伽巴路斯将他一名来自卡利亚的金发碧眼奴隶希洛克勒斯称为其丈夫[7]。他还与名为左迪卡斯的运动员在罗马一场公开的仪式中成婚[8][9]。

342年,基督教君士坦提乌斯二世和君士坦斯一世在《狄奥多西法典》中添加法令(C. Th. 9.7.3),禁止在罗马帝国进行同性婚姻,并对举行同性婚姻的人处刑[10]。

中世纪
中世纪有记载的同性婚姻发生在西班牙的加利西亚。两位名为Pedro Díaz和Muño Vandilaz的男子于1061年4月16日成婚。他们的婚礼由一个小教堂的牧师主持。关于此次教堂婚礼的历史档案可以在圣萨尔瓦多德希拉诺瓦修道院找到[11]。
不勞閣下代不佞立言,不佞沒有說要依止傳統,而是說因鑑傳統。陷入恨古與泥古兩種極端,失去理性折衷,會淪...

「傳統是人類所知之良善往去。」
訴諸傳統也是夠了。一件事是否傳統不能證明好壞與否,即使流傳數千年也可證明為壞。
夫婦為五倫之首,西方也有類似說法。何種單偶制或多偶制,都在男女之間。罔顧傳統而以一切為可以推翻重建,...

香港在70年代以前可玩多配偶制,這也是流傳很多年的傳統,為何要終止之?
你说的是你所理解的传统的意义,然而你并没有说出你判断所谓传统的标准,所以我无法清晰理解你的立论基础。...

蒙閣下賜教,所引古代諸事,道理已見引文中:

「以前華夏社會的金蘭結拜姐妹同居、同性戀兄弟結義同居,是居於主流之外的支流,社會不予干預。然而一旦支流變成主流的平等種類,主流就喪失了名號,社會就會混亂。同性愛與異性愛是有好多不同的,「實」是不同的,但都賦予同等的「名」,你認為這合乎理性嗎?我支持同性戀及其他異性戀的人以同居協約、民事結合的名號取得婚姻的同等權利,但不可取得婚姻的法律名號。在禮方面,可以寬容同居協約自稱為「結婚」;但法方面,依然是同居協約,不是婚姻。」

容許同性結合,賜予領養以外之婚姻權利,正是因鑑傳統。定義再明確,總可以質疑,雙方陳述完畢,後世自有公論;若是公務,依公意定策,是非後世也有公論。

精力所限,答案若已在引文或先次回覆中,未必能次次重引,敬請原諒。
單偶制或雙偶制婚姻,都是男女間。因鑑傳統,並非生搬傳統。同性結合權利,也可由傳統之金蘭契等化出,但亦...

我只是想證明陰謀論及訴諸動機罷了,證據就是證據,為何「學術界被白左佔據」是一項反駁證據?攻擊提出者的人身卻忽略證據本身?對人不對事?
香港在70年代以前可玩多配偶制,這也是流傳很多年的傳統,為何要終止之?

道理已見多次回覆之「折衷」,不復贅引。
「傳統是人類所知之良善往去。」訴諸傳統也是夠了。一件事是否傳統不能證明好壞與否,即使流傳數千年也可證...

「訴諸傳統」是引述舊例而不加分析,引文與回覆多次由權責名實分析。引用名詞前不妨先瞭解詞義。
道理已見多次回覆之「折衷」,不復贅引。

歪曲別人的論點,我是說你為何不去肯定傳統,「既然傳統的婚制是好的」,那為何不恢復多妾制?
「訴諸傳統」是引述舊例而不加分析,引文與回覆多次由權責名實分析。引用名詞前不妨先瞭解詞義。

訴諸傳統(英語:appeal to tradition;拉丁語:argumentum ad antiquitatem),是一種非形式謬誤,主張某觀念符合傳統或習慣,因此是好的。
連維基百科也有了,查一下會死?
我只是想證明陰謀論及訴諸動機罷了,證據就是證據,為何「學術界被白左佔據」是一項反駁證據?攻擊提出者的...

嚴肅討論不是罵街,不宜使用「白左」等詞。引文及回覆以分析為主,批評左翼是因其論述失理,失理處已見引文與回覆,不再贅述。
訴諸傳統(英語:appeal to tradition;拉丁語:argumentum ad anti...

已回答的,不再回答。品蔥禁止辱罵,設有罰則,敬請自重。
蒙閣下賜教,所引古代諸事,道理已見引文中:「以前華夏社會的金蘭結拜姐妹同居、同性戀兄弟結義同居,是居...

目前APA不認為同性愛跟異性愛有很大不同……視之為異也太不過去。最後有什麼證據證明五倫是對的?
蒙閣下賜教,所引古代諸事,道理已見引文中:「以前華夏社會的金蘭結拜姐妹同居、同性戀兄弟結義同居,是居...

“然而一旦支流變成主流的平等種類,主流就喪失了名號,社會就會混亂”这个怎么理解?你说的主流支流是不是指某类人在所有人中的占比大小?如果是这个定义,那你的意思是如果给予少数群体和多数群体一样的权利,那多数群体就丧失了“名号”?请问这个名号是什么?然后为什么这个名号丧失了就会导致混乱?

请问现在哪个给予LGBTQ婚姻平权的社会因为这个原因产生了混乱?

另外,给予少数群体平等权利不就是现代民主自由国家的共识吗?所以你这里的推论是怎么来的,根据是什么?如果按你的这个说法,打个比方,这个论坛大部分人用简体字并且用语也接近口语大家很容易懂,你的贴子发言方式明显和大部分葱油不同,属于少数派,那应不应该让你也成为葱油的一部分?品葱在一开始建立起来时,简体字应该就是“主流”(也是“传统”?),你这样的应该是“支流”,那如果承认你也是葱油和别人一样,是不是大部分简体字用户就失去了“名号”,品葱就会混乱?

或者,你认为其它类型的少数群体平权都没问题,毕竟归根到底每个人都会在某个或某一些层面是少数派,而你唯独认为同性恋群体在婚姻这个层面必须不能平权?理由呢?

我认为你的观点和推论都缺乏足够的证据和逻辑链的支撑。你简单引用你没有支撑的话语无论多少次,都无法说明你说的是正确的。复制黏贴不能帮助你更好地阐述你的论点。
貴論宜辨近代人權概念與古今一貫之愛人思想。根據愛人思想,平權云云不是必然,那是現代特定學說。夫婦為五...

那个什么“序卦傳”是什么鬼,什么叫有天地后有万物?怎么叫有万物后有男女?这谁写的?怎么解释?然后君臣上下这种明显就是等级制的思想,成为了多少专制和落后国家的“传统”。你喜欢君臣上下?习包子和中国人现在的关系不就是君臣上下,我想你不会喜欢吧。

引用的东西至少要有点根据吧?不然我把哈利波特的故事也引用一下是不是大家都要去伦敦上魔法学院了。
反正我等曾經的常識,如今的異見者,與人論此話題,僅能找來架吵。
話說回來,此時也真的能洞見主流媒體propaganda對人思想能何等扭曲,或是激發人內心的罪性,乃至於竟對同性戀都能倍加推崇。
反正我等曾經的常識,如今的異見者,與人論此話題,僅能找來架吵。話說回來,此時也真的能洞見主流媒體pr...

久睽嘉音,敬問仁姊安好。馳聞武漢八義有一罹難,心為之愴。未濟多艱,萬祈自求多福。
久睽嘉音,敬問仁姊安好。馳聞武漢八義有一罹難,心為之愴。未濟多艱,萬祈自求多福。

無恙,謝仁兄關照。近日多聞噩耗,無心參論,亦無心於任何事。僅此。
無恙,謝仁兄關照。近日多聞噩耗,無心參論,亦無心於任何事。僅此。

讀書可以解憂。書,好書。謹奉。

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